fayro

رف
9
9 وی

2
کے‎ e

زا DE‏
للم 9 9وی

ی 4 هر ۵

+ ه 0
3 0 ۹
هه

٠

م الس تب
مش 20000
»ار

ت
2

ك

7 گے و سیر
ند هه س

قرم +

2

5 ار حمل ۷

۳۳ ۳
SEES

Ks

رقم ۳

ی کر ۳

کے ا رد
ف

‌
ر

ری

جی اي ی
(سکس ای کرو تی

الأول
EEE‏

الكتب والدراسات التي تصدرها الدار
تعير عن آراء واحتهادات أصحابها

AL-JAFFAN & AL-JABI

Printers - publishers

JAFFAN TRADERS P.O.Box: 54170 - 372! Limüassot - CYPRUS
Fax: 357 - 5 - 591160 Phone: (05) 583345
http://www. jaffan.com/ - E-mail: hj @jaffan.com

كار این هزم جات والنشعروالتونييعع
سروت - لسنان ۔ هریت :۱۶/۱۳۱۱ - تلفورتت + ۷۰۱۹۷4

رم
جر( هي 0
(شكى رج (رویی رین ال آلمَِيَاي 0

لمر نسبة ۳ لعتس » عم في « تقویم بان ؛ صفحة : ۳۵6

1 مع م2 7 عم
ال من آلهند ‏ قَالَ : وله یم شرْقي الکولم هاده بنخو لاه
يام » > وَهُو شرقی آلملیبار N1۲‏ .

-

5

والمليباري نسبة به إلى لد لمیر Malabar‏ + هذا هر ی اة خشت

۳

ما دا ول لاس شفاها وَكَدْ ضبطه آلرّرکلیْ في کتابه «الأغلام» : المَليبّاري؛
في ترجمة : زین لد بن عَبْدٍ یز .

وَقَالَ في تمه فضل اشا بن عَلْوِيٌ خی آلمليباري آلمکي

2

)۱16° ۱۳۱۸۰ هه = ۱۸۲6 -۵۱۹۰۰) امب ظفار : ولد وتعلم في مالابار
بالهند . انتهی . مما یفید أَنَّضْبْطهُ هو : المّالآباري .

١ 1‏ قح مین شرح فرّة ألَْئْنِ »

وقد ضیط 1 بن بتطوطة في رخلته الما : : « تمه مه انار في غَرَائيْبِ
لأنسار وجا لأشار »لاد بقل . شام وک ور
لاء جر ازوف وش ال آفوشتو ر ی لا

ضح

2

فان 1 نشبة إلى ان sly Ponnani‏ آلمَلیبّار Malabar‏ .

دوع اه

ان رخ را تور و وا .

۳۹/8۳ ور ۵ مم ھور

لْمُوَلّف : : لاد مه 5 ید ی را دی وال فاص ؛
2 27 مم 7 ص عم بو عم رح عقو
الجامع لضاف الْعُلوم » أَلْحَاوِي لمکارم الأخلاقٍ مَعَ قائ الوم

وَقَالَ لسَيْدُ لري في حَاتِمَةٍ 8 شه ١‏ ٍعانة آلطالیی » في آلکلام على ذعاء
موف في حََاتَمَةِ « فتح المعين » یل لله تعالى کتابه واد يُعِمَ الم بو : كان من
أكابر َلصُوفَيّة» وكات مُجاب ألدعوة رضی الله عله وَنعنا بتراب آفذامه» آميئ . أنتهئ
شيوخه :

مر قفوو وداج

- دب مُحَمَد بْنِ عَلِيَ بْنِ حجر ء شيخ للام > » شهاب ألذَيْنِ » أبن
حجر له آلسّمْدِيٌ امک الشَافعِنُ » یو ماس (۹۷4-۹۰۹ه-
۱۵۰ - 1601م ؛ وهر شود ولتت پل ل : شیخنا.

- این زيا دء عبد آلحمن نب عبد لكريم نهیم وَجبه آلدین این
زياد نیم رو دی اي اأ افیا ۷-7

عَدْنَانَ » رید لد ٠‏ مولا ا وتا وَوَفَاةَ : اا 5 2 شري
مُعْتَقَدَا » ألْحَاكمئ خرْفَةٌ » لیاف تَصوفا . وفي ذلك يقول رحمه الله تعالى

[من الکامل] :

آنا شافعی في آلفروع وَيَافعِدٍِ ن في ألتصوف أَسْعَرِيٌ الْمُحْتَقَدٍ

نی » عند ی علي ن عند العزيز ی ا

محمد بن أي الحسن محمد بن محمد اليكري الصديقي ؛ أبو بكر
زین الدين (970 -495ه = 1085-15177م) كان ووالده من كبار العلماء ؛
لهما اشتغال بعدة علوم بما فيها الفقهء بل لهما في الفقه عدة كتب . راجع هذا
الكتاب صفحة : ۱۲۲ واارشاد العباد) صفحة : ١٤‏ .

مولفاته
- «ألأَجوبَه الْعَجِيبَةٌ عن الأسئلة لغرییة» مجموعة فتّاوی فى أَلْمَسَّائل الْمْفْهيّة
مي 00> - ۱ ۳ 2
مس و ۶ هس م بت 1 مس رو عرص ۹ وس و ٤ه‏
J_‏ احکام احکام النکاح ( أو 0 احکام النکاج € أو« إحكام حكا

أَلَنْسَاء ) » بالاسم الأول ذَكرَهُ في ١‏ فتح آل حعين ر الیکا 2 حیْت
۹ ل یه + زبالاسم اني كما في بض الخ الحْطة من 1 تح الم ۳

-« إِرْشَادُ آلعباد إلى سَبیل آلشاد » ذکره في ١‏ فنح ۳۹ ١‏ عند الذگر ‏
َأَلدّعَاءٍ سرًا عَقب ألصّلاة » يث أ أ له . وَقَدُ طَبَعْتْهُ دی الْجَمَّان!
وَأَلْجَابِي ل للطباعة ة ونر > ليماسشول »

١‏ تفه 2 لمُجاهدین في بعضي ا حوال ۳ طَبَحَهُ ارلا لْمُسْتَشْرقٌ
الإنكليزيٌ Rolandson‏ ۴۰ نع تر ترجمَة ة انكليزية > لیدن مام . وَطَبَعَهُ ان
لْمُسْتشْرق لْبرْتعَاليُ دافید وبس YAY) David Lopes‏ -1955م) )مع ترحمة
إسبانيّة بعلو ان : Historia dos Malabar pop Zinadin Portuguesesno‏ » و رطع

بعِنَايّة جَمْعِبَّةَ لشبونة الجغرافية احتفالا بمرور أربع مئة سنة من اكتشاف طريق

4 د تح مین شرح رة لین »
الهند سنة ۸۱۸۹۸ . ثم طبعه مُحَمّد سعيد الطريحي سنة ۰2۱۹۸۵ مؤسسة
الوفاء » بیروت . لبنان .
۰ آلجواهر في عُقُوبَةِ هل آلکباثر » له طبعات كثيرة في سورية .
- «شرحخ الصّدُورٍ في آخوال الْمَوتَئ ابو اختصره من کتاب السيوطي .
J‏ َلْعَتَاوَئ ده ) .
کے یب أل پیات کن مقر

کیب أنه" تما لهذا کر م الشيْوع والانیشان » فهو يدرس في الْمَليبَار
ja Malabar‏ آلهند ٠‏ كما أنه مد متداول بَيْنَ 7 طلبَة لفق م آلشافعی في مصرّ رَ والشام
وَأَلْجَزِيرَة لعَركَة »> من ن لجاز یمن وَحَضِرَمّوات 3 وَكَذَلِكَ في آلبلاد

الإندونيسية وَألْمَاليزة وَسَتْحَافُورة ۱
یو الب الشَافِِيَ في آلْمليبار فيم ٠‏ یمک تشن ذَلِكَ مِنْ کلام
ین بَطُوطَة في رخلته عند زيَارته لیا ه:

قال اند بكر في یقحای ( إعا 3 الطالبین » في اكلام على
دُعاء الْمُولّبِ في حَاتِمَةٍ «فتح الم لین » آن یر انیب کتابه وَأَنْ بم اقم
به : ود آجاب أنه" الْمُوَلّف بعَيْن . ما طَلَتَ ١‏ تم الفح بالشرج المذكور شر
وغربا وَشامًا وَيَمَنَا ٠‏ وَذَلِكَ 5 رضي أل"عَنْهُ كان من أكابر ألصّوفيّة » وکان
مُجاب الدَّعْوَة رضي الله عله وَنفَعَنا راب أَقْدَامِهِ > آمين . اه

طبع لول مَرَةٍ في مَطْبَعَةِ بُولاق سنة 1741١هاء‏ نَم اعیدث طباعته َة
۸ص وَكَذَلِك عام ۱۳۰۹ھ

طبع في مَطْبََةٍ وَادِي يلي بور سنة ۱۲۹۷ وَفي الْمَطْبعَة لیرد
بمصر سنة 1 ٠ه‏ وفي الْمَطبََة لْمَيِمَيّة به بمصِرّسّنة ۱۳۰۲ ه وسنة ۱۳۰ ه.

وم دوس ص 8 عو م ص م
١-‏ رة آلعین بِمُهمَاتِ آلذین » من في فروع الفقه الشافعي » شرَّحَه
4 12 2 ا Mut oh‏ و 08 مزر ور
پکتابه السَابی (فتح ۱ لمچین بشرح قر | + بمهمات الدین» ومعه في
جمیع طَبَعَاتِهِ
3# 4 0

ي رده e‏ م 352 و ۳
۰۰ -۱۸۸۷م) تفییدات » وطبعت هذه التَقْييدَاتُ مَعَ « فنْح مین بشرح قر
لین بشهئات لین .

کب عله خاش لد بوكر ألميو ۽ سید بكري بن سید مُحَمّدٍ
شطا آلدٌمْبَاطِيُ أَلأَضْلٍ لشَافعیْ (173 ۔ ۱۳۱۰ه = ۱۸۵۰ -۱۸۹۳م) نزیل
مَکَةَ ألْمُكَدَمَةِ » سَمَاها : »اه طایسن على حَلَ فا فنع الم 6 . ول
کذلك : زياد تخقیقات وَضعَهٌا حينَ قراءته لهّذه الحاشية مت ت في ألطَبْعَة
یره الب ات الي طعت بای بطر سنة ۱۳۱۹

وَالِدُه آلسَيْدُ مُحَمَدُ شطا زین آلدّين مَسْمُودُ بْنُ علی الَنیاطی ألشافع »
وشطا يِسْبَةٌ إلى ألْولِيٌ الصَالح الشَّيْخَ شطا أَلْمَذْفونِ حارج تخر دِميَاط. ول
بده دمْيَاطً بضر را بَا » وَحفظ لقن الکریم » أَخَدَ لملم عَنْ آفاضل
دنیاط » ثم رل إلى مِضْرّء أي : الْقَاهِرَة: قر بألْجَامِع الأ عَلَىْ
لایخ الیظام ۱ تفع بهم ضبن علوم > وحار ألْمَنْطوقَ
تفه > وَدَنَسَ وَأَفادَ » ثم قَدِمَ که المُسَرَفَةَ وَتَوْطنَ بها , وتصدّر بها

۰ 0 فَنْحُ مین شرح رَه لین :

وتصدَّرَ للاقراء والتذریس وََلإفَادَة بآلْمَسْجِدٍ ألَْرَام . توفي بمكة سَنَةَ ست
وستین ومتتيْن ولف للهجرت وَذفن ی لمعلا بِمَكة.
لاذه ثَلانَةٌ » هم : سید ع شمه قَطاء ولت عفان شا ولي

مو سید بکري أذ بو بكر بن لس محمد شطا زين ن آلدّین مَحْمُودِ بن
يب محمد بذ ینب عب کون مين ليان ِن سام بن
جلال آلدّينِ بْنِ أَحْمَدَ ن خَيْرِ آلڏين بن مُحَمَّدٍ بْن أ بي أَلْحَسَنِ بْن مُحَمَّدٍ محَمّدٍ بن
شقن کید بن أَحْمَدَ بْن ِسْمَاعِيلَ بن يي آلڏين بن بي ڪر بن
محم بن مُخرز بن ابي الاسم بْن عَبْدِ الَْزيز بن يُوسّفَ بْنِ رافع بْنِ خمّید د بن
طن بن معد بي شقن صجون ؟ بن خی مد بن إسشتاجيل بن
جَعْفَرَ ُن حَنْرَة بن جر کی ن مُحَمَدٍ الْمَأمُونِ بن علي ن حُسَيْنِ بن

ا 0 ما

مُحَمَدِ آلتاقر ان سَيّدِنا عَلِيٌّ زین الْعَابِدِينَ ان سَيّدنا آلْحْسَيْنٍ ابن سَيدَِا عَلِيّ ابن
بي طالب وَآَبْنِ سَيّدَينَا فاطمة آلرّهْرَاءِ َة یدنا مُحَمَدِ بي .

حب بن مُحَمَدٍ آلدیباجی بْن آلعابد الزَّاهِدٍ سَيّدِنَا جَعْفْر الصّادق أبْن سَيّدِنا

1 1 ر م گر رهس
وبع و لادی بشخو لژ شهور توفي واه ری یا في خر اجه اليد

10 ع قزر كل : : ۳ م لبلب

العلم . وَلَمْ يرل لاما را و حُضور مَجَالِسٍ العلم وَحلته
۱[ ا مایا اب طارف ألْمَجْدِ

وتالده کانث ذانه جاء مه للْمَصَائِل » وفوا مُختّشمًا في آلگفین » مهيا مظعا

۳۹

رَيْن لين آلملیّاري ۱۱
فى موس » مَحْبوبًا » لس للا عنده قذز ولا قيمَةٌ » بطي مها عَطاءً
جرب » ولا بعادي احا .ولا متام على نیا تلا تجد من یرف
لالم یو من شيب ین لأا » وأا مكارم الأخلاق زالجلم والضفج
رلراضع والَْاعَة رب اس رکظم ْعیْظ وَحُسْن آلاعتقاد والانبساط مَعَ
آلجلیل وَاَلْحَقِيرٍ > کل ذَلِكَ سَمِية وطبیعة من عبر تک دك » ولا برع تفه
مَقامًا اص فش الع في ارت ورن مكار
الأخلاقٍ إِصْعَاوه کل کلم مم أنبسَاطه للم واظهار لمحت لَدُ » وله أَطَالَ
ی و یقت الوم سل لاني تفه » افر اة .
وَبَارَكَ آنه تالی له في ات ؛ فکان وف مورا ين تفس تاليف ›
وَأكصَّلاة علی أل ية » وآذکار ألصّبَاح وَآَلْمَسَاءِ » وَصلاة ارف سیم

لهد » وفراءة آلقرآن آلشریف
واه

لحجّة یک ھر سے أل ولد به قرف أو يار 0
8 م » في ألحَوم ؛ قصلي عَلَيْهِ بَعْدَ صلاة لْعَصْرٍ عِنْدَ لکنبة به » ْم حمل

1

ی لْمَعْلاة 2 وَدْفْنَ في لخد الذي ين فد ولد
ال

۹
¬
اس
fo‏
چ
حسم
Ê‏
06
لمان

إعَانة لطالبین على حل ألما لْمَاظ فا قح لْمبِين وَهِيَ حاشية ند أجل مُولماته .

فرغ من تخرر ها يوم آلائنین الب والعشرین من شهر شوال سَنَةَ تلا لاب

طبعت هذه ألْحَاشْيَةُ عد ات ی سنه ۱۳۰۱۵۱۳۰۰ ۱۳۰۷
و117هاء وَعَلَى مامش هه ألطَبَعَاتِ كُلّها آلشوح 3 فت لْمُعِين .

لكر ألطبعة تي طبه ت في لمَطبعة لت ةِ عام ۱۳۱۹ هجرِيّة ب بتصجیح
مح آغلب کلب اه انب آي طبعنها هذء الب سیخ محمد الوفرخ
لْعْمْرَاويُ 5 اي آکملها » لها أختوت زيأدة تخقیقات وضعها آَلْمُوَلّْ

0 کفاية ألاأَنقَياء اه ورن الأصفياء ( عَلَى َنظومَة مه الم تن ا بن أن
علي لْمَلبَارِيٌ 1 جك صاحب ب في لْمُعِين 1 ۰ َلْمّسَيَاةٌ : هِدَايَةٌ الأذكيّاءِ
ی طَرِيقٍ لاو ل © فرع من تألیفه سَنّة ۰۱ ۹ه .

5

١‏ ألدُنَ ر لبهي فیما يَلْرَمُ الْمُكَلّف م من الوم ره » طَبَعَهُ اير
الأستاذ مَاجد الحمویٌ » الطبعة الثالثة » ٠٤۲۲‏ ه = ۲۰۰۱ ۰ دار ین
حزم » بيروت ٠»‏ لبنان .

وذ شرحها تلبیذه امه
عَيْدٍ آلمّادر ألْخَطِيبُ هه ۰ - ۵۱۳۳۵ = ۱۸۲۳ ۰ ۱۹۱۷)

درس في لحم ألمَكَيّ > في كتاب سّمِّاهُ : « الأنوار السنية » .

- رِسَالَةٌ 602 بجواز لْعَمَلٍ ِلقَوْلٍ لیم ومام آلشافعی رت حمّه له فى
صحّة أ الجمعة بأربعة .

3
3

9 ا 5 و 7 رار رق اس سه مار ی ركس
- رسّالة تلق بشرط ألجْمُعَة وَجَراز تعَددها بقذر آلحاجة في بَلدَةٍ
وَاحَدَة
25 ۳ ر م9 عم ت 3-2 f‏ ت۳۳ 7
- رساله بدِيعة بَهيّه آجاب فیها على سوال رفم له في هذه القضيّة
ليد م ۳ 7 3 ۳
- رِسَالَةٌ في خکم الأؤْرَاقٍ الْمْتَعَامَلَ بها في بَعْضٍ بان الْمَعْرُوفَة

لوط [ لکوت ] سَمَاها ب : ٠‏ ونان لوط في صكة عامل

۳ ۲ ي ر بو 27 e‏ سے ~~ م ۳ هی ۰ ۳
باصن عة ما في فون شع ورین نيا نت

07 ین هر رتیل سال ونم لي ُو ین مخطرطة لقا انا
١‏ مق شرب َه َلَى آلجّایع لصح » .
ريت يفن بن تلا یفن ۱
١ -‏ تسیر ألْرآن ألْعَظِيمٍ » رل فيه إلى شُورة الْمُؤْمُونَ .
- «حاشية على 7 تفه آلمختاج بشَرْح آلمتهاج» ول فيهًا إلى تس
- حاشية علی مَنْسَكِ ألوتانيٌ ي لبي رجه أله الست ' ات
ا ة لبي آلا
تلميذة لیخ عَبْدُ آلحمید تسه ۱
۳ بط لمكي سا يم اب م سَنَاهًا : ب ار
َرْجَمَة الا مَة سید بكري شطا » .
من مرا چم اي رجش اي جني َه رس هم نی
اشیضار تفر ور ار في تََاجم آفاضل مَكَةَ من مرن لاش إلى من
ری شر »تیف لیخ أبي انير عبد أث يداد لمكي تقاضي ضي مَكَةَ أَلْحُكوَمَة
رن سل ۱۳۸۳ وآختصره مُحَمَدُ سعید الْعَامُودِيُ وَأَحْمّد
ألطبعة الثانية » ۱4۰۲ ه = ١۱۹۸م‏ ۰ نشر عالم المعرفة » جدَّة » ألسُعْوديّة .

So,

١اس‎

ما ١‏
5
ا
8

1

ê 3 3

- كب سید علوخ بن أَحْمَدَ بن عبد أَلدَحْمَن آلسقّاف الشافعئ الْمَكَنْ »
و أَحْمَدَ (۱۲۲۵ ۵۱۳۳۵ = ۱۸۳۹ -۱۹۱۲م) حَاشِية على سر سَكَاهًا :

ص

و 7 o‏ 1 00 9 1 ثم لاه 0 ےت
+ تزشیج آلمستفیدین بتوشیح فتح لمْعین » طبعت بمصر سَنَةَ ۱۳۱۱ه-

و و ی
١‏ «فتخ ألمُعِيْنِ شرح قَرَة ألعيْن » (لی ج روب ۱

ص

13 و« 0 و : وه ug‏ 17 >ه 2
وبهامشها : « فتح المعين بشرح ة آلعَيْن بمهمّات الدذين ۷ .

ْمَك بمَكة الْمُكََمَةٍ » فى شوال سَنَةِ خمس وَحَمْسِينَ ومئتین والف . ونشأ
72 ام ر مر ر م وو aT‏ ےه را ر 5

بها » درس على کبار علمار > كالمفتي العقیه المورخ احمد بن ريبي
مَخْلانَ (۱۲۳۲ ٤۱۳۰ھ‏ = ۱۸۲6 ا ا لْنّخویَ

ەر

CGIAR‏ وَمْفْتِي ابي 1 ۲ 5 ا مد ا

مرو دخ 3

وَأقام في مَكَةَ یطلت العلم ويسر » وَيُدَرُس وَيُفتِي وَيُصَنف .
تَولَى نقابة الْعلْوِيِينَ آلأَشْرَافٍ بِمَكَةَ الْمُكَيّمَةَ سَنَةَ ۲۹۸١ھ‏ . 8
ربق في مَكَة إلى آن اضله للارتحَالٍ عنها وَتَرحَهَا معنا آذی أَمِيرِعَا
لشَّرِيفٍ عون مُغادرا ای لخج سَنَة ١11١هه‏ میا دَعْوةَ أمِيرٍ لُخج؛ فدرس
یا دقع تا لهج بو ۱

ي فى لضع إلى سن 1119 ی حیث أَقَامَ فيا در
مُقَعَدَا ما نين لا ينتطع اروج » وَل مع
مدا لاش مه عن الإقادة » إلى ان وقي في مَكة في الساعَة ألسّابِعَةِ من
ةلجم لسن تَر ِن امعم لحم وتلالینوثلات بر رب ۰
ول عَلَبْهِ مُبَحَهَا عند باب ألکنبة » وَدْفِنَ بالْمَعْلاة بخوطة لسَادة العلوية
جه اتتا

للمَلمب ‏ خریضا عَلَنْ جنم اب فیس وافتتی منها أَسْيّاءَ كثيرة » وَكانَ

زين ألدّيّن المليباري ۱۵

عَلی جانب عظیم من العا > جَمَع له تغالی لین لْحِفْظ وَآلْقَهْم › وله نم
را » ور فان

e 0‏ لحت

ه تاب آمل )' الست ی ۰۷ ما زال مَخْطوطًا .

7

J‏ لفیا أَلصَّالِحَاتٌ اندر سَابغات 1 طبع مُلْحقً بطبعَاتٍ کتابه

( ترشيح لْمُسْتَفِيدِينَ بتوشیح فتح لْمْعِينِ مك وطبع مستقلا باعتناء لا
مُخبي ألدّين نجیب لى ذار آلبشایر مشق 3 سنة ۱۱۲ ه = ٩۱۹۹م‏ ۰

ر گے 8 هرگ ری kay‏
درگ باي والا دکار ۰

4 2
ho

مب في ۰ ۷ ا سنة ۱۳۰۷ وب ِلمَدة الأو في لْمطليعة
لْمَيْمَيَة بالَْارة سنه ۱۳۱۱ھ وَأَعيدَ طباعتَه سل .. دی عيسّى بابي

الْحَلبي» وَصَُْرتْ هذ ألْطَبْعَة عد مات في دمَشق وَبَيْدُوتَ . وقد انی علین

هذه آلحاشيَة وَمَدَحَهَا نی من : الْعْلماءِ الأغيّان .

ماد وه م OF‏

- « خدمة آلْمُرْئَاب من أَهْلٍ لتاب » .

1

تع ص لام 1 e‏ 2 رص ۰ عم ۰ ر و ر
« شفاء ا لجنان بأخكام أ لشياطي: و لجان « آلفه فى حدود سَنَةَ

۱ه ؛ وهو صل ١‏ آلکوکب الأجوج » آلاتی ذکرهٌ .

J‏ علاج لأَمْرَاضٍ َلوَديّة پشرح ألْوصيّة لْحَدَادِيّة ( شرح فيه ه الْمَنْظُومَة
لباق في الأخلاقٍ وَالْمَوَاعْظ لطب ألرَبَانِيَ سید آلشریف الشَّيْخ عبد أله بن

3

مُحَمَّدٍ بن أَحمَد لْمُهَاجِرِ بْنِ عیسّی ۳ ألخضرمن بَاعَلَرِي اد
9 0۱۷۲۰۰۱۹۳۵ فرع مله في ۲ شان مه

١ ۱۹‏ َنْحُ امن شرح فة لین

۲ه . طبع أل في مَطَبَعَةِ الاغلام سة ۳ ٠ه‏ ۰۰ صفحة ء رانا في
که سنه ۵۱۳۱۷ . وطبع بهامش « مَجْمُوعَةٌ سَبْعَةِ کلب مُفِيدَة شركة مَکتبة
وَمَطْبَعَةَ مُصَطَفَى آلبابي الحلبي وَأَوْلاده بِهِضْرَ » ٠144م‏ .

ماق

. صفر سنة ۱۲۹۵ه‎ ٤ فن للم في أَحْكام آلسّلام » فرغ مله في‎ ١-
م ررس مه ”7 12 ر 2 ره و 2 زر هو‎
مجموعة سب کتپ‎ ١ طبع في مطیعة الإعلام سنة ؟١17ه . وطیع ضفن‎
شَرِكَهُ مَعبة وه مضطفى الْبَابي آلعلبي وألاده بمضت‎ ةَديِفُم‎

2 و وھ مه و 27 و ره گر 2 2

١ -‏ ألمَرَائِدُ ألْمَكيَةُ في الْمَسَائِلٍ وَالضّوابط وَالْقَوَاعِدٍ لكاي فيمًا يَحْتَاجْهُ
طلبة الشَافعيّة فوية ' فرع بل سه ۱۲۸7 ه . طیع في مت الإغلام سل ۱۳۰۲ م
١١1‏ صَفْحَة . وطبع ضِحُنَ « مَجْمُوعَهُ سَبْعَةِ کلب فیدة » شرِكَهُ مَكُتَبَةِ وَمَطبَعَةٍ
مُصْطَفَى لباب ألْسَلبِيٌ وَأؤْلاده بِمِضْرَ » ١٤۱۹م‏ . وَقَدِ أَخْتَصَرَهُ . وقد طبعته

۳۹
4

١ -‏ قَمْع له عن تال لاله والکنتة راب والقهره ١‏ فرع مه في
رل شَهْرٍ رَبيع لاحر سد ۱۲۹۵ھ . طبع في مَطَبعَةٍ الغلام سنة ۲ھ .
وَطَيِع ضهن ١‏ مَجْمُوعَةُ َة کلب ية » ش رکه مه وه مُصْطَفَئ آلابي
لحلي لاد بیصن م
١ -‏ ول لجَامع الْمَِينُ في بَعْض أله من توق !+ خرانّا ألْمُسْلْمِينَ »
طبع في مَطبَعَةٍ آلاغلام سَنَهَ ۱۳۰۱ه . وَطْبِعَ ضِمْنَّ ١‏ مَجْمُوعَهُ سَبْعَةٍ کلب
نیع » معط مضطقى اباي ای وَأولاده بعر » ۰م.
« لول آلجامع النجيخ في أخكام صلاة آلتنبیح » فرغ مله في
۳ لمح م س ۹۵اه . ميم في تالم س ۱۳۰۷

یج الأغيياء عن یال ییاهر في «الَْوَائدِ متا صفْحة: ٠١‏ .

رين ألدّيْن المَلِيبَارِيَ ۱۷
سس وس 2 هه ۶ , ۶ رم هو بر َم ر د گم راو ۳
هر الكوكتٌ الاجوج شي أحكام الملائكة والجن والشیّاطین ويا جوج
رر - گت 8 یر مرخب - 1 ۱ ۰ 5 لثم مل و سر سے م 2
ر و رگ ل ی و ص نت ر ر واه تك مان بي مر ي ره
سَبْحَةِ كتب مُفیدة» ش رکه مَكتبة وَمَطبعَة مُصطفى ألبَابِيٌ ألْحَلبِيٌ وَأوْلاده بمصرَء
م .

« مُحتَصَر آلقرائد الْمَكْيّه في الْمَسَائِلٍ والضوابط وَالْقَوَاعِدٍ ال فیما
اجه طلبة ألشافعة فوب » طبع ضنن ١‏ مَجْمُوعَُ عة کي مُفِيدةٍ » شرکا مک
وََطبعَة مصطفی آلبایم للب وَأَوْلادِهِ بمصی 14م . وقد طبعتة لدی
الجفان والجابي للطباعة والنشر » لیماسول » قبرص . ۱

« مصطفى العلوم » مَنْذا مه لح فيها ثَلائِينَ علمًا . ما تال مَخْطوطَة .

١ -‏ لت الراغب في ما تاج ان ایب » َر لقن أن ينه عة
سوك tl‏ ر مر كن ده 5 أ َه
مَحْفُوظةَ فى مَكتَبَة آلأستاذ زُهِيْر ألشاويش كتبّث سنة ١۲۸١ه‏ ء وَلَعَلْهَا أصل
« الْمَوَائِد امک 22.٠‏ °

.»موم في ایا ی يجب رش ۲ یمان بهم 4 كذ كر الرُركلِنُ ؛

رآشار إِلَى أله مَطبْوعٌ . وَاظم في أربعة أَبيَاتٍ في ١‏ تزشیح الْمُسَْفِيدِينَ »

-« له في مَعْرِقَةٍ ألْوَفْتٍ والتبلة » كذَا ذَكَرَهُ ألزْرِكْلِىُ » وَأشار لی أنه
و

مغ > وَلَعَلَهّا لاله مسا لُمْسَمَاةُ : « دی آلمختار ‏ آلْمَذْكورةٌ في « تزشیح
1 مُستَفیدین ) صفیحه : ۵۱ ,

مديةٌآلنامض إلى كِفَايَة به آلْحَائْضِ » وَهُوَ رخ جبیل في ألْفرانض ‏ أو
وَإِضَافَةَ لما سب » له متظومةً في تاریخ لفون اليا سیر
لْمُضْطْفَى » وَتَذکرة مُسْتَملَة علی ما له من لظم وَألَثْرٍ وَمْحَْوِيَةٌ على فوا

۱۸ ۱ فت ألمُعِيْنِ سرح قُرَة ألْعَيْنِ »

7 م y~‏ 2 ا î o‏ وه 3۳ ۲ مره
جمه 4 ورساله عي زیارة قبر النبيّ ١‏ م علد 3 وَكتاب" في الانسات
م Ao‏ 4 ا سیر الم 5 2 8 ص ا ۶ سے سر 7 ۰ ص ا ۱ 9 ۰
المصطفويّة > ورساله فى الاجتهاد » وثلاث رسائل فى الفلك » ورسالة فى

لْجَبْرٍ وَأَلمُمَابلةَ » وَرِسَالَهٌ في الجساب ۰ وَجُمْلة مَقامات أَدَبيّةِ وَمُْحَاوَرَاتِ
عِشْرِينَ علما ۰ وَشْرَحَهُ بشرح بلغ رین کراسا فصن مُخْتَصَر ١‏ مُصْطفَى
الوم » أل بی آختری عَلَى ثلا عشر لتا . وشزخ بع نش خشن
وجفرین كراشا » وشرخ یآ آلنفریء في لاه » وخ علی « ال
الب سجاه : « أَلنَهْجَةُ ألمرْضیِه » .
مصادر ترجمته :

۰« الأعلام » للرّركلي ۲1۹/4 .

١-‏ إيضاح الْمَكْنُونِ » للبغدادي ۱۱۷/۲ و17 و۲۱۱ و۲۶۱ و۲۸
و۳۹۳ .

- ۱ فهرست دار الکتب المصرية ۱۱۳/۹ .

١ -‏ فهرست المکتبة الازهرية ۲۱/7۷ و۲۷۷ .

. فهرست المکتبة الخديوية » ۲/ ۱۱۵ و۳۲/ ۲۲۲ و1/ ۱۱۰۳ و۱۸‎ ١

- ألْمُخْتصَّرُ من کتاب ۸ نشر اور الزَّهَرِ في تراجم آفاضل مكة من القرن
الرابم عشر » تألیف الشیخ آبي الخیر عَبْد الله مزذاد المَكّي قاضي مكة المکرمة
المتوفی سنة ۱۳۶۳ه ۰ واختصره مُحَمّد سعيد العامودي وأَحْمّد علي »
الطبعة الثانية » ۱6۰۲ه ۱۹۸۲ ۰ نشر عالم المعرفة » جدَّة » السْعودیة .

. معجم المطبوعات العربية والمعربة » لسرکیس ۱۰۳۲/۲ و۱۰۳۳‎ ١

- « معجم المؤلفين » لعمر رضا كحالة / ۲۹۵ .

ین لین الْمَلَِارِيَ ۹
مقدمة کتاب « الباقیات الصالحات والدروع السّابغات » التي کتبها
الأستاذ محيي الدّين نجیب في ترجمة المولّف .
0 هدية الزمن في آخبار ملوك لحح وعدن ) صفحة : ۱۸۸
- ۱ هدية العارفين » للبغدادي 11۷/۱ .

ر مرت و 3 و هل وم ەق سر م > سر سام ری 0 مرو -
کتب السٍْ محمد نوويٰ بن عمر بن عربي بن علي الجاوي البنتني
ا ا ا و

1ه = = AR‏ باس الَو مم بضر ار بات مطبعة شنت

١-‏ أَسَاورُ لْعَسْجَدٍ علی جور لْعْقَدِ » أؤ « مارج أَلصّعُودِ إِلَى آکتسَاء
رود ؛ وَهُوَ شرح علی موی َرزلجي ٠‏ لْمَطبَعَةٌ ألْوَهْيّة هم
۳ صفحة » مَطَبَعَةٌ شرف ۰-۱۲۹۷ المطبعةً الْمَئِمَيَةٌ ۱۳۱۸ه-۰ مكة
6ه ۷۲ صفحة .

١ -‏ أَلإبْرِيرٌ ألدّاني في ملد سَيدِنا مُحَمَّدٍ سید العذنانی » طبع حجر »

مضّر ۰ ۱۲۹۹ ه .

مصر ۱۲۹۷ ه 4۵ صفحة .

2 مر‎ dr

( بهجة آلْوَسَائِلٍ بشرح لْمَسَائِلِ ' وهر شرح على« لوْسَالَّةِ الامعة 2
5 ۰ وَبهَامِسْهِ ألوْسَالَةُ لْمَذْكورة ( فق شافع ) مطبعة بولاق » ۲۹۲١ه›‏
وفى المطبعة الميمنية ۱۳۳۶ ه .

ال خرین ‏ ا ولاق ۱۲ ۲ مه مكة ۱ھ ۸4 صفحة .
١ -‏ اتسیو امین لمعالم ری الور عن وجوه عحاسن لتيل »
آنشتتی : د قراح ی لب على رن تجبد ‏ ایدم :ال في تفسیر

ی
6

مرن الْعَرير ز لواحي » مطبعة عبد اراق » 0۱۳۰۵ |

۲ ریخ علی شرح اہن قا سم اي » على من « ریب » لآبي
شجَاع وبهّامشه سم را ( فقه شافع ) یه ولاق ۱۳۱6
۲ صفحة . راجع ‏ قوت الحبیب الغریب » الاتي .

-« یجان ألدّراري شرح على رسالة الْبَاجُورِيٌ » (علم تَوْحِيدٍ ) وعلی
الامش لاله آلْمَذْكُورَة »> مصر ۱۳۰۱ه ١5‏ صفحةء الْمَطْبَعَةٌ ليم
۹ه ۲۰ صفحة » مکة ۱۳۰۹ ه .

۰« الما ألْيَانعَةُ في شرح ایض ألْبَديعة ) وَهْوَ شخ علی مُختصَرٍ
آل خ مُحَهَدٍ مب لله الْمْسَمّ ب « آلریاض الْبَدِيمَة في أصول این وَبَمْضٍ
روع له بهابشه :۱ ایض بیع * مصر ۵۱۲۹۹ » ۱۱6 صفحة ‏
مَطبَحَةُ ولاق ۲. ۰ ۱۰۹ صفحات » أَلْمَطبعة مه ۰۱۳۰۸
لْمَطْبَعَةُ لْجَمَاليَةٌ ۸۱۳۷۲٩‏ 460 صفحة

١ -‏ جلي ألصَيبانِ عَلَن تح الحْمَنِ » وَهْوَ شرخ عَلَى ١‏ فتح ألوَحْمَنِ »
تألیف آحد آلفاضل ( في لم رید ) ضِمْنَ ضِمْنَ مَجموعة .
١‏ الد ٠‏ یه في سح الْحْصَائِصٍ انو » وهو فرح على قطّة
سراء ولیغراج لزني » مَطبعة 2 شرف ۰ ۹۸ ۱۲ هه .

L1

0
بر 72

9 ذَرِيعَةُ آليقين علی أ رامین » مَطبحَة عَبْد الّازتی » ۰۳ ۰ هب مكة
۷ سس ۲٩‏ صفحة .

۳۳ لديا مر قرع باب ٠‏ اشوس و تة على ألْرَوْضة لد
فى الأبُواب التََصْرِيفيّة ؛ » مصر ۱۲۹۹ه-) ۳۸ صفحة .

- «سمّلالم لْفُضَلاءٍ على الْمَنْظُومَةِ لْمْسَكَاة هِدَايَةٌ الأذكيّاء إلى طريق
ییاه »لیخ زین آلذین الْمَلِيبَارِيٌ ( نوت ) مک ۵٥۵ھ‏ ۰

1 صفحة .
5 شم چاو علی سَفية آلصلاء » للم بخ عَبْدِ ألله بْنٍ ب خی ألحضرمن
فف“ شاف ) » م مَطْبَعَةٌ بولاق ۷ص » مصر ۱ ۰ مه بهامشه ١‏ سَفِيئَةٌ

اس » الْمَطْبَعَةُ یی ۱۳۰۱ » ۲ صفحة .

و ما ,2 ره ۳ مر ره
-« سلوك الْجَادَّة على أَلرْسَالَةَ لْمْسَمَاة ب لَمْعَةُ ألْمُمَادَة في بیان الْجْمْعةٍ
وَالمعَادة» (فقه شافعئ) أَلْمَطبعة الوذ هی ۰ص ۳۰۳ھ ۳۲ مف مفيحة .

4

١‏ شرح عَلَى نطوم مه آلسْیْخ مُحَمَّدٍ أَلدَّمْيَاطيٌ ذ في التَوَسْلٍ بأسمّاء الله
لح ۷( قوائل ) مطعة عند أ زق ۲ لاله .
فوا : ہل 5

و سر مور ت

-1 شرح عَلَى أخصر مَنَاسِكُ العلامَة َة لیب » ( فقه شاف ) آنظر
١‏ فن لْمُجِيبٍ بشرح مُحْتَصَرٍ ألْخَطِيبٍ » آلاتي

لر

0 و مس

» الْعِقْدُ امین شرح مَنْظُومَةِ تین مَسألّة آلْمْسَكَاةٌ : الفتخ امین‎ ١
. فقه شافعى ) الْمَطْبَعَةُ أَلوَهْييَةٌ » ۱۳۰۰ه‎ (

بخقوق الرّوْجَيْن لبعض لتّاصحِين . ١:‏ فقّه شافع ) المطبعة الوهبيّة »
5ه » مطبعة شرف » ۱۲۹۷ه مكة ۵۱۳۱۹ ۸۲ صفحة ٠‏

۳۲ 1 فخ لمع ن شرح َة ین (

«فتح آلصَّمَدٍ ألْعَالِمِ عَلَى مَوَائِدِ لشي م أَحمَد بن قاسم » مب ولاق »
4ه 9٩‏ صفحة » مک ۱۳۰۵ 04 صفحة . ۱

« فح غافر الْحَطِيَةِ على الكراكب الْجَلِيّة في نظم الْآَجُوُومِيّة ؛ بهامشه
لنَظْمُ المَذکور( نحو )» مَطَبَعَةُ يُولاق » ۱۲۹۸ه .

١-‏ فح آلمُجیب به بشرح مُخْنَصَرِ الخطیب » في مَنَاسِكِ ألْحَج ( فف
شافع ) مطَبَعَةٌ بُولاق 11717ه و۱۲۹۲ه بهامشه لْمُخْمَصَرُ الْمَذکو
و۱۳۰۷ هه مكة ۰۱۳۱ ۲۱ صفحت مطبعة شرف ۹۸١١ه‏ »> مطبعة
رادي الیل ۱۲۹۷ه- الْمَطَبَعَةُ اَلْمَئِمَيَةٌ ۵۱۳۰۰ ۲۲ صفحة ‏ مطبعة دار
الکتب العربية الکبری» مصرء ۱۳۲۵ه 6۷ صفحة؛ وقد طَبَعْتَهُ لدی الجمّان
والجابي للطباعة والنشر» لیماسول» قبرص

-« فتَح ألمجید ۳ د في شرح ألدُّر ألمجيد » ! 2 م أَحمّد آلخراوي
2 تؤحيد) » مصر » ۱۲۹۸ھ . ۱

۰« الْفُصُوصُ افو علی ألَوْضَة الْبَهبّة في آلبواب التّصْرِيفية »

و وار

( صَرْفٌ وتخو ) وبالهامش : « ألريَاض الْقَوْليَةُ " له آیضا » مصر ۲۹۹١ه‏ ›

سعب
لزین

, لين میارج اور » المطبعة الوهبية » ۱۲۹۲
١ -‏ فطر آلَعَيْثٍ في شرح مَسَائِلٍ أبي ایب » (2 توحید ) مصر ۰۱ ۰م
و۱۳۰۳ ؛مكة ۱۳۱۱ه .

١-‏ قرت آلخبیب الغریب » وهي حَاشِيَةٌ عَلى « الْمَنْحُ الريب الْمُجِيبُ
شرح ریب لأبي شجاع » لابن قا سم الغرّي ( فق" شافعيٌ ) مضر ۰۱ ها

ین آلدين میب 1 ۳
و۱۳۰۵ه- ۳۱۲ صفحة ‏ الْمَطْبَعَةٌ ألمَیْمَعة > ۱ ومطبعة مصطفی
| البابي الحلبي وآولاده بمصرء ۱۳۵۷ ه = ۰2۱۹۳۸ راجم «التوؤشيح على
شرح ابن قأسم العَرّي » .

١ -‏ كاشقة سباي شرح سنیة الجا » (فقه شَافعِيٌ) مشه « الرْياض
يت في أضول آللین وَبَمْضٍ ُرُوض المَّرِيعَةِ » سیخ لد حَسَبٍ الل
لْمَكي؛ مصر 97١١ه.‏ مَطَبَحَةُ مُحَمَّدِ مُصْطَفَى ١١١ه‏ » مَطَبَعَة عَبْد ألرَازق
7ه الْمَطْبَعَةٌ لْكَيْرِيه ۳ه الْمَطْبَعَةُ الْمَيِمَكَةٌ ۱۳۰۵ه مَطبعة
بولاق 4:١هاء ١١5‏ صفحة .

-«کشف الم وطية عن ستار الا" جؤوميّة) (نخو)» مَطبعه شر دف ۱۲۹۸ هب.

لاب نییان » وهو شرح م عل رسَالة آلشیخ حَسَيْنِ آلْمَالکی في
آلاستعارات ( بلاغة ) » مطبعة مُحَمَّدِ مُحَيّد مُصطفی ۰ ۱۳۰۱ه- .

١ -‏ مَدَارِجُ آلصّعُود إلى أكتسَاءِ لبرو » أو « أَسَاوُِ لعج عَلَىْ جَوْمَرٍ
َلْعُقَدِ » وَمُو شرح عَلَى ولد لْبَرْزْنْجِيّ » الْمَطْبَعَةٌ ألْوَهْييّة ۱۲۹۰
۳ صفحة » مَطْبَعَةٌ شرف ۱۲۹۷« الْمَطْبَحَةٌ الْمَيْمَيَةُ ۰۰۸۱۳۱۸ مَكة

6ه ۷۲ صفحة .

ص

١ -‏ راح ليد لیف مَعْتَى فرآن مَجيدٍ ٠‏ = « اتفسیز امير مایم ازيل
لْمُسْفِرُ عَنْ وُجُوهِ مَحَاسِن لنویل » الْمُسَمّى : « مَرَاحٌ لبیل لکشف مَعْنَى قُرْآنٍ
مَجِيدٍ » بهامشه : « رح في تسیر آلْقُرآنِ العزیز » للْوَاحدِيٌ » مَطبَعَة

عَبْدِ آلوَازق » ۱۳۰۵ه .
١ -‏ مَرَاقَى الْعْبُّوديّة " وهو شرح ١‏ بداية ألهدَايَة ۳ لحب ألإسلام أبي حامد
محمد بن محمد رال لامش J‏ با لْهِدَايَة » مَطبعَة ولاق
۲

۳ اس و۹١٠١١ه ٩۱‏ صفحة ؛ مصر ۱۲۹۸ھ و٤‏ ٠ه‏ ؛ لْمَطبَعَةٌ

لْمَيْمَصَةٌ ۱۲۰۷ه و۱۳۰۹ ه ٩۲‏ صفحة ؛ و۱۳۳۷ ه ۱۰۷ صفحات ؛

«١ ۲‏ تخ امین سر اخ رة لین ْ

لْمَطبَعَةُ آلأَزْهَرِيَةُ ۱۰۰۸۱۳۰۸ صفحات . ۱

م صو اضيب في سل ین إلى قحب أو على حيبي ؛
بهامشه من دس لفق إلى مخ الله م على تمیق » للشّيخ عبد لله
محمد ن هاشم بَاعَلوي » مصر ۱۲۹۲ھ › الْمَطْبَعَةُ الْخَيْريَةٌ ۱۳۰۳«
لْمَطْبَعَةُ ألمَیمَعة ۱۳۰۰ ه » ۸٩‏ صفحة ؛ مطبعة ولاق ۸۵۵۱۳۰۹ صفحة

١ -‏ باح الظلم عَلى منهج [ اج ] انم في تويب آلحکم » وَمُو
شرح علی « الهج لاتم في تبویب لْحِكَمٍ » لیخ علاء آلڏين عَلِيَّ بن
حسام لين لْمُتّقي الْهنْدِي البزهانفوري » الْمْتَوَفَن سَنَةَ 2-۵۹۷۷ ۱۵1۹م ع
پهامشه شرح رده لوف الْمَذْكُورٍ » مکة ۵۱۳۱۶ ۱۳۷ صفحة .

۷۰ نهایة رین في ازشاد الْمُبتَدئِينَ بسَرْح فة لین بمهمات آلدّین » طبع
بمصرّ ِالْمَطبَعَةٍ ة ألْوَغبية سَنة ۷ مه = ۰۱۸۸۱ بهامشه من مَعْ مع يعض
بات مطبعة شرف ۲۹۹ = ۱۸۸۲ .

الْنْهْجَةُ لْجَيّدَةَ لحل نَقَاوَةِ العَمَيْدَة » وَهُْوَ شرح على مَنْظُومَةٍ في
التوحید » م تة عب لزق ۱۳۰۳

ات

١‏ نو لام شرح منظومة عقیدة لام وه شرح عَلى مَنْطَومَةٍ لد
أحْمَدَ ن رَمَضَانَ موق تالک لسن م ْمَك (۱۲۲۲-۱۲۰۰ه -
۰ 60۱۸۹۱ (تَوْحِيدٌ) مطبعة عَبْد الرازق ۱۳ ۰ هه 0 صفحة وبهامشه
لْمَنْظُومَة الْمَذْكُورَة ؛ المَطْبَعَةُ الجَمَالِيّةَ ۱۳۲۹ه ۵۶ صفحة . وَطبع عام
5ه -1595م, کار ألْحَاوِي لِلطَبَاعَةِ وَالتّْزِيع وَاَلنّشْرِِ يَيُْوت» بان

دَيْن ألدّيْن الْمَلِيبَارِيَ ۲۵

أي على / فتح لمع يشر رای لین مهم 9 لين 1

أَعْتَمَدْتُ كأصل لهذ الطبعة الأصول لاله

- الطيْعَةٌ لاني للکتاب ۰ لطبو عة ألْمَطبَعَةٍ لْخَيْربَة سد ٣٣۱۳ھ‏ >
لإَصْحَابهًا سید عم < مین لاب وَوَلَدِِ » بیط .

۶ وه

- الطبعة یمه فی هر جُمَادَى الأولى س 4 17م ٠‏ بمَطبعة مُحَمِّدٍ

وم

عَلِيَ صَبَبْح وَوَلَدِهِ آلسَيّد مُحَهَدٍ دعر الصباغ » بجوار ال هر بضر .

- ألطبْعَةُ الْمَطبُوعَةُ فى شهر ربيع الأول سَنَةَ 47 1ه ء بمَطبعَة شركة

تة وَمَطبعَة فضطتی البابی ای وَأَوْلاده بمضر .

اطع لاه من کتاب « إِعَانَة الطالیین عَلَى حل أَلْقَاظٍ تنح لین (

314 2

مره ره 3

للسَيّد د أبي بكر الْمَشْهُورٍ بِألسَيِد لْبَكرِيٌ بْن مُحَمَدٍ شطا َلدّمْيَاطيٌ مکی
لْمَطبُوعَةبالْمَطبَعَةِ یمه بمضْرَ > سه 18 "اه .

- ألطَبْعَة آلانية لکتاب ( ترشیح لْمُسْتَفِيدِين » حَاشية ألسَيّد علوي بن

ا راص رةه ۳

مد ساب عَلَى « قلح آنشوین ١‏ الْمْصَوَرَةٌ آلصّادرة عَنْ مُوْسَسَةَ کار ال
ِخْدْمَةِ آلکتاب آلاسْلامي ‏ بیرْوتَ »لبان .

لقَّقْتْ مما سَبَقَ نصا هو آفرب لما وضعه موف مُسْتَفيداً مما حوته

۳۹

آلخاشیتان وتان مر وف للکتاب » وَضیط لأَلْقَاظِه .

وه ۵ ره ۶ و of‏ مک هس
لقد اردت من طبع هذا الكتاب :

- ضبطه بشکل کامل ‏ من حَيْتُ الما الْففْهيةُ أؤلاً » رمن حَيْثْ

۳9

الأعْلامُ ؛ وَذَلِكَ لاشهارها وهي مَضْبُوطةٌ ٠‏ وَإِعَائَةَ للمّاریء على آلاستفادة من

۳۹1 « فت مین شر فرع لین »

لتاب ؛ لَقَدْ حَاوّلث وَأَرْجُو آني وُقَقْتُ .
من سار و پر 8 رح ۶ رد بحم ی ۰
لَقَدْ حَاوَلْتُ ذلك 2 لت وسعي 0 وَرَجائي أن يكون قارئي مُعینا لي في
ذلك ۰ فيُوافيني بمّا أخطأثُ وبملاحظاته وآفتراحاته » لتدارك آلمُستطاح في

ركه ور يه ا سن رر ۳ ۳ مر 2 2
و قد بت کل ما ورد من : 9 فرع ور فرُوع وئتمهة تتمّة وفائدة . .. » بالخرّف
نو وذ ا ان ی

کل ما ین مَعْقُوقيْنِ [ ] فهو من (ضافتي إِلَى الأضْلٍ ۰ وَهُوَ لسن من

وقد ثبت ص بت في نهاية آلکتاب د ٠‏ بَعْض لْمَهَارس أ لعلميّة ة ألْمُفِيدٌة إن 0 ا

هر

لول : فَهْرَسٌ للمْصطلحات الْففْهيّة التي عَرَفها من .

اي : فَهْرَسٌ لِلْكَلمَاتِ ب الي ضبطها الْمُوَلْفْ .

لالت : فهرس" " للاأغلام التي وَرَدتْ في آلکتاب ۰ فَعَرَفْتُ بها » وَكَذَلِكَ
جمَعت أسماء أ لب ؛ مع نسب و الكل یناه ش

دا وكاب کتاب فقو ۰ یت بصكة عِبَادَاتٍ الاس وَمُعَامُلاتهِمْ
وبالحلال رالخرام ؛ با حصا على صك وتات وسلانا نم کر
أن را لیا بمب لباعة ی تفص أذ تضجيف أو یر لك > وخوفا من آن
کون هناك خطاً في القص » ورفعا للمسوولة ماع أله تعالی ؛ أَنْصَحٌ » بَلْ
َطْلْبُ راجيا » بل هُوَ آلْوَاجبُ والْمَطلوب من المکلّف شرع ؛ عَدَمْ الاکتفاء
هذه أَلطَبْعَة أو بهذا آلکتاب ۰ وَمْرَاجَعَةَ غَيْرِِ مق کب وأستفتاء مُْتِ عارفب
باتوی یال + كن یت ینم که شم یبن كالخ

م
o‏ ص ۳7 م

5

لاستتباط ف وی أو لِمَعْرِفَةٍ حكم شرعي تج ری
نتر يلا جناب وي يقاب یل .نع لفقا یل
عنه الکتّاب كَمَا تلم ذا لیم ناسا الم یبن آف ه الْعْلَْمَاءِ
لمات ۰ غرفوا بالحْظ والضبّط و ها لسن الما آعذا لته
عَنْ مثلهم ؛ ویس ین بطون نب » ود خط رم لديا ی
وآلاشاد » وَبخَاصَّةٍ الْقرَاءَاتِ وََلتَجْوِيدِ وله وََلْحَدِيْثِ . الخ » بل
كاد آلْمَْءُ لا بستني عِلمًا ملق .

۳9 ص ۲3

تاد الاس آن هرا مُقَدَمَا بیغ بكر آضخاب آللضل
وب لت »وی وله ال تفر رن ی اب ومکان
الصَّدَارَ وب اي تخل تخر زان زان ب امس امون
جریا جاتی حفظ * له" تَعَالَى تاد لْفَاضْلٍ مَاجِدٍ ألحمويَ له ره
1 ذ 222 د وة لین » » وكا لِمُلاحَطَاتِهمَا ما سَاهَمَ مُسَامَمَة کی

0

ألصحة وَأَلدَّقَةِ .

وآخیرا » وَعَكذا ا

۳
‌‌

۳
x
1۰
كمعن‎
e 1
۱ ع‎
: ۱
۹
©
8 9

ص ا ه 2

اما صاحتٍ آلفضل أ َر والأغظم » وَالَذِي طوقني پاخانه » فهر

-

و
آلاستاذ عصَامٌ مر حفظه 1 ل تَعَالَى » إِذْ تَكوّمَ وَتَفَضْلٌ بقراءة « فتح
لین ۷ وکانَ لقراءته فَائدَة عَظيمَةٌ ؛ وَلإِشارَاته رَمُلاحَظَاتهِ مَكْسَبٌ که
آغتی ألْسَحَة ده وَصِكَةً . وأغلب ما ذَكَرْتَهُ في آلهامش من آستذراکات أو
ُلاحَطَاتٍ عَلَى ألْمَسَائل الْففْهيّة » بل جلها » بل اد أَقُولُ : لها ؛ هي من
فضله زبس واشارته وَمُلاحَطَيِهِ . ون بقراءنه صَحَمّ كَثِيرًا ما فاتني من
آخطاء وَعَتَرَات » بل جَعلّني هُذه الْملاحَطَاتُ وَدقعتتي ای أذ أَعِيدَ با ال
لکد مِنَ الصَّحَة وَالنّحْقِيقٍ عَن ألصّوَاب َجَرَّى أل لجَمیع خَيْرا ۱

الى

كما کر مَقَدَمَا کل من بُوافبني عَلَى غنوان ألنَاشرٍ يكل ما يُسَاهِمٌ في

١ 1 ۳۸‏ 1 ا مود ۲ تا َة نص 4

آل از كان - شوك نهد :3 من صیع و و
جَرَاكَ الله یا ؛ فتذ أَبْلِعْ في الناء » قال بُو عیسی التَّدْمِذِيُ : هَذَا حَدِيتٌ
سر 00-7 2 ^ sS‏ ا 1 م ف 0
0۳ ن رید الا من هَذَا وجه

۳-4
0 31

ترط عَلَى الْقَارِىءِ إن وَجَدَ ما سر آن لا بساني ِن دَغوءٍ صَالِحة
تفيئني في آخرتي » وتعيني على |خراج الم لمزید من لنُصُوصٍ بصورة مُشْرِقَةٍ
فیح وة ؛ وان وَجَدَ غیر َلك أ لا یل 2 بتصيحة مُفیة یسلا
لي ای عنران أن
وَفِي تام ؛ آمل أَنْ أكون فت بالاخییار وَالْعَمَلٍ » أساله تال
لتوفیقَ والاکرام م » وفع على ارام ٠‏ وَأن يَجْعَلَ عملي مَقْبُولاً ٠‏ خالصا له
تعالی » وَأَنْ یشرنا لک ٠‏ وَيَسْتَعْمِلنَا صالخا » وَيَرْحَمَنَا » وَيَغْفْرَ لا
ولوالدیتا » ولد رتا » ولکل مَنْ لَه ی علا » وآخه دغوانا أن ألْحَمْدُ ل رب"

دمشق في ۲۰۰۲/۸/۳۰م بام عبد الوماب الجابي

3

ر رل ری
تم مس ۵ 2 / اوی
| ۱
۱ 2 , 2
ع پاچ 3

رن رب تین نی 2 ي
اسکلا ,الیو

بعتايّة
اوها كاي

۳
۳ 5

جر (ض ری sS‏
5 2 ونی زین آلدين المليباري 5

الحم لله الاح الجواد » امین عَلَئ مه في لين من آختارة من
د؛ ؛ راید أن لآ إل إلا آنه دشَهادَةٌ دخلا دار الود » واشهة أ
یدنا محا عَبْدُهُ ورضوله صاحب آلمَقام الْمَحْمُودِ؛ صل له لله ول
واه وأضحاب لأنجاو » صلاة تا ریت

وف هذا شرح منیا على كتابي ای ٠‏ فو رة لین مات
آلدّین » ۰ ین آلمراد » ويتمم تم ألْمُفاد؛ ویحخص لْمَقَاصِدَ » ۳
مود ةب« ی لین قح ابش ونا
آسأل الله الکریم الما آن يَعُم آلانتفاع به للخاصّة وَلعائة من

العبا

.

ص

آلاخوان » وَأَنْ يسني به آلفرْوس في دار مان ؛ رنه آکرمْ کریم ؛

e

2

te ۰‏ - اين ” و 2 ےا ۳
: ولف ؛ والاسم مشتق من سم وهو : العلك لا من

١ ۳۲‏ تح لین شرح فر لین »
لحم لل الذي هَدَانَا لهذا وَمَا كنا لنَهْتَدِيَ لولا أَنْ هدانا أذ
و الصّلاة السام علی سَيّدنا محمد رسول الله

اه" : عَلَّمٌ لِلدّاتٍ آلواجب آلوجود » وأصله : ال وهو آسم
جنس کل ععبوده نع عرف بأل وذفت الهمرَة » ؟ نم استعمل في المَعبود
بح وَهْوَ آلاسم آلاعظم عند الاکتر » ولم يُسَمَ بو یره ولو تعتا .

وَآلكحمينْ ان رین صقان بين لشبالغة من حم » والتحملن أبلخ

من الرحيم ‏ لأنَّ يادة الا ء تد ل على زيادة ألمَعنى » ولمولهم : ر حملن

3

وس *

صر 8 7 7 مار ۳3 س ر 2 یمتسیس سر
الحمد لله الذى انا أ : دلنا » لهذا التالیف › و كنا لنهتدی لولا
۵ ساب ف
آن هَدَانا لاله

شول الله اي ؛ الجن والإئس ماعا ركذا الاي ۳1
اي

َمُحَمَدٌ : عَلَمُ ملقو ِن آسم المَفعُولٍ اتب » موضوع لمن

رت خصاله الحميدة 2 سمي به نينا اه بإلهام من ثم لجده ۰

)۱( منهم ابن حجر الهيتمي في ( تحفة المحتاج » ۲۵۱ والخطیب في « مغني المحتاج »
۱ ۱۵ وخالف ذلك الرملئٌ في ١‏ نهاية المحتاج » ۲۹/۱.

رين لین الْملتباري- ۳

3 7
والتشول من البشر و حو وحن إليه بشرع وامر بتبلیغه »وان لم
يكن له کتاب کوش عم ا نبي

سے وت

وَأَلوَسُولٌُ افضل من ابي إبجماعاً > رصم بر إِنَّ عَمَدَدَ الأنبياء
علیهم آلصّلاءٌ وَآلسَّلامُ مه لف وَأَربَعَةَ وَعِسْرُونَ ألا وَأَنَّ عَدَدَ دسل
ثلاث وعو وه عفر .

وَعَلَى آله , آي ي : أقاريه وین من بي هاشم ویب » وقیل ‏

(۱) الصَّحِيحُ عَدَمْ حضرمم في عَدَدِ » لکن يجب مان بهم إِجْمَالَا في من لَمْ برذ فيه تَفْصِيلٌ»
رَتَفْصيلاً في من ورد فيه أَلتَمَصيلٌ . والوارد فيه لصيل حَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ تمانية عَشْرَ دکنوا

فى ق 2 سے مریم e 6 e‏ ع سلطا عي مر یه 2
فوله تعالی : « ويلك حَجَخ ءاتیتها ابس عل فومدء ترقع درجدسی من شاه إن ربک عم
3 کے م سے س ١‏ مر ص سے 4 ےر سا کر ص ر ر ص ی مر
۳ و ووهبتا له (سحی یوب اا دیا ووا هدیا من قبل ومن دربت داورد

روص کر ری مر 0 او . 2 یم مس مس
وسلمن وب یشک ورس وود رات زیخ( 4 وَرَكرِيًا وی وعیسیل ریاس

2 کہ ا سیر سے و لے ل وعدي Tr ACT‏ لمات بر وم ۳
بر من للحت 3 ب ومیل والیسع ویوش ولول ١‏ وَحكل ا فَصَِلْنَاعَلَ الْملَمِينَ 4 من ءابابهم

Bene‏ کب

وم م وود وج وَعَدَسْهرْ إل صاط مسقيو ج 7م لک هدى الله یی يلوء من د نمز ڍو

لح ۹ د ۳ مس ا ا سر سے یجو سے 2 0
وکو اف عتهم یا كنا مملون <ه ت تیک لب ما کب وک والس کان تک
ای مس ولس کی همم ۱ 7 ١‏ 7 اسان و
ققد وا يها 7 تسوا ها كفيس 3 کیک ایب دی اه دهم تر هل له
ATE‏ جر َو لور مکی ت۹4[ سور: الأنعام/ الایات : ۰۲۹۰-۸۳

ریق سَععه أ 0

سْمَاءِ مَذّكُورة في آماکن أخرَئ من ن لقن وهي : دم وَإِذْرِيسُ وَهُودٌ ویب

وی وذو الکفل ومح صلن أن علیهم وین
وآغرج وكيم عن ألضَّكَاكِء قَالَ: عَلْمُوا ناك وأو ردقم أَسْمَاءَ لیا
نمی في الكتّاب منوا بع بهم فان لله مر بذلک مان : * هُولوا مک یه وما ل یت
ما رل( اتروع ترتتهیل وَإسْحَقَ ریوب وَالْأَسْبَاي ما آوق مُومى وَعِيسَ ما أو یرت من

72 ۳2
ل سح مر

رهم لا قرف بان اعد مهم وشن مسلون [۲سورة البقرة/ الاية : .]۱۳٩‏

۳۹ « تح مین شرح قرو لین
صخر زین برضا نو
رس و و 4م و 2 ۰ ان م ركم صر 2
وبعد ؟ فهذا مختصر فى الفقه على مَذهب ال مام الشا

3
ی

sl ۴
۷
۱ ۰ص‎

وَجْرَم به اوو في « شرح ح شم ِ.

ناه

ا هر ت 7 مره مس مس
وصخبه وَهُوَ سم جَمْع لصاحب » بِمَعْتَى الصّحابيٌ ؛ وهو . من

مج

۴ اه مق .ا امات ا ۴ے رو
جنع لوي ووا وو تی در ر"

۳9۳
نها مت آلحاضر ده مختصر : فل لفظه وکر معنا من

۳2

في ی > مولع : ألقَهُُ » واصطلاحاً : آلعلم بالأحكام الشَّرعية
العمليّة المکتسّب من آدلتها التفصيلية » واستمدادءٌ من الکتاب والسهة
والإجماع والقياس » وَفَائدَتُهُ : امتثال آوامر الله تعالی واجتناب تواهيه .
ی مدب ب العام لمُجِتَهِدٍ أبي عبد أله مُحَمَّدِ بن إِدْرِيسَ ن أَلشَافْعِيٌ

or‏ و

رَحَمَهُ لله تعالی » ورضي عله أي : ما ذَهَبَ الیه من الأحكام في

بكرّة رعش
7 ۳ 8 3
عبيد بن عبد ير بن هاشم بن المُطلب بن عبد ماف
وشافع هو الذي سب لیه الإمامٌ » واسلم هو اوه ساب یوم
در

دسم هه نجتهیین « يفل ی
عد ألرّحمّان بن زياد ألزَّبِيدِيٌ رضي ألله عنهما » وشیخی مشايخنا شيخ
آلاسلام ۶ د کر الأنصا 2 8 والإمام الأمجد احمد مر جّد

الرّیدی رحمهما أله 5 تما ؛ وغیرهم من مُحَّقي رین » تمد
علی ما جر به شیْخا لمعب : ألنوَوِيُ وَالوَافِعِيٌ ۰ فَمْسَفَفُو رین

رَاجِيَاً من ربا آلتخملن أن ينتفع به آلاذكياء أي : العقلا؛ ون تمه
به » أى بسيبه » عَيْنى عدا أي یوم آلاخر بألتظر إلى وجهه
رم بُكرَه وعشياً؛ آمِينَ 0

جر ی

۳ قنخ لوین خفن لے رن (درو ںی
بات آلصّلاة
نما تجب الْمَكَنُوبَةُ عَلَى ملم مكلف طامر. ويفتل إن
َه 6
١ -|‏

أقوالٌ وأفعالٌ مَخصّوصة مفتتحة تخیر مُخْيكمَةٌ

رم

ص 2
ره هم هم 3
هي شر شرعا :
9

لیم » وَسْمْيَتْ بذَلِكَ لاشتمالها علی الصّلاة » زمي : الشعاة .
00 لته خسن في کل يوم وليل ۰ مَعْلُومَةٌ من ألدّين
بشورری تیه جاحذهاء ولم جنيع هلزه تشن لير یا محمد

ساسا سے 8200

که شتآ نرب کر بش سین وه اش هس

تا تحب اتید أي : الصَلواث الْحَمْسُ » عَلَى کل مثلم
کلب » أي : بالغ عاقل َر أو َيِه ؛ طَاهِرِ» لا تجب علی کافر صلی
صي وج نمی علیهوَسکران پا تعد » عم تخلیفهم؛ ؛ ولا علی
حائض وَتساء لدم صکتها ما » ولا تضاء علیهز. » بل تج عَلَى

مرت ومتعد بسک

3-2

وی أي : ألم لم آلمکلّت الطاهر حَدَاً بضرب عق . إن

أَخْرَجَهًَا » أي : ألمكتوبة › عايتآ ‏ عَنْ زفت جني لها » إن كا کت

1
مد

مم آغتقاد وُجُوبها » إِنْ لَمْ شب بَعْدَ لاسیابة » وَعَلَى تذب الإسْتتابة

۳ م ۱( gr‏ موده ل سان و 17 5
وَيُبَادرٌ بفائت ۰ وَيُسَنّ ترتیبه وَتَقَدِيْمَه علی حاضرّة

1 ۳
ا مسر و # “eR‏

7 مر هر مر ر ۳ و ن عي واس 2 ۳
لا يضمن مَنْ قَتلَهُ قَبْلَ أَلتّوبة » لكنّه یانم+ ويقتل كفراً رن ترکها جاحد
رُجُوبّها » فلا بل ولا صَلن عليه .

رم و رم 4 لھ مر ؟ ,م م 7 ر صر
ويبادر مَنْ مر بفایی ۳ , وجوباً إِنْ فات بلا عذر فيلرمه أَلقَضاء

أ اس

4 £ 5 لاس رم ع ه ر و 2 سے ص ر رل ۳ رم ۹ e‏
فورا » قال شیخنا أحمّد این حجر رحمه الله تعالی : آلذی ظهر أنه
_ _- 2 صرت

مرا 2 1" 17 21 ۰ 11 مر عو ۱ وء ۰ 8 2 9

يلر مه صف جم زمنه للقضاء ما عدا ما یحناج فه فیما لا بل منه
عرس و وف م 2 و ۳

وانه يحرم عليه لتطوع انتهی

8

ويُبادر به نده ان فات بعذر » کنوم لم يَتَعَدَ بو » ونیا کذلك ۱

a 4‏ ير و ص
ص ۳۳۹9 1 tT‏ و ەس وا و oer‏ رم ۰
ویسن تَرْتيية » آی : الفائت » فیَفضی | ۲ بل ألظهر » وهکذا .

وَتَقَدِيْمَةٌ عل" حاضر: لا بخاف فوتها إن فات بعذر » وان خشی فوت

۴ 2 _ ۳

f 1‏ 1 ۵ ۳ رہ ۰ ت 6 ۶ ۳۹ a‏ و 5 ۷

جماعتها عَلى لمعتَمّد . وَإذا فات بلا عذر فیجب تقديمه عليها » أ إذا

T2 172‏ ۾ مره و ری م 2 2 سال ۰ 0 مس رس ره و

حاف فوت آلحاضرة بأن يَقَع بَعضها ون فل خارج آلوقتِ › يلر مه البذء

۱ 4 1 و 8 و" م۳

بها » وَيَجبٌ تقدیم ما فات بغیر عذر على ما فات بعذر » وان فقد
۳ 5 2 ص 2 ا

مر و ا ركم رت و 1
التزتيب لا نه سنّة 3 والبدار واجت :

0 2 إل ل ص و ۳ م 2
ندب تآخِيرٌ آلرواتب عن الفوائتٍ بعذر » ویَجب تاخيرها عن

لف | و
۰ ام ۰
لفوائت بغير عذر .

له ي عه - 2 7 6ه کم هم سك و مه r‏ و ۳
تشه . مَنْ مات وعلیه صلاة فض لم تقض ولم تفعل عنه › وني

)0 في نسخ : ١‏ لمْانبٍ » .

١ ۳۸‏ قت امن س رم »

سوه

يؤمَرُ یز بها لبم ویضرب ء بها شر كص ألا ق

قول : نها تفعل عَنْهُِ وی بها أمْ لا؛ عكة التي عن یر
فيه [راجع البخاري» رقم: ۱۱۹۵۲ مسلم رقم: ۱۱4۷؛ أبو داود» رقم: ۰۲۸۰۰ ١71؛‏
امسند أحمد»» رقم: ۲۳۸۸۰] ۰ وَفْعَلَ به سبك عن يعض أقاربه . [ راجع
« الفائدة » في باب الصوم. صفحة : ۲۷۲ وراجع صفحة : ۳۳ ]۰

4 4 د

ر سر له

یر ڏو صبا درا وأثى؛ شمه بان صار اكل و يشر

وني وه آي : يجب على كل من بريه وَإِنْ علا ر
وعلیماب رت ١‏ أن يام يها آي ا واو ئضاة » تيرج

روا من فکمه عليه ا ۱ ٠)‏ أي : عن توا کها وا ۱ ويك شط
من شروطها؛ لِعَشْرٍ » أي : بدا سْيَكْمالها لِلْحَدِيثِ آلصّحِيح : مروا
لْصَّبِيّ بألصّلاة إذا بلغ سَبْعَ سبي » ولا َم عفر سین فاضربُوة عليه »
[ رواه الترمذي » رقم : 01 ؛ وأبو داود » رقم : 444 ؛ والدارمي » رقم : 1851 » والحاكم
في ١‏ المستدرك ۰ رقم: ۰۹4۸ ۳۸۹/۱ ۲؛ كصّوْمٍ أَطاتّف 4 فانه یوم به لس
وَيُضْرَب عَلیه عر الصلاة .

وَحِكْمَةُ ذلك رین عَلَى الْعبادَة » لَتَعَودَها فلا يتركها .

ص € د

وَبَحَتَ الأَذْرَعِيُ في قن ضفیر كافر تن بالهاتتّین ؛ ؛ أنه يمر ندا
بالصَلاة وَلصّوم وی عَلَيهِما من غَيرٍ صرب لیف الخیر ز بَعْدَ بلوغه »

زین آلدّین لملیباري ۳۹

re‏ ۳ 1 2-4 َه وړ 2 مس وار ما مت 2 و ۳ ر

واوّل واجب على الاباء تعلیمه : أن نبيّنا محمّدا ع بعث بمَكة
مر ا 2 7 ا

وی ای ذلك ۰ ا

يجب أيضاً على مَنْ مر نيه عن محر مات ول آلواجبات ؛ ۰

3

تخاب سای ریا ولو ب سک كسواك » وَأَمْرُهُبذَلِكَ + ولا
هي ووب ما مر على من مو إل "لو رید ره تغلیمه ذلك

ها ر ع ماك 2ں

5
3
2
0
1:
8
5
3
5
اک‎
یا‎
6
e
A

3 4 2

نب : ذکر آلسَمعانی في رَوجة صغیرة ذات أَبَوَ ين اد وجو ب ما مر علیهما
به 3 سم هه 7 زار مه ری مه
فالرُوِجُ» وَقَضِيَهُ وجوبٌ ضربهاء وَبهِ ولو في الكبيرّة كما صرح به جما
۳ 7 مه و اس ۳ وم ۾ ام و ر
آلاسلام ابن آلبزری ۳؟؛ قال شیخا : وه ظاهِرٌ » إِنْ لَمْ خش نشوزا ؛
وَأَطْلقَ الررکشی لدب

e 4‏ 3
ول واجب حر حَبَ علی آلأفر يآلصّلاة ة کما قانُوا » عَلَىْ الآباءِ ثم عَلَى

من م : تَعْليمُهُ » أي : الم أن نتا مُحمداً اه بعت بمکة
بها » وحن ال » ومات بها.

3 03 2

۱2 كذا ضبطه الشيخ السيّد البكري رحمه الله » وضبطه ابن الصلاح رحمه الله بفتح الباء .

4
عم

رم
جر جع ری
« فت ون شح فة الین مک ون زو رى

ەا 4 ۴ 4

0 + ص هاج o‏

کے وہ تس رگ سام سم مر سل
احذ‌ها طهارة عن حدث وجنابة
سوم ص

وشحوطه کشدوط الْغْسْل ؛ ۱ -مَاءٌ مطل

صل في شرُوط ألصَّلاة

الط : : ما یتک علیه صكَة ألصّلاة لیس منها ؛ وَقُدّمَتٍِ الشّرْوطٌ

عَلَى الأركان لأنّها ری اليم » إذ الط ما يجب تَقُدِيمُهُ عَلَى ألصّلدة
واشترارةفيهاء ٠‏

روط ألصّلدَة حَمْسَةُ:

1۹ أحَدُها: طهارَة عَنْ حَدَثِ وجتابة › ا‎ ٩
| والْحُلْوص من الدس؛ وشرعاً : رقع م المع امْترنّب علی ألحَدّثِ‎
. انجس‎

الأول : أي : آلطهارة عن آلحَدَثِ » لوف وه 1 او :
اشتغمال آلماء في أَغضاءً مَخْصُوصَة بيذ ؛ وبفتجها : ما بصا

عار

كر
4
8

چم

وکان یدام وُجُوبه مَعَ اداء ووب المكتوبة ة یل الإشراء .

ی

وَشُرُوطهُ » أي : الؤضوء؛ عَشْوط اش خيسة :
ا ماءٌ مُطْلَقٌّ فلا به فع آلْحَدَتُ ولا یی أَلنّجَسَ ولا بح ,

زین لین میا ا

و فصو 8 ر سم 85 م م 4
غير مستعمل في رفع حدثٍ وّنجس قليلاء

عير مُسْتَعُمًا ي في فزض آطهارة ۽ مِنْ رفع خد اضر أو
من طهر حََفيٌ لم ينو ٠‏ أو یی يمير وا ۰ و زا تس » ولو

: حال کون سمل قلي » أي : ون له
ر ور و مس هقر بر مؤوسا و لم فلن
ی َم كين نی كما لو یعاخن
و تغب » وَإِنْ قل بعد تفریقه
فغلم أن آلاستخمال لا يَنْبْتْ إلا مق آلْماءِ » أي : وَيَعْدَ اتفصاله
عن الْمَحَل الْمُسْتَعْمَل » ولو حکما » كَأنْ جاور ما ب المتوضىء أو
ا ا

نع لا يضر في مخت انفصال آلماو ین کت إلى آلشامد ۰
رلا في اجب انفصالة ین زاس تن تخر الصُذر متا یب فيه
لاف .

31 / فح م آلْمُعِيْنِ شَرْ ول ۰

فد ر 1 2 6 گر
و متخي کثیرا د بخلیط طاهر غنع عَنَهُ

فرع of‏ ۹ 2ه 01 هو رز م 3
ع : لو أَدْحَلَ ْمَُوضَىء يد“ بقَصد الغشل عَن أَلْحَدَثٍ » أو لا
د بعد الب أو تثلیث وجه المُخْدث » أو بَعْدَ الغشلة
غ4 - : 9 8 رك مه e‏
الأول إن قَصَدَ آلافتصار علیها بلا نة اغراف ولا قَضْدٍ أَحذ آلماء لخرض

آخر؛ صار مُسْتَعْمَلاٌ بَِلنْسْبَةِ لغير يده » فله أن سل بما فيها باقي
ساعدها .

۷ و 3

7 ن ر 3_7 30 ۳ و ر وس قر of e‏ م 6 1

وَغَيْدُ متیر تغيّرًا کثیرا » بحيث يَمْنع إطلاق ام ألماء عليه » با
eof, Tor af o ۳‏ مر ۹1 ص
یر أَحَدُ صِفاته » من طغم أَوْ ون أو ريح » و تقديريًا » أو كان التعير
درج حي ا كس 5 فيو ون ا >
با على عضو المتطهر في الاصح . وَإِنْما یور التغيّرٌ ن كان بخليط »
٢ ۰ ٤‏ ر ۳۳ ر سر م 0 ص 1 رم 4
أي : مُخالط للماء » وهو ما لا يَتمَيّرْ في رأي العين » طاهر » وقد غني
مر ماه كس e‏ 8 خرچ مر 7 1 رم 1 ر و م
لْمَاءٌ ڪه » كَرَعْمَرانِ » وتمر شجر نبت فر ب آلماء » وَوَرَقِ طر نم

۳

رب و زوم و e,‏ رم مه 0 ۶
ولا بض هلا یم آلا لقلته » ۰ و احتمالا » با
7 ۶و افو
شیر أو فلیل .
وَخرح بقولي : ) بخليط » لْمُجَاوِرٌ » وه : ما يمير للناظر »
تو وه سم ر هوت هم با و
کمود ود ولو مین ؛ ويه شون وان کب و نحو ريحه ؛

(1) قال الشیخ علوي السقاف رحمه الله : قوله : لوأدخل يده ؛ أي : المتطهر المفهوم من المقام .
وفي بعض النسخ : لو أدحل المتوضیءیده » وهي لا تلاقي قوله : بعد نية الجنب .

7

اتفصال عين فيه مُخالطة » بان لَمْ صل إلى حَد بِحَيثْ خد ٿث له اسم آحَرُ
کالمَرقَت َو شك في شیء أَمُخالِطٌ هر آغ مُجاو ره لک د الْمُجاور .

بقلي : غي عله 0: ما لا یی عله كما في مقره مره من
طین ولب 27 تب وکبتریت » وَکالر بطول ألْمْحْثْ » أو بأَوْرَاق

ال

آز بنجس وَإِنْ فل سر ول كان الما یر أي : فلتین أو کر

في صورتي ال بالطاهر والنّجسٍ .
لقان باون : حمس مه رطل بَغدادِيٌ تفریب » وبالمساحَة في
ری فراع وري طول وعرضا وغمفا بذراع اليد لته » ني ات
ذراعٌ من سائر انب بذراع آلادمی وَذراعانٍ عَمْقَاً پذراع ا اع اجار روم
ذراع ورپ
لتنج ٠‏ لتا ماع ولو اختمالاء کان شك في ما اهما آم لا و
نت قل قبل بلاق نجس مالم , یت :بی ون استهلکت النّجاسَة سَةُ فيه.

ولا جب التباعد عن نجس في ماءِ كثير ؛ ولو بال في البخر متلا »

فرتَفعت من رغوة . فهي تجسّة إِنْ تَحَفَقَ أنها من عبن جاسة أو بر
ألْمُتَعَيّر آَحد آوصافه بها ٠‏ وإ اء ولو طحت فيه بر فرع من أجل
1 مرو و 1 1

ی رن لت

لت و

31 فت موی شرح فة | یره 1

۲ - وج ماو عَلَى عضو ۲ ون لا يكُونَ علي زَا
تخر

نج فلي آلمای » وهو : ما دُونَ تین » حَيتُ لم ین وارد
ول تج ای پا ات یر تون في الماو» وار
مَعْفُوَاً عَنْهُ في الصَادّة : کغیره من رطب ومائع » وَإِنْ کر . لا صول میت

22

5 لجنيا ساي عند ن غضر نا تفع[ بت
ما صایتّ ولو يَسيرَاً » فحیید د جس ؛ لا سَرَطانٌ وَضْفْدَعٌ » فینجس
وموم ص و

بهما لاف لجع » ولا بِمَيَةٍ كان نشؤها من أَلْماءِ » كالْعَلق » ولو طرح
فيه ميه من ذَلِكَ نج » وَإِنْ كا الارح عير مكلف ولا آتر لطرح الحین

٠. 34 2‏ و سر ها مس 1 سا ب ره و e‏
واختار کثیرژون من أت - مذهت مالك أن الماء لا ن 1 مطلقا إلا

تشر » والجاري کراکدٍ .

رفي ألْقَدِيم : لا ید نج ليله بلا تفر وَهُوَ مَذْهَّبُ مالك .

قال في ١‏ مجح » : مواء كانت الجاسهٌ ماعَةٌ أو جامدة .

وَآنْماءُ الْقَليل إذا نج يطهر ببلوغه فين » ولو بماء مُتَنجّس » خی
ديو ی ی رقم
عَنْهُ وَكانَ آلباقي کثیراً . ۱

۲ -وثانيها : جَرْيُ مَاءِ عَلَى عضو مَغْسُولٍ » فلا كفي أَنْ يَمَسّهُألْماءُ
ره لا یستی غلا .

۳ وثالقها : آن لآ یکون ء عَليْهِ » أي : علی العضو؛ مُمَيرْ للماء تَعیرا

زین ا ين الملیتاری 0

ص

u 07‏ رم سس وس روي ره ره 7 سر ر
ضازراء ٤‏ - وحائل كنورة» 6ه ودحو وفت لدأ حدث .

صَارَاء كزعفرانٍ وصندل » خلافا لجمع

4 - وَرابعُها : أَنْ لا يَكُونَ عَلَى الْمْضو خائل بَينَ آلماء وَالْمَمْسُولِ »
نورق وَشْمْع » وَدُهْن جامدٍ » وَعَين حبر » وحناء؛ بخلاف ذُهْنِ جار ,
آي : مائع » و میت آلْماءُ علیه » وآثر حبر وَحِنَاء

ركذا بط علا ى ما جرم به ون آن ایکون رس تخت ظط

روت و و و 31

تا : رال والرّ رک

غَییهما؛ وَأَطالُوا في ترزجیحه ۰ وصرّحوا 0 ة عَمّا تختها من
رسع ٠‏ ود تعر الجن + وآشار کر وین إن ضفب مقالتهم »
وقد صرح في ١‏ التَِمَّةِ » وغیرها بما في « الرّوضة » وغیرها من عَدَم
لْمُسامَحَةٍ بقيه يا تختها خیث ی وُصُول آلماء مَل وتیل
في وَسَخ حَصّلَ من عبار باه ينع صِحَة صكة أَلْوْضْوءٍ » بخلافٍ ما نشا من
یو وهو أرق الْمتجَمُدُ » وَجَرْمَ بو في « لکنوار ۰

۳7
ا
3

2

ه وخامشها : حول وَقْتٍ لِدَائِمٍ حَدَثٍ » کسلس وَمُسْتَحاضةَ »
ویفترط آیضا َل دشولی. توًا اشيم رض أو تمل موف قَبْلَ
وَْتِ فغله » رلصلا: جتازة و قَبْلَ الغشل » وت بل دخول آلْمَسْجِدٍ »

ور .)0(
وَألدواتب تخر رة قبل فغل الْمَرْضٍ » وَلرُوم ضوءان أو یمان( عَلَى
بے ص ۶ ادم لوه سم
خطیب دائم الْحَدَثِ » أَحَذُهْما للخطبتین » والاخرّ بَعْدَهُما
)۱( قال الخ علوي قاف ره اث : في بش الخ بده ارتا مي
عد كذ : «ویکنی واخ هما لیرد " . انتهی

٤‏ « فت لین سر م رین

م2 و ھکل و و > يه 82
وفر وصه . ۱ ية فض وضوءٍ عند غسل وجه ¢

لصلاة جمعَةٍ ؛ وَيَكْفِي واجدٌ لَهُما ليره . وَيَجِبُ عليه الوضوء کل
فرض » کالیشم » وكذا غل مرج » بالط لي بِقَمِهِ والعصابَة
ون لم رل عَنْ موضعها .

وَعَلَى نخو سَلِسٍ مُبادَرةٌ بالصّل > فلو أَخَرَ لمصلحتها ‏ کانتظار

2 9 ۶ وس و ۴ مه ه ر ر 2
1 مم نل ۽ سر و 1
جما أو شتی ور وت 2ن ی فت » وکذهاب إلى مسجل
يو
تصره.
2 3 3
مكو و ت
و شر و صه سته
عم و و ۳ ۳ 0

دائم حدّث حَنَّى في الضوء الْمْجَدَّدِ » أو الط رة عَنْدُ » آو ألم ره

م ص ی اس ۳ ره و ۳3 ۳ ۳ ۳ ۳
لتخو السُلاة مكا لا با إل بالوؤضوء ٠‏ أو آسْتياحة متفر ی وضو
كالصَلاة وسن آ خسفي ؛ ولا تكفي نيه استباحة ما یندب له وضو

Toa ۳‏ ۶ مه
1۹

و آلحدیث » وکذخول مَسْجِدٍ » وَزِيارة قَبْرِ .
ال في وب اة خب 5 : « نما الأغمال ,
رقم : ۱؛ ومسلم » رقم : ۱۹۰۷ ] أي : نما صِكَبّها لا کمالها .
وجب نها عِنڌ اول شل جزء من وجه » فلو قَرَنّها ناه نی .
رَوَجَبَ إِعادةُ غَسْلٍ ما سَبقها .ولا يفي مرها بما لَه ی ل
بها إن عل قيء باه وما قاتا مر أله + وت طلا
آلمَضْمَضَّةٍ إن أنْعَسَلَ مَعَها شي؛ من الرجه ۰ کشنر: الََة بعد الق .

۳ - وَغَسْلُ وَجْهِه وَهُوَ ما بَيْنَ مََابتِ رأسه ه وَمْنْتَهَىْ لخبي وم

الأولئ آن یرل » بان و ند کل من غَسْلٍ امین وَآلْمَضْمَضَةٍ
والاستنشاق ti‏ سْنّةَ وضو 3 2 رض َّ الرضوء عند سل وج 3

7 و و

ترك نب نطاب اة بن بقل تضعن:
والاستتشاق م أنْفِسالٍ خفرة لش .

-وثانيها : سل ظاهر وَجْههء لآيَة : 9# فاعي اواو جو € [ ۰ سور:
المائدة/ الآية : ٦‏ ] وَهُوَ طول : ما بین مَنَابتِ شر رأسه غالبا و تخت مُنتهی

1 ی پچ ار یز روف مات شنز اقث عل

000
حت

1

یجب سل ش شعر آلوجه من هب وحاجب وشارب وَعَتْفْقَةٍ

وَلِحْيَةِ » وهي : مایت على ان ۰ وه ممع م آللخیین؛ وعذار »
وهو : مات على العظم آلْمُحاذي بان ؛ وَعارض ۰ وهو : ما نط
عَنه إلى أللّخيَة حه ۱

بن ره خی ؛ وَموضم ألْعْمَمٍ » وَهْوَ : ما نیت علیه
لسع من أَلْجَبْهَة ؛ دُونَ مَحَلّ آلسخذیف عَلی الاصَحٌ وَهُوَّ: ما نت عَلیّه
ألشَّعْدُ الخنیف بَينَ آنتداء لْعِذارٍ وَلدْرَعَةَ وَدُونَ ود لذن ؛ وَألَرَعَتيْنِء
وهما : بیاضان یکتنفان أَلنَاصِيَةَ ؛ وَمَوضع للم . ٠‏ وهو: ما بينهما إذ

۸ ۰ « فت لْمْعبْن شوج رَه ین »
۱ لك واه ی س و رم ها رو ر
۳ -وغسل يديه بكل مرّفق» ٤‏ -وَمَسْح بعض رآسف
نس عسل كل ما یل نه من اجه( .
يجب عَسْلُ ظاهر وَباطِن کل من اشْعُور السَابِقة ة وَإِنْ كنف لتُدْرَةٍ
ایا لآ بان كي > وعارضي .

كيف : ما لَمْ تر لسر من علاله في مجلس التّخاطب عرفا .

سه

2 ۳

يجب غَسْلٌ ما افق غَسْلُ جَمِيعِه إلا بعشل لاد مالا بُ

الواجث إلا بوراست.
۳ - وثالثها : غَسْل يديه مِنْ كمَيْه وَدْراعَيْهِ کل مرقق» للأيَة [ ۵ سورة
المائدة/ الآية : ٦‏ ] وجب غَسْلُ جمیم ما في مَحَلّ الفَرْض من شغر وظفر ون

ص

طال .

ج 2 E3‏
قرع : لو تسي مه فانفسلت في تثلیب أو إعادة وُضوء لِنسْيانِ له
7 تجدید واختباط » جرا

a2 2‏ ۹ 177 ا ی م 1 5 7 ۳
٤‏ - ورابعها : مَسْحٌ بعض رأسهء كألرّعَة » والیاض الذي وَراءً
مر رام ۳ ۰ . 6 رك رو مس 5 ص 1 5
الاذن بشر او سعر فى حده » ولو بعضص شعرة واحدة للایة [ ۵ سورة
المائده/ الاية : ١‏ ] .
)1( قال الشیخ علوي السقاف رحمه الله : کذا فیما رأيناه من نسخ الخط والطبع » وصوابه
إسقاط « ليس ۷ » كما فى « التحفة » وغيرها . وعبارتها : ویر سل كل ما قیل أنه من
الوجه» کالصلع والتزعتین والتخذیف . زاد في «المغني» و«النهاية»: والصدغيْن. آنتهی .

این لوعي ؛ لاله ل لم يَْسَح أكنّ نها » وه روا يه عن آبی
رَحمه الله تعالی » والمَشْهُورْ عَنْهُ وُجُوب مسح ارب .

ه - وخامشها : عسل رِجلیّه یه کل کفپ » من کل جل للآية ۰1 سور:
المائدة/ الاية : : ]و مسج ما بشروطه » وَيَجبُ غشل باطن تب تب وَشق .

۸ 3 سس
ج 03 اتب

فرع : لو دَخَلَتْ شوكةٌ في رجله ود 7" ر بنضها » وجب لها وَغَْلُ

مَحَلّها > له صار في كم الظامر؛ فان اس رت لا سا في عم

آلباطن » يځ زمر ؛ ڌاو نط ف رل أو يرهم يب شل اه طن
ما لم یتشم » فان تقو تَشْفَّقّ وَجَبَ غسل باطنه ما لم ريق
3 3 ف

تیه : ذَكَرُوا في لغشل هي ْفى عن باطلن عُقَدِ اشر » أن : إذا
اعد بتفسو» والحق بها من بل ب بخ طب لصن بأصول شفر ‏

r‏ مر م و و

حت مع وُصُولَ آلماء له > وم نكن از وقذ صرح شي شيرج
زكرا آلأنصاريٌ باه لا يَلْحَقْ بها بَلْ علیه شم لكن قال له
شبخنا: والّذي يجه آلعف للضرورة.

۱0( طیوع » كتنر : دويبة ذات سَمٌ» أو من جنس القردان » لعضته ألم شديد . انتهى .
« القاموس المحیط 4 .

١ 0۰‏ تج مین سرخ فرة ألْعيْنِ »

5 - وسادشها : یب كما دربن فيم عسل الوَجو ای
فالرآس ۳ ولو أَنْعْمَسَ مُحْدِتُ » ولو في ماء قلبل » 5
تب 4 مه جرا عن لوضوو وَل َم كث في النوماس زا
یُمکن فيه فيد ریب ؛ نعم » ٠‏ لو أغْعَسَلَ بي قرط فيو تیب حَقِيقة .
ولا يضر سيان لَنعةٍ أو عم في عَيرٍ أغضاء الْوْصوء » بل لو کان على
ما عَدا أَعضاءه مانم ٠‏ کشنع » » لم ضر كما ستظهره شيا » ولو
أَحْدَتَ وَأَجْنَت جرا الْمْْلُ عَنْهُما بيه » ولاز يجب تین عُمُوم آلماء
جوع عضو هبل يفي غلبة ال بو .

0 00 ماد‎
E 0 3 2

فرع : لو شك الْمْتوضىء أو امفتسل في تطهير عضو قبل لفاغ ین
وُضوئه أو غخشله طَهَرَهُ » وَكَذا ما بده في آلوْضوء أو بعد ْفراغ من طهره آم
»ولو کال نيب أ على الوه كما في + شزح

ص كعك روصا ص

مق وع ص

لو 2 رمك نة ضر في أضل هر مر نش تزا
فلیځما كَلامَهُحْالأَوَلَعَلَئْ لك في أصل عضو لا بَعضه۲..

(۱) المعتمد أن الشكٌ في نية الطهارة بعد السلام لا يؤثر في صحة الصلاة» وان ألَرَ الشلكّ في نية
الطهارة بعدها بالنسبة لهاء بل ليس له افتتاح صلاة بنية طهارة مشكوك فيها. راجم «إعانة
الطالبین ! .

رين آلدّيّن آلملیباری 0١‏

وس 9 تَسْمِيَةٌ أو 2 فد فخشا الك » فسواك

وش للمتوضىء وَلَو بماءٍ مَعْصُوبٍ علی آلاوجه » شمه يد أَول
0 ەر ۱
اي : ول ألْوْضُوء » للاتباع + وَأَكَنّها : بشم اب تلا : بشم اله
َلرّحَمَنِ ألرّحِيمٍ [ « الأذكار » للنووي » الأرقام : 165-167 ] ؟ وَتَجِبٌ عند

13 ور بي a‏ هي لس 2 وَيَعْدَها 3
أحمد » ويسر قبلها التَعوذ » : آلشهادتان 1 الأذكار » للنووي »

الأرقام : ۱۷ ] وَاَلْحَمُْ لله لذ ي تل اده طَهُوراً 1« الأذكار ؛ للنوري »

3 -
3

رقم : 157 ] . وَيُسَن لمن تَرَكها اول آن ی بها أَثناءه » قائلاً : بشم آل
وله وَآخْرَهُ » لا بَعْدَ فراغه » وکذا ر اکر شرب اتیب

وّالاکتحال مما يسن له نمی وَالْمَنْقُوكُ عن آلشافعع وکثیر من
الأصحاب أن ول لش اسب وبه جرم َو في « الْمَجْمُوع »
وَغْيرِه ۱ ينوي مَعَها عِنْدَ سل آليَدَيْنِ » وقال جَمع مُتَقَدَمُونَ : ی أَوَلّها
سالك » ثم بَعْدَهُ آلتَسْمِيَةُ

عسل این معا ان آلکوعین مَع التّسْمِيَة رن بألئيّة ۰ ون
وین تخو اي أو علم رماع .

فسوالاً عَرْضاً في الأسنانٍ ۰ ظاهراً وباطناً وَطْولَا في الّسان لت
آلصَحیح [ رواء البخاري تعلیفاً في ۳۰ - کتاب الصوم ۰ ۲۷ - باب السواك الرطب اس

للمانم ] : « لولا أن أَشقّ على أَمَتِي لأمر هم بالسّراكِ عِنْدَ کل وضوء »
1

و و و مه م 4 2 مر F€‏ ره ماو ق ےه س و 8
سے 6 o ofr‏ و ھەم ۳ 1
ود بكل خشن و بنخو خرفة أو آشنان ۰ والعود افضل من
1 2 ۳ رص ره موص > و بل oF‏ 0
غيره » واولاه ذو الرّيح والطیب » أفضله الأراك ؛ لا بأصبعه » و
خشتّة » خلافاً لما أختارة نو

نما ید ۲ ألسّواكٌ ع ولو لِمَنْ لا أسنانَ له لكل ضوء کل
صلکت فرضها وَتَفْلِها » وَإِنْ سلم من كل رفن » أو اعا لوصون ‏

ن لم يَْصِلْ بیتهُما فاصِل ۰ حَيثُ لَمْ بَحْش تج فيو » وَدَلِكَ لير
الشتنيئ بإشاد جب «رختان بوا أل بن یبن رخ
سواك 4 [ آخرجه البزار والبيهقي » راجع « كنز العمال » » رقم : ۰ ] ۳

2-9
ر

ولو ترکه أَوَلَها تدارکه آنا نها بعل قلیل » كالتَحَعُمٍ .
۶ ۲ ۶ سم

ری یضا لیا رآ أ یت یلم ی ۰ أ تير قم ريسا
٤ ٤‏ 2 2 ۵ و مر ۴ م بر 0
أو لون بحو نوم أو و أكلٍ ريد ؛ أو مو و مارو او انتا بن
نوم » وارادته » وول فجي ومز » وَفِي سح »
0 2 ير لسچیکین [راجم اباب رقم : ۲۱۵ من 2 ریاض
الصالحین » ] ۰ ویقا : إن یسمل خحووج الفوح » وَأَحَدَ بَعضهُمْ من ذَلِكَ
ی

وينبغى آن ینوی بالسواك ألسْنَةَ ليثاب عليه » ویبلم ريقه رل

9

استياکه » وَأَنْ لآ يَمْضَّهُ ٠‏ وینذب آلخلیل قَبْلَ ألسّواك أو بَعْدَهُ من آثر

9 ر

۱ زین لین 1 آلمَلیباری 5۹ of‏

۰ ۰ و ها رگد سے > ی ار یر رو
فمصمصه ه فاستنشاق » ۳ لا غرّف ومسح کل
3 دم 221

راس » والادنین؛

۳
۶ م و 2

: م » والسواك أفضل مه خلاقا لمن عَكسَ .

ولا يكره بسواك غیره ۳ إِنْ أذ أو عَلم رضاهُ . وا حرم کآخذه
من مُلْكِ آلغیر ؛ ما لَمْ تج عادّة بالاغراض عَنْهُ .

3

َه لِلصَائِم بَعْدَ الوا إِنَ لَمْ يعبر مه بنخو نوم .
مض قمضمضک فأشتشاق. للاتباع 3 وَأَكَلْهُما ابصال ألماء إلى الم
ولاف 3 و يشرط في حصول سل لسن إدارتة في لمم 4 ومد

مه وه من لاف ؛ بسن » كالْمبالََةٍ فيهما لفط رها .

یس جَمْعْهُما بلاث خرف یتعضعض ‏ لم شتنشق من کل مها .
9 بل وروجا من خلا مالك ود > فان
افَصَرَ عَلئ ا لیتض فالگوئن ‏ آن يکود هو الناصية ۰ الأول في کیفیته رر أن

ضع یه على دم راسه مُلصاً مُسَبْحََهُ با خری 2 یه عَلى

صَذْغيهِ 3 تم ینب , بهما مع مع بقَبَّة بقيّة آصابعه غیر آلابهامین [ 1۳1 4 نم يرما

ألمب إذ که هشن یب رز صر على آللحاب > وان كان
عَلَنْ رأسه عمامة أو فَلنْسُوَة 5 تكم عَلَيها بَعْدَ مح ألَاصِية للاتباع .

۵ ع م

ومس تنخ لأ ری یماگ

() بني هذا الحكم» ولم تكن الجراثيم مكتشفة بعدء ولو كان المؤلف بعضرنا لقال بحرمة
استعمال سواك الغير لما يترتب على ذلك من الأمراض .

» فح آلْمْعِيْنِ سرح فة لعن‎ ١ 0٤

دنك آضّای وَتَخْلِيلٌ له که وَأصابع» وَإِطَالَةُ ألْغرة

و ۸ ۵
ر

۳9 تا ماه oof wat‏ 4 ی او RT‏ وي . سوه ص
ولا يسن مسح أَلوَقَبَة 3 إذ لم يَثبت فيه شيء 3 قال النوويّ ۰ بل

)۱ سے ورام 12 م(‎ ro

بدعه » وحدیثه موضوع 2 .
سے of‏ م سره اس لم 2 ای 8 و سرت
ولك اعضاء » وهو امُرار لد عَليها عقب مُلاقاتها للماء حرو جا

eI, °‏ رھ ميرو

شيل لخب کا لاْضل كوه يأصابع نف وین أَسقل مع
بي ت ره رکه .

/ ليل أصَابع آلْيديْنِ بِلتّسْبِيكِ » والرجلین ی كيفيّة کانث ؛

۳ آن للها من ¿ آنل بخنصر ده ری تین بخنصر آلرجل

یم » وَمُحْتَيِما بخصر اليُسْرَئ » [ أي : کون بختصر يُسْرَئ يَدَيْهِ »

ومن سل » مُبَدِنا بخنصّر یکی رجلیه مُخْتيِمابِخِنْصَرٍ يُسْراهُما ]۲۳ .
2 م ور f‏ 2 سار
وَإِطالةٌ عة بان يسل م مع ألوَجه مقدم رآسه وادنيه وصفحتي

وو

(۱) قال محمد بن سليمان الكردي في حاشيته على بافضل : والخاصل أن المتأخرين من أثمّتنا
قد لدو الامام النووي في کون الحديث لا أصل له » ولكن كلام المحدّثين يشير إلى أن
الحديث له طرق وشواهد يرتقي بها إلى درجة الحسن» فالذي يظهر للفقير أنه لاباس

(۷) مابين[ ا من ١‏ فتح المعين » المطبوع مع ترشيح المستفيدين ‏ ۰ وكذلك في الطبعات اي
استقلت بطبع « فتح المعین ۲ .

رين ألدّيْن المليبارئ 5۵

وَِطالَةٌ تخجیل ٠‏ بان يَْسِلَ مَمَ این بَْضّ الْعَضْدَيْنِ » ت
رتیت کل

الرجلین بض ألسّاقِينٍ 4 واد 8 بآ تيعاب لْحَضْدِ وَأسَّاقٍ 0 وَذْلِكَ خر
آلشیکین [ البخاري ۰ رة قم : ۱۳۹ ۰ مسلم » رقم : ۲۶۲ ] ٠‏ إذ أي مود یم
القيامة عر مین من آثار لوضوو » فَمَنِ آنتطاع منم أن يليل ره

03

یل ۰٩‏ زا هلب : «وَتخجیله". أي : يُذْعَوْنَ بیض ۳۳
وَأَلأَيْدِي َالأرْجُلٍ ٠‏ ریخ 5 الإطالة بفسل آذنی زيادة علی
ْواجبٍ ۰ وَكَمالها اماب ما مر

یت كلء من مَعْسُولٍ ومسو وَدَلْكِ رتیل وسوالك وَيَسْمَلةٍ
زور ی في کر دك .

° مینست

تحت یه ی کل ولو ف ما يل نرق

مز سم سه

مين ) ولو رد ماء له لا نة حصل له صل سن سه سَنَّةَ التثلیث كما
یر شحنا .

لو 5 4-7 0 مه عن 5 لغلاث كا رَيادة عليها » أي : بني
3 - و و و رز و س و هر ور
رشو » كما ڪه جنع :تخر من ماو وفوف على ار
E E‏ 3
- كو ع ماه 2 غم رم ع ی سر مر 2 8
رم بأد ان ناه الرفصوء في اشیعاب أ عَدَدِبليْقينِء وُجُويا
فى آلواجب» وند نبا في لْمَنْدُوبٍ ۰ وَلّو في آلما ء أَلْمَوقُوفٍ » أمَا مك يَعْدَ

و 80
۳ يرل ماسو
5 العين )
7 م

مر فد ۳ د ل سبي يد و ۱
وتيامن› وولاء» وتعهل موی »

وَتَيَامْنْء آي : تقدیم یمین علی يسار في لین ولرجلیّن » ولخو
۳ و ا

آفطم في جمیع أغضاء وضوثه؛ وَذْلِكَ لأنه 4ي كان بح التَيِمّنَ في
۳ 7 8 و8 2 8 ۳ مه
تطهّره وشأنه كله » أي : مما هو من باب آلتکريم » کاکتحال » ولس

کاستنجاء » وأمتخاط ۰ وَخلع لباس وَتْل .

سوام و مور 3 1 6 2 رز ۰ o‏ ص َه ی

ويس البداءة بخسل اعلی وجهه وَأطراف يديه وّرجلیّه » وان صت
م ر ۶ ره 1 1 ره 1 5 بر س زر و بر ٩‏ 2 ص
عليه غيرة » واخذ الماء إلى الوجه بكميه معا 3 وَوَضع ما يَغترف منه عن
و ۶ و 2 و ۱

7 ر ار و 5
يُمينه » وما يصب منه عن يُساره .
ص وا س و 1 3 مرو رح 2 2 و e‏
وولاء بين آفعال. وضوء السّليم » بان شرع في تطهیر كل عضو قبل
.زه و1 و ر2 1 3 ی له 62 مس 2
جفاف ما قبل » وَذلك للاتباع وَحَرُوجاً من حلاف مَنْ آوجبه؛ وَيَجِبٌ

ود

و كي سير مس 4 مرا ۰ 51 ع ۳ ۳9 1 ۰
وتعهد عقب » وَمُوقٍ؛ وهو : طرف العين الذي يلي الانف ؛ ولحاظ
7 7 مر رو 020 س ا 53 خر ام ه > ص ۳ الس
وهو : ألطرْف آلاخر ؛ بِسَبَابََئْ شقَّيّهما”'' . وَمَحَلَّ نذب تَعَهدهِمَا إذا لم
زرط 8 رم وم 6 امه 1" ررك ر 7

يكن فیهما رَمَصٌ يَمْنَعْ وصول آلماء إلى مَحَله » والا فتعَهدُهما واجبٌ
كما في « الْمَجْمُوع » .

(1) قال الشيخ السيد البكري رحمه الله : وجدت في بعض نسَخ الخط : ١‏ باه شقَّيْهمَا » .

زین آلدّيّن آلمَلیباريَ 9۷
ام و ele‏ يس 7 و ۰ ل ع عرسي م
واستقتال » وتر تكلم وَتنشيف» والشهادتان عقبه »
هس ت ص مت

0

وات و مهم o‏ ۳ و 80
وس 3 داهم اطر 11 . ۰ قا رەم 4 و : یکره و مر 04
یس سل باصن صن العین 4 بل ل بعصهم 7 ۵ 4 للضرر

أ

نما بن إذا تَنْجسَ | ن لغلظ أمر أَلتّجَاسَةَ
ل مه و ی و
یبال ألمب في کل وضوئه .
o2‏ 0 ا ل ت
78 د تکلم في آثناء وضوئه بل حاجَةٍ بخیر دکر » ولا یکره سَلامٌ
ی و

و تنشیف» بلا در ر للاتباع .

3

والشهادتان عَقَبه» أي : الْوْضُوءِ » بعیث ل يطول ایل ا ۳
عرفا » یرل نتب بل رافعا ديه وَبَصرَه إل التماء» ولو آغتی

سر
° رو 13 ۰

« آشهد آن لا الله 1 الله وَحدهٌ لا شريك له وَاشهد أَنَّ ا ع

۶

سر و

وله لما ری شنم رقم : ] عن رسُول الله که : « من تَوَضَأء
فقال : أَشْهَدُ أَنّ لا له إل اله" . . . إلخ فحت له آبواب ألجَمّة مان
ُذخل من ايها شاء ۲ ۰ زاد رز [رقم : 5ه] : أَللْهُمَ أَجَعَلنِي من

رین راتليي + من لته ین * ۰ وَرَوَى آلحاکم ( ٠٠4/١‏ 4 ] وصکحه :
دمن توضاً . تم قال : سبحان للم کنیل ٠‏ أَشْهَةُ و لا إله
أنت ۰ رد وآثوب لیت؛ كيب في رق تم طبع بطابع فم ۾ یس إلى
يوم لقيمة » أي لتق هنال کما جح ير توب اليم .

تم ِصَلَّ وَيِسَلَّهُ عَلَْ سَيّدِنا محمد وال سَيّدِنا مُحَمَدٍ » ویفراً : إا
لُ4 971 سورة القدر ]كلك ون پلا رفع ی .

وأا دُعاءٌ آلأغضاء الْمَشْهُورُ فلا أَضْلّ لَه يُعْتَدُ به » فلذلك حذفته تا

۸ « تح امین شرح فرّة لین

و و هي 5:8 رو اس مس اس فيه کر و 65 و اس لگ رو
وه یستخت أن یفو عند کل عضو ۱ أن لاإ إلا الله

ره gre‏ ر لكيس و لاسي >> Sol‏ مرو f‏ 5 1
وحده لا شريك له وَأَسْهَد أن مدا عنده ورشوله ؛ لخبر رواه

تفر 1 ال لوري ‏ رقم : ۱۵۷ ۰ وكذلك ما قاله ابن حجر العسقلاني تعليقا

3

مر ووو هم - 5 Are‏ 5 هم بو
وَشْوْبُةُ من فضل وَضوئه؛ لحب ان فيه شفاءً من کل داءِ . [راجع
الترمذي » رقم : ۸ ؛ النسائي » رقم : ۰۹۵ ۲ ؛ «مسند آحمد » رقم : 555 ۰۱۰۶٩4‏

۷۷ ۷ ۳۰ ,وهی فى الشرب من فضل الوضوء ]

7
0
3
2
3

یس رش زاره 1

ر

مو و lr‏
تا ول يخم شاك ور ه به .

وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ ألْوْضوءٍ » أي : بِحَيتُ تسبان الیه عرفا » فتموتان
بطول لْمَصْلٍ عرفا على الأوجو ؛ ند بنضهم بالإغراض » وبعضهم

بجفاف الأغضاء ۰ وف : بألْحَدَثِ ۱

ندب في آولی رکعته بَعْدَ الفاتحة : شب َس و کم

52
کی ر النساء/ الآية : 14 ] ۰ وفي ٠‏ تي ات # و ی تل وه

سج ره سح صقر كي د 24 09 َع فووا ۳2 <

ەر ر 0 0

لیفتصز نما على وَاجَبٍ لِضِيت وَفْتٍ

ید : يحرم التطهر بالْمْسَبلٍ شرب » وَكذا بما جُهِلَ حاله عَلَى

اجه وکذا حمل شي م من سل عير محله .

مد 4 د
i‏ 3 2

۹

وليقتصر › آي : الْمْتَوَضَىءٌ » حتماً » أَيْ : وجوباً . علی غنل أو

شح واجب ۰ فلا بجو تثليث ولا ین سائر لسن » لضیق وَفتِ عَنْ
م ۲ ۳

لکن تن في فواتٍ الصلا: : ول متها بان یا ولو لم يد رف
وق يَُوَقُ » بان تم ال بِالْمَفْصُودِ » فان كما و مد في القراءة .

أ قله ای بحیث لا يَكْفِي لا الْمَرْضَ » فلو كان مَعَهُ ما لا یکفیه
تة طبرو إذ تلت » أو نیالنآ ااج إل الفاضل بط
رم ؛ حرم اسْتعمالهُ في شيء م اك ا

وع ك م

وتبا علَْ آْواجب بتزك لمن لإذراك جَمَاعَةٍ مج

كز ما قل ری کل يس
سا A‏ را مگ ی كم ادل
ندب تقدیم الفائت بعذر على الحاضرة » وال فاتت الجماعة .

ا اخ اخ
2 2 3#

ھر مر

ماء » وخوف مخذور من اسْتَعْمالِهِ ؛ پثراب طَهُورٍ لغب

تيك في بان أسباب الم وک ] :بتکم الْعدكين قفد
و 1 1

كلاه يرل و 4ه 0 م و 72 با م
ونواقضة : ١‏ خروح شيءِ من احد سورلي | يّ ولو

وَأركاثة : نة أسْتِباحَةٍ الصّلاة الْمَمْدُوضْة مَفْوُونَةَ بقل آلثراب )
مر و ها ده اي مر
ومَنح وجهه نم یدید
ر و ۶ > و
ولو یقن ماء آخر آَلْوَقْتِ فانتظاره أفضل » وال فتخجیل تيشم

+ وس م و و 4 ۰ ۹ لا اس يسا سه سے سے هټ 2
وادا امتنع سْتِعْمالَهُ في عضو وَجَبَ تیم وَغَسْلُ صجیح وخ کل
آلسًاتر آلضار ره بماو .

ولا لا تیب هما لجْنب » أو عضوین فتیشمان ۰ ولا يُصَلَْ به لا

فرضاً واحدا » ولو نذرا 3 وصح جنار َع فوض .
3 0 2

۳9
5 ۶ چم سه

وَتَوَاقضة 0 أَيْ : آنباب تواقض ألْوْضوءِ أرئعة :

١‏ -أَحَدُها : تین خروج شَيْءِ غير مه » عَيْنآً کان أو ریخا رطبَاً أو
جافًاً » مُعْتَاداً كبوال » أو اورا کم بَاسُورٍ أؤ غنره » أنْمَصَلَ أو لا

َدُود: أَخرجَت رآسها ثم ربعت + من آحد سيل آلْْترَضی اي .
ديرا کان أو قبلا .

ولو کان الخارجٌ باشور نابا داخل ألدُبْر » فَكَرَجّ » أو زا
ختوجة ؛ لكر أفتَئا الْعَادّمَةُ الکمال ترذ بعد فض بحرو لْباسُور
تفس » بل بالخارج مه كآلدّم ؛ 3 وعند مالك لا ی تقض لضو ء بالّادر .

۳

؟ - وثانيها : وال عقل أي : تمييز بس أو شون أو ماه أو

ا سر سس سل ا

ربن لین أل لمليباري 5

ش ه سس وو مر و “0 7
لا بنوم ممكن مقعده ۳-ومن فرح ادمي

توم ؛ للحبر ألصجيح : ١‏ قَمَنْ نام فَليتوَضأ * 1 بر داو رقم : ۲۰۳ ابن
ماجه » رقم : 9۰6۷۷ مسند أحمد »رقم : 1۸۸۹ .

وَحَرَجَ ب« وال ألْعَقْلٍ » اعاس » وأوائل نشوة الشکر ؛ فلا تقض
بهما » کما إذا شك هَلْ نم أو نَحَسَ .

وین علامَة ماس سَماعٌ كلام لحاضرین وَإِنْ لم یهن .

لا وال بوم قاعِدٍ مُمَكُنِ مق أَيْ : أله من مق » وان سید
لما لو زال سقط آ و آختیی » ویس ین مشعده مقر تجاف .

هعم
و

وينتقض وَضوه مُمَكُنٍ أنْتبهبَعْدَ زوا لته عَنْ مرو لا وضوء شالك
هل كان مُمَکَاً أو لا ؟ أو هل زالت ألبته قبل الْيِقَطَة أو بعدهاء وتيف
رز مع عدم تک نوم لا یرل بخلافه مَعَ سك فيه » لأَنّها مرح

۱ ۳ الها : مس فج آديِيٌ أو مَل نطو » ولو میت أو ضفیر »
فلا كان رم أو یر مُتّصلاٌ أو مفطوعاً » إلا ما فطع في آلختان .

وألاقض من لدب مُلتقى الْمَنْقَذِ » ومن بل المَرة مى شفرَيِها
على الْمَتْقَدْ » لا ما وَراءَهُما » کمَحَل ختانها . ۱

َم نب آلوضوة من عم تخو ان » وباطن الألْمة »وین
وَشْعْرٍ نَبَتَ فوق ذکر » وَأصْلِ فخذ » مس صفیرة وا رد ربص
ود »زین تخو فطل وتر بشهوة ولو إلى مخرم ۰ لفط يمَْصيَة .
وَعَضَبٍ ء وَحَمْل مَيْتِ » وَمَسّهِ » وقص ظفر شارب ء وَحَلْقٍ رآسه .

1۲ ۱ / فح مین 1 شرح د لْعَبنِ ۱

سے ےا سم 31 #2

- .- - .5 6ت 14 ۵ ۱

ببطن کف ٤‏ - وتلاقي بشرّني ذكر وانثئ
ر 1 2o‏ كامس سس اد لو م ¢ 2ه رز sS‏
وخرج با ادمی ( فرج البهیمة زد لا پشتھیٰ > ومن م جاز النظرٌ

بتطن كف لقوله کل : « من مس فَرْجَهُ) وَفِي رواية : من مسن
دكا )ع ) لوصا [ الترمذي » رقم : ۸۲؛ النسائي » رقم : ٤٤٤‏ ؛ أبو داود » رقم :
١‏ ابن ماجه » رقم : 8۷۹؛ «مسند آحمد ٩‏ . رقم : 717/49 + «موطأ مالك ٩‏ رقم :
۱ الدارمي » رقم : ۷۲۶ ] .

بط کف هو بط ألرَاحتين وین الأصابع وَالْمُنْحَرفُ إِليهما عِنْدَ

آنطباقهما مع سیر تَحامُلٍ » دون رووس الأصابع وّما بَيْنَهُما وَحَرْفٍ

الكف .

| 4- وَرَايعها : تلاقي بَشَرَئَيْ دکر وأ » ولو بلا شَهْوَةِ » وَإِنْ كان
مما مها أو م ت؛ لکن لا نمض وُضوءٌ میت .

3

وَالْمُرادُ بِأَلَْسَرَة هنا غیر الشّعْر والسرٌ والظش » قال شیخنا : وغیه
باطن لین .
وَذْلكَ لقوله تعالی : # أو تمس ال 6 41 سورة النساء/ الآية: ]4۳‏

ل

عَلَىْ بَشرة لا غلم آهي بَشَرَ مر جل أو | و آثرأة » أو شك هل لَمَسَ مَحْرَّما أو

جني
mes ۰‏

قال شیْخنا في « شرح لباب » : ولو أ خبره عَدل بلمسها لَه » أو

رين ألدّين الملیباری 1۳

مر وه شام سا و مر يه - o‏ و گم ما 7 70
بكبر لا مع مخرمیّف ولا يَرْتَفعْيَقِيْنُ ضوء أو حَدَثِ بِظنٌ ضده ۰

۳ و ۰ 7 م ۳ مر اص Ez‏
مره دف حال نو مه مُمَكُناً » وجب عله الخد بو له .
بنخر خروج ريح منه في حال نومه ممکنا » وجب عليه الا خد بقوله
۰ رد يراه مرح .۰ ۶ هم 6
بکبر فیهما » فلا نقض بتلاقيهما مع صغر فیهما » أو في احدهما ء
لانتفاء مَظََةِ آلشهرة

وَآلْمُرادُ بذي آلصَّعْرٍ : مَنْ لا يُسْتَهَى | عرفا غالبا .

لا تلاقو پشرتیهما مَعَ مَحْرَمِيَة به نما » ب » بسب أو رضاع أو مُصاهَرَة »
لإنتفاء مَظَنَة لسَّهْوَة

ین
سیر 8
۳ ے ۵ و 8 م و

َو ات مَخرمه باب مخضورات ۰ مَس واجذة للم
ينض » وكذا بغیر مَحْصُّوراتٍ على آلاوجه ..

وه و س ۴€ ر لد 7 5 ا کا مره
ول رفع يَقَيْن وضوء أو حَدَثِ بظن ضده » ولا بالشك فيه المفهوم

N

خاقمة [ في بیان ما بخوم بالحدت الأَصْفَرِ والاکر ] : يَحْرْمُ بالْحَدَثِ
صَلاءٌ » وطوات » وَسُجُودٌ » وَحَمْلُ مضحف وما یت بیس با
و بغض آي كلوح » وَآلِْبرة ة في فد آلدَّراسَةِ وَلَبَدْكِ بحالة آلكتابّة دُونَ
ما بَعْدَها وَبالكاتب لتَفْسِهِ أو لغیره برعا » ولا فآمِرِه » لا حَملَه مع ملع
وَالْمْضْحَفُ غير م مَقْصْود ال ؛ ون وَرَقَهِ ولو آلبیاض آو تخو رف
ی ومر ی كلت ررقو بثو إذا قعل له و عفر

وو مس

زاد ولو أختمالاً » ولا ینتم صب میرم شيط وو عون

55 ۰ تنخ امین شرح مقر أ بن )

53 ۳ ۳ ۲
و هم مرو سے کے سل يه مرح ي 0
مُضْحَفٍ لحاجة تمه وَدَرْسِهِ . وَوَسيلتَهُما ٠‏ كله للمکتب ‏ رالاتا ل

به للمُعلم له من نه . َم تین غير لیر من تخو مُضحُبٍ » ولو
تعض عفن آي ؛ وكتابتةُ بألْعَجَميةٍ ‏ ووضع نخر دزهم في مَختوبه وعلم

رو ٠‏ وکدا لب أوراقه خلافا لشَيخنا : ٠‏ تیه عیتا » وبل
' ما كيب عليه لا شرب مَخوه » وَمَدُ آلرَجُل للْمضْحَفٍ مالَمْ يكن عَلَى

و

رفع .
یس ليام ل كالْعالم ؛ بل وی
ویکره حزق ما تب علیه إلا لرض تخو صياتة » فَعَسْلَهُ أولى مه .
ريخم بالْجَنابة : کت في لنچ » وقراكة رن بقَضده » ولو
بخض ی پعیث بیغ َفْسَهُ » ولو صَبيًاً » خلافاً لما أفتئ به َو ؛
وبنخو حَيضٍ › لا بروج طَلٍْ » »> صلا وَقراءة وصومْ ؛ وجب قضاؤة
.لا ألصّلاة » بل يحرم قَضاؤها عَلَى اَلْأَوْجَه .

E 2 و‎

ص

رد ۳ ۹ ۳ عو وه ر
؟ -والظهارة أل : سل » هر : لَغةَ : سَیَلانْ آلماء على
7 ۳ ۰ 9 سے سے 1 n‏ م رت 2
ايء وشزعا: بعلن حي ان با"

ولا يجب فوراً » ون عصی بس » بخلاف نجس عَصَّ بسیه .

سم

اهر في کلام لفقهاء ء ضح غینه . لكنّ آلْمَنْحَ أفصَح » وَبِضمّها

شرك بايغل وماء الل .

زین للملا 16

2 ا‎ a

موجبه ۱ - خروج منیه ۲ ودخول حشفة فاج ۳
مر وق عي م مم
وحیض. واقل سنه تسع سنین فَمَرِيّة

١‏ حدما : خوج یه ره یدرف باد واه نا منک
بروج رت » أو ريح عَجِينٍ ربا ريض بيضي جافا . فان فقدَتْ
زه وال عل"
ماه با از ضَأ؛ ؛ ولو 38 ميا مُحَقََّا في
تخو ويو رعه لْنل رَعادة کل صلاة تيمها يَعْدَهُ ما لم يحمل عادة کون
من غیره .

۲ - وانیها: دول حَشَّفَةٍ » أو قذرما من فاقدها » ولو کانث من
دک َفطوع » آو مِنْ بَهِيمَة » ویب .
جا فلا أو بر ولو لبهیمف کسمکد أو میت » ولا بعاد عله

: أنقطاعه وَهو: دم ير ج من فصن حم

2 7 ع ييه 03 هم و و کے 5 ره و سیم
واقل سنه تشع سنین قمَريّة ۰ آي : اسْتكمالها » نعم إن رأنه فيل
۳ 3 ص 1

و

HE

عشر 4 وما كاقل طفر بين العیشتین .
و حرم به ٠‏ مأ يحرم بالْجَنابّة . وَمُباشَرَةٌ ما بين سرتها وَركيتها ,

تل : تما 5 رأختاره نوی في ١‏ خی ' لخبر مسلم
و سم و ي 8 ص

4

نّ لها تب الغ صَومٌ لا وَطءٌ » خلافاً لما بَحَنَهُ

۲ ۳ ص ۹ 3 عو ر م م الى .وم
٤‏ - ورابعها: نفامن » أي : انقطاعة » وهو : دم حیض مجتمع

3

َأ لخطة . وخ ارود توما وأ

هت ۰ حرم بألْحَيضٍ .
يجب الفنل ضا بلاق » ولو با بل والقاء علق ومُضعَةٍ .

کته سود وما .

زین ألدّين لمَليِبَاريَ ۷

۳

من ألْبَدَنء ولو من أَشمله . فلو تو بَعْدَ سل جزء وَجَبَ إعادة عله »
ولو نوی رفع آلْجَنابَة وَعَسَل بَحْض آلبدن تم نام فاستیقظ وراد عسل آلباقي
میت زلی إعادة لد .

۲ - وتانیهما: تغییم ظاهر بَدَنِ خی الأظفارٍ وم نها . و
ظاهراً وَباطناً . وَإِنْ کت » ا ير يا لخو تیب قرو ولت ل
لها » وَصماخ ۰ وفزج آطرأء عن جُلوسها على قدَمَيها .وق
وباطن جدَريّ ي امتح رأشة لا بان قر تفت ث وارتفع قشوها ولم يَظْهَرْ
شي* مما تخته

و بز تن الم ۰ شت ةد الأب يب قز
باطنها لأنّها مسَحفَة الازالة > لا باطنٌ شغر العَقَدَ تَفْسِهِ ون 72

ولا يجب مَضمَضة وَأَسْينْشَاقٌ » بل یکره تکهما .

بماءِ طَهُوْرِء ومر ائه يضر تفر آلماء تیا ضارا » ولو يما ی

نی ر مزب أي : آلماء علی الْبَشْرَة وَالشَعْر » وَإِنَ لم
یی فلا یجب ین عمومه ١‏ بل كفي غلب لطن به فيه ٠‏ كالوضوء .

وش من الواجب والتنثوب :

ع

جهو مكو ى 7 و ها
1A‏ فتح لْمُعِيْنِ شرح 0 العَيْنِ 1
7 2 مر مم 6 طه 2 امد 4 وة سر و و
تسم و اراله قذر» فمضمضه واستنشای» نم و ع 7
7 32 ۳
ت 00 ر د
معاطف » وَدلك 4

ص

2 ۳9 مرف‎ E A 14] *# o
» نمی أوَّلهُ » وزاله قذر طاهر » كَمَنِيٌ وَمُخاط » ونجس کمدي‎

۷

9 يوي و Bra‏ مر 2 رو 4 مه pT f‏ ۴ 2 1 و
وان كفئ لهما غسّلة واحدة » وآد يبول مَنْ آنزل قبل أن ليخرج
> ل مث مه سمه نا Br, IP‏ اه لثم sa‏
ما بقی بمجراه » ف بعد إزالة القذر : مضمضف وَاستنشاق» ثم وصوء

2
ا

كاماد للاتباع 4 رواةٌ ألشيخان [ البخاري » رقم : 4 مسلم » رقم : ۳۱۷ ] ۵

ویس له آستضحابه لین الْمَراغْ » خی لو أَحْدَتَ سم له عادتث وَرَعْمْ
لْمَحَامِلِيَ أختصاصة باشل آلواجب ضيف » والافضل عَدَمْ تأخیر
ال کما صَرَحَ به في ١‏ الرُوضَةٍ ۰۰ ون بت تما في البخار
[ راجم الأرقام : ۲۹۰-۲۷۵ ] ولو تَرضَا آنناء الغسل آو بَعْدَهُ حصل له صل
الق » لکن الافصل يځ وبخره رکه . وينوي بو سه الْعْسْلٍ إن

مسرم ها مهو off‏ که مه سم ۱ و لدم ا
نجرَدت جنابته عن الأصغر » والا نوی به رقع الحدث أ صعر و بحجوه

و 0 3 م o‏

2

ولو أَحْدَتَ بَعْدَ آرتفاع جَنابَة أغضاءٍ الوضوء لَرْمَهٌ ا

كك اميف ده ره شعو مأل UNL‏ معا :
شق » وتعهٌد اصول شعر » نم غسل رأس بالإفاضة عليه بعد تخليله إن

4 12 كمع سل او وه کش مه عم شع ارب ذه
كان عليه شعرٌ ؛ ولا تيامن فيه لغيْر أقطع » ثم شی أيمن › ثم

رر 9 ور و معام و - 03 e‏ ماه ۶ مر لور
ودلك لما تصله يده من بدنه خروجا من خلاف من أوجبه .

۰
8 ۰
ر 1

ين آلدیر بن مار A‏

نیت نل جبیع ین والدّلك وَالتَّسْميَة والذکر عقب

وَيَحْصّلُ في راید برك جَمِيع آلْبَدَنِ تنا » وَإِنْ لم یل قَدَمَيهِ إلى
توضع آخَرَ عَئ الاوجه .

و وَموالات کلم بلا حاجَة شیف بلا غذر.

سن لشهادتان اي الؤضوء مح ما معَهُما عَقِبَ عقب الْعْسْلٍ »

ان تیل بجر هه وشوو في ماء اد تیه کاب

فرع : لو اعتسل لجنابة ونخو جِمُعَة بييّتهما حصلا ٠‏ وَإِنْ كان
الأفضل إفراد کل بعْسّل ؛ آو لأَحَدِهِما حصل فقط

2 # وم 2

وؤ َخدت ثم آجنب کفی سل واجدٌ » وَإِنْ لمیر مَحه آلوضوت

ê 3 ف‎

فرع : يسن جب وَحائِض ونقساء بَعْدَ آتقطاع دَمِهِمَا غَسْلُ رح »
روگ و ر مه رو رو .#85 ي و 2 -
ووضوء لنوم » وأكلٍ » وشرب + ویکرّه فعل شي: من ذلك بلا

ت

وُضوءِ ۰ ويلبغي أذ ل ريلو قبل ال كرا أو ففرا ٠‏ وکذا دما

)۱( قال الشيخ السيد البكري رحمه الله : ظاهره يكره ذلك ولو مع غسل فرج ؛ وليس كذلك »=

7

١ 2‏ فت ام شرح فرّة ألم
ما ای هد هی و
وجاز تکشف له في خلوة.

وانیها: : طْهَارَة بَدَنِ ن وَمَلبَوس وَمَكانٍ عنْ نجس »

35 : للغشل ؛ في خَلوَةٍ » أو بحضرة ة من جوز نطده
إلى عورته » کَرَوجَة » وا . والستر افصّل . وحم إن کان تم من حرم

سے سے ص
3-3

نظره ليه » كما حرم في ألحلوة بلا حاجّةٍ » وَحَلَّ فيها لأذنئ غَرَضٍ كما

مه
فك

مشاءه > 0 ِا 0 e‏ ار مر 3 و
۲ -وثانیها: آي : ثانی شروط آلصّلاة ره بدن » ومنه داخل
الم وآلاتف وآلعین
سر ور 0 شم سد ی بر 07 ۳ 2 برس مه
وملبوس وغيره من کل مخمول له » وان لم یِتحرّك بحركة
وَمَكَان 7 ل فيه

یع ا متا ور ناسياً » أو جاملاً بوجوده > أو بکونه
؛ لقوله تعالى : الك تقر 4 41 سورة اد الآية : 4] وكير
٠ ۳‏ [ البخاري » رقم : ۳۰۲ + مسلم رقم : ۳۳۳] .
و و فحا تج یه » كن ره َم فحاذاه ؛ یبال

اع مع

و سس بر

نجس أو مسي .

= بل يكفي غسل الفرج في حصول أصل السنة ؛ كما في «التحفة ۲۸6/۱ .

رین لین أ لمَليبَارِيَ لي

وم

re ۳‏ ماه وه ر /
ولا يجب ب سجس ؛ كَرَوْثِ وبول ولو من مَأكولٍ؛ وَمَڏي»›

وه مه و و رم شوگ و و وی
ریصن اتات الس ؛ فى غير الصاکة » رتحلّه فى عير الم
ولا یب جتناب في غير الصلاة . وَمَحَلهِ في غير مخ
3 4
|

بو »> في بدن أو و توب فهو حَرامٌ بلا حاجَةٍ » وهو شر مستقدر » يمنع
که الصَلاة حَيثُ لا مُرَخْصَ ۰ فهر کرَوّثِ ویو ولو کانّا منْ طائر
وَسَمَكِ وجراد » وما لا نشن له سائلاً .
و ۰ رصع سر یر

و من ماکول مُه على لاخ .

قال لإِصْطْخْرِيٌ والژویانخ من أَتِمَينا . کمالك وَأَحْمَدَ » ّما
م *و

ارب او لو راث أو قاعث بَهِيمَةٌ حَبا ‏ فَإِنْ كان صلب

n

بعیث لو زرع تبت فمن بنسل وبوکل ‏ وإ َج . وم وا
قال نا : والزي بطر أنه ِن تعر عَنْ حالهقبل للم ولو سیر
2 عي لا ور 1

َي « الْمَجْمُوع » عَنِ آلیخ نضْر الْعَفُُ عَنْ بول بر ای سَة على
لحب . وعن لون َشْدِيدُ اكير علن آلْبَْتِ عله عَنْهُ وتطهیره . وبحت
الفزاریٌ لعفو عَن بغر لوغ في مائع وت اللو بو .

وَأَمّا ما وجد عَلی وَرق بَعْضٍ آلشجر کالّغوة فجن » لاله بخرج

من باطن بَعْضٍ الدّيدانٍ کما شوهد فك » ویس بر وا خلافاً لمَنْ
َعَمَهُ » بل هُوَ تبات في الْبَحْرٍ . 0

ر ۵ مس مام e‏ 9 - رر 5 و ف
وَمَذْى» بمَعجمَف مر بغشل الذكر من وَهوَّ : ماء أَبْيض أو

۲ 6 و وه ویس تاه
۹۵ « فتح المعين شرح فرّة آلعیّن »

وود > ودم وق » وفیء معدت
ي» ود وقیج» وَقَيْءِ مد

م و هدر موف ۲ ٩‏ هم ۰ دسم 5 ۳1 ا 6
أصف رزيل شرع لم عد وران الشهرة يغير شوو .

وا لت
قح مدتحي ؛ وصدید » وهو : ما رقیق بُخالطه دَمْ .
رکذ ماء جرح وَجُدَرِيٌ وَتَفْط إن عبر » ولا قماؤها طاهر .

وَقَيْءِ معدّق وَإِنْ لم ۳ 4 وهو لوجع بَعْدَ ألْوْصولٍ للْمَعِدَة 8 ولو

۷1 7 و میم هل و و 1 ۳ ff‏ مه اک 2 ر

اما الراجع قبل أ صول إليها یقینا أو احتمالا » فلا کون نجساً وَلا
متنجسا خلافاً لمال

اتی یخن صي اي تا له من عن كذي أ
لدَاخِلٍ في فيه لا عَنْ مه أو ماه

کر لین عير مَأُولٍ إ الم وجوة خو بعر .

أمَا ال نطاین ‏ خلافا لماك » ركذا بلقم یز تب » من رآس
أو صَدْ ر + و ساي من م ائم » ولو ني أ ضقن » ما لم يتفن أ
من مَعدَةِ » للا من آبثلي به ميُحفَئ عله وان کر » وَرُطوبَةٌ تج » أي :

و وا ك و مص وا و وا وا ي وا ي ي ي ي وي ي ي ي ها وا ي وا ي ي وا ها و وا ج هده و Qa a ow‏

ل 3 کل خارج ین این ؛ وكالماء الخارج مَعَ لد
فرق بين آنفصالها وَعَدَمِهِ علی أَلْمُعْتمَد :

قال مضه : ۰
وآلاتفصال » فلو و الْفَصَلَتْ قفي « الكفاية »عن آلامام نها نج .

۳ e

کول وَرِيشّهُ إذا أبينَ في حَمَاته 5
ولو شك في شَثَرِ أو تخوه » اهو من مَأَكُولٍ أو من غیره » أو مَل
ا فهر طاه* ؛ وا ان الط وبه

. لب طامق ول تجن‎ e
7 و مولع في ماء قلیل أو مائع‎ yy

َإِنْ كان بَعْدَ غَيبَة مک فيها طهارنه رو في ماه آو جار لم تج

ولوهر وَإلا الا"

١ ۷‏ تج مین شرع ف َة أل

ها چ وا ما وا ها E u o‏ وا وا وا ا الهو اه ههه هسه له الس له له ع ع« OCONEE hS‏

ال شيشا كالشيويي با لبخض الْمْتَأَْرِينَ : آنه ینف عَنْ يسر
عُوْفاً من شه شَغْرِ نجس من یر ماظ .

تین ذخان تحاسم » وکا عل جل باب ون زو » رماع
نق عبر آڌيي بشا خرج ينه » وفزق طير » وما عَلَْ یه » زو
ما شوه من ألماء » ین زان شَجَرٍ التازجيل تي نت یوت عن
المطر یت یه یمه صون آلماء عَنْهُ .

قال جَمْعٌ : ركذا ما رن ارت في حباض لا

مرس ع

عم الابتلآخ به » یره بت الْفزاري . وط لِك ِا كان في آلْماء

ی من كليل شرو » کات » كذا أطلثرة ٠‏ ول 4 يعوا أن

قال شیشنا : وألّذي هر را ادلی

با ” التّجاصة قط , إن کت فى مل واحد میت عَنْه » وال غفي
بخلاف المائع 2 ان جَميعة كأَلسَّىءِ الواحد .

فان قل اسر فيه مفي عَنْهُ وا فلا » ولا نَظرَ للْمَأخُوذْ حَيئئِذٍ .
ونقل المح سوق عون اطبا واعتمده إِنْهُ یعفی عن جرة

الق بوم ما مج ود ی اشن إذا أ َه آخلات امه .

ا

الق عير بو أثوا التجاين » وك ل

Je

یت رهب وی جد لي حي
إذا [ ۽ یکن علیها دم
واف الحافظ این ین ی حجر أ لعستلانن بصكة الصَلة إذا حَمَلَ الما

سر و

یه اب إن کا نيع لا ترا ۱
یر بشر وَسَمَكِ وجرای لحل تناؤل آلأخبرین » وأا آلادمن را
تعالی : # ولد رما هنا ب ادم # [ ۱۷ سورة الاسراء/ الاية : ¥[ وقضتة تفع

اتکریم آنْ لا يُحْكُم بنجاستهم بألْمَوتٍ ۱

5

o 2‏ کر هه ره و
وَغيرُ صيْدِ لم تدرك ذكاته .

وجنین مک مات بذکاتها .

1 کل دود مَأَكُولٍ مق . ۱
یز تخاب
ل في جرخ لأسب :ل باق تلع وا

32 ۹ و 8 14 2 2
١ 7‏ فتخ أَلمُعِيْنِ شرح قُرَة لین »
م 1 ۰
ص و ص
کمسکر ماه 3

و .8

يرع ما في جوفه » أَيْ : من الْمُسْتَقْدَراتِ .
وظاهره لا فرق بَينَ كبيره وصفیره ) لکن ذکر ألشَِحانٍ جُوارَ كل
آلصغير مَع ما في جوفه لعسر تثقيّة

وکشتور ٠‏ أي : مر ی فد من مسر .

سے 2

يع» کنر » وه : ألْمْتَحَدََ من مب ؛ وبي » وَهُوَ : آلْمْتَحَذ
0
وج بالمائع تخو آلبلج والخشیش .
یر نر تلت يها ین خر ماه عبن أت لها » ورذ لم

۳3 هي نب ۵ الک م ست
توت في التّخْلِيلٍ » كحَصاة » وَيَنْبَعْها في آلطهارة لتد ٠‏ وه تش

مثها » أو غَلَتْ فيه رت تفع پیب آلغليان » َم نولت » أا إذا أرقت
لا غلاب » َل پل فاعل ۰ فلا تطهر » وَإِنْ غمر رتم م قبل جفافه أو

عه بخئر أ 3 خری عَلَىْ آلأوجّه » کما جَرّم به شیخنا .
والّذي أَعْتَمَدَهُ شیخنا َلْمُحَمّقُ عَبْدٌ لرَخمن ا بن زياد انها تطهد
غير رتیل نی بت ۱

و 3
ب

2 ل : لو صب حمر في ناء ت آخرجت مله وب فيو حمر آشری
بَعْدَ جفاف آلاناء وَكَبْلَ غَسْلِهِ لَمْ تَطهُرْ إذا تحت بَعْدَ لها منْهُ في إناء
آخر . أَنتهى .

یل عل کون ار َا لْحُمُوضَةٌ في طنیها » وان لم وج

زین لين الْمَلسَارِيَ ۷۷

9
۳
:

د باوبا نف بحيث لا يوه لبه تن و
ات نی ما

وککلب وخنزی رف کل ملهما مع آلاخر أَوْ مح غَيْرِه » ودود
تما طاهة وکذا تنج عَتْكَبُوتٍ غلی العشهور كما قال کبک
وَالأَذْرَعِيٌ . وَجَرّمَ صاحبٌ « الْعْدَّة » و آلحاوي » بجاسته ۱

وَما يَخْرْجٌ من جلد نخو حَيّةِ في حياتها » کالْعرّق عل
رم و ا و ا ر ص ¢ 13
بَعْضهُمْ ۰ لکن قال شیُنا : فيه نظل بل الا يب أنه لَه نج » ا
مسد ملقصل من حي » فهو کته .

وقال أيضًا : لو ترا کلب أو خنزیه على آدَمِيَةِ » فلت آدَمِيَآ » كان
ارڈ نجنا" ؛ ری يك خر كلك بالشلاة زوم ۱
نه يع ی عَمًا ضط إلى ملاس

و

عادة عله 0 ودخولة لْمَسْجِدَ خیش
کے رم ۳ 2 2
لا رطوبة » للجماعة ونخوها . اه .

هر تجن َي يفل یل لصفاتها ین طم ولون وريج » ول
وا لون أو ريح رل ولو من مُعَلْط ن قامعا تم یه

,
ما افتی 4

وا

00 قال البُجَيْرمِي ۹۸/۱ : والمعتمد عند الرملي [ الوالد والابن ] أنه طاهر » فيدخل | لمسجد »
وَيَمَنُ الناسَ » ولو رطباً . ١‏ إعانة الطالبین ٩‏ .

وا ره ۳
9 2و ذه 8 nat‏ ۰(
۷۸ ( فت المعین شر 0 العيّن

© اه« #4 وا وا ها وا هه وا EDGE bd‏ هله هه لس هله لا لا HH‏ وا وا هناو فا هاه

“g2‏ ا م
رت نش نس و نود صبغ بتجس »

سه

0
لسر 3
۰ ۰

| عم

ص

ویشترط في طهر ألْمَحَلٌ ود ألما بل على آلمَحَلَ تمس »

ين ور مُمَجُسٌُ عَلى ماو َيل لا یر نج ون لَمْ يكير » فلا بطهر
یره » وفارق الوا غَيرهُ بشرته » لگونه عايلاً ؛ قوس فَحهُ کی
أذ آلماء بيده یه » ِن لم یلها علیه ؛ کما قال شنا . ویجب عم

ل ما في عد ار ين » ولو اهاز کب ما في نا

وادارّته بجوانبه ۰

ولا يَجُورُ له یلاع شيء د تربع بش

2 أ د
وت 3 ان

فرع : لو آصاب الارض نخر بل وج فصب عَلَىْ موضعه ماه
عر طهر ولو يُضب 3 آي : یو سَواء كانت ألارض صله أ

2

رخوة . وَإِذَا کانت آلارض لم شرب ما دجست بو فلآ بد من ان

بل صَبٌ آلماء آلقلیل عَلیها » كما لو کانث في ناو » وَلَّوْ کانت ا حاسة
جامدة فَتَمَيَنَثْ واختلطث بالشراب لم یه كَالْمُخْتَلِط بخ صدید

بإفاضة آلماء علیه » بل لا بد دين إزالة جو الثراب المختيط بها .

۰ 00 و ۳ 1 ص ۰ ۰ و ۰

ر ۷۹

»ا 4 4 ag‏ ها O‏ وا O CC‏ و هوه GCG SHC GGG‏ ها هده ها ع وداه جاه

. ی الی تلف ون كان يم‎ ١
5 قال شُئِحُنا : : یی فرص فیما إذا‎

بخلکف ما إذا كانت في تخو اجنآ الحواشي

مت النّجاسةً شا یبا من آلفران ,

ف 2 2
مر ۹ وس و ۳ مره کی مم 1 م هو سس ع م
شرع غسالة المتنجس » و | عنها » حدم فلي ».إن انفصلت
و
و ام ەر 3 کرو رو
1 نها تعد اعشار ما باخده
1 0 3

قَدْ زالت لین رَصفاتها و تبر و يزد وز
ربا لب زو :
وَيَظْهَرُ ألاكتفاء فيهما بان .

فرع : اوق في طعام جال » > 4
وما حَولّها مما ماسّها فقّط ‏ وألباقي طاهر ٍ

۶ 2 ىاه
١ 55‏ .8
مله تراد علی ف, ب .

3
فرعٌ [ في ييا ان كيف َل لسع لد وامقظه ] : إذا تن

ماء آلبر اليل بملاقاة ت نجس تجس لم طهر بزح ٠‏ بل ينغي أن لا ينزح ل
ای رنب ماوت وب ی اه
مد 0 هون آنینمال ۰ اذ

فيه نَجاسَةٌ » کم فرق ولم یت

N

(۱) بالاغتراف منه من دل أو نحوهاء وهو لاينافي أله يجوز استعماله بغير الاغتراف

كالغطس . عصام .

> واس

یی عَنْ دم نخو بو
0 7 .وه 8 ۶ و ا بل e‏ ۳ 01
لا لو مله دل ) ٠‏ فيرح كله , فان َغترت ل الاح وم بن فا
ارف شعرَا لم بضر > وان ظَنّه عم تیبم آلأصْلٍ علی آلظاهر
ولا طهر تن ن يتخ کلب لا بیع غَسْلاتٍ بَعْد وال لین » ولو
57 َمَزِيلُها مر واحدّة » إِحْدامُنَ پتراب تیم مَمرُوجٍ بالماء ۰ بأ

مه

كدر آلماء حَمَّ بظهر رة فيه وَيَصِلَ بواسطيه إلى جمِيع أَجْزاء الْمَحَلُ
۳ ؛ وَيَكْفى فى آلراکد تخريكة سَيْعَا .
قال شيخنا : يَظِهَرُ أَنَّ اماب مَرَةٌ وَالْعَودَ أخرئ ۰ وفی آلجاري
اه عر مث اس ۹ 2
مور سَبْع جزيات؛ ولا تتريبَ في أرض ترابيّة

فرع : و مس کلب داخل ماء كبر لم تنج ی
رأسَه من ماء وَقَمُهُ مُتَرَطْبٌ » ولم يَعْلَمْ ماه له » لم یج .

قال مالك وَداوُدُ : الْكَلْبُ طهر » ول یج آلْماءُ اميل بولوغی
رما یجب عسل آلاناء بولُوغه نع .

وم 4

رو ۰ o o‏ 5 3 بو مس 1و م 2 و43
وَيُعْفئ عن ڌم نحو برعوكِ ما لانشن له سائلة؛ كبعوض» وَقَمْلٍ

(۱) قال البُجَيْرمي : وينبغي تقیبده بما إِذَا عُدَّ الماءٌ حائلاه بخلاف مالو قَبَض بيده على نخر
رجٌل الكلب داخلّ الماء نضا شَدِيداً بحيث لا يُبقى بَيْنَدُ ره ماه » فلا يتجه إلا الجیس .
انتهى .‏ إعانة الطالبين ۲ .

زين ألدّيْن ألملیّاريَ ۸۱

لاعَنْ جلْدِه.

ودم نخو دنل ٠‏ کرو وجح » وَعَنْ قیجم وَصَدِيِهِ کر الم
فیهما وانتشر بعر » آو فخش لاو بِحَيّْثُ طَبَقَ لوب » علی التُقُولٍ
لْمُعْتَمَدَة .

تفه کر رنه قضدآ » كان قل تخو شوب ي توب ء أ
ص تخو د » أذ حل کو هک ترايت تلا وَل فبوء أو ره
وَصَلَى عَلَيِْ » أو زاد علی مَلبُوسه لا لِعْرَضٍ » كُتَجَعُلٍ + فلا يخ مق إلا عن
یل على لصم » كما في « النَحقِيقٍ »وه الْمَجْمُوعٍ » .

وان افتضی کلام « الروضة » الْحَفْوَ عَنْ کثیر دم تخو ألدّمَلٍ و
عَصس وَأَعْتَمَدَهُ بن قيب والذرعی ‏ مَل ۳۹1 هنا وفیما یی
نی سلاو لا تخر ما قلي » فجي بو وق وَل كلاق
بدن لَه رطباً.

لا يُكَلّ تتشیف ألبدَنِ لعشره .

وَعَن فلل تخو دم ره » أي : جي غير مغاظ » » بخلاف كثيره .

۳ نه أصابه

ومنه “- كما قال لدع دمص من بد 4 ثم اصا

وَعَنْ قَلِيلٍ نخو دم حبضر اب كاي المجطوع »

یقاس بهما دم سائر آلْمَنافذٍ ز إلا الخارج ین مین لنّجِاسَةٍ » کمَحلَ
الغائط .

مرجم في له وَاْكثرَالْْفُ» وما شك في نريه له حك الیل

۲ » قنخ مین شرح َة لین 1

۳۰ هاه هع هاه‎ SRE SMEG RG FH REGS GG اهو هله‎ a ®»

ولو تفرّق اج في محال » ولو جمع كثْرٌ » كان لَه حم القلل
عند آلامام ؛ والكثير عند اي والقزالي وغیرهما . وج بَمْضْهُم .

ويف عَنْ دم نخو فَضْدٍ و حَسجم بِمَحَلّهِما » وَإِنْ کر .

رتح صلا من أذيي له قبل عسل لقم إذا لم یلع ر ريقة فيها لاد
دم للم َو عَنة بألسَسبة إلى الركيق .

ولو رعف قَبْلَ ألصّلاة ردام فان رَجَئْ انقطاعَه لوف تن متسع
انْتَظَرَهُ ٠‏ ولا تَحَقط ۰ کالسّلس » > خلافاً لمَنْ رَعَمَ انتظارة ون خرج
الث . كما تور لكشل نَوبه امس » وان حرج » ویفرق بذرة
هنذا عَلَئ إِزالَةِ الجر من أضله فَلَرِمَنْهُ بخلافه في مَسْأَلَينا .

عن قلي طن محل ثزور م تجاسث ٠‏ ولو يفط لو

یحتف دنك بالوفت محله مَحَلَه من وب وَآلْبَدَن .

کس

وإذا تَعيّنَ عَيْنُ آلنّحاسَةٍ في الطريق » وَلَوْ مَواطی: 4 کلب > فلا يُعْفَى
ون کت آلطریق عَلَى الأَوْجَهِ .

الكلاب وَآلبهايم » وذ أصابها الط العفو عند مق الاختراز .

2 ا

َيْنَ لین الْمَلِئيَارِي ۱ ۸۳

وما

اسْتَجَمَارة وويم ذباب وَرَوْثِ خفاش .

اعد م هت : ومی أذ ما ضله هار وب على ال ى
لخلبة اْجاسَة في مَكَلِهِ » فيه قولان مَعْرُوفَانٍ , بقولی : الأصل رالظامو أ

2 إن

لت اضما امن عمد بالأضل این : له بط من غالب
لْمُخْتَلفِ لاخ وال وآلازمان 3 وَذْللكَ کثیاب حار وحایض وصبیان
وَأوانِي مُتَدَينينَ بالَجاسَة » رورت يغلت نره ره علی نر ۱ وَلُعاب
صا »تین ال عمل بهم ای »تن حابي اير عت
نقحو آلختریر ؛ وقذ جاءة اجب ن نرهم فاکل ينها » وم یال
عَنْ ذلك 3 2 ش یا في ١‏ شرح آلمنهاج ا

وبع هم سرس

ی عَنْ مَحَلّ أشتجماره, وَعَنْ ونیم ذبا 4 ول وَرَوْثِ خماش
في ألمَكان 2 وکذا الوب وان » وَإِنْ کرت لسر الاختراز نها

ویحقی عَمّا جف من درق سائر ألطيُورٍ في لمان إذا عمّت ب الْبلوئ به

9

وَفضیه کلام لجع العفو عن في لوب والبدن ايها .

۳

ول یی عَنْ بعر ار » ول یابسا علی آلأوجَه » لکن آفتی شَيسُنا

ان زياد كَبَْضٍ الْمُتَأخرِينَ لو عَنه عَنْهُ إذا عَّت الْبَلُوى به » کعُمومها فى

(1 قال الشیخ السيد البكري رحمه الله تعالى عن هذا الحكم : ۱
(۲) وهذا الحكم آیضاضعیف .

۳1 0-7 0 هگم
“Af‏ ( فت | معبن شرح ٤ة‏ آلعین »

ي هي ي ږو ڊو له ج جي ج مج + ي ي ي ي ها اه ي بي س وي ي م« ي ولي 4+ ي يو ي فى يو ي »© .چ“

ولا صح صَلاءٌ مَنْ حمل مُسْتجمر اي ل ل
مُذکی عسل مَذْبَحُهُ دون جوفه » أو متا طاهراً » کادمی و مك لم شل

۶ ع ا ا ار 5 E‏ م “و سے +
باطنة » أو بیضة مَذْرَةُ في باطنها » ولاً لاه قابض طرف مُتَصل بتجس »

* سر او جه
ون لم یتحرّك بحركته

و 1 ۳ ۵ و و م 3 ود و 2 و و

شرع رای من يريد * وبثوبو نجس غير معفو عنه » لزمه
ب سه راہ وده م ی با وت؟
1 مه » وكذا يَلرَمَه تعا 9 مَنْ رآه بل بواجب عبادة في راي مُقَلْدِهِ .

2 2 3
إن‎ 3 0 of a

انش كز عاو وب پمای تتفي فيه غا لبه من وال

ا o‏
ية بجامدٍ قالع .

سوه م

ده ار مرن
لْمَسْجِدٍ ؛ حي ما علي محم ۽ ' ین فزن وأشم نين أو ا
مشت کا ترا ير وخ إن ةبه ره » یکت حال شوج خارج »
لو غير ذِكرٍ » وفي غیر حال وج عَنْ ذكْرٍ e‏
رن لا يقْضِيَ حاجته في ماء باح راکد ما لم یتنیز وب
عير دلوك لا وطريي » وتیل : يحرم لفط فیها ؛ وَنَحْتَ مُثمر
ملک أو مدلوك علم رضا مالك » ول ن » ولا ينعن ع

بلق » ولا ینتذیرها » وَيَسْرْمانٍ ن في غير آلمُعَدٌ » وحیث لا سایر فلو
اسْتقبّلها بصذره وَحَوَلَ فر جه عَنْها د تم بال َم يضر » بخلاف عکسه .

ولا يساك » ولا يرق في بوله > وَأنْ يَقُولَ عند دخوله 00 من
عو يك من لح لباب » [ البخاري » رقم : ۲ مسلم ‏ رقم : ۳۷۵ ]
وَألْحْوُوجٍ : « غفْرا اک ! الْحَمْدٌ لو لذي أَذْمَبَ عي الأذئ وعافاني »
وَبَعْدَ آلاسینجاء : « الهم هر قلبي من الفاق » وَحَصَّنْ فزجي من
ألْمُواحش ؟ [ قال الحافظ العراقي في « تخریج أحاديث الاحیاء » : هکذا وقع في نسخ
« الإحياء ٠‏ » عن أبي سعيد » وَإِنَّما هو عن أم مَعْبَدٍ » وكذا رواه الخطيب في « التاريخ » دون
قوله : « وفرجي من الزنا »۰ وزاد: «وعملي من الرّیاء» وعيني من الخیانة» وإسناده ضعيف.
انتهی ] .

قال الْبَعْرِيٌُ : لو شك بَعْدَ آلاستنجاء ء هل عسل ذَكرَهُ لَمْ يَلرَمْهُ

مره و
عادته .

لول ولو یا ازع ات ای ده
ص .ود شا یف بر الصحیح : « ل يشل الله

WwW‏ 5 ایض ) ی : بالغ إل بخمار » . [ الترمذي » رقم : ۲۷۷ ؛ أبو داود

5

ê
2
7

رقم : 14١‏ ؛ أبن ماجه رقم: ۵ J‏ مسند آحمد» » رقم : «o00 » ۲٣٦٤١‏

. " 6

تحث ده اء مما اه ده مه ای
دب ۷۹ سر خر ۶ ۵ ر به سر زه ۰

A1‏ « فنأ لمع ن شرح 2 د ألعيْن

وَحْرَةِ غيْرَ وجو وکین عا بيت أ

۳
قدر م

9 ۲ م1 و ا کو 20 ر ەر وم 7
وَسَثْرُ خرّة ولو صخيرة غَبْرَ وجه وکفین» ظهْرَهُمَا وَبَطَنَهُمًا إلى

۳2

نی ما بي كخم الأغضار » یه يلت اور ۱

7 2

ر هر م ۰ را صم 6 3 زره م ا ل هر وا °“ 3

وَيَحَتُ تر من الاعلی والجوانب لا من الاسفل إن قدر » أ :
۶ و را صر رمه 7 مرو کم سر ۳ هر مس ۳۳ ۳

من لجل وألحرة والامَة عليه » أي : الست ؛ آما آلعاجر عَمَا يست
مم 11 ر 5 م ۳ َ‫ ر ۳ لسن
العورة فيصلى وجوبا عارياً بلا إعادّة ولو مع وُجود ساتر مُتَنَجْس تعدر
۳۹ - 3 - ۳4 ا

ر و م e‏

بَعْض آلعَوْرة [ هلر بما بقع تون : فالقبل ابر + ولا
يُصلي عار أ دعب سا لاحاب لاقي

لو عم رب أن تخر وَيَجُوزٌ لمحتس أفتداء بعار » ولیس للعاري
فصت ار

ره

ويد لسن , وراه من وبا قط یس حَدَهُما وآ
نَم سْئْرَة » وال جعله مصلی کما فتی به شیخنا .

م)
53

اب
CC‏

23 2 2

ین لین الْمَليْبَارِيَ AY‏

ورَابِعُهَا: مرف ول وفت. قوفت ظهر من وال ای
مَصِيْرٍ ظلّ شيء مثله غَيْرَ طل آستوای فعضر إلى وب فمَغرب
إلى تخب ی آلاختي تاه ی ماوق شبح
حَرِيرٍ لم یجذ غیره حه ی في لو » تِن آلواجب فيها سر ر سوت
لرَجْلٍ وما ین سره وَركبة غیرو ‏ يجوز کشفها في أَلْحلوة › ولو مو
لْمَسْجِدٍ لذت غرض كريد وَصياتة توب مِنّ انس والغبار عِنْدَ کنس

وَرَابِعُهًا : مره حول وَقْتٍ یقیتا أو ظا » فمَنْ صلی بذونها لم تَصِحّ
صَلتَهُ » وان وَقَعَتْ في أَلْوَقْثِ » لا آلاغیبار في الْعباداتٍ بما في ظَنَّ
کلف وّبما في تفس آلافر » وفي مود بما في تفس الأمر مقط .

وف ظهرِ من روسنس إلى مَصِيْرٍ ظلَّ کل شي ٣ء‏ مله عبر طل
آشتوای أَيْ : اش الم وجود عِنْدَهُ ِن وجد » وستیث بذَلِكَ لأنّها ول
َه رت

فوفث عطر ین جر وفت له إلى وب جُويع فرص شنس ؛
د وَفث مفرب من لوب إِلَى منیب آلشّمَقِ آلحمر ‏ ف وفث عضاء من

م وق سر سے 3 و مر > و > رح گو 2 1
قال * یخنا : وینبغی ندب تاخيرها لزوال الا صفر والابیض خروجا

-منْ خلاف مَنْ أوجَب ذَلكَ .

عم

نت ی لو جر صَاوِقيء ق وَفْتُ صح من طلوع مج ألصَّادِقٍ

وَيَمْتَدٌَ 1
۰
ا

2

» َنْحُ مین شر اخ فة لین‎ ١ AA

. الكاذب إلى طلَوْع : بعض أَلشّمْسِ‎ ١

وَلْمَصْرُ مي ألصّلاة آلوشطی لصکة الْحَدِيثٍ به » فهي أفضل
َلْصَلَواتِ » ویلیها ألصَّبْحٌ » نم ال يشام ثم هه » تم العفرب + كما
أسْتَظْهَرَةُ شَيْحُنا مى لاد
اما فضَّلوا ماع آلصّبْح وآلعشاء لانها فيهما آشق
قال الدَافْعِيُ : كانّتِ لصح صَادَة آَم ۱ ویر صَادة دا
وَأَلْحَصْدْ صَلاَةَ سُلَِمانَ » وَالْمَهِْ ب لا یموب » والعشاءٌ صَلاة وس
عَلَيْهِمْ الصا للدم . اه
واغلم أن ألصَّلةَ تجب اول نب وُجُوبَا موسا » قله تخیر عَنْ
ره إلى رفت تفا قرط يزعن هم ولو درل في وت
ی ا ر

ونم يإخر 3 بَعْضِها 8 أَلْرَفْتِ » و ركع » نم لو شرع في

غیر الْجُمُعَةِ وَكَدْ قي مَايَسَعُهَا جاز له بلا كرامَة أن يُطولها بالقراءة أ
لر حل باوث ۰ اون لها رخ فيه على لت > فان

ت

GC’ هد‎

4

مق ما يَسَعْها » أو کانت جْمْعَةَ » [ م جز ز المد .
ولا یس الافتيصار علی آرکان الصَلاة لاذراك كلها في لت .
فرغ: یندب تَعْجيلٌ صلای ولو عشاء لاوّل وفتها؛ لِخَبَرِ: « آفضل
آلاغمال الصّلاة لول وَفتها » [البخاري, رقم: ۵۳۷؛ مسلمء رقم : ۸۵] .

رَيْن ألدّين المَليبَاريَ - A۹‏

اله هاه هاه هد و و و و و و و هاه و ها و و وا و هاه هاه مه هاه HHH SRS‏ و هد و هاه 6 ۰

وكأخِيئها عَنْ آوله لمن جَماعَةٍ لا . ون نکش اليد ما لَمْ يضق
لوث » ولظتا إذا لم ين عقا لا لك فيها طلا .

والجماعةٌ الیل ول الرفت افضل من الْكثيرَة آجره» ویر
شرع صَلوة شاه وُجُوبآً لأَجُلٍ وف فوات حجٌ بفوت آلْوُُوفٍ بِعَرَقَة
و صلهافتتگنا » لأا اة صعب ۰ وال گر نا سل من
مه » ولا يُصَلَيها صَادَة شدة آلکوف ‏ یور أيضاً وجُوباً مَنْ رای
نو ریق أو أسير واه عرج الوفث .

فرغ : یکره وم بَعْدَ ذخول وف الصّلاة وَقَبْلَ فغلها حَيثُْ ظَنَّ
آلاستیقاظ قَبْلَ ضیقه لعادة أو لإيقاظ غیره له ۰ وال حرم وم لذي [
لب في وت .

ر مر بيه مس 7 لها rs‏ هر۵ م 6 تب
فرع : یکره تخریماً صلاة لا سَبَبَ 9 لها . كالتفل المطلق »

ر مرو

صلاة آلنُسابيح > آز لها سب مت “2 کرکعتي آستخارة و وحرام ؛ ۳
اه شی ل فاع شم نع . : ر > وَعنْدَ آستواء
غير یوم لْجمعَة ؛ لا ماله سَبَبّ مته ٠‏ کرکعتن وضو ٠‏ وَطواف »
وَتحِيّة » وكوف ءازعلل خاب ٠‏ ات
وَلْوْ إماما » وكفائئة أو نف لَمْ يَمْصِدْ تَأخيرَها ِلوَقتٍ الْمَكْرُوه ليَقْضيّها
فيه » أ يدَاومَ علي » فلو ترك إيقاع صلاة غیر صاحبة لوقت في وف

وخایشها : قیال له إلا في شدَة خوف ون سَفَرِ ماج
سكو سیگ و روف لمم وهی ان ری مر
وعلی ماش تما رکوع وسجود وأسْتفبال فیهما وفي تحَرُم

که معا لسع
وخامشها : قیال یال 5 أَئْ : لْكَعْبة بألصَّدْر » فلآ کف
استقبال جهتها خلافاً لأبي حَنِيفَة رحمه * الله تال 3 الا فی حَقّ آلعاجز

سو و

عنه » وَفِي صلا: شدهة خوّف ولو فؤْضاء صلی كيف آمکنه: ماشیا
وراکبا مستبا أو مُستذبر کهارب من حرِيتي وسيل وَسَيْعٍ وح » وین
دان عند إغسار ۰ وخوف حبس ؛ ولا في تل سرا لقاصد مَحَل

وه صن 5

مُعَيّنِ » فيَجُوز آلنَفْلُ راكباً وماشياً فيه > ولو قصيراً .

2 0 ۳۹ ۳ و مر" سر 11 مر e‏ رهاس تير 1
نعم ع يشرط أن كود مَقْصِدُهُ علی مَسافة لا يَسْمَعْ لنُداءَ من بلده
و مكو سم م
بشووطه الْمُقَوّرَة في الْجُمْعَة .

وخرج بالشباح سر ان ا ود رك ألقبلة في الاب

اي علي نحل قادر عليه من غير إِذْنٍ دائنه .

جب علی ماش إِنْمَامُ مع و وشخود لسَهُولَةِ ذلك عليه .
۳ راکب إيماءٌ بهما » وَسْتِقْبَالَ فيِهِمَا وَفِيْ تَحَوُم رجلوس بَيْنَ

- آلسجدت تین فلا نشي إلا في القيام وَالاغتدال وله راللام .

رس ۵ 0

وَيَحْرُمٌ انحرافه عن أستقبال صوب مفصده عامداً عالماً مُختار إل

ف
عفر

وف
جى ای ری e‏ وم هد مر
5 7 (لزویسسی زین لین المليباريِ 4١‏

RÎ
١ : ارکان الصلاة‎

إن القبلة » فرط بر فطلي کر كو » وتخريك رجل با حاجة ؛
ترك نفد وطء نج » ولو يابسا » ون عَم لطریق ‏ ولا به يض وطء
یابس طا . ولا یل ماش الَحفظ عَنْهُ

يجب الایقبال في التَْلٍ إراكب سَفیة غير لاح .

راغلم آنه ي شُتَرَط ایا فى صكة ألصّلدة الملم ب 0
و جهل فضي أل له رنه يم یا تصم
كما في « ألمجْموع ۲ و آلورضة » وَتَمييرٌ فْوُوضها عَنْ تیا ۰ نعم
ات من أو العام لن الأجه ال تزصا ضکث ‏ أ هل
وَالْعِلْمُ بکینیتها آلاتي ي بمانها قريب ِن شاء اللهتعالئ .

Ome oe, Po,
فصل : في صفة الصلاة‎
£ ی کے سر و و ص‎
ركان الصَلاَة أي : فُرُوضها . أَربَعَةَ عَسَرَ بجغل الطمانية ية في مالا‎
ركناً واحداً‎

أَحَدُها: نی رهي الْقَصْدُ باللب » لِخَبْرٍ :
٠ « ۳‏ [ اليخاري » رقم : ۱ مسلم » رقم : ۱۹۰۷

)۱( في نسخة : « واعلم آیْضا أنه يشترط » بدلا من : ١‏ واعلم أنه 4+ پشترط أيضاً ا .

۹۲ » 5 1 مین 8 شرح َة لين 1

یجب فيا فد فقلها. يها و نک ييه فَْضٍ فيو
اي فَوْض ألظّهْر؛

قَصْدُ فعلهّاء أَيْ : الصّادّة › ؛ لمیر عَنْ یه الأفعال .
رفس

وَلَوْ کات الصّلاة الْمَفْعُولَهُ تفلا غَيْرَ مطل » کالرواتب والشتن
موق ؛ أو ذات ایب قیجب فيها لين بألإضافة إلى ما یا

که افر الب نیو » وإذ تشر ات ولا کلم

م
گر

ها كا لا رس ينتعا وكيبد لاضتی أو ات » ار أ

ع مر ام لظ وه

آلاضغر » فلا يَكْفِي صَلاه العید » والوثر سَواء آلواحدَة وَأكرَّائِدَة یه

ریک ا نحل عنم ره عل لاو وَل
یک فيه نيه سة العشاء و راتتها وآلتراویح راصح › وکاستسقاء
و

وَکسُوف شمر أَوْ قَمَرِ .

1 الل ملق فلا جب فد تیه بل كفي فيو يه َه فع آلصَلای
كما في رکمتي له الوضوء وآلانیخا ای
ما اشنا" بن زياد وَالْعَلمَة لوط لله تعالی .

۳
س ص یو و

وَألْذِي جَرّمَ به شیْخنا في فتاو به هه اک اش
وتجب نيه فَرْضٍ فیه» أَيْ : في الْمَرْضٍ ء ولو كفاية أو تذراً » ون
< مه د ور ریس م موه 3 2 422
كان الناوي صبیّا لمیر عن الثفل » کاصلی فرزض الظهر؛ مثلا » أو فض

3

عرض لام آذ قضاء » ولا َب ؛ وإ كان عل فاق مُمائلةٌ

دا » خلافا لما أعْبَمَدَهُ لدع » وألأصَحٌ م صِحَةُ الأداء . بييّة ألْقَضاءِ

ص
۳ سا و

عة إن عير وتخو يم »لا بعلت قطان ۰

تعض لاستقبال وعدد رکعَات» روج من خلاف من ؛ أَوْجَبَ
تم

وَسْنَّ نطق نوی بل تخیر یاعد اسان الْقَلْبَ » وَخُرُوجا بن
خلاف مَنْ وجب

ولو شك هَل أتَى بکمال لي ألا » َو هل تو ظهرا آز عَضْراً » فا
ذکر بَعْدَ طول مان أو بَعْدَ يانه بركْن» ولو ولا كالقراءة؛ بت

۲ - وثانيها : تخیر تم ِبر ام عَلَيه : ۶ إذا قُمْتَ إلى آلصَلاة

0 اك [ البخاري » رقم : ۱۷۵۷ مسلم » رقم : ۰۲۳۹۷ سمي بذَلِكَ نگ

اي شرع له بو ما كاد للا بر مفسدات ألصّلاة

مَفْدُوناً به أله » وین : الاک
وَجُعِلَ فاتحَةً آلصلاة لینتخضر الْمْصلي مَعْناهُ أ ال علی عَظَمَة من

تھا لخدمته » حتّی نَم له هه وَأَلْحْشُوعٌ + و زية في را
ليدوم ستصضحاب دینك في جمیم صلاته .

2

ا ام ۹1 مر مام و ٤‏ ص رليم 2 ضاي سس
مقرونا به » أي : یالتکبیر » ألنيّة لان التکبیر ال أركان الصلاة ع

3 0 ه هر ۳ ر 8 سس 5 1 سے س
0 |

يها مع آبتدائه ۰ يتيك سشج الاك لل آلرَاءِ .

مره
حي
ع 5 0
i‏
ها

5 0
3 53
0
00

وفي قول حه ألرافعيٌ : يَكفِي رنه بر وي ۱ برع ؛
و« ایح » : المُختار ما أختارة الإمام لرا هي یا ار
ره عند ْعَوام ۱ بيت يعد مُسْتخْضِراً للصَلاة . وقال أبن لرَفعة
هلق الذي لا جور سواه . وَصَهَبَهُ ألسَّبْكينٌ » وقال : ن لخ يل به
وفع في آلْوَسْواس آلْمَذْمُومٍ .

وعند ألأيمَة لاه یجوز تقدیم ال على التکبیر بر من آلیسیر .

1 ۰ مب هه و ۲ کے 2 0ك و -
تین فيه على آلقادر لظ : الله کین للاتباع > أو الله الأكيث , ولا

يكفي : أكيث ال ولا : الله کبیژ » أو : أَعْظَمُ» ولا : : لحم أك .
وضو لا بحَرْفٍ من « الله کر ریخب لْمَعْنَىْ كَمَدٌ

۵ ۵

نهد ار وق بای ی وار فيل لج له » وَتخلیل واو
ساكئة أو مُتَحَوَكَةٍ بين الکلمتّین » وکذا زيادة م لیب التي : لام"

و9

والهاء إلى حَد لا يَرَاهُ أَحَدٌ من ماه ؛ ولا يضر فف سيره بين کته

ص

. زین آلدّین لملیباريَ ۹۵

و و مر هام ما کے وا ی مرا قير سن ر
ويجب اسماعه نفسه كساء ركن ولي ؟ وسن جرم رائه ورفع

هي 7 ته له 4 ولا ضم ألرَّاءِ
3 د د
رخ : لو كَبَرَ مات ناوياً افیا يكل ١‏ دَخَلَ فيها باوث وج مها
پاش ب له تا دعل بالاو حرج با ٠‏ لا نيه ألافيياح بها

مَُصَمْئَةٌ لقَطع الأولى » وَمَكذا . تِن َم ينو ذَلِكَ » ولا تَكَلُلُ مبطل
كإعادة لَفْظ ی قفاوت وو لا لژ ۱

س و ما ماللاو َه 3 ص و : 2 6.6
يحب إشماعه » آي | مہ » نفسّه اد كان صحیح | » ولا

کسائر رُكن ۶ ول > من ألْفاتحَة وَاَشهٌد وآلسلام . وَيُعْتَبَرٌ إشماع
لْمَندُوبٍ الْقَولِيٌ لِحْصولٍ الس ٠.‏

وسن جزم رائه » اَی : ألتَكبِيرُ » خُرُوجاً من خلافٍ مَنْ م أوؤجبَة .

بوي
ورف كه أا |خداشا رن تعر ونم الأخرئ .
بکشف» ی : مع کشفهما. وَيُكْرَهُ خلافث ومع تفریق أصابعهما

9537 و .

: مقابل متكييه ع بحيث تحادی
مسر تم و
ص ا

e

43 « فت لین شرح قر مین ۱

زمر لع زره وور 226 5م رر وور ر مه 0
مر ص 2 سے و ر سر 0 و سر

مع تحرّم ورکوع ورفع منه وَمِنْ تشهد اول وَوَضعْهُمًا تخت صدره
آخذا بیمینه ساره

سر میس ر ۰ ۹
۳ -وقیام فادر في فض .

دی وَإِبُهاماةُ شَحْمَتَئ اَذَه » وَراحَتاهُ ميه للاتباع . وَهَذه الْكَيفئةُ
سن تح جمیم تخیر نزمه بان يفن به دا » وییهما عا و مع
کوج للاتباع ۽ ألوارد ین طرتي کی » َي ينه ۽ ی : : ین لكوع » و
رقع من تَشَهُدٍ اول للاباع فیهما .

وَوَضِعْهُما تخت صَدرِه وَقَوقَ سره لااع آذ َيه کوع یره
وَرَدُهُما . ین ألرّفع إل 7 تخت آلصَدُر آولی مِنْ ازسالهما الک ۰ تم
آستناف رفعهما إلى ت تخت آلصّذُر .

قال اموي وَأَعْتَمَدَهُ یره : 4 : ينبي أن ينر یل الرفع والتکيير إلى
وضع سُجُودِه ۰ وَيُطرِقَ راس قلبلا نَم يرع .

َو

۳ وثالتها : قيام قاور عليه سه أو بغیره في فرض ولو مورا

چ سر و مر

يَعْجَرْ عَنْ تمام آلانتصاب .

رین این الْمَلِيَارِيَ ۱ ۹۷

+7 . و 1 سے ا 011 وک fr‏
ولعاجز شق عليه قیام صلاة فاعدا

سے و 1 2 و ا 0 س ام 4 0 2 ر2
ولعَاجز د َو عل جاش با ) لحقه به مَسْفة شديدة بحیّث لا تحتمل
۰ ۰ اع هو ۰ ت
ی ا 1 سم

عادة .
مس 17 مسر چ ركه 2 و و ع
وضیطها الإمامٌ بان تکون بحیث يَذْهَبُ مَعَها خشوعه .
بر ی 7 ا ر صمي ع رح 1 ۶ 5
صَلاً قاعداً » كراكب سَفِيئَةٍ خاف نځو درَران رأس إِنْ قام » وَسَلِسٍ

تاره لھ مسر مس سر تس مهو
لا سس که لا بالمعود ۰

7 1

والافصل للقاعد آلافتراش ۰ ثم تربع » ثم الورك » فان عَجَرٌ عن
ألصّلاة قاعداً صلی مُضطجعا على جنبه ٠‏ مُستقبلا للقبلة برجهه وَمُقَدَم

7 ۳ ر مه رو هر کر م س و 2 موم مر ۳4 ركهم
یکره على ألجَنْب الأَيْسَر بلا عذر » فمستلقياً على ظهره وأخمصاه
2 رم 7 31 ی
که ۳ سر سے ۴ رت” مم ي ا 3 ui o‏ مر o e‏ ر
إلئ القَبلة » وَيَجِبٌ أن ضع تخت رآسه نځو مخدة ليستقيل بوجهه

تمه ره

لقبلت ن بومیء ال صب رایع ساجداً » وبالشمود أَخقضل

۸ "قنخ مین شزح فرّة لین

سر

ر ص 0 ا
- وَقرَاءة فاتخه کل ركعة لا رکعة مسبوق

77 2
5

1

۳

ما روا مامح سابقيو مع تد مدمه عَليْهما لأَنَّهُما رکنان حتا حتی في
ال وَهْوَ ركن فيألْریضة فقط .

موس

کمتتقل 2 جوز له آن يِصَلَيَ التَقْلَ قاعداً ومضطجعا مَع الْقُذْرَةِ عَلى
ماو و و و ۳

آلقیام آو مود وَيَلْرَمْ الْمْضطجع الْقُعُودَ للذكوع والسشجُود » آنا
مُسْتَلقيا فلا يصح مح #مکان الاضطجاع .

1 : إطا له یام فصل من تخیر وكات .

: وَرابعُها 1 تحَة كل رَكْعَةِ في : قيامها لخبر آلشیِخیّن‎ - ٤
: ؛ مسلمء رقم‎ ۷۵٩ : ا رفاک الكتاب» [البخاري » رقم‎
. أَيْ : فى کل ركع‎ 4

الا رَكْمَةَ مَسْبُوقٍ فلا تجب علیه فيها » حَيتُ لَمْ يدرك متا يَسَعْ
لفاح ِن قيام آلإمام » و في کل آرکعات لبق في

موم عله برَحْمة أو نيان أو بو حَرکة » فلم یم من آلشجود في 1

7 -

رين ألدّيْن المَليْبَاريَ 44

مع سمل أَيْ : مع قراءة لْبَسْمَلَة ٠‏ فانها آيَهّ منها ۰ ل ار
ٿه ألْفاتَحَةَ » وَعَدّها يه منها » وکذا من کل سور غیر بَراءَةَ [ = سورة
التوبة ] ومع تد تشديداتٍ فیها ٠‏ وهي : رم عَشْرَةَ ؛ لاد آلْحَرْفَ الْمُسَدَهَ
بحرفین ۰ فاذا حف بطل منها حرف .

ومع رعاية روف فیها » وهي علی قراءة ۶ ملك 4 بلا الف من

۳ ورو ے 7 feo‏ ۳ ر سام 52 5 2 سبك و ماله م 4
وواحد واربعون حرفا > وى مع تشديداتها مئه وخحمسه وحمسون

ومخارجها 3 : آلخروف » کمَخرج ضاد وغیرما » فلو بل فاد
أو من نکن ال رن بِآخَرَء ولو ضاداً بظاء ۰ أو لَحَنّ لخا بغي

ألمغنى » ككسر تاء « أَنْعَْتَ 4 آو ها وکشر كاف ۲ باه #

فقراءثة ؛ عَم إن أ هَل آلصّواب قبل سول لقصل کل ٠‏ أَمَا

عاجرٌ لَمْ ؛ نيك ا له و تا ركنا کے ل ب
لْمَغنى » كفتح دال « نب € » لكِنّهإِنْ تعمد حرم » ولا کره .

ص
سے ص

ووفع حلاف بين الْمْتَقَدّمِينَ رما رین في «الْهَمدُ لله لله ) بالهاء 4

۱۰۰ ۱ تم ألْمِْيْنٍ سرح فة لین

َي النْطني بلقا المُتردْدة لها وین الكافٍ . وَجَرْمَ نا في « رح
ع » لبان ۳ 3 ند له کلم بل روج وت
لکن ج م بسک ة في ألانية یه زكريًا » وَفي اون القاضي وأَبْنُ

ولو خفف قادر او عاجرٌ مُقَصر مُشَدَّداً ان ۳ #أل رحمَنٌ * بفك
5 ۳ كاه ر اس و و م أ 5-5 رو ۵ سے وهب ا
الإذغام بطلث صَلانَ إن تعمد ریم ور فقراءنة ليك الكلِمة ؛ راو

کت وق موا ع ا ر E kt‏
سَجدَ پلشهر ؛ وَلَوْ شد مسا صَعٌّ . ویخرم تمه كوقفَةٍ لَطيمَةٍ بين

سین وا امن نت6 .
وَمَع رعايّة مُوالاة فیها > بان یی يكلِماتها على ای بان

1 فصل بن شَيْءِ منها وما بعد بار ین سَکته تمس أو لْعَّ .

# و

یی قراءة الفاتحة بأل ذكْرٍ أَجْتنَ لآ يتعلّنُ بالصّة فیها » وان
َل » كبَغض آيَةٍ من غبرها » وَكَحَمْدٍ عاطسٍ » وَإِنْ سن فيها كخارجها »
ولا مینک ب نحل ما ل تن بألصّلاة » ك تأمین » وشجود
لاه ما عوقو »من : سوال رة » ردو ِن عذاب »
وقول : لى وَأنا على ذلك من آلشاهدی
لقراءة إِمَامِهِ ألفاتحة أو آي اشا

مالم شاملا و اسن
و ألاية آلتي یمن فيها ما ذكرٌَ لكل

رين آلَیْن ألمَيبَارِيَ ۱۰

8 سه عام 0 E‏ 207
۳ 3 ۳ ۳ ۳ ۳ مر ۵ S|‏ ۳ 5
وبفتح علیه وسکوت طال بلا عذر؛ ولا | لشك فى ترك حرف
بعد تمامها
من آلقاریء وَأَلسَامِع » مأموماً آوغیرث تام ۱

77 0ه > سكو دا 5 ۳ هر ی

فلو قرأ الْمُصَلي 1 ية أو سمح یه فيها ام محمد محمد و > لم تئدب
صر ی 6 مر 6 مر
الصلاة عليه » كما افتى به النوويٌ

و ۳ علق ا الاما 4 إذا تركف فيها صد القراءة 16 ول 7
سے سو و 5 ET 2 5 / ١‏ 8
القن اوقحل -کما قال اشيكنا - إن سک والا فطع المُوالاء
تیم تخر : سْبحانَ آثر | قبل الح بفطنها علی الأوجَو , له جيكيذ
my‏

06
00
١ 2:‏
۳(
3
ع3
مم
وها ۱
er,‏
E‏
f‏
۲
و
؟ حسما
2
3
1
م

ام ۳ 3 ماما
يَضِرَ » كما ا نباي مشاه د ررس قدي أذهاء ان با قرأة
0 ع شد غلك الوخد ۰

فرع : لو شك في أثناء لْفاتِحَةٍ هل بَسْمَلَ ؟ فأتمّها » نم ذکر أنه

ل ان

١ ۲‏ فت لین شرخ فة لين »

رصم مرج م يورو و ی مس و دام 1و ره
2

رم س و مر او و 8 ت oft‏ مه
واشتانف وجوباً إن شك فيه قبلة؛ ۳2 التمام » كما * شك هل
o 2‏ 4 هر م س سسوم ۳
قرأها آو لا ؟ لان الاصل عدم قراءتها .

وَكَأَلْفَاتحَة في ذلك سایر الأركان » فلو شك فى أَصْل السُّجُود متا »
أنّى بوء اؤ بَعْدَهُ في تخو وضع آلْيْدِ لَمْ یرنه شَيْءٌ » ولو قرآها غافلاً
مر و مك رم ره ره مل رضم 0 روو
ففطن عند #صراط آلذین؟ ولم يَتيِقّنْ قراءتها » لزمه اسْتئنافها .

وجب تیب في الفاتکة » بان اي بها عَلَئ نظمها مر »
ن . 55-7 ۳۹۹ ر Oy‏ م
لا في تشه » ما لم يُخل بالمعنی ؛ لكن يُشترَط فيه رعايّة تشديداتِ
مرو کے ام 1
وموالاة كالفاتحة .

سسا هلحم او لس عم سام سوام سه ر ماو ۶و رت

وَمَنْ جهل جميع الفاتحة ولم يمكنه تعلمها قبل ضيقٍ ألوقتٍ ولا
قراءتها في نخو مُصکف » لَزِمَهُ قراءة سَبْع آياتِ ولو مْتَفَرَفَةَ » لا يَنْقُص .

8 31 ۰ 0 ام 2 ره 3 Ar‏ 0 3
خُرُوفها عَن خروف الفاتحة » وهي بالبنملة وَآلتَسْدِيداتِ مه وس
وَحَمْسُونَ خرف بإلبات آلف مالك 4 » وَلَوْ یر علی بَعْضٍ لاح
- قاس مس r»‏ و ر اس وده و ی رس
“ره ليلغ قذرها » وان لر يقدر على بدل فسَبْعَة آنواع من ذكر کذلك ؛
کرّره ليلغ قدرها » وان لم یَمدر على بدل فس نواع من ذكرٍ 2

وك .عه ايه
فوقوف بقدرها .

7 2 “ا ر ور وه 0 ان ۳ مرحم 09
ون وفیل : یج ؛ بعد تحَرّم بفؤْض أو نفل ؛ ما عدا صلاة جنازة .
ص ی - ع 1

وه م ٤‏ ۳ را ۵ عم ر مر ر يعم را مره 2
افتتاح › أئ : دعاژه سرا ان آمن فوت الوقت وغلتب على ظن
2 م ۵ و و 2 ۱
لْمأمُوم إِذراك رکوع آلاما

زین آلدّین المَليباريَ ۰۳

و يَجْلِسن مَأَمُومٌ وَإِنّْ حاف وات شورته عو کل رکعت

قوت شورقی حبث سن ل كما َكرَ شیشنا في « شزح الاب »

وقد

وَقالَ : لاد إِذْراكَ لاح مُحَقَّقُ ۰ وفرات آلشورة مَوَهُومٌ » و
لام .

ورد فيه أَدْعِيَةٌ كَثِيرة » وَأَفُضَلها ما راك 2" لم 1 رقم : ۷۷۱] وهو :
١‏ وَجَهْتُ وَجْهِيَ » أي : ذاتي «للّذي فطر ألمّمُواتِ وَالأَرْضَ حَنيفا»
ی : مالا عن آلیان إلى ی ال « مُسْلِما وما أنا مِنَ الْمُشرِكِينَ ٠‏
صلاتي ونسكي ومخباي وَمماتي لله رب * آلحالمین ‏ لا شريك له
وديك أت ونم من ألْمُسْلِمِينَ » ۱

وی یوم ینم ۳ إمامه الإسراع به » وَيَزِيدٌ

ا
14 سر و

مر 8
ماه * 0

بل
وَإِمامٌ مَحْصُورِينَ غير أرِنَاءَ لا نساء مُمَرَدْجاتٍِ رضوا بالتطويل لفْظا ول
يتطرأ خیرم وإ قل حضورة . و يكن اجه توت ما را

3

دعاء الافتتاح : ومن ما روا الشيخان 1 البخاري › رقم : 44!؟ مسلم » رقم :

١ : [ 2۹۸‏ هم باعِذ يبي وین خَطايايّ كما باغذت ین آلْعشرق

مه
4

لمعب 3 الهم ني من حَطاياي كما يى لوب لاض من لس 83

ص

ال مسر ي من خطاياي كما يسل ألوب یمه وم واد ا
بعد افتتاح وتکبیر صَلاة عِيدٍ إِنْ آتی بهما ‏ 4 يسن ود ۰ ولو في
صَلةٍ لجنژه ٠‏ سوا زفي الْجهرئة :وان ی مع مايه کل رکفت ما

ر

شرع في قراءة » ولو سَهْواً » وَهُوَ في آلأولی آكَدُ » ويره رکه .
یس وَقْفْ عَلى رأس کل آية. حى علی آخر الْبَسْمَلَةَ خلافا لِجَمْع .
لد : من الفايعة تتش يذه ون ی
قف علی منت e‏ اد لين بد ولا مُنتهئ ايه عندنا ›

۳

0

زيادة : « رب العالمین » عَقَبَهَاء أَيْ : فا نَحَةِ » ولو خارج الصّلاة ء
ا ر
وي سن ألَجَهْرُ به في الْجَهْريةِ > حتی ماموم لقراءة إمام تَبَعآ لَه .
شن عاثر في الجفرة أب تع تأي نع فر ته لحر
سيين [ البخاري » رقم : ۱۷۸۰ سلم ‏ رقم : ١ : 64٠١‏ إِذا أَمّنَ الإمامٌ)
آي | ره ای شا ونه من داق تأيه تأي لیگ غير له

وا عه م رە مكل م ين مه 5 مه م
فرع : يسَنُ للإمام أن يسحت في الجَهْريّة بقذر قراءة آلمامُوم الفاتحة

ِنْ عَلِمَ آنه رها في سَكبَيِهِ كما هو ظاهت وَأَنْ يَْتَمْلَ في ده آلعکتة

و

بذعاء أو قراءة وهي أولئ ۰ قال شبخُنا : وَحييَئد فیظهر أنه ي اعي لتَرْتِيتَ
وَالمُوالاة نها وَبَينَ ما يَمَرَؤْهُ بَعْدَها .
قائ ١‏ ثيَة رسام 6 0 #5 مه و وم > دن r‏ عمو 34 e‏
قائدة يسن سكتة لطيفة بقدر سبحان الله بِيْنَ امين وَالسَورة » وبين
7 س وک ور مج سم
اخرها وتکبیر ألذكوع » وي الحرم ودعاء الافتتاح » وسنه وبين
لسع > وه وین البسملة .

وشن آية فأکتر والاولی تلات بَعْدَهَاء أى : بَعْدَ آلفاتحة . وین
من فرآها من آناه شورة لَْسْمَلَهُ » تم علیه شاف .

وَيَحْصّلُ أَصْلٌ آلسُّنّة بتكرير سُورة واحدة في آلرکعتین » ویاعادة
که یرما ریبد أنها نيمز
َلْمَاتسَةٍ » وَسُورة کاملة حیث لَمْ يرد ابض » كما في آلتراویح » أفضل
من بض طَويلةوَِنْ طال .ترا ها رعاة لمن أوجبها .

رح با بَعْدَهًا » ما لو قََمَهاعلیها » فلا ُحْسَبُ » بل یره لك .
يفي أن لا يقرا غير الاح م ن نف تخر ال »ون

َر عنام کم بما ليس قران بل ضوورة .

م

١ امین رح فرَة لین‎ حت١‎ 1 1 ١١

رفي الأول ن موم سَمعَ»

7 لسُورَة جائرٌ » وَمُقْتَضَئْ کلام آلامام رم ۲۱ .
ع2 ۳ 1 1

| وس في الافعتين رشن من زیت أى ای > ولا تسن في

صلاته إذا إذا مره ود رما فيما ریت ات ند ون

سوق فيما آذرکت ل آلام م إذا تَحَمّلَ عله لْماتحة فالشورة أو .

ویس أن يطول قراءة الأولئ علن آلكَانيَة ما لَمْ يرد تصن بتطویل

ت »ون را علی تا یب العف ۰ وعلی التوالي ما لم نکن ألنِي
ا و هن تیم وتطویل الاولی » كأن را آلا خلاص
۰ قرأ ريب ؟ أو و رَ نظراً لتطویل الأول ؟ کل

ال شَيْحُنا في «شرح لْمنْهاج» : نما نُسَنُ قراءة آلاية لامام ورد
رس ره ع و
ود رصع رن نیع َه فتکره له وق رم

ماموم لم مها » أو سوم صو لا بر جر رو یر سا
لک يُسَنُ له كما في ألمي السرة تخیر فانعته عَنْ فاقحَة إمامه إِنْ ظَنَّ
إذراكها قبل رکوعه 1 وحيتئذ يشتغل بالدعاء لا آلقراءة

ال آلْمتولَيُ » وََقََهُ أبن لفْعَة : یکره الشروع فیها قَبْلَهُ .ول في
آلسَريةٍ » للخلافب في الاغتداد بها حیتیذ وَلِجَرَيانٍ قول بالبطلان إن فرع

. أي : حرمة قراءة غير الفاتحة على من يَلْحِن لحناً يعي المعنی‎ )١(

۰ ع و یی ر ا 2 دلل و .2 2 اه م

رفي جمعة وعشائها: الجمعة والمتافقون؟ أو # سیم 6 (۸۷ سورة
8 ۳ ساح وکر سا ر کم وى سر مر يري
الأعلى] وه هل أتلك 46 [۸۸ سورة الغاشية] ؛ وصبحها : # ال زيل 4 ۳۲1
سورة السجلدة] و هل أ ق 4 ۷۱3 سورة الإنسان]؟ وربا : الكافوُونَ
وَالإخلاص ؛

۲ مسا مگ 0 at‏ س 7 daf‏
2 يسن لماموم فرغ من الفاتحة في الثالثة أو الرابعة أو من التشهد
لاو قبل الإمام ن يَسْتَغِلَ بدُعاءِ فيهما » أو قراءة في الأول » وهي
لین .
E 3‏ 2

وی یس لا اضر في صلاة جمعة ۵ وس 5 جَمْعَةٍ وعشائها: : سورة 5 لحم
و أو # سيج ۸۷1 سورة الأعلى] » و هل تک © [۸۸ سورة الغاشية] ؛

وفي صَبْحِهَا . أَيْ: الْجَمْعَةِ » إذا انّسَمَ الوفث: # ال تنل © (۲۷ سررة]
اجه » ول كل أ # ۷١‏ سورة الإنسان]؛ و في مَغْرِبِها: آلکافزون

إن

والإخلاص .
رن قراءنّهُما ي بح آلْجُمْعةٍ وغیرها للمسافر » وفي ركعي
نج لمعب رالطواف وَألنّحئّة وألاستخارة وآلإخرام دام فى

۱۰۸ «فتج آلمُییّن رم م فک ألْعَيْن »

ي ي ي ي ي س يو وض ي و مي + و مها ى ي وا ي ي ي ي ني ي ي ي وا وا ها ي ي يج وض دده oo‏

فرغ روت تین في الأول أن بهما في أ یت أو مرا
11K‏ و rl‏
في الاولی ما في الثانية را فيها ما في آلاولن » ولو شرع في 2 غير آلسُورة

لْمُعَتَنَة ولو سَهُواً قطعها ودرا لمعيه تدبا » وَعِنْدَ ضيق وَفْتٍ شورتان
قَصيرّتانٍ فضل من عض بخض لطویلین امین > خلافا للفارقيٌ » ولو لَمْ
بَحْمَظ إل ختی یت قرآما ول الأخرَئ بشورة حفظها وَإِنْ فا
لرا » ور ای : في نحل مكلا وی قراءة آلإمام هَل
ی 4 51 سورة الإنسان] فا في اییته إذا قام بعد سّلام آلإمام الم
تثزیل © ۳۲ سورة السجدة] كما فت به آلکمال لاد » وَتَبعَهُ شَبْحُنا في
ای تک یبن تن ابا یر ا | | قَامَ:

هَل آتین که ۷ سورة الإنسان]» وَإِذَا و را آلامَامٌ غيْرَ رها رهم لام في

ا وَإِنْ در امام في ركوع انیت فَكَما 5 شيا » ففرا

السجد دة و م هَل نی ۰۱سرد في فا كما فت به شنا .

و

تنه : س بسن ربهر مأثوم في بح واي اليف شاء ين
وج و عفر وا یقشی يي روب الهس وَلُوعها ٠‏ وفي یی - قال

۰ O
ان شوش‎ ٥ ره للمأمُوم هر لهي عَنْهُ » ولا يجهر مصل وغیزه‎

ان ترا أو مُصَلّ یکره كما في « المج ۰ . وبحت بَنضهم

الم من ألْجَهْرٍ بان و یره بحضرة ة مْصَلي مطلقا > لا آلْمَسْجَدَ

و سس

روك ص مه لس
4 - وَركوع بانحتاء بِحَيْتْ کال رَاحَنَاه رکه

رقف على الْمُصَلَينَ » أي : أَصالَةٌ » دون الواظ وَآلْقُوَاءِ . ریترسط بين
آلْجَهْرِ وَآلإْرار في الوا مهللا .

وسن لمرد رمام وَمأمُوم تکیز في کل حَفْضٍ وفع للاتباع » لا
دع من یو ا 0 : سمح ا و
۳ اتکی > إلى صل إلى مق له » وَإِنْ فصل بِجَلْسَةٍ

الاشيراحة ۱

وشن ھر پو ا کف > للانتفال ل لرمام. وکذا

0 01 ا کرة باتفاق الأئمّة الأربعَة حیث بل
لْمَأْمُومِينَ صوت الإمام

وکرت أ ريم » لقي من فد وتان

° -وخامشها : رک بانحتاء ب بِحَيْثُ تال رَاحَبَاءُ » وهما : ما عدا
الأصابع من الكمين 5 فلا كفو سول الأصابع ره لو أراد وضعهُما

وسن في الؤكوع سوي ظهر وَعُدقٍ بن يَمُدَّهُما حتی يَصِيرًا کالصّفيحة
ألواحدة لع

م

َاغذ رکه مع تضبهما وتفریقهما بكميو مع کشفهما تفر
آصابیما تفريقا وَسَطأ .
فيه رف الود مر » ولو نَمو : سحاد آله ؛ وَأ

١
بير‎ o oF f رم لھ ر و مر ”هاي و .- كم ده و رام رە و‎
يزيد من مر ندب الهم لك ركعت » وبك منت ؛ ولك اسلمت ؛‎

۵ حر ا

حدی عشرة . ۰

Ow

خشع م الک سمحي وبصري وَسُخَي رَعَظمِي وعَصبي وَشَعْرِي وَبَسْرِي وما
اقلت به قَدَمِي -أَيْ : جمیم جسّدي - لش رب العالمین ٠‏ [ مسلم » رقم :
۱ أبوداود » رقم : ۱۷۰ الترمذي » رقم : ۳4۲۱؛ النسائي » رقم : ۱۵۰ ] .

وسن فيه وفي آلشجود : سُبْحائكَ آلا بم وحمي » الم انز
لي . [ البخاري » رقم : ۷۹۶+ مسلم » رقم : 484 ] .

وأو افتصَر علی ای أو آلذکر فَالتّسْبِيحُ فضل » ولا تنبیحات

مح « الم لك رکفت » إلى آجره ۰ آفضل من زيادة نیح إلى إخدى

يم
۵

مر

کر الافتصار على َكَل لوکوم » وَآلْمبالَعَةُ في حَفْضٍ الرّأس عن

۲ - واعتدال بعود لبّدی ويس آن قول فى رفعه سمع له
لِمَنْ حَمِدَهُ وَبَعْدَ آنتصاب : ر ڳا لك أَلْسَمْدُ ملء أَلْسَّمَاوَاتِ وملء

ویس 0 و

يسن لذکر ان یُجافي مزفتبه عَنْ جَبَيْد » وَبَطنَهُ عَنْ فحلیه في
وف وانشرد ؛ ویر ایض یبن ر قالش ۾

ی :یب أن بت انب طبر قل خوط ره

لماوع جع ركوعا لم يف » > بل یره آن يصب نم
یرک » کنظیره مر آلاتداي وآلشجود والجلوس بين آلمَجَدتینِ .
لو شیر مَأمُوم َو ساج هَل ركع ؟ رت مه آلانتصاب فور » تم
وک » ولا يجوز له ليام راكع .

د = اد
E Ê‏ 2

5 -وسادسها: أ تال ولو في نفل على الْمُعْتَمَدٍ » ویتحقّق بو بَعْدَ
لكوع دی بان یمود لما كان عَلیه قبل ركوعِه » قائمً كان أو قاِداً »
رلو شلك في إِنْمَامِهِ عاد له غَيرُ آلْمَأمُوم فوراً وُجُوباً » وال بَطلَتْ
صَلائُكُ والماً وم نيرت فد سم ماو

وَيْسَنّ أن يَقَوْلَ في رفعه یه ین الكو : وع أنه لِمَنْ حي
ها وس ومو

دش منه حمده . وَآَلْجَهْرُ بهو لإمام و ا > لد ذکر انتقال ۱

وان رنب یضاب للاغيدال : ر نا لك لحم ملء ألسَمَارات
اء الخض وم ما فلت ید 5 شیء بعد 1سلم . رقم : ۷ ] آي :

۱۱۲ » تج لین شرح ره رین (

۳ ك ۰ إن > اع 7 وم
وفنوت بصبح ووتر نصفب آخیر من رمضان» وبسائر مكتوبة
لنازلت رافعاً دی

يَعْدَهُما » الرس راعش ی ؟ ومل ء بألرفع صِفَهُ > وبألّصب حال »

أي : ماع تقیبر وه جنما» وَأ ۱۳

وَالْمَجْدِ » أَحَقُ ما قال الْمَبِدُ » وکنا لک عبد > ل مانع لما أَعْطَيتَ » ولا

مُعْطِيَ لما مَتَحْتَ » ولا یلقع ذا ألْجَدَّ مئك ألْجَد . [ مسلم . رقم : ٤۷۷‏ ]
وَس وٿ بح . آي : في أغْتدالٍ رکعته أَلثانيّة بَعْدَ ألذّكر آلراتب

على اجه ول : « من شيء بَمْدُ ۰ .

وآغتدال آخرّة ة وتر نصف خی من رَمَضانَء للاتباع » ۰ وَيْكْرَهُ في
لصف الأول كبقية لسن .

وسار مَكُنْوْبَةٍ من لحم في أَغْتدالٍ آلرَكعَة الا خخيرَة » وَلّو یوق
نت مع إمامه لازلر رلت بالهنلیین » ولو واحدا دیفم » سر

٠‏ أو لشجاع . وَدَلِكَ بیع . وسَواءٌ فیها آلحوف ء ولو من عدر

مُسْلم » والقخط ل » راربا .

َرَج ب ألمَحنوبة ؟ ال ولو عِيدآ» وَالْمَنذُورَة » فلا ین
هما .

رافعاً یه حَذْوَ مَنْكيَيهِ » ولو حال آلئَناءِ کساثر آلأَدعِيّة للاتباع .
وڪي دعا لصيل شک با عله في يقل ره من کی
ی آلماء » أو رفع لا وق به جَعَلَ طَهرَهُما لبها .

ره لوف لتيب حال العا . ۱

رین الذي َلمَلِيْباريَ ۳

بکخو: الم اهيني فيم َدَيْتَ u.‏ إلى آخره

uM Pro

بنخو : : لا 4 مدني فیمن هَدَيْتَ . . . إلى آخره» آي : وعافتي , فِيمَنْ
عافئِت ۰ ووي فیمن تَولَيتَ - آي : َعَم لانتیخ في سلکهم - وَبارك
لي فيما آغطیت ۰ وَقَنِي شر ما قَضَيتَ ٠‏ فنك فضي ولا يُقُضَئْ ' عَلْيْكَ ع

مو

وإنه لا یل م من والیتَ » ولا يعر مَنْ عادیت » تبارکت ريّنا وَتَعَالَيتَ »

3 2

3

فلك أَلْحَمْدُ على ما قَضَيتَ »› سفرك وأثوب إِلَيكَ . [آبو داود» رقم : EYe‏

و۱6۲5 الترمذي» رقم: 554 ؛ النسائي » رقم : ۱۷60+ ابن ماجه ۰ رقم : ۱۱۷۸ البيهقي »

4/۲[ .
ES‏ لس 1 تاه ۱1 7
وَتَسَنّ آخره | لصلاة وََلسَّلامُ على بیج وعلى آله » 1 « الأذكار» ,
5 لب ذم tef‏
رقم ۳
ل ماه 0-26 م ق o? f‏ ر
7 تر سس وم 8 9 08 بد ركو

الام ۹1 نَسْتَعيتّكَ » 0 و يديك 3 بك ۰ ونترکل
عَليك » رنشني عَليك الْخيرَ كله » نشكرك ولا نکر » وتلم ورك من
ينجر ؛ الُم ياك نب عد ولك نصلر وَنسجد » وليك نشعي وَنخفد

e

- آي : تشر نرو ر رَحْمَتك ونخشی عذانك ٠‏ إِنَّ عدابك الج باکر
مج . الازكاز ل رقم ٩‏ ۲۳۶۰ :
وَلَمّا كان یوت لب لْمَذْكو” ۳ ثابتاً عن اسي ب ذم عل

ص
2 ا

هنذا » فمن د َه لو راد أَحَدَهُما فقط اف فتصر علا ألأوّل .

رس و صه وو 1 ع r‏ مس و
ولا ین کلماٌ لنوت » فیجزی+ عَنْها يه تضمّنت دعاء

9

2
> مو

فصده ار روکد عا مخض ور تور

» فت المعیه شرم فة أَلْمَيْنَ‎ ( ١١
سس سرع عي و ر 5 2 7 و‎ >
وجهر به إِمَام وام ماموم سمح > وكره لإِمَام تخصيص نفسه‎

ےلو بي 0

۷ -وسجود رین على غَيْر مَحْمُولٍ وان ترك بخرکته

قال شَبْحُنا : وَلَّذِي يجه أن لقانت لنالة يأتي بقلوت سبح » ثم
یم بسُوال رفع تلك زد

وجهر به ۰ آي لنوت » تیا مام ولو في آلسّريّة ۱ لا مَأمُوم لَه
يَسْمَعُْ ومد » فیسرّان به مُطلقاً ۱

وَأمّنَّ جَهْرأ ماموم مع قوت إمامه للدّعاء منْهُ » وَمنَ ألدُعاء أَلْصَّادة
علی اللي كلا ۱ یرم لها على الأوجه »› ما ألكّناء » وه : « فانک
فضي . . . » إِلَى آخره ‏ يول سرا ما ماموم لج يَسْمَعْهُ أو سَمِعَ

امد

وکر لامام ت يص نفسه بِذُعَاءٍ 2 أَيْ : بدعاء وت » لین

تَخْصيص نفْسه بالدّعاء» يفول الإمام : (آهدنا» وما عَطفَ عليه بلفظ
لْجَمْع ؛ وَقَضِيَنُه أن سائرٌ لدع كَذَلِكَ تين َل َل مالم برد عن
ِا رومام ظط آلافراد وهو کشر
قال بَعْضٌ الْحفاظ : إن أَدْعِيَتَهُ كلها بلفظ آلافراد ؛ وَمِنْ تم جری
بَعْضْهُمْ علی آختصاص أ جه بالقنوت
ء

۷- وَسَابعها: شجود مَرََيْنِ ن کل رکمة على ۶ یر مَحْمُولٍ له » وان
حر بخرکته ٠‏ ول نخو سریر کول بکرکتی لأ یسب حول له
فلا يَضْدٌ السب د عليه كما إذا سَجَدَ على َل مَخقول لَمْ کول بحر

رين لین الْمَلِيْيَارِيَ ۱۱۰

مع تنکیس بوضع تعض > جبهته ب بكشف» وَتَحَامُلٍ وركبتيه وبطن

طرفي مِنْ ردائه ألطويلٍ .

َرَج بقَولِي : «عَلَى غَيْرٍ مَحْمُولٍ لَه ما لو سَجَدَ عل مَحْمُولٍ
ترك ركټ » كطَرَفٍ من عماعیه ۰ فلا صح » فان سَجَدَ عليه بت
صَانه ٍن تَعَمَدَ وَعَلِمَتَحْرِيمَهُ » وا أعادَ سود .

رصع علی ید غیره وعلی تخو ديل بيد » لاله في حم
فصل » وَلَوْ سَجَدَ على شىء لسع بجبهیه صح » وَوَجَبَ إزالته

مَعَ تلکیس بِأنْ رتفح جیوه وما خولها عَلىٰ رأسه وَمَنْكبَيه للابای

ألسّجُودُ الا کذلك أَجْرَأَهُ .

۳ سور 7 ۵ ۰ ۰ رمم كه ۹ 7 7 ی
بوضع بَعْض جبهته بکشف» اي : مع کشف ‏ فان كان علیها حائل
م ا م2 ع مر 2 - 4 1 2
ر e‏ سا La‏ مر یه a‏ سس
كعصابَةٍ لم يَصِمَّ إلا أن یکون لجراحة » وش عليه إزالته مَشمَة شديدة .
7 1 م 31 مس 29 1
ب ۳

24

وَمَمّ تَحَامُل بِجَبْهتِه فقط على مُصَلاء » بان يَنالَهُ قَل رأسه خلافا
کي ص

رر 56 ىم الاسم ۱ ر0 كوي رحس 2 ص
وَوَضع بَعْض رکبتیه و بَعْض يَطن کفیّه من أَلرَاحَة وبطون الأصار
وَبَعْضُ بَطن آصابع قَدَمَيْهِ؛ِ دُونَ ما عدا ذَلِكَ کالْحَزف وَأَطْرافٍ آلاصا؛

of‏ م 4 بر و © مرو م زر ل 42 مامه
وَظهرها » ولو فطعت آصابع قَدَمَيْهِ وَقَدِرَ علی وضع شيء من بطنهما لم

س ر ا
ی وَبحَمَدِه» ثلانا.

وش في لشرد وذ وضع یب بل اكد کر صحیح [ رواه آبو داود »
رقم : ۷۳۰ ] ؛ رمن تخیر جوب .
ر م

یس وضع کین را ترفن قذر شر » كم کی و مکی
رافعاً ذراعیه عَنِ آلارزض وناشراً أصابعة مَضْمُومَةٌ للقبْلَة نم جبهته وه

25 م ما مس سق مه سم و و ۳ 11 س ر م ماص o 7 o‏
معا وَتفْرِيقٌ قَدَمَيْهِ قذر شبر وَنصبهما رجا أصابعَهُما بل وُرازهما من

57 هُ مُخالفة تیب ب آلْمَذْكُورٍ وَعَدَم وضع الأب .
وقول : ان 2 بی الأغلى وَبِحَمْدِه 5 في ألسّجود للاتباع ,
وَيَزِيدٌ مَنْ مر ند ب : له لك سَجَدْتُ » وب نت » و ان ؛
سَجَدَ وَجْهِي لذي لوصو ٠‏ وش سَمْعَهُ وَبَصَّرَهُ » بحوله وی

2
-
۰

تبارك الله | خسن لقن ؛ ۰7 ار رقم :۳۸۱ ۰

یس إكثار ألعاء فيه » وممّا ورد فيه : آللهُهَ إن أَعُودُ برضاكٌ من
كيك ٠‏ راك بن رت :وب لت أي كا

عليك أنتَ كما أن يت على نَفْسكَ . 1 سلم » رقم : ۲۳۲۷ .

رين لذبن آلْمَلَِارِيٍ ۱۷

- وجلوس بَيِنَهُمَاء ولا يُطَوْلُهُ ولا آغتدالا؛ وس فيه
۳ یوش وَاضعا که تابن خی تاک رب أغفز
. . إلى آخری

۹

له آغفز لي دبي كله » دق وج واولهٌ واخره . وعلانیت"
سره . [ مسلم ‏ رقم : ۸۳ ] .

لضي 2ة ويل خود سل تيل نو

۸ - وثايثها : جُلوسن یتمه أي : السَجدَئَين » ولو في نف علی
لْمُعْتَمَد .

یج أَنْ لا يَفْصد برفعة غَيْرهُ » فلو رقع فرعا من تخو ل عرب

عاة شرت وله با وی يقبو ل اه ا لاني
أثفاقاً » خلافاً لمَنْ وهم فيه .

عابي ج سم ر > و 7 ۳ 8 ره هم

ولا بطوله ولا أعتدالاً؟ لانهما غير مَفْصودَينٍ لذاتهما » بل شرعا
لِلمَصْرٍ > فکانا قصیرین ٠‏ فان طول أَحَدَهُما قوق ذکره شرع فيه قَدْرَ
ألْفاتحَة في آلاغتدال » وأقَل هد في الْجُلوس عامداً عَالِمَا بَظَلَتثْ

ار

أسيراحَة » وَكَذا في تَمَهْدِ آخبر إن تب به سود سَهْوٍ ؛ آفیراشن » بان
َجْلِسَ عل کنب يُسراهُ بعیث بلي طَهْرُها الأررض » اضعا كمه َل
فخذيه قَرِيبَاً من ركبتيه» بحيث تسامتهما رووس آلاصابع » ناشراً

آصابعه ؛ قائلاً: رَبّ أَغْفِرْ لي. .. إلى آخره تیه : وارحنني»

1 و ما 8 3 ۳4 9
۱۹۸ / تح ألمعین شراح َة ألعيّْن »

7 و من بل

وجري › وآرفعني ۰ وأرزقني > وآهدني ‏ وعافیی . 1« الأذكار» » رقم :
۵ للاتباع .
آغفزلي + تلاناً .

وَس جَلْسَهُ آنیراحة بقذر ألْجَلُوسِ ی سین للاباع ؛ ولو في
تفل + و ترا آلاماغ » حالف لشیخنا ؛ لقیام .ی : أله عَنْ سجُود
لغیر تلاوَة

و سن اما على طن کيو ني قيا ين شځوو وشوو

4 - وَتاسِعُها : نی في کل من لژکوع والسْجودین انْجْلوس
نما وآلاغتدال : ولو کانا في نمل خلا فاً 0 یوار )؟ وَضابطها 5
تسه آَفضاوژه بیش ينْقَصِلُ ما آنل یه عما نع

سے مسب 07 31
۰ - وعاشرها: تَسَهُدٌ آخین واَفله: ما روا آلشافعي وألترمذي
١‏ الأذكار » ۰ الأرقام : ۳۹۱-۳۹۸ ] أَلسّحيّاتُ لله . . إلى آخره » مت : سام

ر مر 2 مرج زار ور و ۳ رم و ر ۳ م من
عليك آئها الب ورحمة الله ویرکاته سلا عَلَينا وعلی عباد الله

ص

اع رع و

هر 2 1 أن ر كسم
« آلمبارکات آلصّلوات الطيّباث »؛ و« آشهد »
1P‏ اسان ء ۶ ۲ 7 J‏ ۰ 2 و 6 مه رغ ممه
الثانى 4 وَتغريف السّلام في آلمَوضعَين لا ألبَسْمَلة ْله .

رام ۳ هر روا 3
۱ - وصلا: على ی بَعْدَهُ وأقلها: أَللْهُمَ صل على

۳۳

وَلَايَجُورٌ ندال لَنْط من مدا بِأكلّ . ٠‏ ولو بمرادفه » کال
بالرْسُول » وعکسه > تخد » وير .

سرس + 2 ی كدو ساسم سر من 3
ویکه : « وَأَنَّ مُحَمّداً عَبْدهُ وَرسُولُهُ » لا« وَأَنَّ مُحَمّد رس سوله » .

مي

وجب 1 ير اعيّ هنا التشدید ات ۰ وعدم ابدال حرف بآخرّ ,
الالء لا ریب إِنْ لَمْ ثُخل بألمَعتى .

فلو أظهر تون الْمُدْعْمَةَ في الم في : « أَنْ ل له إل بث أبْطل
لترکه شدّة مه ۰ كما لو تَرَكَ إِدْغامَ [ تنوين ]27 دا « مُحَمَّدٍ » في راء
« رسول آله » .

رز و 9 3 0 م و و د«

وَبَجُورٌ في لب الْهَمْرُ ندید ۰

۱ - وحاري عَشَرَها : صَلآهٌ على لى يكل بَعْدَهُ أي : بعد هد

ی قله .

تا وا و و a‏ ي

وال ال أن : رة رخمَة مروت بانیم .

أو : صلی أل" علی مُحَمَّدِ؛ أ : عَلَى رسوله ۰ أو : على آل »
دون َحمَد . ۲

وشن في تشه خير » وَقِيلَ : یج + صلا على آلی قيضل اقل
ألصَادَة عَلَى الا بزيادة «واله » مَمَ قر ألصّلاة » لا في الأول على
(۱) هذه الإضافة من فوائد الشيخ محمود حبال رحمه الله » أثبتُها عن الأستاذ عصام العمري

حفظه الله .

۳ غ شین شح فو لین

س ھک ۰ مه بو 4 وس و

و یسن کملها في تشْهدٍ ودعاء

As NN e a. “KI‏ همه ut‏ 12و 2 رور
الا صح لبنائه على التحفیف . وان فيها نفل رکن فولي علی فول » وهو

و ۹ 4

8 و رده 4 e‏
مبُطل على قول ؛ وأحتير مقابله لصكّة أحاديث فيه .
عو 1 ۳ 2
سوام ۵ گم ورن موم 00 لعا ب کے مت د ره مه
ویس اکملها في تشهد آخیر » وهو : آللهم صل على مُحَمَّدٍ وعلی
آل مُحَمّدٍ » كما صليت عَلَىْ إبْراهيم وَعَلَىْ آي |راهیم » وبارك عَلَىْ
مُكَل وَعَلى آل مُحَمَّدٍ » كما باركت على إِبْراهيمَ وَعَلَىْ آل إبراهيم » |
حَمِيدٌ مَجِيدٌ . [ البخاري » رقم : ۱۳۰۷ ؛ مسلم » رقم :405 ] .
لت TC‏ و و يس 2 2 5 و هر مر ۵ و 0 2
والسلام تقدم في التشهد » فليس هنا إفراد الصّلاة عَنهُ » ولا باس
بزيادة « سَيّدنا * قبل « محمد ) .

۱ سے سر - عو عو
مث م ع سو م af‏ درو رو مس نز مر ٩‏ قزر
وسق في تشه آخیر ذعاءٌ بعدما ذكرٌ كله .

م5۵ 2۵ موه توس روا صرق حر فك و . کی( كه
وم التشهد آلاوّل فیکره فيه آلذّعاءً لبنائه على َحفیف ۰ الا إن فرغ
مه بر و و ۰ رع مه و ررد او 12 مر مرو و
قبل امامه » فیذعو حینئد » ومائوره افضل > واكدة ما أوجبه بَعض
۱

2 ار 1 1 2 و 2 17 0 ۳ o12‏ ۳ © +
العلماء » وهو : اللهمَّ اني أعوذ بك مِنْ عذاب الْقَبْر » وَمِنْ عذاب
آلثار » وَمِنْ فتنة آلمَخيا والممات ومن فة ألْمَسيح ألدَّجَالٍ. [البخاري ,
رقم : ۱۳۷۷ ؛ مسلم » رقم : ۵۸۸].

10

ود * لړ ۰

١
ومن : آللهُم اغفر لي ما قَدَمْتْ » وَما أَخَرْتُ » وما أَسْرَرْتُ » وما‎

أعلنت ع وما شرفت » وما آنت آغلم به مني + أنت أَلْمُقَدُمُ » وانت
2 و بر #۶ و 5 سر کے س و e‏ 1
الموّخر › لا اله الا انت . واهما مسْلم ‏ رقم : ۵۸۸ و۷۷۱ ] .

ص

رز و ۳ و رگ سم o‏ ۶ 0 یم م ےت ۳ 5 o‏
ومنه أيضاً : آللهم إني ظلمت نسي ظلماً كبيراً كثيراً » ولا يعفر

رمع ي

۲ وَمُُودٌ لَهُمَا؛ وشن تور فيد» وَوَصضعْ ی به في تَشَهدَيْهِ
عَلَى طرف کته ناشراً آصابع سراف وفابضاً ما
لْمُسَبّحَةَ وَرفعها عِنْدَ : «لا ألله) وَإِدَامَئفُ

1

7 ع وصاي ا ص ot ro‏ ت و
قال شيْحُنا : تکره الصّلاة على آلب ية بعد أذعيّة اليد
1
171 1 ص يا م > م سم

ےت
سے ص
dr‏

وسر تورك فيه» أَىْ : في فعُود هد الأخير» وهو ما یسلا
فلا يورك مَسْبُوقٌ في تشهد إمامه الاجر ولا مَنْ یَسْجَد لِسَهْو » وَهو
كألافتراش» لكنْ بخرج يُسْراه من جهة يُمْنا رصق ورکه بالأرض .

ووضع ید يديه في قُعُود تَشَُدَيْهِ علی طرف رکبتبی بحيثُ سامت
رو الأصابع

ناڈ شرا آصابع ي یسر اه م ضم > لها > وقابضاً آسایع یمتا إلا
بح بکنر آلباء » ومي : آي تلي آلإنهام ؛ فیزسلها .

رعس رورم أَئْ

وسر رَفْعْهَا » أى : الْمُسَبّحَةَ > مع إمالتها قلیلا » عِنْدَ مَمْرّةِ لا

۱۳۲ « قح امین شرح رة لین )
ونظر لها .

میم اما گس فج بع سس 3
۳ - وتسليمة أ ولی. واأفلها: السلام علیکم وسن نَانِيةٌ ب:
رحمة الله , رات فيهمًا.

ا ۳۳ 4

الام ؛ ۱ دامن بض آلابهام بِجَنْيها » بآن يَضع رأس الإِبْهام عِنْدَ

و 7

ضع انى عل عبر اد بشید بسَئابتها حيتئذ .

ترت ی آلصّلاة ۳9 ۱
یس نظه لها أَيْ + تقو را لْمْسَبَحَةِ حال رفعها » ولو

1 ةك ركس توي رب ع او
۳۰ وتال ا عَشُرَّها : تَسْليمَة أؤلّى» قلها: اكلام عَلكٍ للاتباع.
٩‏ : علیکم الام ولا يُجْرَىءٌ : سَلامٌ عليكم ؛ پالتتکير ؛ ولا
8 و » أو سمي علیکم ٠‏ بل تبط آلصّلاة ان تمد وعلم > كما في
« شزح آلإ شاد » لشيخنا .

و ر

و 2-3 نت دأ o‏ ۵ م ل رور ضام >
4 سن تسلیمه ثانية وَإِنْ ترکها امامت وترم ان ن عرّض بعد الاولی

مناف ب » كَحَدَثٍ » وَخُرُوج وت جَمُعَةٍ » وَوُجود عار سترة .

وسن أن بهد كلا من مین ب + خما اف أي :تقها ‏ دود
١‏ وَبركاته » عَلَى الْمَنْقُولٍ في غير الجنازة » لکن ا ۰ ختیر ندبها لبوتها من
عة طرْقٍ .

وَمَعَ لفات فيهمًا » تن ری ده ال یمن في الأولئ » وَالأَيسَر
الثانيّة

ر سے

زین آلڏين لمَليْبَارِيَ ۱۳۳
4 وزیب بين رگا
مرن زر و ده 0007 ش رهة ع ره وه ۶ ره ر م 1
تنبية يسن لكل من ال مام آلماموم والمنفرد أن ينوي السّلام على
2 ھا ر 07 يي ها همس مت ص > ۳ 9 7و هم
من لت ه اد یگن عن تون للم دی + وکن ید نیت
نی » من ملائكة وَموّمنی ني نس وَج ۰ وَبأيتِهِما شاء علی مَنْ
ر 7 ر ص عه مس و
و مامت وبالاولی افضل

و

أذ وبنعل الوم وَل ينض . وه تن عل مین
۳۹ بِآَلتَسْلِيمَةٍ آلثانية 2 من َل ساره الاو 2 وَمَنْ له ومام مه

تما شاء » وبالگو لى اول .

ع يي ره ور م مه تسار رتاو زر صم > و بر

فَرُوعٌ : یس نيه آلخروح من الصلاة بِالتَسْليمَة الاولی خروجا من
مرن . وو مه وه ترس مه ی وه ومد ي ره
الخلاف في وجوبها ؛ وان يُدرج السلام » وال بترن 2 بو جهر

ر
بل » وآن يُنْهِيَهُ مَم تمام آلالتفات » وَأ يُسَلمْ موم بَعْدَ تسا سیم

4 - وراب رها توبن أذكانه آلْمْتَعَدُمَةٍ كما کر » فا
لد الخال بارتیب پتفییم رنف » كأنْ سَجَدَ بل الكوع بعلت

جو
كله .

م

أ

م2 صف م کل وه یه 9 و كا م وا من سے ام
ما تفریم الرّكن الفوليٌ فلا يضر › إلا السلا ؛ والترتيب بين

4 ۱ تخ ونر شرع م فة ألْمَيْن »

7 سن م8 ” ر 3 سروم مک هي سام الو
ان ٠‏ كالشورة فد لفاتحة » وَآلدّعاءٍ بَعْدَ أَلتََشْهُدٍ وَألصّلاة » شرط

سر ص

و ها ی موم في گیب لد رُکن» أن سَجَدَ قبل الزكوع »
أو ركع قَبْلَ الفاتحة نحة » لَغا ما فَعَلَدُ حَنى اي بالمتروكه » فان تدر قبل
نوع هن ب » فان اه

ا

2 3

أو سك هو › أَيْ : غير آلماموم » في رکن » > هل فل أَمْ
شك راكعا ل رایع ؟ آز ساجدا مَل ركع أو ال قور

ثرا إا اک نرب أي : مثل آلمشکو فيه من رة
, 2 7 ام 7 4
آخری ؛ ولآ : وَإِنْ لم ید حن فل مله في ركعَةٍ أخرئ ؛
۲ او 2 ۵ قرو 7

هذا كُلُِّنْ علم عَيْنَ مود وَمَحَلَّهُ » فان جهل یه جوز أنه اله
و تكبيرَة آلاخرام بَطْلَتْ صلائه .

2 2 ۳ ۳ م۳۹ و

و ر امو سکن

4
ها و

و آنه

كنات

آل سر اس و
السّلا

یس . وَإِنْ طال ألْمَصْلُ على آلاوجه :
0 َحَدَ بالأسو] » وبتی علی ماع وَتَدَارَكَ لباقي من

۳ هم ره 7 0 م ۰ 1 سر مایم و ۳
سن دخول صلاة بنشاط وفراغ قلب» وفیها خشوع بقلب

وبجوارحه »

سر

يا رع 2 5م 501 يس و رە
آما موم عَلِمَ أ شك قبل رکوعه وَبَعْدَ كوع إماء
ینمی له آز بعد رکوعهما لم : تعد يعد إلى ا ا

لفاتحة E‏ که تمد ۳
تحَة » بل ینبم (مامه وَيُصَلي رکعة : مد سَلام الإمام .

فرع : شن دُحُولَ صَلآَةٍ بتشاط لان تعالی ذَمَّ تارکبه بقوله : ول
مرا بل ألصّلوة قا امو کا6 ؛ سره ۰0۱۵۱ وال :یو"

رز وا و ره ا من 0 و 3 7
وسن في > أء في صلانه > خشوع بقلبه بان لا يَخْضْرٌ فيه

وَبجَوَارحه بن لا يَعَْتَ بأَحدها 4 و دل لك لكناء أله تعالئ فى كتابه
لع على فاعليه بقولء : 6د ألم مه 2 ی هم في صلم
خشعون # [ ۲۳ سورة ۳۳ : ۱و۲ ] وّلانتفاء تُواب ألصّلاة بأنتفائه 2

ر

كما دَلَتْ عَلیه الأحاديثٌ ألصَحيحَة » ولا لنا وجهاً آختاره جَمْعْ › أنه

۱۳۹ فح لین شخ فرّة آلْمَيْنِ »

در تراعة وذکره دم ظر مَحَل ویو

کی اہ هه سے سے

وقال سبي ات الها رف بالل مُحَمَدٌ الْبَكْرِيُ رضي الله عنه إن
ما بورث لْحشُوع إطالة لكوع والشجود .
یدید قراءة » أي : تال مُعانيها » قال تعانی 7 فلا یرو

۶ مه و ۶

مرا [ ۷ سورة محمد/ الآية ۲۸۱ ] ولال به كمل م 7 فصود آلخشوغ .
وَتَدَبْر ذكر» قیاساعلی ْقراءة .
وَسُنَ امه تَر مَحَلَّ شجووی لأ ذلك آفرب إلى الْخْشُوع » وَلّو
نعل ١‏ ولا ع اة الث رف ری لور

م چم وم

مگ أن يَقْصرٌ نظره على مُسَبَحَتهِ عِنْدَ رفیها في آلتَشَهُدٍ لِحَبر صجيح

سے من

ولا یکره تغمیض عي ِن لَمْ يَحَفْ ضرراً .

رين آلدین الْمَلِيْبَارِيَ ۱۳۷

فد ومأمُوم ام رة ی ای 4 و تامهم لد

بسَماعه ؛ وَوَرَدَ فيهما أحاديث کییرة؛ وَذَكَرِتُ جُمْلَةَ منْهًا فى كتابي
14 و« 1 و 70 1 1
« إرشاد آلعباد ۰۲۳۷ فاطلبه فإنة مهد

ر رم و م 6 ره 001 07
وروی لتر مذي [ رقم : ۲۳4۹۹ » عن ابي امامة , قال : قيل لرسول

أذ ار : أي الدُعاء أَسْمَعْ ‏ أَيْ : آثرب إلى آلاجابة-؟ قال : « جوف
02 565 ج75 2
الیل [ الآخر ] ود آلصَلوات الْمَكْتُوباتِ »

سے سے من

وروی آلشْیْخان [ البخاري رقم : 4۲۹۹۲ سلم » رقم : ۲۷۰6] عن آبي
مُوسى » قال : کنا [ تسیز ۲ مع الي و » نا إذا شرفت علی واد هل
وكبرنا وارتفَعت أضوائنا » فقال ان يكل : « تا یا لاس ! ار وا عل

عءد تر 3 سو Bor‏ 7 كع ماي ام 6 و ر (Te.‏ 0 ۳ سب
سکم » فإتكم لآ تَدْعُونَ أَصَمّ ولا غائبا » له معکم أنه 2
قريب » . اتج به أَلبَِهَقَنُ وَغيْرُهُ للاشرار بالذکر وَلدّعاءِ » وَقالَ
۳۳ 500 ۹ رم 7 9 2 بل ام 1 2
الشافعيْ في « لام » : أختارٌ للإمام والماموم أن يذكرا الله تعالی

7 رلا سم راص م ت روگ م ام ىَ ۶و رغ 7 3 مر 8
السام من ألصّلاة وَيُحْفِيا آلذکر » إلا آن کون إماما بريد أن َعَلم مه
ره و و مر 4 1 27۵ 1۱ 0 0

(۱) وقد مت بالاعتناء به ؛ وطبعيّة” الجفان والجابي للطباعة والنشر »» لیماسول » قبرص .

49 في الأصول : «إنه حکم سمیم قريب . وقال الشیخ علوي السقاف رحمه الله : «في أكثر السخ :
إنه حكم». وفي المتن المطبوع مع إعانة الطالبين»: «إته حكيم سميع قريب»؛ والمثبت من
البخاري ومسلم.

اه 0 0 9 ی ات

2
13

e‏ بهما في الْمَسْجِدٍ بِحَيتُ
یَخصل تشو E‏ » فينبخي خرمتها .

ُرُوِعٌ : یس افتتاح آلذّعاءِ بالْحَمْدِ لله وَالصّلاة على لي بل
لحم بهما وه آمِينَ ) ٠‏ وتأمین مَأمُوم سمم دعاء آلامام وَإِنْ حفظ
دك » وَرفع يديه لطامرتیي حذوَ عنکییه وَمَسْحٌ آلْوَجِْ بهما بَعْدَهُ ؛
وأستفبال القَبلة حالة آلذکر وَألدُعاءِ إِنْ كان مر أو مأمُوماً » أا الإمام
إذا رك قیاع من مُصَلاه الذي هو آفضل لَه فالافضل جل یمینه لى
مت تما رون 00

1 قال الشيخ علوي السقاف رحمه ال أي : في ٠‏ التحفة »‏ وب تلم وتأخير ‏ مب
۱ لمشي . أي : الشيخ السيد البكري رحمه الله 1

رن لین لیا ریق ۱۳۹

ودب ٥‏ جه تخر جدَارِ» فعَصَا مَثروزق قبط مُصَلَىَ؛

لکد بلفظه فأثیب قار » وَإِنْ لم يَعْرِفْ مَعْناهُ بخلاف ال لا بد أذ
رف ولو ب بوه . انته

یدب آن يَنتَقِلَ لقرض أو نمل من مَوضع صلاتو لِيَشهَدَ له
لْمَوضِمٌ » حیث لم تعارضه فضيلة تخ صَفتٌ أَولٍ » قن ل تقل قَصَلَ
بكلام اسان .

كل ير انتب ف ب قل إن این ونه أزتهاؤنا بو » إلا في

کاش » ۳ بع اقا إمامه
a 2 3‏

7 32 سر هی 8 و 0 - ٠‏ 2 9
ونب لِمْصَلٌّ توج لتخو جدار أو عَمُودِ من کل شاخص طول

آرتفاعه تن ذراع قاقر » وما یه وَين عقب الْمُصَلي ؛ ادن اه

ر ص صل مر و

م ن عجر نه ق تخو عَصَا َو تاع » قا إن جه ندب
بشط مصلی كَسجَادَة .

١

و

2 لام كن 30 . if ff‏
ثم ال عجر عنه عله خط آمامه “ خط في ثَلانَةِ أذرُع عَرضاً أو طولا » وهو
ع خر 0 2 ۰ ر فو مر مس ۶ ۳
اولی » لخبّر آيي داد [ رقم : 1۸4 ] : « إذا صلئ احد فلیجعل امام
و مه وات

وَجْهه سَيئا » قن لم يجذ فلينْصِبْ عصا > فان لَمْ يَكنْ مَعَهُ عصاً فلیخط
ETS‏ ما مر أَمامَهُ) .

وقیس بالط الْمُصَلَْ » وَفدم علی الط لاه آظهز في أَلْمُراد .
ره و۶ تور و ۲

وََلتَّرتِِبُ الْمَذكور هو ألْمُعْتَمَد خلافاً لما همه کلام ابن یی

فمتّی عَدَلَ عن رة لیم هونا ع ادر عليه كات اعدم .

ويس ؛ أَنْ لا يَجْعَلَ السْثرة تلقاء وجهه ‏ بل عَنْ یه یمینه أو ساره .

وکل صَفتّ سيره لِمَنْ له وَإِنْ قرب مث قال و : سر

سا همع هی

قال سینا : کل مختمل وَظاهِرٌ قَولِهمْ یم لصف لاو في
مَسْجِدِه بل » وَإِنْ كانَ خارج مَسْجِدِهٍ الْمُخْمَصُ بِالمُضاعَفَة تفیی نخو
الصف الاو . آنتهی

وَإذا صلی ی شَيْءِ منها ‏ فیس له ولفیره ده مار بيه وبين اشير
اَلْمُسْتوفية للشروط > وقد تَعَدّى بمروره لکونه مکلفا .

تشر هنن جين سن له الدع ٠‏ رآ يبد
لما سي ما لبق رثن فى رآ في سر ني د
خر بين يَدَيْهِ » فلداخل خرق لوف وَإِنْ كثرث تن حمّ' يَسُدَّها .

رکه نیا ٠‏ أي : الصَّلدةٌ ٠‏ الات بَجْهه بلا حاجَةٍ , وَقِيلٌ :
يَخْرُمٌ » وآختیر لا لح آلصَجیح [ أبو داود » رقم : ۹ النسائي » رقم : ۱۱۹۵
«مسند أحمد 4 رقم : ۲۰۹۹۷؛ الدارمي » رقم : ۱۸۲۳ ] : « لا یرال له مقبلا عَلَى
ید في ماده » ی : برحمته وَرضاه دما لم مت . فإذا لت

آغرض عَدْدُ » ۱

ین آلديْن یار ۱۳۱

ونظر نخو سَمای بصع أَمَامَاً ریا

فلا یکره ه لحاجة کما لا یکره مجر رد لمح لین .

وتظه نخو سمای ما هي » كوب له أ م لح آلبخاري

رتم : 0۷0۰: « ما بال وام رون أَبْصارَهُمْ ال آلشّماء في صلاتهم ؟!»

ات وله في لت نی قال : « لت ۶ نْ دك أو لَتُخْطْمَنَّ آبصارشم ».
وَمِنْ نم كُرِهَتْ أيضا في محطط أو البه أو علیه ٠‏ ييل بالخشیع.
بصق في صلاته » وَکذا خارجها
ماع أَيْ : قبل وَجْهِه وَإِنْ لَمْ ین مَنْ هُوَ خارجها مُسْتَفْبِلاٌ كما

2

یمین لا بسارل لحَبّر أَلشيْخَيْن [ البخاري » رقم : ۵ مسلمء رقم :

۳
سے صر

7 ما فد ار Tim‏ م ارس 2o‏ <
۲ : إذا کان دكم في الصلاة فان يُناجي ره عر وَجَل ۽ > فلا یر 3

ص

ین يَدَيْهِ ولا عَنْ يَمينه سند » اه ع بسار ار غت تیه أو فى توب بذج

يَساره ؛ وَهُوَ اول
قال شَيْحُنا : وَلَا بُعْدَ في مُراعاة مَل لك آليَمِينَ دُونَ لك آلیسار إظهاراً

ر ص 4

قرب الأول » ولو كان عَلَن ساره ققط نان بص عَن مب إا َم
بنکنه آن بطاطیء رأَه وَيَنِضّقُ لا إلى الْيَمِينِ ولا إلى السار » وَإِنْما
5-5 البْصاق في الْمَسْجِد إَنْ بَقي جَرْمُهُ لا إن استلك في نخو ماء
مَشعَضَة » وصاب جزءا من أَجْزائِهِ دون هوائه » وَرَعُمُ حُرْمَته في هوائه
إن ل مب شیاین جزاه ی یم َي » ون تراب لم يذل

ب و و

في وَقْفِهِ » قَيلَ : وَدُونَ حصره » لکن يَخْرُمُ َلیّها من جهة تُذیرها كما

۱۳۲ « فت الْمْعِيْن شرح َة لین ۱
ره ۶ و 3 ره ر مر ص و ما زيم مر
وکشف رآس ومنکب وصلاة بمدافعة حدت

ھاس 1

تجث إخراج تكس بن قور عن َلن من عم بو > ون أن
لإزالته مَنْ هه قوم بها بعغلوم کماافتضاء ُإطْلاقَهُمْ .

سس ووو يي

یرم بول فيه » ولو في نخو طشت » وَإذخالٌ تغل َة َم يم
یت وز كدر یه و » رها في آزضه » وت لها +
ا إلقاؤها أو دفنها فيه حه قظاهو فتاوی مرو حل 9 ظا کلام

۹ تا

» آلجواهر ر ) تخريمه 0 وَبِهِ صرح يُونْسَ .

سے سے

ره فص وَحجامَةٌ فيه بإناءِ » ورف صّوتٍ » ونځو بَيْعِ وَعَمَلٍ

کف رس وتنکب. وأضطباعٌ ولو من قوق أَلْقّميصٍ » قال

لام في « الاخیاء ۷ : لا يد ردا إذا مسق » أي : إل لغذر ومثله
َلْعمامَةُ ونخوها .

وکره 2 بْافعة حَدَثِ » كبَولٍ وغانط وريج لب لاتي ٠‏ لاه
تخل بالخشوع ۰ بل قال جع : إن دعب بها بعلت .

27 و له تفریغ تفسه قبل آلصّلاةِ وَإِنْ فانّتِ الْجَماعَةُ » ویس له
روح من رش ارت ی وت إذا ضاق »و

ی سر ص

في كرامّة ذلك بجودها عند تّرم .

اخ م

وینبعی ي أَنْ يَلْحَقَ به ما و عرضت له قَبْلَ لحم رال › وعلم من
عادته نها تَعُودُ الیه فى آلصَلاة

زین ألدَّيْن الملیباری. ۱۳۳

۳

وتکره م بضرة عام أو شراب یفتاق لت شنم رفم :09۰ ] :
۰ صلاء» أي : كاملةً «بخضرة طعام . ولا صَلاة وَهُوَ يداف
آلگشبیتان » أَيْ : لول ولائ .
که لا في کر » لابق » وموضع مسي .

ربق إِنْ لم يَتَحَمَّنْ نَبْشَهَا » سَواءٌ أَصَلَّىْ إلى الْقَبْرٍ آم عَلَي أ
بجاییی » كما صي عليه في ١‏ الام » .

مر وو و س2 o‏ 5 ۷ 2 3 5 1
وترم الصلا: ة لقبر نی أو نحو ولي تَبركاً أو (عظام ۰

وَبَحَثَ لین العراقيٌ عم کراهة آلصلاة في مَسْحِدٍ طرا دفن الناس
حوله » وفی أراض مَخصوبة » بَلْ نصح بلا نَواب كما في وب مَغصوب 3
ركذا ِن شك في رضا مالکه لا إِنْ ظّه ظنّه بقرينة

ماشياً ؛ ور جه الْعْرّيٌ
سر e‏
0 0 > وگو ره TM A‏ و
ل شیخنا : والذي يتجه أنه لا يجوز صلاة شدة الخوف » وأنه
ص

3 و و
او و و فقو ت ° A‏ 9 02 > هو
پلزمه التر حتی بحر منها » كما ترکها لتخلیص ماله لو أخذ منه ›

و م

2
03
f

چ
EF‏

نع
يه جى 2ے جر
۳٤‏ « فتح المعین شر رل (شكس ین ارو ئی

۳ ع

فصل
[في أَبْعَاضٍ آلصّلاة ومفتضی شحود الهو

۶و وو رعو

وقعوده» وفتوت رات

ت
فيآباضيآضلا مضي شود افو

سن سَحدتان یل َلام وَإِنْ کثر الهو » وَهما والجلر مر هما
كسُجُود ألصّادة ة رالوس بين تاها في واجباتها لته ومد توي
ألسَابقَة ٠‏ کالذکر فيها » وَقِيلَ : یو فيها : سُبْحانَ مَنْ لا يَنامُ ولا
نهر + رَه لائ“ ى بالحال .

وجب ی سُجُود الهو بان یفصده عن آلسَهْو عند شُرُوعِه فيه .

لرك بَعْضٍ واحدٍ من عاض » ولو عَمْداً » فان سَجَدَ لرك ۶ غ غير بعض
عالماعامدا بطلت صلاتة .

رمق وو ر في س ب سے 9 .-
وفعوده» وصوره ترکه وحده كقيا

راو ۶ ره سر میرم ور اسان م | ر ماس
يُسَنّ أن یجلس ویقف بقدرهما » فاذا ترك آحدهما سجد .
رقو 8 یی اله ۶ رم مو و عو و ص ,° سر
وقنوت راتب» او بعضه » وهو فنوت | 2 ووتر نصف رمضان
و > ۶و 1
دون قنوت النازلة ۰

م وَصَلاء عَلَى الب بَعْدَهُمَاء وصلاة على آل بَعْدَ أخير»

ولوت؟؛ وَلِسّك فيه وَلَوْ تس بعصا وَتَلبّسَ برض » فان ن عاد له
بطلت لا جاه للكِنْيَسْجْدُ ولا

وفیامف وَيَسجَدُ تارك لنوت نیع
سبح بمُصلي نها علی اجه فیهما .
وَصَلَة علی ال و بنتشتاه أ : بَعْدَ له لول والت و

ر

و صله على آل ند تشر ار و

َك ت ی : في برل لش مقا كز ی انرب قل
فعله ؟ لاد آلأضْلّ عَدَمُ عله

وء مس م سس و نم بر مر 3 عو

لو نسي منفرد نت ؛ کتشهر اول > أو قنوتٍ .

ولس بفَرْضٍ» مِنْ قيام أو سُجُودِ ؛ ا : بجر له الْعَودُ الیه » فان عَادَ
له بَعْدَ آتتصاب 2 آز وضم جنه عامداً عالما بتخریمه له بطل صَلانُهُ
عه مضا تفر > لا إِنْ عاد له جاهلاً بتخریمه » و کان مايا كنا
لاد لذا معا یی عَلَئ الوا وکذا ناسيا أنه فيها فلا تبِطلُ لِحُذْرِهِ یمه

مرس و

لْعَودُ عند تَعَلّمهِ أو تَذَكُرو . 8

۱۳۹ 1 تج المع شوح رأ از 2(

موم فلا بطل صلاته إذا انتصب أو سَجّد وحده سَهُواً » بل عَلیّف
ي ل أَلْمَأمُوم أ اب سي عود؛ لوجوب ب ابع آلومام و لیا بت

۳۳

صلاتة زد ۽ نو مفارة قت أا إذا تَحَمَدَ ذلك ابر ود بل یس لد
كما إذا رك مكلا قبل ٍمامه » وَلَو لم یلم ألسّاهِي > حتّی قاع إمام مه لم يعد .

قال الْبَعْوِيُ : ولم يُحْسَبْ ما قَرَأَهُ بل قيامه ؛ وَتَبِعَهُ لیخ زكرا .
قال ین في « شح یلام »: وی يلم أن من سج سفوا أ
جلد ومامه في لوب بد لَه بما عله رمه لو للاغتدال .
إن فاق الام أخذا من توي » و ظن لام آلإمام » فقام ‏ نم علم
في قبامه أنه َم یس ها ار یو یه ولا بقط عله ی
لْمُفاركة ون جازث ‏ لو قیامه وَقَمَ لَعْواً » وَمِنْ ثم لو نم جاهلا لَغا

ما أتئ بو فيُعِيدُهُ وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ » وَفيما إذ 7

ت 3

هه بر

يفا
مامه ي نو ۰ فواضخ أنه يود یه 31 وهو
عاد للاعتدال وَسَِجَكَ مع ام 4 َو فيما يَعدّها > قال

سي س

وَيتِي رة بعد لام الإمام . أ ننه

5 م مر 4 ا & 4 o‏ رح 2 7~ Gf‏ مس

قال القاضي وَمِمّا لا خلاف فيه قولهم 7 رأسَه من السَجدة
2 و اس سر كس رم نل ر سس ع م ۳ 7۹ 2~ وت
الأولئ قبل إمامه ظانا أنه ر وَأتئ بالثازية ظاناً آن الإمامَ فيها » ثم بان نه

یک 1 و و ۵ شاه 4 و4 وور رز اه ممع مم سة سے ر آلاماه
في ولی » لم يَحَسّبٌ جلوسه ولا سجدته الثانية ١‏ بتار امام »

زین الین آلملیار ی ۱۳۷

ونمل و ول غیر مطل لو ما بطل نله لا هن

رخ بقولي : « وس رخ ۽ ما لس بو عير مأثوم
مود أَلنّاسِي نبا قبل آلانتصاب أو وضع أَلجَبْهَة » وَيَسْجُدُ للسَهّو إن
قارب ألقيام في صورة ترك لش » اؤ بلع دوع في صورة ترك
نوت » ولو تَعَمَدَ غیژ مأمُو موم تر رکه فَعادَ عالماً عامدا بَطَلَتْ صلا
قارب أَو بم ما مر » بخلاف الْمأمُوم .

ولتفل عطلوب َو یر مطل نله إل غير مَحَلَّهِ » ولو سَهْواً » ركنا
كان كفاتكة وَتَشَهْدِ أو بض أَحَدِهِما » أ غير ركن کشورة إِلَى غَيْر
یم . توب إلى ما بل لكوع أو بده في في آلوثر في غیر صف رمَضانَ
آلثاني ؛ فَيَسْجدُ له .

أا نل الْمعْلٌ فیطل تَحَحُدُهُ

شنت ی گم

هما یلع ا ی آي : هر » کتطویل رن قَصِيرٍ »

56 رال وَزِيادة ری تفه لان يي صل هر سا
سَجَدَ للسَهُو » وَقِيسَ به غَيرَةُ .

ورج ب« ما بطل عَمده ۶ ما يطل سَهُْ ایض > ككلام كثيرٍ ‏ وما
ا یل سهوه ولا عَمْدُهُ ‏ کالفعل الیل والالتغات » َد ُنجد لسهوه
ولا لعَمْدِهِ .

ل

ته |

وَسَجَدَ

۸ ی ی

لك فیما صَلاَهُ وَآحْمَمَلَ رياد لَه إن ان زايد فَآلشْجُودُ
للژيادة » وال قللتردد آَلْمُوجب لضغف ألكة e‏ نا

رما مان عمق ل الأضل تم ها 00 يَسْجَدٌَ له ؛ وَإِنْ ال
شکه قبل سَلامه 2 ا

؛ تذکر قبله أنه في زيادتها » ولا یرجم
في فغلها ای نه ولا إلى قول غیره أو فغله » وَإِنْ کانوا جَمْعاً كثيراً ما لم
یواعد اور

وا ما لا تمل زياد » كأنْ شك في ركْعةٍ ین رباع آمي ثا َم
رابع » فک قبل ألقيام یه بحة أنها ال فلا جد + لاد ما فعله مها
مع رد لب مه کل تفییر ‏ فن رد لقیام لها سج رده حال
لقیام لها في زیادتها .

n
E ُذوته وَإِنْ فاره أَوْ بل صَادةُ آلاما م بَعْدَ قوع‎
آلإِمَامٌ آلسُجود جَبْراً لح آلحاصل ا‎
0 لإا ؛ زین وي َم لوق وی نب ی‎

سَها » ولا بَطلت صلائه إن علم وَتَعَمَدَ ؛ وَيُعِيدُ آلْمَسْبُوقُ تذبا آخر صلا:

--

لا لسَهُوه > أي : سه آلماموم حال اوه و کلف تام , يحمل
عنه الإمام المطو لذ E‏ و بخلاف سَهوه بعد

زین لين لملیباريَ ۱۳۹

ولو شك بعد سلام في فرض غير نيه وترم لم يؤثر.

سلام آلإ رمام > فلا كله لانقضاءٍ لدو

۳ ۶ ۳ ۰ | ين 8 ر ر راو
ولمم تلع الإمام مس > فبانَ خلاف ظَنْهِ » سلم مَعَهُ ؛
و لا س سُجود لأنه َو في حال دوه .

چم

قرغ : ل تذكر آلْمأمُومٌ في مهد یه ترك ركن عير ية رَتکبيرة » أو شك
فيه » أَتَى بَحْدَ سم مامه عة » ول يَسْجُدُ في الک فوع سَهْوهِ حال
قو » پخلاف السك له ما زود بتي ٠‏ وَين ثم لو َلك في
إذراك ركوع الإمام ٠‏ أو في أ آدْرَكَ آلصَّلاَةَ مَعَدُ کاملة و ناقصّةً کم
ی

ص
4

أ برع وَسَجَدَ فیهاپرجود شکه اإمتضي لجو بد آلْقُدوَة أيضا »

وَيَقُوتُ سُجُودُ جهو إِنْ سل عَمْد عَمّْداً » وان رب الْمَصْلٌ ؟ أو سَهُْواً وَطالٌَ

ھی سے مس

عرفا . وَإِذا سَجَدَ صارّ عائداً ال لضلاة » قحب أن بويد لام ٠‏ واذا

المَامُوم ألسّاهي الْعَوْدُ» ولا بَظَلْتْ صَلنَهُ ۷ تَعَمَدَ

م
وعلم » ولو قام موق لمم ره لد لِمُتابعَة إمامه إذا عاد .

> قوع مر مرو و 6 مم ی روف > يو وی وسو
وافقه وجوبا فى | لسّجود » أو ۱ ٠‏ تابعه وجوبا » دم يتم نشهده
E E 3%‏
٣‏ 492 سم “ل 6 0 4 me 31 e‏ ر
ولو شك بعد سَلام في|خلال شرط أو ترك ص غير نیو و کبیر
so‏ 20 9 رب ص 4 1

١ ۱ ۱:۰‏ قح ألْمْعِيْن شوم فة ألْعَيْن »

# وا ت يو ي وا ي يو وا ي ي ي بي ي + + ي وا #4 ي ي ي يو ي #4 وا وا ها روا وا ااه اه ¢ وا وا نا ها وه

من آطال في عم الق .
ََرَج بألشّكَ ما لو تشن زا فض بن ان
يطل ال » أو يَطأ نّجساً . وان آشتة دير الب أو تكلم أو مَشَئْ

تال لیخ زرا في ١‏ شزح وف : ان رح یناج ؛
وَأَلْمَرْجِعٌ في طول لقصل وَقصَرِه إلى العف » وقيل : يعت القصّد
بالْمَذر آلذي مَل ء عَن الب ی في خر ذي ی [ البخاري . رقم : ۱۲۲۷ +
مسلم » رقم : ۵۷۳] ع ولول بما زادَ عليه › وَالْمَنْقُولٌ في لبر یه ام
وَمَضى إلى ناحية مسج وَراجْم ذا ین رسال اسحا . آنتی

رحکی آلَرَافعِنُ عَن بط أ المَصْلَ الطویلّ ما بريد عَلَىْ تذر
ركْعَةٍ . به قال بُو (سحاق » وَعَنْ أبي ری ۳9
لي كان فيها ۱
0 03 2

20 قوله : * وعن أبي هريرة » لعله : ابن أبي هريرة . اه . من الأصل في حاشية الشيخ
السقاف رحمه الله ۰
وقال الشیخ السید البكري رحمه الله في ١‏ إعانة الطالبين»: لعلّه غير الصحابي المشهورء
فانظره . انتهی ۰
وهو ابن آبي هْرَيّرَة » هو: آبر علي الحسن بن الحسین ابن أبي هْرَيرَةَ البغدادي القاضي»
(0-هغ*ه - ٠٠١‏ - ١40م‏ ) انتهت إليه رثاسة الشافعية في العراق .

ربن آلدّيْن الْمَلِْبَارِيَ ۱:۱

»ا HG HG GM HEG gd A‏ وا وا »ا الس الهس OME HOGG‏ وا HE‏ وا وا وا وا وا وا هاه اه .اه

َاعِدةٌ : وَعِيَ أن ما شك في تذیره عَنْ آضله برجم به إلى آلاضل ء
8 ع م رر و و 2 م
وُجوداً كان أو دما وَيُطْرَحٌ السك » > فلذا قا قالوا : كَمَعْدُوم مَشكوك
E‏ 03 3%
2و ۳ ۳ | ادم رو 1
مه [ في بیان شخود ألتلاوة ] : سر سَجدة ألتلاوّة لقا ریء وسامع
- و2 و م مج هو لسجدة
ییآ َة »جد فصل راي إل مأثوما » هو لسجدة
إمامه » ن سَجَدَ مامه ولف هر عَنْهُ » أو سَجَدَ هر دونه يَطلتْ
ا

صلاتة » َو لم یلم ألماموم سوه بعد رقع رأسه ین الشجود م
نل صل ولا 2 ا بل ترس أو تب موی » فإذا رقع بل

تأخيره في الجهريّة أيضاً في لْجَوامِع اليظام ؛ ل حاط علیٰ

مه م م هماع

لْمأمُومينَ . ول كر آيتها رح بان بلق أثركوع نم جر
جز لِقّواتِ محَله » ولو هو ری للشجُود فلا بلع حَدَ الزكوع صر فه له لم
وفروضها لغیر مُصَل : نيه جود لت وكير تحزم » وَسْجودٌ
کشجود ألصّلاة » وَسَادمٌ . ۱
وَيَقُولَ فيها نبا : ( سَجد و جهي لذي له وصور » وشن سَمْعَهُ

ص
لله أ

وَبَصِرّه » بعوله وه :کارا لله أَحْسَنٌ الْخالقينَ » [ أبو داودء رقم :

-
۳۹

رم
عو ماع و وشيب جی اي ری
1 تخ امین شرح فُره لین > ونم ووز توص
فص
[في مُبطلات آلصّلاة]
بیّة قطعهّاء وَتَرَذّد فیی وفع كثير

5

۶ الترمذي > رقم : 0۸١‏ ؛ النسائي ؛ رقم : ۱۱۱۲۹ « مستدرك الحاکم ۲۲۰/۱۷ ] .

3 3 3
فاد : تَخْرُمٌ القراء “ة بِقَضْدٍ آلشجُود فقط في صَّلاةٍ أو وَقتِ مَكْرُوهٍ :
مه GT‏
7 م آلصَّلة بو » بخاانها بة ِقَصْدٍ آلشجود وغیره ما ین بألّقراءة » تلو

في مُبْطلاتِ آلصّلاة
بطل ألصَّلآه ترضها تفلها » لا صو واغیکاف بيه قَطعِهَاء و
بیخصول شَيْءٍ » ولو مُحالا عادیاً .

ورد فيه أَيْ : القطع ۰ ولا مُوَاحَدَةَ بوشواس قهري في الصلاة »

کالایمان وغیره .

ويل كثير تقينا ا من غير جلس آفعالها» إِنْ صَّدَرَ من غلم تَحْرِيمَهُ

ولم بعد

ما
اس

زین آلدّین مار ۱:۳

ولای ولو سَهُوَا کل خطوات توالت لا بخر کات خفيفة»
کتخريك آصابع أو جَمْن

حال کونه ولاء عرفا في غیر شّة الخوف وتف اسف » بخلاف
الیل وین ۰ ون تا . عیث لا وة + والصزیتین . تمه
لو قَصَّدَ تلاا مُتَوالِيَةَ » َه فعل واحدة أو شرع فیها بطلث صلانه ؛
والکثیز المتفرق ب بحي بذ کل ملقو عَم بل .

عد ترا بان يکود هما در ركعَة ضْعِيفُ» كما في «الْمَجْمُوع».

وَلَوْ كان الفعل آلکییر سَهُوَاً ولي كلا تضغات .

و خطوات توالت ون كانت بقذر خطوة م مُعتََرَةِ » وكتخريك رأسه
وَيَدَيْهِ » ولو معا .

والْخَطوة ؛ بقع آلخاه : آكمرّة ۰ وج هنا : نعل رجلٍ لرتام أذ
غَيْرِه » ِن قل مَعَها الأخرئ ولو باد تَعاقْبٍ فخطوتان كما أعتَمَدَ اتمه شيحُّنا
في « شرح آلمتهاج " لكنّ الذي جَرّمَ به في ١‏ شرح الإرشهاد » غير أ
تل جلي مع تقل ألأخرئ إل محاذاتها ول حطرة قط »فان تقل
عَلَىْ آَلتّعَاقبِ فخطوتان بلا نزاع .

د في يفي أي خأ تي تب

لوب وان مد .
تلا يراب عط و كرت وال بل تک ؛ كتخريك

ا
2 54 ۳
مء أو یب 1 ا 31 1 1

١ ۱ ۱2‏ تم لمع ن شوخ رة لین »

5 5-9 ص 2 ص و
o 5 3‏ ° ۳ و ۰ وق o.‏ مت اءة ۳ سے مو
وبنطتي ب ترفین» ولو في تنخنح لغیر تعذر قراءة اجب
۳ ۳ ص ۳

لسان » لها تابعَةٌ لمحالهاالشنتتژة » كالأصابع ولذلك بجت أن حرَكَة
لسن إِنْ كائّث مع خويله عَنْ مَل بطل تلا مها .

قال شيْخنا : وهو مُحْتَملٌ .

رح بالأصابع الک : ٠‏ فتخریکها ثلاث ولا بل ٠‏ إلا أن يَكَونَ
به جرب لا يطب مَعَهْعادةعَلَنْ مالك » > فلا بطل للصرُورة .

قال شَيْحْنا : یذ مله أن من بسي بِحَرَكَةٍ أضْطرارية يتشا عَنْها

وَِمرارٌ لد وَرَدُها على التَّوالِي بلح مره واحدة ‏ وكذا رَفعُها عَنْ
صَذره وَوَضْمُها على وضع ال وا أي : إن أنَصَلَّ أَحَدْهُما
بار » و فكل مر عَلَىْ ما أسْتظْهرَةُ شحنا .

وَبنْطقٍ عَندا وَلَوْ برا بحَرْقَيْنِء إِنْ توالیا كما آستظهره شیخنا من
شم رن تفر آر عا شید يها مر یم > كول لمن تاو
في الدخول : # لو ها سکم عم ۹ 1 ۱۵ سورة الحجر/ الآية ۰ ]فان قَصَدَ
کرو حدَهٌ أو مَعَ ایهم بطل » وكذا إِنْ آَطلی عَلَى ما قال

۳ ۵ص

كن الذي في ' خي و( 2 4 آلْطاانْ » وهر المَعَمَد ۱

بترتي ولو ا في تب تا در قرَاءة واجبة كفاتحة »

۱ مها کل واجب قول › كَتَشَهُدٍ خير وَصَلاء فيه سل شور
ر4

خرفین في تتخلح لِتَعَذّرٍ رکن فقو » او هرا في نخوی كسُعالٍ و
وَعْطاسٍ وضحكٍ .

وَخَرَجَ بقَوِْي عير عدر قراءَة واجبَةٍ جبة ۷ ۰ ما إذا ظهر حرفان في
كد ت له بالفاتة فطل
ت لاطي شط منم لوؤي
8 جه جَوازة لفط آیضاً له خراج اما بل ات

تب ار وب ُمکنه اخراجها لا به .
َو تنم إمامه قبانَ مله فان لم يجب منرت لان الظَاهِرَ

و لو مس

حوره عن لبط ٠‏ نم إِنْ لت قَرِيَهُ حاله عَلَىْ عَدَمِ عُذْرِه وَجَبَتْ
مفارق کما بَا س

۳1
1

جع دش يا ا بطو العف عله ول
ُو بنْطقٍ بِحَرْفٍ مُفهم کي ك كت » وع » وف ؛ أو بِحَرْفٍ مَمُدود » لاد
المَمُدُودَ فى الحَقيمّة حزفان .
6 جم و مايه معد مره ها که 9
ولا بطل الصّلة بتلفظه بالعريئة يقرب تَوققَتْ على اللفظ » کنر
0e 0‏ ص حاب © ero‏ و 2
وعتق » کان قال : نذرت ٿ لِرَبدٍ بالف » أو أَعْتَفْتُ فلانا ۰ ولس ممل

الط ب 7 صوم آر اغتکافب » لأَنّها لا توق عَلی اللفظ » فلم تحت

۹

إليه » و بذعاء جایز » ولو لغیره بلا تَعْلِيقٍ » رلا جطاب لِمَخْلُوق

س ا و

فطل بهما عَنْدَ اي » كن شقی ال عريضي فلي عن ركب »

أو کف إا + وکذا عِنْدَ خطاب مَخْلُوقٍ غير اي .

ولو علد سماعه لَذْكَرَهُ على اَلأَوْجَه » تخر : نَدَرْتُ لك بکذا أو
ی م لمیت .

2 بسن ِمْصَلٌ سل عله ال بالإشار ة بالید أو الرس » ولو ناطقا »
ب ار بل ۱

, وَیَجُوزٌ لد بقوله : وَعَلَيهِ لام ؛ كالتّشْمِيتٍ برَحمه الله .

موی وال نرق رن ر و

لت مُصَل رد سلام تخل مَل .

وَلمَنْ عطس فيها ن يَحْمَدَ وَيُسْمِعَ تسه .

لا بل بيَسِيْرٍ تو تتح عرفا » لعَلبَة یه .

ولا سیر کلام عَرْفاً » کالکلمتین ولا .

قال شیْخنا : ويهر ضبّط الكلمَةٍ هنا العف .

تا

بسهُو» أي : تع سوه عن ونو في الاو بان نسي أنه فيها ,
أنه لَمَا سم ین ركْعَنينِ تَكَلَمَ بقلي * مُْتقداً راغ » وَأجابُوةٌ به
مُجَوزِينَ آلنّسْح » تم بنی هو وَهُمْ عَلَيها » ولو طَنَّ بطلانها بکلامه القَليلٍ
مهو تکلم کیرل نت .

بگوتهما ۰ وم عل و و

سر

هه

اؤ مع سبق لسَان» ! اليه 2 ومح جَهْلٍ تخرنمه آي : الکلامٌ فیها ۰
قرب إشلام »ون كان بيْنَ لین .

ص

أذ یمد بعد عَن ال اي : عَمَنْ یعرف دك .

ور سم نیا م تلم عامداً » أَيْ : تسیر » أو جهل تخریه
ما ی و َع علیوبتخريم جنس کلام أو ون اج مبلا مع علیه
بتخریماللام » لم تبطل لخفاء ذَلِكَ علی الْعَوامٌ .

تبط بمُفْطرٍ وَصَلَ لجوفه » وَإِنْ قَلّ ؛ وَأكُلٍ كثيرٍ سَهْواً » وان َم
نل بو لصوم ؛ فلو ْم اما تن اح لایر بن قو أو
ریقا مُتنَجّساً بتو دم ٩‏ یه وان ایض » أو متیر بخنرة : نخو تنبل

أن الل قیل مرا نب يد بو سِمْسِمَةٍ مِنْ ناس أو جاهل
مَعْذُورٍ » وَمِنْ مغلوب ‏ كَأَنْ رلت نخامه لد الظاهر وَعَجَرَ عَنْ مَجّها »

0 س و سە عم r‏ > مده سرس ت اھ و

أو جَرَىئ ريق بطعام بَيْنَ آشنانهوَقد عَجَرٌ عَنْ تنبیزه وَمَجَهِ فلا يضر للعذر .
ر ر ۳ ر سر سم

)۱( ل د اود : ودق بات يقطيني توس على اني + يي ادا راا م ب

داود الأنطاكي : يقوم مقام الخمر في کل ما لها من الأفعال اله ية والبدنية . و ره متَحَاطِيه
في فيه » فَيْحَمّرُ الهم والشفة واللسانَّ ٠‏ وكذلك الرّيقَ .

۱:۸ «فتمْ امین رح قرو الم

وَبيَادة رکن فعلی عَمْدَأَء وباعتقّاد ر ۴ ۱

بزياقة رک فلع مدا لبر مُتابَعة » کریاقة رکوع أو سجُود
لت

مه - كما قال شَيْحُنا ‏ أَنْ پنحنی آلجالس إلى

ما آماع رکیتیه » ولو لتخصیل توژکه أو آفتراشه ندوب » لاه الْمنِطِلَ

تر وی

و م ٩‏ و

يختفر آلقعود سر بقذر جِلْسَةٍ آلاسْتراحَة قبل آلسُجود » وعد
تخ و نس مرق في کر مل تق

ص
ا

ما وُقُوعٌ الرّيادة سَهْواً أو جَهْلا عُذْرَ بو فلا يَضْدُ كزيادة سل
تخو : رفع لین في قیرح أو ری ی كالفاتكةٍ ‏ أو نف
ادن رع آز مج بل ماع له
وبل ب باغتقاد د أو طَنّ فَرْضٍ معن من فروضها نا ؛ لتلاعبه ؛ لا ان
تمد العام ی تفا من أفعالها ترضا » آز علم أن فيها قرضا وتا وم بت

يما » ولا قَصَدَ برض کین افیا وَلَا ون عد أن الك وشن .
د 2 E‏

تنبية: وَمِنَ آلمبْطلٍ أيضا حَدَثٌ ولو بلا قَضّدِءِ واتصال نَجَسٍ لا يمى
ع الإ نا .تحت مإ تب ر ر ان
رت ركن عَمدا » وَشَكّ في 5 ارم ۽ ٠‏ أو شَرْطٍ لها مَعَ مضي ركن
ول أو لین أو طول زَمَن ؛ وَبَمْض ألفولِيّ كله َم طول نش از
مح ره وَلَمْ يعِدْ ما ره فيه . ۱

2 فنك 03

فرع لو آخبره عذل روايّة » بنخو نجس أو کشف عورة مُبْطل لزمه
سس ابي سر وی 535 1 /
قبُوله » او خو کلام مُبْطل فلا
3% 3 3
وندت لمنفرد 0 جَمَاعَة ۵ مَْرُوعة ل بقلب ب فرش و

۲ هه رم سى ۶ ۳ 4 ۰ زر مه س سم ی ۳ 2 ای مه ی و سر ۳
في الْجَماعَةٍ ۰ مب توت ما ار یر و

قطع الصَّلا ونافها جَماعَةٌ » ذَكَرَهُ في المج ٠‏ وبحت ان
أنه یل ولو من رکتق أ إذا قامَ لاله أَتَمَها تَدْباً رن لَمْ حش فوت
لْجَماعَةِ » نم يحل في الْجَماعَةٍ .

ع

3 و لس و ,مس 1 ۰
هما لغة : الاعلامٌ » وشرعاً : ما عرف مِنَ الالفاظ المَشهورة
وَالأَصْلُ فیهما الاجماعٌ المَسْبُوقٌ بروية عَبْدٍ لله بن زيل المَشْهُور لیا

ر

۰ « فخ امین شَرْح فر لین

9 ص

ج مر يي

تَشاوَرُوا فيما تم الاس رهي كما في سن آبي داد ارقم 7 ؛ والترمذي؛
رقم: 184 ؛ ابن ماجه رقم : ١ ٩۷۰۲‏ مسند أحمد »» رقم: ۰۱۲۰6۱ ۱۰۰۳ ؛ الدارمي » رقم :
“د ]ء عَنْ عَبْدٍ اللو أن قال لما مر بخ يل بلاوس يُعْمَلُ لیضرّب
به لاس لِجمْع آلصَّلاة : طاف بي وَأنا نائم رل تشیل ناوسا في یه
و5 ء ۱

فَقُلْتْ ا عند ار أي ومن ؟ فقا : وما تَصْنَمٌ به ؟ فلت
َدْعُوا به ان ألصَّادة ؛ قال ولا لت لن ما شور یه من لت ؟ مت
لَهُ : بل ؛ فقال : تقول : الله كی الله أَكْبرٌ » ای آخر الأذا 0
تأر علي عبر ی » هم قال : كفو إذا فت إلى الا :

کی الله أَكْير ١‏ إل یر ات که
ل عو و 7 أ مه

با ری ال إلا رؤب حي إن َا آذ م مم بول فر
عليه ما رأَيْتَ هدن بدء فته أندئ صَوتا مك » فقّمْتُ مَعَ بلال »
َجَعَلْتُ ألقيه علیه ود بو » تیم ذَلِكَ + عُمَرُ بن الحطاب وَهْرَ في بو
فخرج یج رداء؛ ١‏ ويول : والّذي بَعََكَ بالحَقٌّ يا رسُولَ الله ! لَقَد ریت
مل ما ری ؛ همال لا : « فَلِلَّه اکن » قیل : رآها بضعة عَشَرَ صَحایا
رَقذ يسن الأذان لفر لصَلاة كما في أَذانٍ لْمَهْمُوم 3 وَالْمَصْرُوعَ ›
وَأَلْعْضْبانء من سا له من سا رهق وی لْحَريقٍ » ون
تول الغیلان أي : تمد الجن ؛ وَهُرَ والإقامَةٌ في دن المولُود »
وف المُسافر .
یس على الكفايّة» وی وَيَحْصّلُ بفِعْلٍ الْبَعْض ؛ ان امه لحر الصَّحِيِحَين

سم

[ البخاري » رقم : ۱۳۸ ؛ مسلم» رقم : J) : ] ٦۷٤‏ إذا حضَرّت الصّادة » فلیوَدن

Cr 1C

لذكر» ولو با رَنفرکا ون سَهعَ انا من ره على المد
خلافاً لما في « شزح مُسْلِم » ؛ تیم : إِنْ سَمح أذانَ ألْجَماعَةٍ راد ألصَّلاةَ
َعَم َم یس له علی اوه
لمکتوبة ور فایتة دون غيرهاء لسن وَصلاة الجَنازة ة والمنذورة ۱
ول صَر عل أَحَدِهِما خو ضبي وټ » ان وی بو .
ویس آذانان لصبْح »› واحدٌ قَبْلَ الفْجْر وَاخر بَعْدَهُ ؛ فان افص
فالاولی بَعْدَهُ . ۱
وآذانان للجمْعة » أَحَدُ هما بَعْدَ صَعُود الحطیب الْمِثبَرَ » والاحر
. إِنّما اد شمان رضي اف مہ کا کر اه ۶ فاستخبابه

و
ند ألْحاجّة » ان وق خضورمم عليه ؛ و لكان ألاقتصارٌ على

وس ا أَنْ يود للاؤلیٰ قط من ) صلوّات توالت کموانت
جَمْع » وفائتة » وَحاضِرَة حل نها قبل شرُوعه في الأذان .

e

يقم لكل منها للاتباع .

ا سا ولت » فن دنت للساء سرا میرف

سس

۱9۲ فح مین شَرْ شم فة أَلْعَيْن »

روا جم ر سه ar‏ سے م2 ر ۳ و ۳ ۳۳ ۳

وینادی لجماعة فى نفل : الصلاة جامعة؛ وشرط فیهما ترتيبٌ»
3 کر سیر ا

ولا

و
8 #0
- 1
1

وینادی لجماعة م مَشْوُوعَةٍ في نفل : کعیل » وَتَراوِيحَ » وور
برَمَضان » و وَكُسُوفٍ .

عر ره 2 سس 0 3 و 5
ألصَّلآةٌ بصب إغراء رهش 1 جَامِعَة؛ بنصبه حالا ورفعه خیرا
ەه و و 1 1

ویجزی* : الصَلاة الصَّلاةٌ > وَهَلَجُوا إِلَْ الصَّادّة
یکره : حى علی الصلا:

7م وو مس و

وينبغي ندب عند دخول الوقت » وَعِنْدَ الصلاة لیکو نایب عن الأذانٍ
والإقامة .

رَخَرَج بقولي : لِجماعةٍ » مالا بسن فبه آلجماعَةُ » وما فیل
فرادی ؛ وب تقل مور رَصَلاة جَنازة

شرط فیهتا » أي : في الأذانٍ والاقامَة .

وتيب آي : نیب المَغْرُوفَ فیهما للائباع » فَإنْ عکس ولو ناسياً
لسع وله اه الث م منْهُما » ولو" ترك بَعْضَهُما أت به مَعَ
إعادة ما بعذه .

وولا بين کلماتهما ٠‏ نکم یو يبي کلم وگو ؛ ولو

عمدا .

2

وَيُسَنُ آنْ يَحْمَدَ سرا إذا عطس » 7 ۵ يُوَخْرَ رد السلام وَتَشْمِيتَ

وجه لجماعت وَوَقتٌ غير أَذَانِ صُبْح ؛ وس تثویب صبح

سا ۰ ۾ حور که
وتزجیع» وجل 7 مسب‌جنیه بصماحیّه» وفیهما : قيَامٌ» وَأسْتفبال

آلعاطس الم

ِ
ذن ا

cC 3
0
Çe
سس‎

المة رب کی سا ےط ٠‏

و
وَوَفْت ‏ آي :۰ : خو عبر ان صْبْح؛ أن دك للإغلام » ؛٠‏ فلآ جوز
ولا ص له ؛ آما أذانُ الصّبْح فيص من نصف الیل .
وشن تَنوِيبٌ لأذانيٰ بح وه أَنْ يَقُولَ بَعْدَ الحَيِعلئيْن :

و

2

أكون

خيرٌ من الوم » مر ۰ بن قا لان نمی ور قر 7
وَتَرْجِيعٌ) بان یی كلم الشهادتین مرن سر أَيْ : بحیث
مني تفع ١‏ تفه

بره
1

وَجعل مه مُه بصماعیی في الأذان دون الإقامَة © لاله أجمّع

قال شین 7 آراد رقع الصّوت نك » وان تعذرت رل عل
‌ ۱ 8 ل ع اه وا 2 3
الاخری ١ ١‏ سَبّايَةٌ ی جَعْلٌ غيرها من بَقيِّ الأصابع .

وس فیهما . أَيْ : في الأذانٍ والاقامة ؛ يام وَأ يُوَذْنَ عَلَى
| مَوضع عالٍ ء وَلولم يكن لِلْمَسْجِدٍ مار بسطحه » ثُمّيبابو .

0 و و ۳۳
وأشتقبال» للقبلة » وکره تزكة

١ ۱۵‏ قت من 2-0 قر ألم لعَيْنِ »

و تخویل وَجْهِِ فيهمًا وی في هي حّ عَلَىْ آلصَلاة» وَشْمَّالاً في
«حي عَلى الفلاح»

رتخویل وجهه لا الصَّدْر » فیهما یمین مره في «حَيَ عَلئ آلصّلاة».
a‏ وك مه سوه

في المرّتين » ثم یرد وجهه للقبلة
7 َ 2 سي جه 3 2# بر هس
وَشمالا مَرّةَ فى ١حىّ‏ على الفلاح» فى الم ۰ نم برد وحهه

سه 53 ی و سم 52 go‏ س
ولو لاذال الحطبة » او لمن بوذن لنفسه .
مرها A‏ رگ ۱1 ۰
ولا یلتفت في التثويب على نزاع فيه .

- سس ا ۳1

or

یه :برقع الصّوتٍ بالأذان نقرو فوق ما يُسِْع نَْسَه» وَلِمَنْ
ردد لجماَة فوق ما شع واحدا مهم »ول بیغ كل في جرب لام
بو » وَحَفْضِد په في مصلل أقيمث فيو جاه وَنصرَفُواء ول 3
ولذراح الاقامة » وَتَسْكِينُ راء التكبيرة الأول َإِنْ لَمْ یفعل فالافصَح
الصو » وَإِدْغَامٌ دال مُحَمَّدٍ في راء رَسُولٍ الله » لا تَرْكَهُ من للحن
الحفی » وَيَنْبَغِي الق بهاء الصّلاة
كرّهانٍ مِنْ مُحدبٍ » وَصَبِيٌّ ۰ رفاست ؛ ولا صح نصبه ۳ .
وَهُما أَفضَلُ منّ الإمامّة » لموله تعالی : ومن َحسن مولا من دحا

ا

)١(‏ قال الشيخ علوي السقاف رحمه الله: لعل الصواب: نَضَّيْهُمًا » أي : الصبي والفاسق.
آنتهی .

َلسَامجهما آن يَقُوْلَ ولو غَيْر موصي مثلَ ولهما إِنْ لّمْ يَلْحَنا لش
عير آلْمَعْنَ» إلا في حَيْعَلآتٍ فیحوقل

ال ال € 4١1‏ سور: فصلت/ الآبة : ۲۳۳ قالّت عائشة رضي الله عنها : هم
المُؤدْنُونَ .
وَقِيلَ : مي أَفْصَلُ منهما » وفصلت من أَحَدِِما بلا نزاع .
2 3 2 ۱
وس لسامعهما سَماعاً يُميْرٌ الحُرُوفَء وال لَمْ يعد بسماعه كما قال
شیخنا آخراً.
آن يول ولو عَبْرَ متوَضَيْ أو جنبا أو حائضاء خلافاً كي فيهماء
أو منتنجیا فيما یه .
بثل قَوْلِهمَاء كينا خا يك نی م يل لَب
راغ منها » حت في الترجيع ون لم يَسْمَعْهُ » وَلَوْ سَمع بَعْضَ الأذانٍ
آجاب فيه وفیما َم يسغه بنعنه ‏ ولو ترب لور آجاب ال ولو بَعْدَ
صلاتو ۽ ویک هترك إجابّة الأَوَلٍ .
ريطم للاجابة القراءة والذكر وَألدُعاءَ » وَتَكْرَهُ هُ لمُجامع وَقاضي
اج بل مجان خد قران ٠‏ کمصّل إِنْ قرب الفصل ؛ لالم یمام
ريما عدا ف تون :لوخم ر
لا في حَيْعَلآتِ فَبْحَوْقِلُ المُجِيبُ
113

و

32

فوة إ الط ام
عَلَىْ طاعته إلا بِمَعُو 7

ا 0-1
یضاق » أي :ول : صَدَفْتَ وَبَرِرتَ » تین . أ : صرت ذا
بء أَيْ : خير كثِير .
إن ثوب آي : أن بالشويب في الط
5 ل في کلمت الإقامة : انها اش راداي وَجَعَلَنِي من صالجي
وَس لکل من مدن ومقيم وساموهما .
لم الا يي مادعا واج .
ول كل هم امه : آلا 4 رب هلزه ألدَعُوَة. . . أي :

اس

+ ۰ و TA‏ زوه - 3
۳۳ الأقامّة ؛ إل اخری سنه : التاکف والصّلاة القائمّة » آنه
۳ و 0-8 ۳ ره ۳ ۳ و ۳ ا ا مر

لر س ص

مُحَمّداً الوسيلة والفضیلكً » وابعه مَقاما مَحْمُوداً الذي وَعَذْنَهُ .
[ البخاري » رقم : 1۱6 ] .

والوسيلة » هي : أَعْلَى دَرَجَةَ في الجن ؛ والمَقامٌ المَحْمُودُ : مَقام
الشْفاعة في فصل القضاء یوم القيامّة .

ریس يمول بَعْدَ آذان لغب : لله هذا با یلك » ولذبار
نهارگ ‏ وَأَضْوَاتُ دعاتك » فاغفژ لي . [ آبو داود » رقم : ۵۳۰ ؛ الترمذي

رقم : ۲۵۸۹ ] .

ص ضع اي جه موی میس را
کی( دو زين الین الملتتاري ۷

شع الشلة علا کي ل تبن انا على ما فا التو في
اش ح الوّسيط ١‏ واه شین بن زياد » وقال : بل بل الأذان قَلَمْ أر
في ذلك شَيئاً .

وقال السَّيح الکبیز البكريٌ : نها تمد فَبْلهُما » ولا یسرد ١‏ مُحَمَدٌ
رَسْول الله » يَعْدَهُما .

قال الؤُويانِيٌ في « البخر » : بُستحب أن يقرا ین الأذان والاقاء مه أيه
الكُسيئ » لكب أن من قرا لین الأذان والإقامة مهم یکت عليه ما ین

رز

2 : اف بلق فيمَنْ واف فراغه م من الوضوء فراع المُوَدَنِ باه
أني بذكر لوضوء ٠‏ لا اي ف نا م پر ان ؛ ق قال :

رحس اَن اي بشهادتي الوضوء د م بذعاء الأذان له بل کيا كم گ
بألذّعاء لس .

وهو لَعَةَ : الرّيادة؛ وَشَرْعاً :ما يتاب على فغله ولا یاقب على

3

aA‏ « تح مین شرح فرة لمن

بسن آربم سرس عه ا

يسن ربع ر كعات بل عصر وطفر وبعده ورکعتان بعد
مغرب وَعِشَاءٍ وَكَبْلَهُمًا

وَيعبرٌ عن باشو والسُنَهِ والْمْسْتَحَبٌ والْمَندُوب .
وَنَوابْ الفْْض یفضله بسَبعین درج كما فى حدیث صكّحه اين

مام ما ترك منها لِعَذْرٍ كيان » كما نص عَلْيهِ .
۱ وَالصّادة افصل عبادات الْبَدَنِ بَعْدَ الشَّهَادتَين » فترضها أ
الفروضٍ » لها أَفْضَلُ الّوافل » وَیلیها لصوم » فَالْحَجُ » فَالرّكاةٌ ؛
عَلَى ما جَرّمَ به بَعْضْهُمْ . وتیل : لها الک . وَقِيلَ : الصّومُ .
وَقيلّ : الح . وَقِيلَ غیر ذَلِكَ . والخلاف في الإكثار مِنْ واحدٍ » أي :
عزفا ٠‏ مع آلافتصار على الاک من الا ۰ ول فَصَومُ يوم آفضل من

رصَلاة ال قسمان : قشم لا تس له جَماعَه كالرٌواتِبٍ التابعة
للفرائض » وَهي ما تأتي آنفاً .

سن الأخبار الصجيحة التابتة في تن رکنات بل َر » و
رم قبل ظهر » وم ده » ورکحَتان بعد مَغْرِبِ ودب وَصَلَهُما
برض » ولا تفوت قضيلةٌ الوضل بائیانه لهْما بالدکر المَأنُورٍ بَعْدَ
المَكتُوبَةٍ ‏ و بَعْدَ عشاء ركعتان تتفیفتان » ؛ لاإ َم شل بهما ع
إجابّة مود » فَإِنْ كان بَينَ الأذان والإقامة ما يَسَعْهُما فِعْلْهُما ول

۱5۹

ga

۶ر 00 8 م 0 سوام بي ر 44
خر هما . ورکعتان قبل صبح . ويس تفي 7 وفراءة الکافزون
ھت ٠.‏ 2 2 2-2 ص
والاخلاص فبهما لِحَبّر مُسْلِم [رقم : 7١‏ و۷۲۷] وغيره ؛ وَوَرَدَ أيضاً
فیهما :‏ لنش لك و آلرتر كيت وان مَنْ داوَمَ علی قراء‌تهما فيهما

زالت عَنْهُ علة البواسير .
و 2 > وعم . وه i‏ س مب ۳ 0 ر 5 2 عه 000
4 ۰ 2 00 كيان 8 #۶ ار f‏
لوق في : إنى ظلمّت نفسی ظلماً كثيراً کبیرا [ راجع کتاب «الأذکار ۲ » رقم :
كم رش و را و یی ا ره rer‏ ل
4 ؛ ولم يَكنْ بذلك مطولا لهما تطویلا يرج عَنْ حد السّنَهَ والاتباع »
كما قاله شیخانا انا حجر زیاد .
ندب الاضطجاع بَينَهُما وَبِينَ لقزض» إن لم يُوَخرْهُما عَنْدُه ولو
کر اومس ع 3 و لظ رگ کر کر UT‏ سه
غير مُتَهجد» والاولی کونه على الشق الایمن » فان م ترد ذلك فصل
بت بنخو کلام او تخول .
2 3 3#
۳ ۲ ۳ ممه > 1 ۳ 2 ۶ 2 رم o‏
تثبا : جوز تأخيرٌ الواتب القَبْيّة عن القرض ۰ وتكون أداءً » وَكَدْ
7 کین رام رص يج 0 71 ره 8 1 > ور ٤‏
ین + كان خضر وَألصّلاة تقام أو قرب [قامتها بِحَيْتْ لو أستَعلَ بها یو
وو ور و و عن هه 1 58 ۳ 3 ۳
حرم الإمام » فيكرَةٌ الشرُوع فيها » لا تقَدِيم البَعدِيّةٍ عليه » لعدم دخول
َفْتها . وَكَذا بَعْدَ روج الوفت على الاوجه .

ع 7 اس
3 3 2

و و ۳ 5 0 ۳۹ سس رز 03-0 ۶ و مه
والموّکد من الرواتب عشر » وهو : رکعتان قبل صبح وظهر »
وبعده » وَبَعد مغرب وعشاء .

مر فض 2

ويس ون آي : صلاتة » بَعْدَ العشای » لِخَبَرٍ : « الوثر حن على
كل مد ۱ € [آپو داود » رقم : ۱6۲۲ ؛ اللسائي » رقم : ۱۷۱۲-۱۷۱۰ ۶ « مسند آحمد 4
رقم : ۰۲۳۰۳۴ الدارمي »رقم : 1081 ) )وم سل من جَميع الرواتب للخاکف
في وُجُوبو . ۰

وه رت وان يَََدَمْها نفل من سن العشاء آو غیرها .

قال في « المَجْمُوع » : وَأَدْنَْ الکمال ثلاث وَأَكْمَلُ مه عشن
فسبع ‏ قيشع ؛ کته إخدى عَشرة رَكْعَةَ ؛ فلا يَجُورُ الرّيادة علیها بي
الور وإنما يُفْعَلُ الور أوتاراً » ولو خر َم بالوثر وم ينو عَدَدا صح افص
علیْ ما شاء مه علی الأَؤْجّه. ۱

قال شَئِحُنا : ان بَحْتَ بَْضهم إلحاقّة بالق المطلی ذ في نله إذا
ری هت ونم وگه ين لك » وهو َا ضري وله
لد في کلام الغزای عَنِ امن ما وذ مه َلك » وم آیضا » كما
عَم بن « البسیط ۰۰ ويجري ذَلِكَ يمن خر رم سه له ارب بيّة
لول ۰ فلا : رد ل 5 لم نو ون وة ر
النَّقَصٍ » خلافا لِمَنْ رهم في أيضا . ی

وَيَجُورٌ لِمَنْ زا على تلل رف از تن كل د
أل ون الول وهأ تفي لکت یی

ولا جوز الوصل بأکتر من

ره را 34 یا نيع ني

۳ 0 وَهوَ

0

5
ر
0

۱۹۱

و وا وا اه اله« # gg‏ له هه اه HE GG HHHH E‏ اله لهو هله هله ERG EE GO‏ هاو هاو ه.

خبر : « ولا تبهو | الوثْرَ بصَّلآَةِ المَغْرب » ١[‏ کنز العمال» رقم : ۰۱۹۵۷۲
« مستدرك الحاکم » ۱ + « قيام الليل * لمحمد بن نصرء صفحة : ۱۳۵ ؛ والبيهقي »
۳ ؛ « فتح الباري » ۱6- کتاب الوتر » ۱ -باب ما جاء في الوتر ] .

ویس من آوتر لاب أن يقرا في الأول : سیخ وفي الانية

« الکافژون * ۰ وَفِي الال الإخلاص والعدتین للاتباع » > فلو آوتر
ات ین تلا سل هدر لك في الك الأخيرة رة ن فصل عتا لها إلا

ولمن وتر باکت من تلا قراءة الإخلاص في أولینه . فَصَلَ أو
وَصَلَّ » وَأَنْ ول بَعْدَ الوثر تاثا : سُبْحانَ المَلِكِ ادوس [ أبو داود.
رقم : ۲۱۷۳ ؛ وَيَرْفَعَ وه باالگة ؛ تم ول : لهم اي ود برضاكَ
من سَخَطكَ ۰ وَيمُعافاتِكَ من عُفُوبِكَ » وبِكَ مت لا أخصي ناء عَلَيكَ
نت ما ؟ 5 نیت على نفسك ٠‏ [ آبو داود » رقم : 14717 ؛ الترمذي رقم : 2055 ؛

النسائي » رقم : ۱۷۹۷ ] .

a
سے ص م‎

ووفت ۵ الور كاتراويح » ین َلاة الوشاء » وَلَو بَعْدَ المَغرب في
جع التقِيم . وطلوع الفجْر .
لو َرَج الوفث لم بجر قضا ؤها قَبْلَ العشاء کالزواتب البَعْدِيّةِ ,
خلافآ لما رجه بَعْضْهُمْ » ولو بَا بُطلآنُ عشائه بَعْدَ فل آلوثر أو
: ایح وم تک نع ۱ ۱

2 3 3

و و و ي ي يى وا ي يو ي ي ها س لهو ي مو ي ج ي ي ي ي يو وا وا و وا وا وا وا on o‏ وا هاه دا م

فرع : بسن لِمَنْ ین بیفظیه قبل المَجْرٍ تسه أو غرم آن بور ونر
كل لا التَراوِيمَ » هل اليل » وَإِنْ فاّت الجَماعَةٌ فبه بالتأخیر في
رَمَضِانٌ» لخر لین [ البخاري » رقم : ۹۹۸+ مسلم » رقم : ۷۵۱ ]: ) َجْعَلُوا
آخِرَ صَلدَتَكُمْ بالّیل وثرا » .

وتأخِيرٌه عَنْ صَلاة الیل الواقعة فيه .

لن تم بق بها آن يُعَجْلَهُ قبل الوم » ولا یندب ٍعادته

مرن فَعَلَ ألْوثْر ند الوم حل لي سْنَهُ هد آیضاً » ولا كان
ونراًلا تَهَجُّداً

وق : الأول أن ویر قبل آن ینام مُطلَقاً » تم َو وج » لول
أ مرضي نة : أتزني ُو الث كك آن آوتر بل آن آنام . روا

وق كا بكر ی لفاغ بر ی أن جام فم شرم تخد
وَعْمَرُ رضي الله عَنْهُ ينام قبل آن يُوتَرَ وَيَقُومُ ويَتَهَْجَدُ وَيُوترٌ + فترافعا إلى
رَسُولٍ الله وق » فقالَ : «ملذا أَحَذَ بالحَزْم ' يعني : آبا بكر « وَهّذا أَخَدَ
بالشة » يني : ُمَرَ . [ أبوداود: رقم : 61484 .

ر بر مه هه ری هش مه مس 6 او مگ وه سر
وَقَدْ رو عَنْ عُمانَ مثل فغل آبي بكر » وَعَنْ عَلِيّ مثل فغل عَمَر

قال فى « الوسيط » : وآختار ألشافعي ۾ غل أبي بكر رضي ال له
راا الرَكُمَانٍ التان بُصلیهما اد جلوسا بَمْدَ الوثر فلیستا من

۳

الستّة » كما صرح به َو ا ۱
ال في + المَجموع »: ولا تعر بما 5-7 قد سيه ذلك » وَيَدْعُو الیه
ش 3 0

۱

ویس یس الحی. لقوله تعالئ : # سن بالعشي والاشراق ٩6‏ [۳۸ سورة

ص/الاية : ۱۸ ]۰

قال 1 ِن عباس : صَاة الإشراق ص الضحَیْ .
۳ هر ر

رَوَىْ الشَّيْحْانِ [ ابخاري » رقم : ٩۱۹۸۱‏ سلم » رقم : ۷۱ ] :
رضي الله عله » قال : آوصاني خَلِيلي كل باب : صیام ثلاث أ
کل شهر ٠‏ کم الى » وَأَنْ أُويرََبِلَأَذْأَنَامَ .7
وروی آپو داوّد [رقم: ۱۲۹۰] ند عل 1 سبْحَة الح اء
صلاتها - گماني رکعات ۰ وَسَلم من کل ركعَتَينِ .
ال رکعتان راما ثمَان؛ كما في ی ق» و«لمَجموع »4
وَعَلَيْهِ الأكترونَ ؛ حرم الزّيادُ عَلَيْها ية الضکی ۰ رهي افضلی
ما في « الدَوْضْة » وَأَضْلها ۱ یایاده عابتا إلى ني عفر شرّة .
وَيَنْدَم ب أَنْ سل من کل رَ تین .
ها من أزتفاع الشَّمْسٍ قَدْرَ رُمْح إلى الرَوَال » وآلاختیار فغلها
علد مُضِيٌ روبع التهار لْحَدِيثِ صحیح فيه 1 سل دقم ۸ فان تَرَادَقَتْ

1 7 مر بت 1 2 Tr‏ س 2 ۰ + 9 7 4
فضيلة التأخیر إلى ربع آلنهار وَفضيلة أدائها في أَلمَسْجِدٍ إن لم يُوّخرها »

المَضِيلَةَ الجبعَلَقَةَ بالوفت أَولی بآلجراعاة من له بألمكانٍ .

سوم يم و

وَيُسَنّ أن يَفْرَأْ فيها سُورتئ « راشنی € ۶ والسی 4 » وَوَرَدَ أيضأ
قراءة الكافرٌونَ والاخلاص .

000 م مرس سا ی 2 8 - 174 م 1 ۴ # a‏

والاوجه أن رکعتی الإشراق من الضحی » خلافا للغزالي وَمَنْ

مرف س شم

مار اه ر 9 مسي رز هه وو وم و
ویسن رکعتا تحبّة لداخل مسجد › وان تكررَ دخوله أو لم برد
و .م 3 0 ر ت - ص ر9

الجُلوس » خلافا للشيخ نضر » وَنَبعَهُ الشيخ زكريًا في شَرْحَيْ « انح »
وه التخریر » بقوله : إن اراد الجلوس . لیر السَيَْيْن 1 البخاري ,
رقم : 444 ؛ مسلمء رقم : 8014 : 7 إذا دحل آحذکم الْمَسْجِدَ فلا جل
تن يُصَلَىَ رکعتین » .

وَتَفُوتُ النّحِيّةٌ بالجلوس الطويل » ركذا القَصِبر إِنْ لم يَنْهَ أو
يجهل .

0
سے ہے 2

بهما یالوج ما لو احاح للشرب فد لَه يلا ثم أي
بها لا بطو قيام أو إغراضي نها .

من رم بها قائما القُودُ تایه .

كر ترکها من غیر عُذْرٍ » نَمَمْ إِنْ قرب قيام مكتوبة جُمْعَةٍ أو
غیرها » وَحَشِيَ و أشْتَعْلَ بالتّحِيّ فوّات فضيلة المحم آنتظره قائمً .

N نا‎

مرو سم ره هو ر و إلى ۳ راع e‏ ر اص هر

وَيُسَنٌ لمَنْ لم يَتَمَكَنْ منها » ولو بِحَدَثِ » أن یَقول : سبحا ألو
رصت سح 2 د ا مش ۲ 0 7 TO ho‏ ا
الحمد شب ولا إله إلا ال الله اک 3 و حول ولا قوة إلا بالل العلي

که لخَطِيب دَخَلَ وَفت الْخْطَبَةِ » وَلمُرِيدٍ طواف دحل المَسْجِدَ ؛
لا لِمُدَرْسِ خِلافا لِبَمْضِهمْ .

ورتا اشياق وَإِخْرام » وطواف » وَوُضوءٍ ؛ وَتَتَآَدَىْ رركتا
ية وما فا بر من ترصي او تفل حر » وا لم نوها
مع أَيْ : سقط طَلَبّها لت + آتا حَصُولُ توابها » فالو جه تومه عَلَى
اله ۰ لبر : « نما اما باِنيّاتِ ۷ 7 ابخاري » رقم : +١‏ سلم ۰ رقم :

۷ كما قال جنع شاخزون وافتمته يهنا » آکن ظاهر گم
الأصحاب حصو توابها وان ل نوها مع ) وَهوَ مقتضیٰ کلام
« المَجِمُوع .

ریش ندباً في ولي رک ركعت الواضوء بعد ألفاتحة : ور لد
كيرا اشم اموك نكرو لله وا کنر تعر لهم الرسول لو جدوا اه
ابا حًا 1 4 سورة النساء/ الآية : 14 ] © والكانية : # ومن تعمل سوءا أو
بظلم نسم ت حفر آله یجد [1 عفورا يَحِيمًا 418#: سور
الساء/ الآية : ۱۱۰ ] .

ر ەو #2 ,كر لك عو

ومنه صلاه الا وابین 2 وهي رون رة >“ 9 ین المَغرب والعشای 2
وَرُوِيَتْ ستا وَأَرْبَعِينَ » وَرکعتین وَهُما ال .

وَتتأدّی بمَوائتَ وَغيرها » خلافاً لشیخنا . الأول فغلها بعد راغ

وَصلاة نیح » وَهي : ی رکعات بِتَسْلِيمَةٍ أو تنلیمتین »
ی رقو وفها ابا بای ۰ وین علض
المُحَفَّقِينَ : لا یسم يَسْمَعْ بعظیم فضلها یر کها إلا مُتَهاونٌ بالدّين . [ راجع
۶ الأذكار » , لار : : ۹1۹-4۹70 ].

و

وَيَقُولُ في کل رَكْحَةِ مها » حَمْسَةَ وَسَبْعِينَ : سُبْحانَ ألله» والحَمْدُ
ف ولا لها آله ٠‏ وا آکیز ؛ شمه عَسَرَ بَعْدَ القراءة » وَعَشْراً في کل

مِنَ رو وآلاغتدال والشجودین وَالْجُلُوس يَْنَهُما بَْدَ الک الوارد فيها
وَجَلْسَةِ الاسیراحة » یکی ند آبیدانها دون القيام منها ۰ وَيَأتِي بها في
حل اه قبل ویجوز جنل الخدم عَشْرَ قَبْلَ القراءة » وحيتئذ
کون عفر ألاشي راح بع القراءة ؛ ول تذکر في آلاعدال تر تنبیحات
الركوع میج ز اعود له ولا فغلها في الاعْتدالٍ » ؛ لاه ركن قَصِيدٌ , ۰ بل
أي بها في السود .

صَلاةٌ الْعيْدَيْن » أَىْ : العيد لاکتر والأَصْعْرٍ » ین لو شس
وژوالها » وهي : رکعتان ‏ یک تذبا في أُولَى رکعتن آلعیدین ار

سے

مَقْضيّةَ علی الأوجه بَعْدَ آفتتاح سَبْعاً » وّفي الثانية حَمْساً , بل تحوذ

۱۹۷

۳

ماس و 2 ۳ و 1 7
رالو فن طن يَعْدَهُمَاء وَأَسْتسْقَاء
فين بحطیس ١‏ -
کے ا ار

فیهما » رافعاً یی مَع کل تکبیرة ة ما لم يَشْرَعْ في قراءة » وَل لا تدرك في
الاي إن تر بي الأول

رفي یلها من وب الشمْسِ ای أن يحرم م الإمام > مع رفع صوتِ
وَعقَبَ عَقَبَ کل ضَّلاة » ولو جَنارَة » من صح عَرَفة إلى عَصْرٍ آخرٍ
اربق »وني عقر في لهج تر شيا نت لد 1

وَصَلاة شوقن » آي :لوف الشمس وال وها ان
كسب الط ود کمالها زيادة يام وَقراءة رک في کل ركع »
والاکمل أن یقرا بَعْدَ ألفاتئحة نة في القيام الول ابقر أ رما » وني نی
متت آي منها » والتَالِثِ كَمبَة وَحَمْسِينَ » والرَاء بع كَمنّة ؛ و یسب في
اول روع وَسُجُودِ تم ابر ٠‏ وني الثاني من كل نما این
لقال مهما سيين » والزابع کین

ِحْطَبتيْنِ » أَيْ : مَعَهُما بَعْدَهُمَاء أَيْ :بسن خطبتانِ بَعْدَ عل صلاة
لمیدین » ولو في عَدٍ فيما یر + والکشرفین ۰ وَيَفْتَيحُ أولئ مب
ین لا الکشوف بشع ترا ۰ والايية بیع ولا » وَيَثنِي أن
یفص بين اين باتکیر » ونير ينه في فصول الط . قال
سیک : رلا تسن ده التكبيراث للحاضرِينٌ .

وصلاة آنتمقاء عِنْدَ ألْحَاجَةِ للماء » لِمَقْدِهِ ؛ أو مُلوحته » أو قلته ؛
بحیث لا كفي » وَهِيَ کصلاهآلمید » آکن یتفر الحَطيبُ بل تخیر

۱۹۸ زین ألدّيْن ألمَلیّاريَ
والتراییج

۰ م ر و مه ابر ou‏ ۳ موم -5 3 ]هس
وو 7 ل

وَصَلاة یج » وَهِي رون رَه بعشر نیمات في كل ليل يله من
رَمَضانَ » لحَبّرٍ : « مَنْ قامَ رَمَضانَ إيما نآ واختسابا عفر له ما تَقَدَمَ من

یه
De‏
تیب

دنه ) [ الیغاری › قم : ۲۰۰۸ ؛ » رقم : ۷۵۹ ] .
5 زي ۽ دتم دم

یج ليم من کل دكين ۱

و صل زيما نا بنیز صح بحلاف شتا والقطر
والضّحئْ وت وينوي بها التراويح أو قيام رَمضان . رفغلها ۹۳
لوقت أل بن نها أن بعد توم » جلف لما زیت مه الحليميٌ .
وَسُمْيَتْ تَرَاوِيحُ لأَنَهُم كانوا يَسْتَرِيحُونَ لطول قيامهم بَعْدَ کل تَسْلِيمَتَين .

رَس العشرین ألرٌواتبَ لو في عبر وتصال عفر » تصْتقَثْ
فيه له وَقْتُ جد وَتَشْمِير .

-

وتکریژ «فْل هو أله أذ 4 ثَلاثآ ثلاث في الرکعات الأخيرة من

رکعاتها بدعه غير حستة 3 ان فب إخلالا بلس كما تیه شش ۱

وَيْسَنّ لد إٍجماعاً » و هُوَ لت ليا یمد الوم ؛ قال أنه تعالى :
مر فتهجّد به. فة ی که [ ۱۷ سورة الاسراء/ الآية : ۲۷۹ ۰ وَوَرَدَ في
فضله آحادیث كَثِيرَةٌ » وکر 6 لمُختاده تَركُهُ بلا ضرورة » وتا کد الا تخل
بصّلاة في ليل بعد اللوم > ولو رکعتیّن » لعظم فضل دك . 5

۲-۳ سے ر

ولا حَدَّ لعَدّد رکماته > وفیل : حلّها لا عشرة ۲

ماع #4 ويو ي و مي وا ي و ي يو ن ي ي و و و و و و a‏ و و هده و و و و و هاه و و

مه هس زا 2 عت مث
وال یکثر فيه من الذعاء والاستغفار .

وَنِضْقُه الأَخير آكذ » وأفْضله عند السحر » » لقولهتعالی : © وبالاسشار
م ربش

هم تعفرو مستغفرون# [ ۰۱ سورة الذاريات/ الآية :۸ ] وَأَنْ وقظ مَنْ يه مع في تهَجٌده .

ی

ندب فضاء نفل مر 1 ّت إذا فات » کالعید وَآَلرَوَاتِبٍ والضحین > لا
ذي سَبَبٍ ککسوف ‏ وَتَحِيْةَ » وس وضو .
وَمَنْ فاته وزد » أي : من التفل المْطلی » ندب له قُصاؤة » وكذا
غير الصّلآة . ۱
لا لا حر ِل المُطلق » وله أن فصر علی رعو نهو مع سلام
بلا کرام > فن تو ئ فوق رَكْمَةٍ لَه له في کل رکعتین » وَفِي تس »
رت انر + أو نوی قذرا لَه زِيادةٌ وَتَقَصنٌ » إن نويا ّما »ول بل
صلائ فلو يه ى رکمتین ۰ فقام إلئ اة سَهوا ‏ ثُمّ نکر » فد
وجوباً تهب وم یادن شاد ثم ند یتفر یز صلایر + ورذ َم

7

نام مات

يشا فَعَدَ تشه وسجل ل روَسَلُمَ .
ی 7 ودر 3 م رر 2 هم
وس مت لیا أذ تهارا أن ن یسلم من كل رکعتین للخبر المتفق
عل ری رق 14١‏ سل رقم 0[

وَفِي رِوايَةِ صحيحَةٍ [ الترمذي» رقم: ۱۵۹۷ ابن ماجه» رقم: J {YY‏ والنهار 4

قال في « ألمَجْمُوع » : إطالة آلقيام م أَفضَلُ في ب ال منْ تكثير
كعات .

وَقال ف

3 ١
شش‎
19

رتم
۱۷۰ زين الذین الملايي لن بن دزو ىى

> م ك
2 ا هه سم 7
[فى صلاة الجماعة ]
ر سبي سر ۰ سر
ص حك مكمه م ص رركو یړ و ا ور
صلاة الجماعة فى أداء مكتوبة سنه مؤكدة»
رص 2 یو
جو ل هی ول فى که صر ر ۳
فخسُوف » فأسْتسْقاء » فوتر . فركعتا فجر ‏ فبقيّة أَلكَوَاتب فجمیعها فى
ص - - ی م 2 ر
سس رنه 7 1 3 11 3 ا 17 ت ص رھ 1 3 سر
مرتبه واحدق فالتراویح » فالضحی ‏ فرکعتا آلطواف وَأَلتَحيّة وآلإخرام»

2 ا ۳
2 2 3

مس 11 Lyd‏ 2 مور ه 2 Tet‏ سے ۰ سر 9 وا و 8 ت
فَائِدَةٌ : ما الصّلاة المَعْرُوفة ليلة الرغائب ونصف شعبان وَيَوْمَ
2 له همياي رڳ رول و ےل رود ١‏
عاشوراء » فبدعة قبيحة » وأحاديثها موضوعه .
Oe‏ ۶ او مه سم ور 86 o7‏ ۰ اسف 9
قال شيْخنا كاين شهْبّة وَغيْره : وأفبح منها ما آعتید في بَعْض البلاد
منْ صلاة الحَمُس فى الجمعة الاخيرة من رَمَضان عقب صلاتها » زاعمين
آنها تکمَر صلوات الم أو الْعْمْر الْمرُوكة ؛ وَذَلِكَ رام .

۰ 32 95 سر ر ی
في صلاة الجماعة
مه 7 ا بس 22 و و ي
وشرعت بالمدینة » وافلها إمام وما م
مر . مو و وت 2 وم و f‏ #۶ مه 2
وهي في الجمعة » ثم في صبحها . ثم الصبح . ثم العشاء » نم
م 9 a ora}‏ و ۱ 1
العصر » ثم ألظهْر » ثم ألمَغرب أفضل .
ل امو صا سب ۳۹ رسع يي س و سا 0 پا مر مر 4
صَلاةٌ الجمّاعَة فى أذَاءِ توبة لا جمعة سئه مُوَ کدف المتفق

عليه [البخاري , رقم : 149 مسلم » رقم ۰ «صلاة ألجماعة فضل من

صل ة الد بسع وعضرین درَجَة » والأفضلية فضي الب قط ۰

ت

وَخَرَجّ ب« آلاداء » الْقَضاءُ » نم إِنِ أتَمَقَتْ مقضيه مَقْضِيةُ آلامام انوم
سب ألْجَماعَةُ وال فخلاف اون كا علت تضاء ء وکسه رض
خلت 7 وکسه ) وتراییح خلت ور وعکسه » وبا ۳
المنذور: لتافلةٌ . فلا تسن فیهما أَلْجَماعَةُ ولا نکر

قال 7 : والاصَمْ آنها قرض فاية لجال الْبالغِينَ الأخرار
يمين في لوط ۰ کیت یر شَعارُها بِمَحَلٌ إقامتها .

ر

وف : إِنَّهَا فض عَيْن وَهُوَمَذْمَبُ أَحمَدّ .
وَقيل : شرط لصخة الصّلاً

ولا ید تنب للشاء ت لجال .ات بر رها هه 4
امات في كشوو کر ينج فصل »و یت في بع
هو أفصَلُ » وکذا ل كانت فيه آکترمنهافي الْمَسْجِدٍ عَلَىْ ما آَم مده

5
ب نوو ير

الأذْرَعِىٌ وغيره
قال شنا : وَالأَوْجَه جه حلاف ولو تمارضت فضيلة الصَّادٌة في
العشجد والعشوژ خارجه فم فيما طهر »لان القضيلة ال بذات

4

5

No!

ر

رهي بِجَمْع کر آفضل إلا لتو بدِعة ٍمامه

الْعبادة أَوْلَى ص المَضيلة للم بمکانها أو زمانها ۰ والْمُتَعَلْقَة برّمانها
ول من 7 الم ة بمکانها .

س و

وس إعادة وة برط أن كود في اب » ون لا تاد في
إعادتها عَلی مَرَة » خلافاً لیخ شيُوعنا آبي الْحَسَن لحري
رَحمّهُ الله تعالین ١ ٠.‏ ۱

لو صِلَيَتِ الأول جَماعَةَ » مَع آخَرَ » ولو واحداً » ماما كان أو
َأمُومآ ٠‏ في الأو أو اتف »یه َْضٍ » ون رمث تفلا » ينوي
إعادّة الصَّلاة الْمَفْرُوضَةَ 1 ۱ ۱

تا لمآ يآ سر »ول ترفن لض ٠‏
ورجَْهفي «الزوضة ‏ لک الأول مرج الاکترین . وَالفَرْضٌ الأولّن »
لر بان فا لو ل ُجرنة اهاي نيه على ما أَعْتَمَدَهُ لو وَشْبْخُنا »
خلافاً لما قاله " يش گرا تما يراي اي الهماد ٠‏ أي : اذا نوی

وهي بجنع كير فصل ملها في جنع قلي » لح الصحيح [ ابر

ر

داود » رقم : 4؛ النسائي » رقم :84 ] : J:‏ وما هآ و حك إلى آله

تعالی » :

۱۷۳

وکذا لو كان لا يَعْبَقَدُ ید وجَوب بَعْضٍ آلازکان
بها > لاله يَقْصِدٌ فص بها الق ٠‏ وَهُوَ مُبْطِلٌ عِنْدَنا .

أو ون اللي بعشج ین حل آزضه أ مال بازيو .

أز تل سج ريب أذ بت نهآ :لماة نیو
لکونه مامث ‏ أَوْ یَخضر لاس بشضوره + فقلیل فقلیل الجنم في َلك آفضل
من كثيره في غَيْرِهِ » بل بحت بَعْضَهُم أن ١‏ الانفراء تلع الصا فيه

مر
1 بو مس و

بعيبته فصل . 0

۱

ولو تمازض الحْشوع لجماعةٌ هي َوَن كما آطبوا عليه » حیش
قالوا : ار فرض الْكِمَايَة فضل من لش .

ع
2 ره _ 9
8

فت الْعْزالِيٌ وَتبعَهُ أبُو آلکسن بر في مجه اكير مَل
« المنها- اج » بأوْلوئة لانفراد من ل يَحْسّع مع الْجَماعَةِ في اکر صلاته.
۱ قال میا : وَهُوَ كذَلِتَ لفات في جَمِيعها ةن بالطلا
باد شوم ول مُطلقا نما اي على ول الْجماعة

ولو تعارض فَضِيلةٌ ساع و بن الإ عم اة الات وعدم
سماعه مع کترتها » كان الأَوَلُ افص .

2 و ۲ 0 ۳7

وبْجوز | رد آن يَنْوِيَ آلافند
رکمتهما ٠‏ لکن یکره ذَلِكَ له وو ن ماموم خرج من الجَماعة لح حَدَثْ

1۴

فتداء
0
عو

21 ۳ ص و و و
إمامه » فلا يكره له ألدّخول في جَماعَةٍ آخزی
فإذا ای غ في لا و رت مُوافْقةُ الامام » تم إِنْ فرغ آلا آتم
مه

1 سم رم 5 7 مم‎ ٣
. جو اد َه بلا غذر مع الكراهة » ففرت ضيلة الجماعة‎

رت 1 رخص تر جما ۱ 3

۰
اذ

1

۱ ۰
۰

یهافر وا بطلت » وَإِنْ لم یتابغهآتفاقاً كما في ١‏ لْمَجْمُوع » .
اجان متیآ :تیه بل
ما لم يلم ِمَام أي : تا لم تلق بوهم ليم في اليم وی
9 بان سل عقب تَحَوْمِهِ لإذراكه ركنا مَعَدُ فیحصل له
توابها رفضلها > لته دون فضل مَنْ آذرکها كلّها .

ی أذرَكَ جزءا من لها » ثم فارق بر » أو حرج الإمامٌ بتخو
حَدَثِ حصل له فضل الْجماعة
ما ألْجْمُعَهُ فلا درل إل بركعة كما يَأتِي

ص
وی 1
1

رَس یجنم حضوو | والإمام قد ف من ألؤكوع الأخير ن يَصبروا
ی أن يسنم ثم بخ روا ما لَمْ يَضِقٍ الَفت ‏ وکذا لِمَنْ " سبق ببَعض الصلاة
ورجا جَماعَة رل مَعَهُم الْكُنَّ ؛ آکن قال شيا : لد محل ما لَه یت

-

۱۷۵

2 3 رص 2 ص
تحرّمٌ بخضوره وشتغال به عقب تَحَرّم إِمَامِهِ
بانتظارهم فضيلة أَوَلٍ الْوَقْتِ أو وَفب آلاختیار » سَواءٌ في ذَلِكَ ال جاه
واليَقينٌ .
و رو ۶ و e‏

]کم > ين موه ع رس ل وه
بانه لو فصدها فلم يُدَرِكها کیب له آَجرها لحخدیثِ فيه

ا

وافتی بعضهم
e ۳‏ ۱

: الما م ال

1 راو رو و
۵

یقاب عقب ف یب مه بَحضره أو
E CL‏

وَإذْراكٌ حرم الإمام فضيلة مسقل مَأَمُو ر بها > لكونه صفوة
الصلاة » ولان مُلازمَة مه ربعي وما يُكتّبُ له براءة من التار وَيَراءَةٌ من
التفاق » كما في الْحَدِيثِ [ الترمني , رقم : ١4؟]‏ وَكيلَ : يُحَصّل قضيلة
الحرم بإذراك بَعْضٍ القيام ۱

يندب 5 الإشراع و حاف فوت الحرم , وكذا الْجَماعة على
الأصّمّ » إلا في الْجْمْعَة ٠‏ فیجب طافته إن رَجا إذراك المحم قبل سلام
0

و ین لومام مهرد انتظار داخل مَحَلّ الصّلاة رید الافتداء به في
و راتفر آلأخير » شه تعالن » ٠‏ بلا تطویل نمی بَينَ الداخلينَ »
وتو لم .

وكذا في السَجدة آكانية لِيَلْحَنَ مُوافقٌ تحاف لاتمام فَاتِحَةٍ »

3 خارج عن محلها ‏ وان ضع لعنجا ول دال بعتا الع وتأعیر

الإخرام إلى الؤكوع »بل بسن عَمه جر .
قال الفُوْرَانٌِ : یرم آلانتظار لد .
2 سن امام بف لسوت ول آماض وقیب. بحیث ل يتور

على که توفي الملل رضي تعنص و ورد
وکر لَهُتَطوِيلٌ ون قَسَّدَ لخوق آخرین .
ماز فصل تخو خر صف ول تن

ر 1 ما و

يتجه أنه ا یحور له لإنقًاد

۳۳

۳ سے مر

نخو ما کلیك ۰

‘n
١ مخ‎
ألما‎
~~
۱
f
0
رم‎
که‎
U پوس‎ o

ومن : ری حَيواناً مختر 8 يَقْصدَهُ ظالِمٌ » أو يَعْرَقٌ » [ مه تخلیصه
ی لو دای یو وک
وکره آبنیداءتفل بَعْدَ د شروع أله قیم في الإقامَة رذن الإمام »
إن کان ذه أنه إن لم خش بانممه فوت جماعة » وإ عه ذبا ود
فيها ما مرج جَماعَةٌ أخرئ .
درك رَكْعَةٌ لِمَسْبُوقٍ أَذْرَكَ الامام راكعاً بر ين : رة الاخرام ثم
ری ری ۰ ان فصر على کیره افثرطآن یی بها لإخرام قق

ر

َأَنْ ها قَبْلَ أن يصير إلى أَلْ الؤكوع » ولا لَمْ تنعقذ إل لجاهل ,
تور لي سي سي الس ر و مر هم / 1 ۳ ۲ ۱
فتلعقد له نفلا بخلاف ما لو نوی الؤكوع وَحْدَهُ ِخُليُها عن الم

که ره مه رو هر میس ماه اع زره اي لك
أو اطلق تعاض فرينتي الافتتاح وآلهويّ » فوجیت نيه التحرّم
ِتَمْتَارَ عَمًا عارّضها من تکبیرة ال .

۱۷۷
ا مقتنا ره ما مه بر مر بر ررس هاس
کوج تخلوب تام يقي أ وكيد مَسْيُوقٌ أَنْتَقَلَّ مَعَهُ وَبَعْدَ سَلاْمَئِه
ره و 9 2 ۳
وبإذراك زکوع مخشوب للإمام ون َصّرَ موم » فلم حرم إلا
وَهوَ راكع .
وَخَرَجّ ب با لوح ) یاف کالاعتدال 2 وبا ألْمَحْسُوب ) غير »

کرو مخ » وَمَنْ في ركعة زائدة .

ا

رقم رکش في « ُواعده » وه العامة أبُو السعود أبن ظهيرة
في حاشية الونهاح *. أَنَهيُشطْ أيضا أن يكو نَ الإمامٌ أَمْلا ِلتَحَمْلٍ »
فلو ان الامام با مین مُدْركا لِلرَكْعَةِ » لا لیس فلا للتَحَمْلٍ . ۱

امن يَطمَينّ فيه بل أزتفاع الإمام عَنْ َكل الزكوع . وهو لوغ
هقف ین یه قبل تفاع الإمام یا أو في
حُصُولٍ الطمأنيكة » فلا يُدْرِكُ الوكْعة .

وَيَسْجدُ الما للسَهُو كما في ١‏ الْمَجْمُوع ( أنه شال بَعْدَ سام
0 ۱ ۱

بحت تون و جوب ركوع درك به َكْعَةَ في آلْوقْتٍ .

9 تدبا موق أنَْقَلَ مَعَهُ لانتقاله » فلو آذرکه معدلا كبر لو
مه أو ساجدا كك غير َة تلآ لَمْ يبَر له له » ويرف
نبا في ور ما أذركة فيو ین تَخويد ونر وش دعا » وکذا صلا
على الال ۽ ولو في تشد سهد آلْمأمُوم الأول » قالَهُ شین .

(E

هھ سر مه

یکت یوق للقام فد لام إن كان الْمحَل الي سم فيه

۹ زين لین الْمَلییاری

موضع جُلُوسةء لو نفد » كأن أَدْرَكَهُ في ثالكّة رُباعية » أو ثانية مغرب »
ولا لم يكير | للقبامٍ ‏ وف يديه با لإمامه القائم من تشه الاو
ون لم ین محل تشد یو » ولا یت في غير َسَهُدِِ الأخير .

ویس له أَنْ لا يَقُومَ مللا بَعْدَ سیم ن آلإمام .

ر

وَحَرُءَ مُكْتُ بَعْدَ تَسْلِيمَئَيهِ إن لم يكن محل جلوسه » فطل صله به

ص

سل ساي r ed‏ 1 8 ی و ۳ i‏
ولا یقوم قبل سَلام الإمام »> فان تعمّد ية مُقَارَقَةٍ بطلت .
ےھ ساعن

اش ره اند« ها لآ تب ما ی
ی يلس ١‏ تم يوم بعد لام الإمام ۰ وی عَلم تین لت
صا وبه فارق من قام عَنْ إمامه في تقد ال عامدا ب نت
بقراءته قبل قيام الإمام » ٠‏ لاه لا یرالد له .

2
و

وشرط لشذوه شُوُوطٌ ٠‏ منها

نه فعداء أو جَمَاعَةٍ آو آتمام بالامام الحاضرء أَوٍ الصَلاة مع أو
کونه موم 0

مَعَ تَحَوُم» أَيْ : / يجب أن تون هذه لته مع حرم » وإذا لم

نت تخر الايد :پاک ؛ ل تقد الْجْمْعَةٌ » لاشتراط الْجَماعَة

فيها » وَتَنْعَقَدُ غَيرُّها فرادی .

فلو تَرَكَ هذه اليد أو شك فيها وَتابَمَ مُصَلاً في فغْلٍ » ان هوی

مگ امامة رد لامًا ۰ ۳۹ 2 وعدن رثع مم22 11 اما 5 7
00-7 ۳ ا ما

حرم عن يسار تاه وَين أ رجا

مج كع گم من 6 9
لل متاییا + أو في سَلام » ب فصد ذلك من غير افتداء به » وطال
7 ۳ ر 7 2 2
۳ م ۳ هه ر مرف
عرفا أنتظارة له ؛ نطلت صلاته
س او 0 3 36 و 1 ر م 6 اس هه" مر و
ونیّه إِمَاْمَةٌ أو جماعة شنه لإمام في غير جمعة ل فضل الجماعة
Fr‏ 0 1

و وج مِنْ خلاف من أوجبها . وَنَصِح نها عع تکزمه ول يكن
حلفه أَحَدُ إِنْ 5 ميت وق بلجَماعَة عَلَى آلأَوْجَهِ 1 2 22 سَيِصِيرٌ إماماً ٠‏ فان لمیر

ل مر سس و روصرص هم

زیت بل ینم بقل خر ون توك نیال
حصل لَدَالْمَضْلٌُ من حیزئذ

ما ني مت ای كز .
وَمنْها دم تدم ني الْمَكانٍ قينا على لام بعقِبٍ ؛ ندمت أَصابعْهُ

ی کا نيا في الم قل وت را بش مُساوائّث ۳

ا و

0 و‎ 7 ero
ویب وفوت دکر ولو یال یخصز غیره » عَنْ ین آلزنم » والا‎
. سن له خويلةإلاباع تقو عقا أن کر أصابحْهعَنْ عقب [مامه‎

وخرج بالذکر آلا ۱ تقف حَلْفَهُ مع مز مد ید د تشر .

رن جاه رز آخرم عن يسارو ام م يَعْدَ إخرامه 5
م ور

َنْب » في قبام أَوْ ركوع . حت حت يَصيرًا صما وَراءَةٌ

وَوُقوفٌ رَجُليْنِ جاءا معا او جال قَصَدُوا آلافیداء بل کلف

صفا .

2 2 عرس بير عو ۳1 مر تن
س و يس oar‏ ر ع pe‏
وفي صف اول ثم ما پلیه؛ وكره أنفرّاد وشروع في صف قبل
ٍتمام ما قَبْله» وَعلم بانتقال إِمَامء
2 1 فو
ری و Per‏ 5 9 جا AE“ Al LANÎ‏ مي 7ه
وندب وفوف في صف اول » وهو ما يلي الإمام إن تخلله منبر ١‏
2 مس رم ای
مود » ثم ما يَليْهِ » وهکذا
جه س و 2 سا تك 5

یمه آولی من اقرب له في ساره .
ر ۵ كه TF wk‏ ماه 2 - مر £
وَإِذْراك الصف الأول أولئ من إذراك رُكوع غير الرَكعَة الأخيرة .

5 کرو بو Sots‏ مرو 6 و هر اه
ما هي » فان فوتها قصد الصَّففٌ الأول ؛ فإذراكها أولئ من الصف

رام ر 2 Lr‏ 5 0 ر مه 9
وکره لمَاموم أنفرَادٌ عن الصف الذي من جنسه إن وجد فيه سَعة » بل
7 ۳( ۳ م مم ص
تدخله .
2 ك م م .دي “oR‏ 20 س n‏ ص اك 2 ۶ رو ص ۳
وَشْرُوعَ في صف قبل إتمام ما له منّ الصف » وَوُقوف الذكر الفزد
> و ار سے سے 2 2 o‏ بر وس و قي 2 ۳ ی
نْ يساره » وَوَراءَةٌ » وَمُحاذياً له » ومتأخراً كثيراً ؛ وکل هذه تفوت
بر ی اس محص م اير ۱
فضيلة الجماعة كما صرّحوا به .

ص

موه م j‏ م م از ی شا مه ۳ سے 9
وَيُسَنّ آن لا يزيد ما بيْنْ كل صمين وا

1۸1

۰
١

e
۷
ا‎

o

2

١25
اسم‎
١ اها‎

ما بمکان+ ن كاتا مسجد صح لادء ولو کل

عاص يبروس رم “7 و ۳ جر چم 2 ٣‏ و 9 2 وم
آعذشعا فيه وآلاخر خارج؛ شرط عم حا او وقوف واجد حذاء
مر هه مر 2 ٍ_- أ ر
ملف »
و
لصوته » أؤ صوت مبلغ ثقَةٍ

ومنها أجتمَاعهمًا اى : الإمام والمَأمُومُ بمکان ؛ كما عَهدَ عليه
فان کانا بِمَسْجِدٍ ومن جدازء وَرَحْبَتْهُ » وهي ما رح عله لکن حجر
نله ؛ توا ألم وا منجدا آم ُهل أ رما » عقلا بالظاجر وَمُو
خبط » > لكنْ ما لم يمن حدوئها بَعْدَهُ أنها غير مَسْجِدٍ منجی لا خیم

تریح متخ لباب ما شم
صح فتاه ورن زات السات تما على تلا مه فراع أ

ص ر

3

خلت الأبنية 3 بجلانٍ من پم فيه لايد باه یب سر »و
كان ملس ل ترقی »مس َو لذ لا ماع حيكيذ . كما
لو وَقَفَ ص وَراءِ شباكِ بجدار الْمَسْجِدٍ » ولا يَصل لَه إلا بأزورار أو
آتمطافب ‏ بان رف عَنْ جهة ابا » لور آراد لول إلى الامام . ۱

4
نع مس

ولو كان أَحَدُهُمَا فيه » أَيْ : الْمَسْجِدٍ .

۲ ما م و سنا‎ 1 + < Ir
لاخ سَارِجَهُ شرط مم فرب الْمَساقَةِ » با‎
۱ ۳ o س‎ 7

۱۸۲ زين ألدين المليبارى

چ ج ي ي ي ي ي ي ي ي ي ي ي ها وا ي ي ي ي ما وا وا وا وا وا وا وا ها وا ها وا وا وا ها وا وا وا 5ه ه

ر

كانا ببناءين » كصخن وصفة من دار» أو كان أَحَدُهُما ببناء والآخد بفضاء؛
و 0

یط آیضا شا ما مه .

فان ؛ حال ماع زور تا أو له + كباب مردود وان لم
تعلق صَبَنْهُ لمَنْعِهِ الْمُسْامَدَةٌ وَإِنْ لم يَمْتع الاشتطراق » وَمِثْلْهُ لته
لآ مب تف أَحَد اه لم بيع فده ما

ص

2-0

وإذا وت واجة ین امین جذا الق ني تی بر آلامام أو بَعْضَ
مَنْ مَعَهُ في بنائه » و ييل صح لا مَنْ بالمکان الاخر تَبَعاً لهذا
المُشامَد ؛ هر ني نهم کلام ۰ عت 1 جوز الم علیه في
موف وآلوخرام . وَل باس تم سم له في الأَفْعالٍ > و تضرم
أذ عل يغام ع رت كر لزي لاب اها ل

4

7 4
5 3 ين

م مير

3 : لو وت َحَدُّهما في علو والاعر في سُفْلٍ » أشترط عدم
الْحَيْلُولَة » > لا مُحاذاة قَدَمِ الأغلئ رأس آلأُسْفَلٍ » وَإِنْ كانا في غَيْر مَسْجِدٍ
عل ما َل عليه كلام « الرّوضة » وَأضْلها وه الْمَجْمُوعَ » خلافاً لجنع
مُتأَخَرِينَ .

. ا 5
3 3 2

00

وَيْكْرَهُ آرتفاع آحدهما على آلاخر بل حاجة ولو فى الْمَسْجِدٍ .

0
5 3

۱۸۳

سمو سم 2

7 ۰ عم و م a‏ موی سم 0 ر
وسبه | °| 2 مس ا 1
برکنین فعليّيْن بلا عذر مع تعمل وعلی

ومنها مُوافقة في شتن تفخش مُحَالفَة یه ٠‏ فلا أو تركاً

َل سل من َع یه وی الإمام مخالقة في ئة سجن
وة فَعَلَها الامام وَتَرَكّها الاو م عامداً عالماً بالتخريم .

وَتَشَُدٍ أَوَلِ فَعَلَدُ الامام وَتَرَكَهُ الْمَأمُومُ » أو ترکه الإمامُ وفعله
لْمَأمُومُ لَهُ عامداً عالماً . ا ف ی
للاستراحة لعدوله عَنْ فرض الْمُتابَعةٍ إلى سن .

أا إذا لم تفحش الْمُحْالَمَة فيها » فل يض الإنْيانُ بالشتة » كَمْبُوتِ
در لین به الإمام في سمي اه 7 و

ع و 2

فيه أَحدَت فعوداً لَمْ يَفْعَلَهُ الإمامٌ ؛ وَهَذا تما طول ما كان فيه الامامٌ ۰ فلا

0

3

ذا لا يَضْرٌ الإثيانٌ بالتّشَهدٍ آلأرّل إِنْ جَلسسَ إمامه “للاسْتراحة » لأَنَّ
الَا نما مر إخداثُ جلوس لَمْ یله الامام » وا لم یج » وال
صلاة اْعالم العام ما لَمْ يو فا . َر فراق بر یک ون آولن .

وم قرغ موم مه مع قراغ إمام جار لَه اف لإثمامه »بل
ثیب إِنْ علم أنه يد يُذرك الفاتحة َة یکماها بل ركو الإمام » 9 لت
لإثمام سُورّة » بل یکره 5 ذا لح لت الامام في الم ژکوع .

وه عد تقل عل وا ف رات ار ن » بلا عُدَرِ
مع نَع َعَم وعلمبلشخريم » ونم کون طویین .

0 1 0 أذكان طول 0 أَوْجَبَهُء کاسراع إِمَام قراءة

TS‏ الا 0 الإمامُ

ر

َو به فد ین تیان تلم واه
وعدم تکلب عل مهما بكر ین وك كان 0 فلا بُحْسَبُ
منْها آلاغتدال 2 994 بين السشجدتين .

و عى ”سير

جب أَيْ nT‏

ارام زا واتأئر م بطيءٌ القراءة لجر خلقی» لا لوسْوسَة؛
أو الْحَرَكات . ˆ ١‏

وانتظار ما وم کته . أي : ست الإام فا الفايحة » فرك
ها » وَسَهْوه لها یرک الإمام » که فيها قبل دوعو .

ا لِوَسْوّسَةٍ ۰ بان کان برد الكلماتِ مِنْ غير مُوجب »
فليس بذر .

ال شنا : ييي في ذي وَسْوَسَةٍ صارث كالْحَاِيَة » بحیث يدم /
ES‏ ترکها ‏ اَن يَأِيَ فبه ما فِي بطیء الحركة ؛ رم
المَأمُومَ في الور الْمَذكَورَة ما الفاتحة ما لم يَتَحَلّْ بات من تلا
أذكان سول رن تحت مع غذر بت مي تابن برغ الا
إل والإمامٌ قم عن آلشجود أو الس له » فیوافق ماه وُجوباً في
لكي آلرَابع »هو التبم الْجُلوس مد وير تزتیب تسه .

۱۸۵

رین تا لو ی تک > فان نم یاف في الا مع
عليه بوجوب الْمُتابعة بَعَةِوَلَمْ ينو | 0 وَتَحَمَّدَ ۱
إن كح الما ممع الإمام » فشك مَل قرأ لفاتحة أو
یثرآها میج لَه امد ی القیا ”» و سم ر
ين عاد عالما عامدا بَطَلَتْ سل وک . ۱
فلو تین القراءة وَشّكٌ في إِكُمالها انه لا بو .

ے0 ل سر

ولو اشتقل مَسْبُوقٌ » وَمُوَ : من لَمْيُدْرِكُ مِنْ قيام الإمام كد درا يَسَعْ
الفاتحة َحَة باه ال القراءة الم وَهُوَ صد الْمُوافتي .

ولو شك هَل أَدْرَكَ رَمَنا يَسَعْها تکلّت لائمامها ولا ید يدرك الركعَة ما لم
رکه في الُكوع .
بسن کتعولذ وافتتاح ۰ از م یل بِشَيْءِ . بان سک رمتا بَعْدَ

5-2

2 وو ۳ 7 ام
تومه » ول ا وهو عالة بان واجبه لفات أو استمع قراءة
الاما
و

1 راي رە و ٣‏ وو

5

وجوباً من الفاتحة بَعْدَ رکوع الامام » سَواء أَعَلِمَ هیر الامام
۱ '

بل رفعه مر"( ' شجودهآز لا على اجه قَدْرَّهَا حروفاً فى نه . أو
عرزن سكو لیر لتفُصِيره بوه عَنْ فزض إلى غیره .

)۱( فال الشيخ السيد البكري رحمه الله : الذي فى ١‏ التحفة » : قبل سجوده . وهو المتعيّن » كما
یستفاد من مقابل الأوجه الآتي القریب . ولعل لفظ : ١‏ رفعه من ؛ زيد من النسًاخ . انتهی

۸ یلق مار

زمر او مر
وعدر »

وَعَذْرَ من بل لس مط القراءة » على ما قال آلشیخان

0 0

كَالْبَعْوِيٌ » لوجُوب التَخَلْفٍ » » فیتخلف وبدرك الركعَة ما لَمْ يُسْبَقْ باکر

هه تور صر
7
حب عدا نه

من ثلاثة : زان » لا ما جع تون بن كوه عير معدو
لتقصيره ِالْعُدُولٍ مد وَجَرّمَ به شیْخنا في « شر الهاج »
تاریو » لم قال : من عير بره باه وو . وهآ نم بر
الإمام في الؤكوع فان ال لا یرک > لانه لا بحسب له » بل تتاب
في هوه للشجود ۰ ولا بَطلَتْ صانه إن علم وَتَعَكَدَ .

۳ a

۳۹

ثم قال : وَأَلْذي يجه أنه یخلت لقراءة ما لزته حتی بريد الما

0 ع 6 كعات ول يي اي اك رمم اس و 3
لهريّ للشجود ؛ فان كمل وافقه فيه ولا یز و و تطلت صلاته إن
علم وتعتّد َعَم » ولا فارَقهبالئية :
I 0 e 5‏ ا e‏ 1
قال شیخنا فى « شرح ال زشاد 1 الأفرّب للمنقول الأوَّل » وعلیه
اس 31 س 7 20 رح ۳ ر ع ا و ر مرو
أكثر المتأخرین ما إذا ركع بدونٍ قراءة م قذّرها ؛ فتعال صا

م ۹ و 3 و 3
رفي « شزح آلینهاج » ل عن مُْظم الأضحاب آنه بز م يفط عَنْهُ
الفاتحت وأختيرٌ » بل رجه جمع او وَأَطالُوا
آلاستذلال لَه » وَأَنَّ کلام ایح ضيه .
ما إذا جهِلَ أذ واجبّة لك » هو له لما لَرمَهُ لت بغذر .
قاله القاضى .

ا

۳7

وخر ب« المَسْبُوق » الْحُوافقٌ ۰ فان إذا لم پم یه أَلْاتحَة لاشتغاله
بسن ۰ كدُعاء افتتاج » وَإِنْ لم ین إِذراكَ الفاتحة 1 کون كبطيء

۱۸۷

سبق علی إمام رين فنلتين له ورن نليم را
11 عد كتاف عه نی راغ كن .

. آلقراءة فيما مر پلا نزاع .
۱ 2 وگ و ۳ ۳ م ۳
وم أيْ : أَلْمَمُومٌ على إِمَام عامداً عالماً ب تمام ژکنین فِعْلِيينٍ
نم يَكُونا طویلین فطل لصا > لفخش الْمُالمَة ٠‏ وَصُورَة الم

8.

رتيل ٿم هوي فاگ أو أن رکه

محل ف ع تارف اي فا رس ی
NE‏ لین لا عند ل بهما » فإذا َم يذ این بهما

کم

ا

سے ر

و سَبْقُهُ عليه عامداً عالماً ب ب مام ژکن فقلی » كان ركم ورف والإمام

قائ > خر

بخلاف الب به » فَإِنَّهُ مَكْرُوة » كما يَتِي .

ومن تقد برك س لَهُ الْحَود لِيوافَِه إن تَحَمَدَ > وإلا َر بن الود
والتّوام .

مرك أَيْ : مُقارَئةٌ المَأمُوم الإ مام في ال » وكا ما +
تکوم موق تب عَنْه . أي : الإمام ٠‏ إِلَى قراغ ون وم َي

بابیتدائه . وَعِنْدَ تعمد آحد هذه الاک مضه اْجَماعَة » قه باه
sS‏ ا

١ . . ۸‏ رین كين یار

. ؛ وه + كما تالور کش وه‎ TY

تتجري ذَِكَ في كَل رو من حي الجَماعة » بان لو
وجوده في غَيْرها . لسن للمأموم أَنْ يَتَأَخَرَ آبيداء فعله عن ابْتداء فعْلٍ
لامام ‏ وَيمَقَدَمَ على فراغه مه .

مَل ِن هنذا آن یأر آنتداء فِغْلٍ و ور هی
یمام ولا ب بشع عتی تمل الم یه لت ری قلا بور
لكوع والشجود تی يَسْتَويَ الإمامٌ راکعاً 1 1
نج ؛ ولا لمعم ٠‏ أو تن نآ نڪرم الإمام لم نقذ
له » وا مس بإعادته تخیر سرا بي ثائية إن وا
بِالْمُقارنَة ار

E ET ويل‎

7
ه.
لم یُعده تطلثث
ی
سو م وو

يسن مُراعاة هلذا الْخلاف کم یس یز ججميع فاتِحَته عَنْ فاد

ے "و م -
امام ولوق ادلي کر ة ان ظن أنه يقرا ألسُورة .

وَلَوْ عَلِمُ أن إمامه يَقْتَصِرٌ على الفاتكة لزمه أن یفرآما مع قراءة

۱۸۹

نموم 3 کشافعن افْتَدَى بلقي مس فزجه

وف ما إذا افتصَد نظراً
لاغتقاد الْمُفْتَدِي » لأَنَّ ت لاسام مدت عِنْدَهُ بِالْمَسنّ دون القصد » فيُتَعَدّدُ
ربط صَتهبصَاةالامام » لا *عْده لیس في صلاة ۱

وَل شك شافعی فر ) اثیان الْمُخالف بالواجباتِ عند ماموم لم پر ۳

e 8 3‏ 8 اع و
أعتقاده الوجوب"
3 3 23

رع : لوقام إمامه ۱
» أو شاکاً فى ركَعَة » بل بل يفاره » وَيُسَلَمُ أو ينظ

ص

ر
متایعته ولو مَسْيُوقا

گی 06 م 7ت اس ۵ ود مس س و و e‏
r 9‏ > ۰ ۶ لاس سوير 2 7 وی ره و 03 ص 5
فافتدی به احر صحكّت » او فام تبون فاقتتى يعضوم بيخ صخت

0 2 بر لع ے ره 2 کی ری ۶ سه 42
و قدوة فاریءٍ بامي » وهو من بخل بالفاتحة او بعضها » ولو

بحزفٍ نها ۽ بان يچر ع بالگ » آعن إخراجه من مَخرَجو » أَوْعَْ
٠ OO TE‏ لاله لا لح تخل لحمل
القراءة عَنْهُ » لو أذركة راکعاً .

يه وا ها وا ج وا ي ف وا وا وه و وا وا وا وا »الس ج ب وا ب ي س ي ي ي هده ي في ني هاه هد اه عام

مر هم مسر ور > مر 2

صخ فده بن بجر ره نا إلا إذا َم ب يجهر في جهريّة »
َم مار .ان مت مر جاهلاً حتی سَلَّمَ لرمَتة ألإعادةٌ ما لَم يتين أنه

سا مع وم
و -

إن آنکته الم وم یلم متخ صلا

ر مور و 9 ۰ ۰ 7 ر e,‏ ماع سیب AT‏
ومنه ارت يذغم في غير مَحَله ببدال » آلثغ یبیل حرفا بآخرّ .
سو

صلاثة » وال صحت كأقتدائه
2 ر سور

ره ده توت وان لین با نتب تم ما
ه4 رقش دال نتب إن لح لخن بر المَغنى في الفاح
ک نت 4 بر أر ش اَل صلا من آمکته الم ول بت
هی بقرآن .

مإ ضاق انث لى خرن وأعاة یر

ال ی : وی که ته لا اني بت الْكَلِمَةِ لاه یه فرآن قَطعا »
توق ما الصلاة ی لها نها ولو ين بل ذا
أذ في غنرهاه صح صَلائا ؛ والذو؛ بو إلا إذا قير عم

ع

ر وم رم مر ع ی مس
ولو ای بعن له مد فيان خلافه آعاد لا ذا حدث او حبّثِ›

ع مه ساق

وصح آفتداء سّلِيمٍ بلس

وَحَيثُ بل صان هنا بطل الافیدا به » لکن للعالم بحاله ؛ کما
قال الْماوَرْديٌ .

وأخْتارَ ألسُبِكِيٌ ما افتضاهٌ قَولٌ الامام : لَيْسَ لهذا قراءة خَيْر
ات لاه یکلم بما ین برآن بلا ضَرُورَة » من البطاکن طلقا .

ولو آفتمی بِمَنْ فلا لامامة » فان له » کان نه قاتا أ

یر ماثوم ‏ أو رجا ٠‏ آز عاقلا + فان شا أو مأموماً » أو أمرأَةً » أذ
را اة ر يره بترك ألْبَحثِ في ذَلكَ . لا إن
فيد من ظَنَّهُ متطهرا فبانَ ذا حَدَثٍ » ولو خن أكبر ٠‏ أو ذا حَبَثْ

ني وه رز بَعِينَ » فلا تَجِبُ الإعادة وَإِنْ ن کان
الإمام عالماً » لإنتفاء تقصیر الْمَأمُوم » إِذْ لا أمارة عَلیهما ؛ وَمِنْ كه
حَصَلَ له فضل الْجَماعَةٍ . ۱

ما ذا بان دا حَبَثِ ظاهر ره الاعادة علی غير العم
لتتصیره ؛ وَهُوَ ما بظاهر زب وَإِنْ حال ین الامام ولمم حائلٌ .
وألأوجَه في ضبّطه آن يَكُونَ بِحَيْتُ لو تأمله لو رف والخنین

وصح النوويٌ في ١‏ التحقيق » عَذَم وُجُوب الاعادة مُطلقاً .
وصح افیا سليم بلس برل » أي : الْمَذي أو الصراط ؛ وقائم

بقاع » ویب ميك ؛ لا بل مه مه إعادة .

وکره بفاستي ومبتدع
ره فا بفاستي ودع کرافضیٌ > وان له يُوجَدْ أَحَدٌ سواهشما
م ر مر ۳ سر ر ست 2 ص

وکرة أيضا ادا بشوشوس وت ٠‏ لا پول الڙنا ؛ له خلا
الأول .
0 سیک وَمَنْ تبه أنتفاء الْكرامَة إذا تَعَذَّرَتِ الْجَماعَةٌ
تن نکوه له ٠‏ بل هي أفضل من آلانفراد .
ا نا بأنّها لا رول حيتكذ بل الائفراد فصل منها .
رال بض أصْحابنا : والاوبه عندي ماقاله السّبْكيٌ
رَحمّه الله تعالی . ۱

ی( في بان الأغذار ره ره الا : وعذر ألْجَماعَةٍ
کالْجَمعَة : مَطر يبل توب » لیر الصّحيح (السائي » رقم : 856 ؛ آبو داوده

رقم : ۱۰۵۷ ؛ ابن ماجه » رقم : ٩۳۹‏ + «مسند آحمد ٩‏ » رقم : ۰۱۹۷3۹ ۲۰۱۸۸] أنه لا

مر فى الصّلاة بِالرّحالٍ یوم مَطر لم يبل أَسْفَلَ الا بخلاف
م 4 ۳ ۳ ۱ 7 7

ما لا یمه ؛ ز نعم قطرٌ آلماء من سقوف الطريقٍ عَذْرٌ وَإِنْ لم له ٠‏ لعلبَة

نجاسته أ و آشتقداره ؛ وَوَخَلٌ لم یم مَعَه ال ت بالمشي فيه فيه أو الزّلقَّ ؛
وه ر
َحَْ شَدِيدٌ ون وَجَدَ ظا يشي فيه ؛ ویر شیی ؛ ول شیید؛

و ل

بالليلٍ ؛ وَمَسَنّة مرضي ون لم تبح اْجُلُوسَ في القزض » لا صداعٌ

٠‏ ع مداع د مد و فاع وه و و و و ي هو واه اه و و و و و و عد و و و نم و مه و و وى و و و و وى

ون حَافَ فوت آلجَماعَة لو رنه كما صَرَحَ به به جمع » وَحَدُونّها في
الفرض لا جوز ز فطع وَمَحَلُ ما دز في و ان نع الوقث بحیث لو
فرع تسه أَدرَكَ الصَلکة کال » وا حرم التأخیز لِذَلِكَ ؛ رف لباس لاي
به » ن وجد سای ره سیر رة ميد سر با ون أن شمه
اسنتيحاشه ؛ َحَوْفُ ظالِم على مَعْصُومٍ ین عض أو نی أو مال ؛
وخوف من حبس غریم مغر ؛ خضو ريض وإ لم يكن تخو قري
لكي د ع وس تقال ل كا فا ا لز
به ؛ وَعَلبة تعاس عِنْدَ اثظاره للجماعَةٍ ؛ وَسِدَةُ جوع وعطش ؛ و

حیث لم جذ قائدا ره الیش » وان أَحْسَنَ الْمَشْيَ باصا .

تنبیا [ في بيان حم هذه ار ] : ان هذه الأغذارَ کم تم كراهَة
ترکها حَيثُ سْنّتْ » وإِنْمَهُ ی وَجْبَتْ + ولا تخصل فضيلة الْجَماعَة ؛
كما قال ات في المع ٠»‏ وأختر َة ما علي بجع متشون
من حصولها إن َصَّدَّها لولا العذر .

ص

9 + 4
٠‏ قي ر » : يُسْتَحَبٌ لِمَنْ َر لْجُمْعَة بل غذر أن يَتَصَدَقَ
نار أو نضفه لح أبِي داد [ رتم ۰ وغیره [ الساني » رقم : ۱۱۳۷۲
بن اه :رم ۱۱9۸5 1 مس ده رقم ۱۹۵۸۳۰ و060

-
ع

دَق
01 یر جى 2ے خی
۱۹4 زین أَلدَيْنٍ ألمَلِيَْاري ‏ رل رين روک

o‏ في صلاة ألْجْمُعَة
و E‏

جع علی مُكَل ذکرٍ خر موصن عير مدوب وی

رمن

فصل في صَلاة لْحُمْمَة
هي فزض عن عند جیماع شرايطها » وفرضت بِمَكةَ » وم َم م بها
لد الْمَدَدِ » أَؤ ین شعارما الاظهاژ کات نَ له مستخفیاً فیها .
رل من آقاتها بالْمَدِيتة قبل الهجرة أَسْعَدُ بن زرارة بِقَريَة عَلَى ميل
وَصَادنُهاأفْضَلُ ألصّلَواتٍ .

وَسَميَتْ ت بذَلِكَ لإجتماع الما س لها ( أو لأن دم أَجتَمَم فيها مَعْ خواء
في مزدلمة ٠‏ لك سم RD‏ .

جب جع على کل کلف » أي ي : بالغ عاقلي ؛ دکرٍ خر + فلا تلم
لی ی وختشی » وَمَنْ بو رق رن ویب ! لَِقْصِهِ » متوطن بِمَحَلٌ الْجُمْعةٍ
ی 9

72 7°

ب عفن ۱۳۳ تنعل ددا
أ لم نای وغ عل زم التو إل یه ولو ب مد طَوِيلَةٍ ؛

۱۹۵

5-2 سر فر ر سے 8 E‏ ۳ ۳ ۳ 6 و2 قاس مس یگ
ولا تنعقد به ولا بمَن به رق وَصبًاء وشرط ١‏ - وقوعها جماعة في

َل ثقيم شتو , مَحل يَسْمَعْ مثه التداء ولا يلغ آغله أَرْبَعِينَ رما
الْجْمْعَة .

ولکن لا تلع الْجْمْعَةُ به » أي : بُقيم عبر تون ۰ ولا بشتوطن
خارج بل إقامَتها » ون وَجَبّتْ علیه ِسَماعِهِ الا ملها ‏

۳ سام 2 ر مر لحان سم 2 و 7 ھر e‏ ۰ و م
ولا بِمَنْ به رق وصبّاء بل صح منهم » لکن ينغي تخر (خرامهم عَنْ
‌ ۶و Sard ow‏ ووو ابر و سم عدو با 9
إخرام أرْبَعِينَ مِمَنْ تعقد به الجمُعه علی ما آشترطه جمح مُحَفَمُونَ » ون
خالف فيه كرون .
e 4 2‏ مر رة 7 ثاب
وشرط ِصِحْة المع تع فووط برها ؛ سته :

۱ - أحذها : وفوغها جَمَاعَة بيّة (مامة رفیداء مرن ب بحرم في الركعَة

اص

ال ی اج اند راغ .

وَل 5 تشرط لْجَماعَةُ في رک الثازيّة » فلو صَلَى الإمام , بالأرْبَعينَ
رَكْعَةَ ٠‏ ثم أَحدّت فان > کل منم رکعَةٌ واحدة یخی بر
في ألثانية ية ونوا منقردين ؛ أجْرأئهُمُ اْجمْعَة قم » يُشْتَرْط بَقاء ألْعَدَد
إلى تلامالجییم » حتی لو ادت واحد ین لزي َعينَ قَبْلَ سلامه » ولو

سه بم .8

بَعْدَ سَلام مَنْ عَداهُ مهم » بطلت بطلت جع جمْعَةُ الكل و ره الیو روم

تاره وَأَسْتَمء مَعَهُ إلى أذ ملم أ برَكحَةٍ بَعْدَ سَلامِهِ جَهْراً » وَتَمتْ

و و سل و هر سم ۳

جَمْعََهإنْ صَحَتْ جُمُعَةٌ الإمام ۱ رکذا من فد به » وَأَدْرَكٌ رَكْمَةَ مَعَهُ ؛

كما قاله شحنا .

وَتَجبُ علی مَنْ جاء بَعْدَ زکوع الثازية ن ية لجعو على لمح ون
كانت آلظّهْرٌ هي اللأزِمَة له ول : تجوز نيه نيه الط وی به
بل واطال الاک یه ۱

۲ - وثانيها: وُقُوعْها رب من تقد بهم لْجُمْعَةٌ ولو مرضی»
منم الإمام.

و کنو من فقط ۰ وراج أو كك صر في ال > لم

تم صخ الج ب كما جرم بو تیا في شوت « الاب ؛
هه جا لما عَم پو شيخ في شرح اي . م قال في
J 5‏ للا وه و سا 7 هر یکیو و مر مرس ركه
شرح الْمنهاج » : لا فزق هنا بين أن يُقَصْرَ لام في آل م ون
وم کے کبک سوم و 2 کت ۱
رم آنتهی
4 9 ۲ ره 4 a‏ ۳ 3 لھ بر ۳
و نقصوا فيها بطلت ۰ أو في خطبة لَمْ يُحْسَبْ ركن فيل حال
نقصهم لعدم سماعهم لد فان عادوا قريباً عرفا جاز لین عَلَىْ

ما مَضَئْ » وَإِلّ وَجَبَ الاسْتئناف ۰ كُتَفْصهم بين الْحْطبة 3 والصّلآة »
لانتفاء لْمُوالآة فيهما

3 3 3

1 مَنْ له مَنکنان بِبلَدِينِ » لیر بع کرت فيد (قامته فیما فيه
ِ ور ef‏ ات
مه ومام ون كان بواحدٍ أَهلٌ رباع رَ مال فبما فيه أهله » فٍن ستو

۹

ي ال لمعل ابي موی تا ان .

رع سے

۱۹۷
مر عاض تك رهظ م
۳-وبمخل معدود من البلد»

3

ولا تنعقد آلْجُمْعَةُ بأل م من أَرْبَعِينَ خلافا لأبي حَنيفَة حم اه تا

عد دهعت ولو عیدا أو مُسافِرِينَ .
ولا يُشْتَرَط عِنْدَنا إِذْنُ ألسُلْطانٍ لاقامّتها » ولا كود مَحلّها مضراً خلافا
4 فيهما » > یل یی نز 1 يل مشق زین . مل
يُصَلُونَ آلْجْمْعَة أو الط ؟ فَأَجَاب : يُصَلُونَ الظهرَ عَلَىْ مب
. الشافعی .
وقد آجاز جع ین للم ن يُصَنُوا أَلْجْمْعَةَ » وَهُوَ قوي » فَإذا
وا » أي : جیهم من قال نو الا تم يُصَلُونَ لْجمْعَة .
إن أختاطُوا فَصَلُوا للجم ثم الط » کان حَسَناً .
3 2 2
2 تاها : وفوغها محل مغ مَعَدُودٍ من لیلد وَل بفضاء مَعْدُودِ
منها » بان کان في محل لاب شمر ني ااا وذ تل با
بخلاف مَحَلَّ غير مَعْدُود منها » وهو ما يُجَور اسف" الْمَضْرَ مله
د 4 4
قرغ : لو كان في فر ون كامِلُونَ رتم المع » بل يحرم
عم عل انعر تفیل محلم ين إقائيها الاب إلها في بل
أخرئ » ون سَمِعُوا التّداءً .
قال أ بن ألرفعَة ويره : إِنَّهُمْ إذا سَمِعُوا ألتّداءَ من مر فم میرن

۱۹۸
عو رس لاذه
٤‏ -وفي وفت ظهر»

بو أذ دواد هون 2۵ قیموها في رتهم » وَإذا حَضرُوا
الْبَلدَ لا د تک بهم اعد » لام في خکم الْمُسافِرِينَ » وَإذا لَم يكن في
القَرَيَة ية جمع تقد بهم لْجْمْعَةُ » ولو بتاع بخضهم منها ة یرهم السخی
ی بَلَدِيَسْمَعُونَ من جازيه آلنداءَ .

قال آَبْنُ یل : ولو تَعَدّدَتْ مواضع مُتَقاربةٌ » وی كل باشم
کل ۳ ۱ ۱ 1

7 ا و 7 و 34 عت سك و او 1
ا إنما يتجه ذلك إن عد كل مع ذلك فرية مستقله قا
ا
E 03‏ 0
ا

: ولو اك الخلطان أل فرب ب ن يلوا نها وبوا في توضم
کر شرق ا إذا فرح لل عَنْهُم »

٤ /‏ - وَرَابعها : وُفُوعْها في وَقْتِ ظَهْرِ فلو ضاق أَلوَفْثُ فت عنها ون
حُطبَيها » أَوْ شك في ذَلِكَ » صلوا ظهرً وَل غرح الوقت يفنا آز * ظَنَآ
رَهُمْ فيها » ور یل آلشلام » وَإِنْ كان ذلك بإخبار عَدلِ على اجه
وَجَب هر بناءً عل ما مَضَئْ ١‏ وفانّت لجع ؛ بخلاف ما لو شك في
خژوجه ‏ لاد الأضل بَقَاوْهُ

1 تم ولا يُقارتها فيه جع بِمَحَلّها‎ E
E ME إن کر آمله وَءَ‎

144
۶ ولع بذ مين بأَرْكَانِهِمَاء وهي : ١‏ -حَمْدُ الله تَعَالَىء
-وَصَلَة عَلَى الي بلَنْظِهِمَاء

و 2ج ۰ 507 ن 9 َ0 پر و و م سم و .2
لخوق مۆد فيه » کح وبرد شديدين » فیجوز حينئذ تعدّدها للحاجة
عم و ۱

1
2 ك 3

فرع : لا صح هر من لا غذر له قبل سلام ا لإمام » فإِنْ صَادّها
جاهلا أَنْعَقَدَتْ نملا » ولو ترکها هل بل فَصَلُوا ألطَهر لَم يصح ما له
يضق صق وت عن أن واجب ات رالسلاة ‏ ِن عَم ِن عاتم
نهم ۷ لا يُقِيمُونَ أَلْجِمْعَةً .

ه ‏ وحامشها: وفوغهّا أَيْ : الْجُمْعَةِ » بعد حطبتين بَعْدَ زوا »
مان سجن داي 1908 سل |
معا تن .

2
ك3

ا
۵

ص

بازکانهما أي : بط و وُفُوعٌ صلاة ة الْجَمْعَةِ بَعْدَ خطبتین مَم م تيان

۱ أَحَدُها : حَمْدُ الله تعالی .
۲ -وثانيها : صله علی ال ماو بلفطهما أيْ : حند أذ الصا

١ ٠‏ ۲ وین آلد: ن أ مَل ري

ہے سے n‏ 4 سے ہے سر ماس شا
۳-ووصیه صبه بتقوى ألله فیهما. ٤‏ -وّقراءة ية في إحداهماء

ص ااي ساك , بع مگ ور وه گم گرم ۶
اا أصَلى على مُحَمَّدٍ » أو َحمَد » أو
5 9 7 ر 15 ۳ 1
سول » أو آلنَبِيَ ٠‏ أو الحاشر » أو نخوه ؛ فلا يكفي : اللهم سَلمْ على
مُحَمَّدٍ » أو أ :. مُحَمّداً » ولا صلی آنل عليه بأَصّمِيرٍ » ون تَقَدَمَ له ذِكرٌ
2 و 71 مس تك م م وو 3 ۱
یرجم إليه أ »> كما صرّح به جمع مخققون

قل کال شیر : وكثيراً ما يَسْهُونَ في ذلك . آنتهی

فلا ر تر بما تَجلهُ مَسْطوراً في بَعْضٍ « الطب التَبَائية ؛ علي خلافٍ

ما عليه مه متفر المتاخرین
- یا وَصِيُّ بتقوی الله » و ا یت فظها ولا تطریلها. > بل
0 : آطیشوا اث ما فيه > حٿ على طاعة اش او رَجْرٌ عَنْ
ميته ؛ لأنها تفشو يي الخ ق بكي معو رَد التخذير من زور
آلدُيْيا » وذكر آَلْمَوْتٍِ وّما فيه من لَْظاعَة وآلالم .
قال ان الفعة : يكي فيها ما أشْتَمَلَ عَلَىْ الأثر بالاستداد
لِلْمَوت .

یفرط ح آذ تي بكر بن را لا فیهما. أي : في کل واحدة

١‏ تیآ رنب ت ألحَطیب الاركان لاه وَما بَعْدَها > بان بات“
لکد » فالصَلاة » فَالْوَصِيّة » فبلقراءة » فباللعاه .

٤‏ - وَرابعها : قرَاءةٌ آية همه في إِحُدَاهْمَاء وّفي الأولَى رل

ر سس 5 ام

تسن بعد فراغها قراءة 3 ق > أو غضها في کل جُمُعَةٍ للاتباع .
٥‏ وحایشها: اء اروئ مین و لم يَتَعَرْضْ لِلمُؤمناتٍ ›

وه 4 1 ت رس و توو مر e ٩‏ ۰ مرو ی ۶ 2 2 م :
ولو . بغو لد رحمكم الله » وکذا بنخو : اللهم اجزنا من الثار » إن

٠ 4 ٠‏ ص 4 وره 2 4 1 رصم
و > عر م س ° ا ۳۳

ےر م اس

جب ۰ ومع ها لا باس بو » خیث لا ممجازقة في و سفه ؛ ولا يجوز
وف بصِمَة كاذبة إلا لضرورة .

2 ۲ ۰ و ر 2 س م ل f‏ 90 ےت چ ري ص
والدعاء للمُلطان بخصوصه لا يسن أتفاقاً إلا مع خشية فتتّف
صله

ريسن الدُعاءٌ لولاة الصَحاة ة فقطعاً » وکذا لولاء الْمُسْلِمِينَ وجیُوشهم
الک وألتصر وَألْقِيام ب بألْعَدْلٍ » وَذكرٌ لْمَناقَبِ ب ل بقع ولا ما

أن

عدب ففرضا عن آلْحْطبة » وفي التوَسُْط ترط آن 1 : بطيلة إِطالَة تقطع
فلکم فک الْحُطَباءِ اجه .

قال شیْحنا : ولو مك في ترك قرض من الْحْطَبَة بعد فرافها لَمْ

و کا وك ر السك في ترك قرض بَعْدَ ألصَّلاة أ الرضوء

۳

۳ ام م2 ۳ 2 ل هر لوس لس 0 نواه
وشرط فیهما » أي : آلخطبتین : اشماع أَرْبَعِينَ ٠‏ أي : تَسعة

وس ور

لین سواه مِمَنْ تَنْعَقدُ بهم ألْجِمْعَةٌ .

۲۲ ین لین الْمَلییاری

سر کے 3 مر مه 2 ره ر ر ر و4 ن > ار مر
عربیّه وقيام قادر عليه وطهز وسَتر وجلوس بَيْنِهِمًا

فال شیِخنا : لا تَجبُ الْجْمْعَهُ على أَْبَعِينَ بعضَهم اص ولا نصحم
مع وُجُود لط ینم سماع ركن لْحطبة علی الْمُحْتَمَدٍ فيهما » وَإِنْ خالّف
فيد جنع نیون فلج یت طوا إل احضو فقط .

وَعَليِْ یل کلام یکین في بَعْضٍ ألْمَواضع .

لا بُشترط كونُّهُم بِمَحَلٌ الصّلآة » وَل فَهْمُهُم لماینمعونه .

وشرط فيهما يلاع الب الك + وفائدثها رید مع
عَم مغرفتهم لها للم پالوخظ في الجُملة ؛ له القاضي .

ون لَمْ يُكن تَعلَمُها ال بل ضبق آلرفب خطب منم واج
بلسانهم » ون نکن تمه وجّب عَلَى کل علی الکنایة .

وَقيَامُ ار عله .. ۱

۳ ص
1 یی

و س

سم 8 017 سر س 27 a‏ 8 ل مو ا. ۳

وطهر من حدث بر واصخر » وعن نجس غير معفو عنه في وبه
وبدنه ومحانه .

س مي مر

وستز للعورَة .

42 ت و 8 و سوہ و ا

وشرط جلوسن بِيْنْهِمَا بطمانينة فيه .

سر
سر عه

تم اس عام م
وس أن یکون بقدر سورّة الإخلاص » وأن
قاعدا لعذر فصل بَبْنَّهُما بسکة وجوباً .
رفي « الجواهر : لَوْ َم یجلس حسبنا واحدّة » فیجلس وَيَأَتي
يالكة .

سے سو
یر

¥

وام

وولا وس لمرییها غل بَْدَ جر

وولاء بینهما وَبَيْنَ آزکانهما: وَبَْنَهُما وَبَيْنَ الصلاة» بان لا يَفْصل
ول مزا

وَسَياتي ا آختلال الْمُوالاة بَيْنَ آلمَجْمُوعَتيْنِ بعل کین » بل بقل
جر » فلا يَبعُدُ الصَبْط بهذا هنا » يكوك بیان للْمْرفِ .

وشن لمریوقا ‏ أي : آلْجمْعَة » »ول تن ۱

سل بتفمیم ان ورس بالْماءِ » ِن جر سُنَ تیم بيّةآلفشل .

بعد طلُوع جر ويثبغِي لصائم خشي مه مُفْطِرأ رکه > وکذا سائ
الأغْسال لسن .

فرب من ذهابه ليها فصل .

ولو تَعارّضَ ن ال والتیکیز ففراعاة الْعْسْلٍ آولی للخلاف في
وُجُوبه ۰ ومن نم کره تزکه .

وم الأغسال الْمَسْنُونة : سل آلْعیدین» وَالْكْسُوفَينِ» والاستشقای
ال الج رُس خاسل میت والفل للايكاف. ول لل
تضان » وَلِحِجامَةٍ » لیلج » وغنل الكافر الم لمر بو
وم جب . لا كثيرِينَ شلوا وم يُمَرُوا به ؛ وَهّذا إذا لم يَعْرِضُ لَه في
عفر ما يُوجِبُ الْعْسْلَ من جنابة أو تَخوها ۰ وال وَجَبَ الْعْسْلُ وان
اسل في الکفر لبطلان نیته ٠‏ وَآكَدُها سل الْجَمْعة نم من غسْل أَلْمَيتِ .

E 2 2

نی : قال شیخنا: 4 يسن قضاءٌ عسل ألْجْمْعَةٍ كسائر آلاسال

لْمَسْنُونَةِ » نما طلب قَضاوه لأنه ذا دا علم أَنَّهُ ؛ يُقُضَئْ داوم علی أدائه

کی ن ر سر
۵ سس رز و

واجتنب تفویته .

وکود لب عطیب إلى الفصلی من طلوع جر لما في الْخَبَرِ
الضجيح [ البخاري ؛ رقم ۰( سم نم ۵ لجاني بد له
غْسْلَ الْجَنابّة » أي : كخسل كغنلها ‏ فلا فی أن کون ي
کید و تن همه ۳

يور مم
بقرة » وفي رة ارات جاج ء والخامسة وراه

كا آلإمامُ فیس له تخیر ی و رفت الْحَْة للاتباع .
َيْسَنُ الذماب إلى الْمُصَلَّىْ في ريي طَوِيلٍ ماشياً بِسَكِيئَةٍ ›
وال زجع في طريتي آخَرَ قصير ؛ وَكَذا في كل عبادة .

یکره عَذو لها » كسائر آلعبادات » إلا لضیق وَفْتِ » فیجب إذا لم

0

يُذركها الا به .
8 0 و مر مر و و
وین بحسن یاب رآفضلها ایض ۰ وَيَلِي الا ما صبغ قبل

ر
ر

هاه ي ي ي ي له ي و ف ي ي هج ةف ي بي يو ي ي ف ي ية ههه ي ي ف هع ي واي و ف و هه

نزم اق بالخرير » ولو قرا وَهُوَ نوع مه کید اللون ؛ وما
اکتره وَرْنا ل ورا من لیر دما ال مله ولا ما آستّوی فيه
آلگنران ؛ ولو شك فى الأككر فالاصل الحلٌ على آلاوژجه .

0 1 5
2 2 2

سر سے

۳

قرع [ في بیان ضور ستاو من خرنة آنیفتال آلخرف ‏ : تجل
خرن ال قد م رم شنز تمه في تلع سق

رز و

وان وَج یر 4 ٠‏ إزهابا تا كتخلية لیف بف 4 لا کب

إِنْ آذاه یره أو كان فيه تم لا بوج في عير » للم ینم بر

وَلَامْرَأَةِ ولو بافتراش لا له بلا حائلٍ ٠‏ يحل مِنْهُ حت لاوجل حيط
لسّبْحَة » 0

ص

ع

وَعَلَمُ ومح ؛ لا الشُرَابَةُ الي برأس سبح جب لِرَجُلٍ له ی
لَمْ جذ ساره غَيرَهُ » حى في اللو

وَيَجُورْ لسن ارب ب الْمَصْبُوع بای لَوْنِ كان » إلا الْمرَعمَرَ رز + ویس
الوب الْمْتَنَجّسِ في غير نحو ألصَّلاة » حَيتُ لا رطوبة » لا جلد ی يلك

۳ ص

روط ان نخس داق .

وجل مغ الگراةآنینمال لعج في آلرأس خی حیث لا ده
ترا هي بدا منود وق ذخا جات
تَسْمِيدُ أَرْض بتجس ؛ لا آفتناء 5 کلب إلا لصَيْداً و حفظ مال »

0
عا ا د و م

م و وس س ا سس ۵ ور غ
این عر اکتا رماع خر »ورف

رس مه ام وه موه > ,۰۶ ۳
وتَعمَم لبر : « ین أ لله وَمَلائكته صلون على أصحاب آلعمائم یوم
لْجَمعَة » [ دم مجمع الزوائد » » رقم : 6 ٠‏ وَيُسَنُ سای ألصّلوَاتٍ › وَوَرَدَ في

حدیثٍ ضعیف مَا يد دن على فص رها وبي ضبط طولها وَعَرْضِها
پم يلي پابسها عاد في ایو كانه » قَِنْ زا فيها على ولك کرد
تخر ةيو بسانم سُوقيٌ لا تلیق به وه .

قال حاف 0 ا یحو شَيءٌ في طول عمامته يلل وَعَرْضها .

قال ایحا : مَنْ َعَم فله فعل لعَلبة رترکها » ولا كَرامَةَ في
واحد منهما .

سے کو ر

زاد النّوَویٌ : لاه َم يصح في التي عَنْ ترك له شي: . أَنتَهَْ .

5

لكن قذ ورد في الب آحادیث صَحِيِحَةٌ وَحَسََة ۽ رَد صر حوا بأنّ

(۱) في نسخة : « الحفاظ » » ولعل الصواب : قَالَ بَعْض الحفاظ . كما هو في بَعْضٍ كتب

قال شَيْحُنا : ورزسالها ب یکین افصل مه مه عَلَى آلایمن » ولا
أصْلَ في آغتيار إرْسالها عَلَى الأيسَرٍ .

وق ما ورد في طولها أَرْبَعَةُ أصابع وک ذراع .

قال أبن الحاج المالكيٌ : عَلَيِكَ أن نتم قائما » وَتَتَسَرْوَلَ قاعداً .

قال في ١‏ الْمَجْمُوع » : وَيِكْرَهُ أَنْ يَمْشِيَ في تغل واحدة » وَلْبْسُها
اما وتخلیق جرس فيها . وَلِمَنْ قحد في مكانٍ أن فا بل أن بذك
ألله تعالی فيه . ۱

وَنَطيْبٌ لفیر صائم على آلاوْجه لما في لَب أ , [ (مسند آحمدا
رقم : ۲۱۲۲۲]: ( إن لجع ال ولس الأخسن ویب والإنضات

وتزك آلتَخَطي يمر ما بين الْجْمُعتَيْن »

التَطيْبٌ بالْمِسْكِ أَفْضَلُ ١‏ ولا تس الصّلاة عَلَيْهِ كله عند شمه » بل
حَسُّنَ آلاستغفار عنْدَهُ » كما قال شَيِخُنا .

ودب تین بإزالّة ظَفْرٍ من یدنه وَرَجْلَيْهِ » لا خداهُما فَيكْرَهُ ؛
عكر تخو طهوعاملیرٍفیدَضجبةفي عفر ي .لك
للاتباع » ريص شاربه حت بدو حمر لشف َإزَالَُ ريج کریه

ولنمد في فة كيو ین اَن ينو بِمْسَيْحَة یمینه من ی
ینآ نی" فصر ی إن صر ی على ازل

و ينغي البداژ بعشل مَل للم .

فن ا يوم امیس أو که آلْجْمْعَةِ .

وكرة ألْمُحِبُ الطَبَرِيُ تتف شفر الأب . قَالَ : بل يَقْصَّهُ لخدي

قال لافس رضي الله عَنْهُ : مَنْ نظف بوبه قَلَّ هَْهُ » وَمَن طاب
۲

ر ق

ریځ زا غ ر

ب سے „٥‏ 4 وس ور و و ر
سُنَّ نضا أ : سکوت مع إصغاء ؛ لخطبة . وَيْسَنْ ذلك وزد

5
م نی ال .نز از لقي الشاي أن یز بو الذکر

یکره اكلام و وا يَحْوْمٌ لاف لیم ا3 یه حالة الْحْطَبَةِ لا یلها
فد وس عل ال »لها وَلا بين » لا حال
ره و بای و مدجد إل إن احا له مكانا رانکتر فيه ؛

ره لِلدَاخِلٍ اسلا لش تنب مكانا افینا نشتلم عله
و

رس شمیت العَاطس ‏ ولرد عَلَيْهِ » وَرَفْع آلصوت من غير مُبالَْةٍ
شاه رامع جنه قر اليب شتا أ وت و

تال میم ا د سا ني عن اب نع موی
وکذا مین لدُعاء آلْحطیب .

7 ووم ررر وة ور 7
وَنَكْرَهُ تَحْرِيماً ‏ ار ل لزن تن رس اليب قل

۳۰۹

سے ر2 ۰ سپ م۳9 07 مور مرو
وَقَرَاءَة كهف وإِكثَارٌ صلاة على نب وك يَوْمَهَا وَليْلتهَا

كم

رز روا و م ص سے عم

لیر ون لَمْ يمع الخطبة ؛ صلاة فرض ء ولو فائتة تذکرها آلآنَّ »
رن رنه قور » أو تغل » وَلَوْ في حاليالعاء بلشلطان » وال اجه آتها
ا تنه اک رف التخؤوو » بل رت

یب علی من بصَلةٍ نَحْفيفُها » أن فصر علی اَل مجزٍیء عند
جلوسه علی لمیر ١‏

هنشت کی آلاخرام إِنْ لها , وال فلا نکر
بل تن » لکن یمه تخفیلها بان سر علی آلواجباتٍ » كما قال
شیحُنا . وکره تا حالة الْحُطبَةٍ إلتهي عَنْهُ ۰ نب آوراني حالتهافي
آخر جْمْعَةٍ من رَمَضانَ » بل وَإِنْ کب وفیها تخو آنماء سزيانية يَجْهَلُ
/

سُنَّ قِرَاءَةٌ سورة کف یوم ألْجَمُعَةِ وَلَيلَتَها لأحاديث فیها » وقراءها

۳ کد وا اما فد الطب شار بر »وک ينها دين سای

رن فهما ٠‏ وکر اهر بقراءة اف وغبرو إن حَصَلَ بو ال
أو و نائم كما صرح به لو في که .

قال سينا في « شزح لباب ۷ : يبي حزمة الْجَهر_بالقراءة في
لْمَسْجِدٍ » وَحَمَلَ کلام رو کرام علي ما إذا حف اي » وَعَلَىْ
کون الْقرَاءَة في عير آلْمَسْجِدٍ ۱

وناز صَلاة عَلَى الي زتها نها للأخبار الصَّحِبِحةٍ لام

اعد 4

» في نسخة : « أولاه‎ )١(

ودعاء
بذَلِكَ » فالاکناز منها أفضل من إكثار ذکر أَوْ فرآن لم یرد بخضوصه » قاله
000 1 و بحم ۱

وَدْعَاءِ فى يُوْمها رجاء أَنْ يُصادفٌ ساعة آلاجابَة ۰ رآجاها من
وس الخطیب ان آخر السلاة » ومي لخظا لیف ؛ وصح آنها جر
ساعَة بَعْدَ اضر ؛ وف یلها لما جَاءَ عن آلشافعن رضي أله عنه أنه بل
أن الشعاء جاب فيها » و تک فيها .

َس نژ فلي اير فيهما » عَلصَدَقة وغترها . ون يِل في
طريقه وَخضوره مَحَلَّ الصَّلاة بقراءة َو ذکر ٠‏ وَأمْضَلَهُ ألصّلاة عَلَى لب
لله قبل الخطبة » وکذا حال الْحْطَبَةِ إِنْ لَمْ يَسْمَعْها كما مر للأخبار
لْمْرَغْبَة عب في لك » وَأَنْ برا عَقبَ سلامه من الْجْمْعَةِ بل أن بي رِجْليِه »
وَفِي رواية : : قبل آن یکلم ؛ لاد َة والإخلاص والْمُعَوَدنينِ سَيْعاً سَبْعاً
لما ورد أن من رها عفر له ماع من ده وما تأر وغل من لاجر
بِعَدَدِ من آمَنَ بأل وَرَسُولِهِ (راج « الاذکار » رقم : ۸۹6] .

2# 37 3

همه : بس أَنْ یفرآها وَآيَة ارسي [ ۲ سورة البقرة/ الآية : ۲۵۵ ] ]
و# سهد ال ۰ . . ۳1 سورة آل عمران/ الآية بد کل موق » وَحِينَ
أي ال فراشه مع اوا خر ابر والکافژون ویر خوازيم ۾ الحشر وَأَوَلَ
غاقر ان ی لب ۰۰1 سورة غافر/الآية : ۲۳ ف فرب نما نکم
عع 6 [۲۳ سوّرة المومنون/ الآية: ۲۱۱۵ إلى آخرها صاحا ومساء مج
آذکارهماء ون يُواظِب کل یوم علی قراءَة ۶ الم 4 السّجْدَةء و8 يس 4

ل وم 1 م و عام م ص مك مه رو اه و ار ي ره مه

وحرم تحط لا لمن وجد فزجه قدامّه» وَنحو یعه بعد آدان
مه

مه 6

وألدخانِ » وَالْواقعَةِ » وتبارك . وَالزَوَلَةِ » والتّکاثر » وَعَلى ال خلاص
منتي مر جر في عفر ذي لْحجّةِ . ریس > وَألرّعْدٍ عند
الْمُحْتَضْرِ » وَوَرَدَتْ في كلها أ حاديث غير مَوَضوعَة
a 3 3‏
وحرم تحط رقاب لاس للأحاديثٍ الصَّحِبحَةٍ فيه ۰ وَالْجَرْمْ بالحْزمة
ما لَه الي بو حامدٍ عَنْ نص اشافعیم واشتارها في ۱ ألّوضة » وَعَلَيْها
یرون » لكن فَضيّةَ كلام سین الكرامّةٌ » وَصَرّْحَ بها في
«لمجْموع .
الم وج فة ثُدَامَةُ 4 لا کر اَة تخطي صف واحد ان »
ولا لإمام لَمْ جذ قاری المخراب لبط ولا له ه إذا أذنوا له
يو لح على ل ی
ره تَخَطي الْمُجْتَمِعِينَ لير ألصَّلآة » یرم أ يُقيم أَحداً بر
هم و یکره إينار غَبرِه بمَحَلَه إلا إن لعل يللو أو قرب
4 لجيه مسَجادة غره بتخو
رجله والصّلدة في مَحلها ؛ یوت أشي في صمل . ۱

ورم َل من تفه ام تخو معو » افیف بصع

٠‏ یکره یل آلگذان بَعْدَ

وع

3 في دان خُطَبَة فان عقد صح م العقد

أل

وال

وَحَوُمَ عَلَىْ زد فا وا ون رخ نك

وق سم س

نْ ظ أنه لا ذرکها في طريقه أو مَقْصِدِهِ » ولو كان ؛ السَّمَرُ طاعة مَنْدُوباً

يَعْدَ ارال .

یکره اسر يله الْجمْعَةٍ لما رو بس ضویفب مَنْ سافر لبلتها دعا
عَلیه مَلکاه ؛ [ قال العراقي رحمه الله في ١‏ تخريج أحاديث الإحياء » : أخرجه الدارقطني في
١‏ الأفراد » والخطيب في « الرواة عن مالك ۰ ] آم لْمُسافِرٌ لِمَعْصبَةٍ 2
الب مُطلقاً . ۱

ا » فيسب أبتداء سره من وَفْتِ فوتها .

و

تیم [ في بيان یی 3 صلاء ألْمُسَافِرٍ ] : يَجُورٌ لمسافر سَفَراً طویل()

ص

قَضْرٌ رُباعِيّةَ مُؤدَاةِ » وفانة سر قصیرٍ فيه » وَجَمْع ألْعَصَرَينٍ وَألْمَعْرِبَينِ
تقديماً عدا براق سور خاص لس ون ازى عل كراب
وَمراع ‏ ولو جع رن ٠‏ فلا 2 ترط جاوز بل لكل خکمه ؛ نيان
وان كاله هران أو ته أو مان 0 شط ا بساتین ون

)1( السفر الطويل ؛ هو سفر يتجاوز بعده ۸۲,٩‏ كم .

# ® 4 #4 و و 4 4 مااع و و و اه و و و و و وه و ه و و و و و و و و ولو مه مامه واه

حرطت واقصلت پل »وتان نصَلتا عزفا مَيَة » وی اختله
آشما ؛ فلو انقصلتا ول يبرا کی مجارزة قربة المُسافر ٠‏ لا لمسافر لہ
بلغ سَفَرْهُ م تسيزة وم ول بير تلع ول[ شاد تخر ترا
رل وَصَلَةٍ ؛ ولا » وتسافر علیم ی حا قاد عَليهِ من غير ِن
یر تن سار كود و لاد عل که

یام صحاح ۰ آز عم به لا يل EE‏
ی اسه مر را
کل وفتِ قصر ثمانية عشر یوم
f ۳‏ وه ۰ hu.‏ 2 ۰ 22
وشرط صر نة صر في توم » وعدم أقتداء ولو لخظة يميم و
مُسافراً » وتخو عَنْ منافيها دواماً » وَڌوام سَفْرهِ في جچیم صلایر ؛
وَلْجَهُ 4 0 و مرس مره
كيم يي جنع في آلو » و َم ال نها .ویب وول ا

و

عزفا » كد بشو قصل ی بن كان شوت کر رف ؛ وَلتأخير يِه نه جَمْع
في وت آلاولی ما بقی فد رة وبَقاء سفن آخر الا .
د 0 0
ر ام و ها موسر . و
فزغ [في جَواز لجَنع بِالْمَرَضٍ ] : یجُوز الْجَنْمْ بِالْمَرَضٍ تفدیما
یرل المختار » رال نَ ؛ فإ كان اه عرش كأ كاة

ر و و و
اراد لا سم | و و و 3 را
بحم ملا وَقْتَ اة قَدّمَها بشزوط جَمم لديم ؛ أو وَفت الأولى »

سے مس 4
ل اسم
۰

7 م9 رز 0 و ّم ۳ كك م وه‎ de
آخرها ية ألجَمْع في وَفت الأول ؛ وضبط جمم مُتأخژون الْمَرَضَ هنا‎
» باه ما شق مَعَهُ فعْل كل فرض في وتو مه لمفي في الْمَطرِ‎

قر
ا جى ی ری
1٤‏ زین الدَيْنِ ای . مکی ین ازو ئی

۳ 2 ر ا ل 7 8

بِحَيْتُ تبتل نیابه ؛ وقال آعزون : لا بْدَّ من مَسْفَّةِ ظاهرّة زيادة عَلى
7 7 7 6 ره في 1 وم

الك بكيث نيم ایوس فى القرض , اراد

3 2 2

ام : ال ما في« شرح یناج : من أ جا شتا في
صتها من غير تَقْليٍ يل للقاكل بها » ٠‏ رمه إعادتُها » أن اقدامه عَلَى فغلها

0

عبت ۰

فصل في الصَّلاَة علی أَلْمَبتِ
وَسْرِعَت بالْمَدِيتة » وقیل : هي من خصائص هذه الأمَةِ
صلا میت » أَيْ : یت الْمُسْلِم غَيْر هید .
فرض كِفَابةِ للإجماع والأخبار .
كَتُسْلِهِء ولو راء لان مروت نله لا یط رصع
نا وَِنْ شاهَذنا امَك تعره » وَيَكْفِي غُسْلُ کافر ‏

1 و واه و 1 وا رس میگ
أقله بتعميم بدنه بالماء مره » حتی ما تخت قلفة الأقلف
َل الأصَحٌ ٠‏ صا كات لت أذ باينا

و ۳۳ 7 ر سل

قال یا وَبَعْض الْحَتَقية : لایجب عسل ماتختها فَعَلَى

0
wre > «|7 ۰ ی‎

لوح . ر تغل ما حت اقلق أنه تنل بزح ّم
عَنَا تَحْتّها + كما قاله شحنا اة عة .

مه تشه »ون يکود في لو ۽ وَفَمِيصٍ ۰ وعلی متقع يماء
ارد إل حاجةٍ کوسخ ورد سکن حيتي أو ل » والمالخ أوأئ ین
لب وبا بيو إذا ین موه + ومن شك في موه وج تأیه
إلى تین بتظر ريح ونخوه ؛ َذکرهُم آلعلامات الكثيرة لد نما فد
حَنِثُ لم یکن هك مَك ولر حرج بل بعد لسن لم نص
الوك . ' بل تجبٍ زا فقط ن حرج قبل قبل لفن لا بَعْدَهُ » وَمَنْ تَعَذَرَ
سل لمَقْدِ ماء أ ليره ؛ کاخترای » ولو عسل تهری بم وُجُوباً .

۳ 4 2
رع في بان م م 0 ألمت ] : أجل أولئ بعشل ا لرَجَلٍ .
و عر رو

کا اج
امم
٠‏ 9
مه
لمم
یا

وَالْمَرأَ أَوْلَىن بسا ۳۳ وله غَسْلٌ غَسْلُ
ژوجها ‏ ولو تحت غیره بلا مس »یل بل رة علی يَدِ » فن حالف
و ۰

وَمَسّهِ » وأولی آلرجال به لام بألصّلاة » كما يَأتي .

س مه 2 هس یو A‏ مر 3 7 53 7 هون ملظ
وتکفینه بساتر عَوَرة» مَحتلفة رة و وآلانوئة > دون آلرّق

.& وا وا a‏ وا و وا و وا وا و وا وا a‏ 4 وا BDB GA HH OO‏ وا RH RH GG‏ وا HG GO GO‏ اه ا« اه ها عد ها هه

والحريّة ٠‏ فیجب في الْمََْة » ولز مه » ما يشير غیر اجه والکمین ؛
في آلرجْل ما يَسْتَرُ ما ین الشرة وَألوكبَة .

وَالاكتفاء بساتر ألْعَوْرَ و هُوَ ما صَكَحَهُ اللوي في أكثر كته » وَتَقَلَهُ
عن یاهع تال
ادلی سر کل ابد ۱ کاڈ عل سار اور اكد آثر
وکونه فا للمَيْتِ باشنبّة للْعرَمَاءِ . ۱

َأَكْمَلْهُ للذکر لته یم كل منها لبن » وبا جَارَ أن راد تختها قَمیصل
وَعِمامَةٌ » وَللأنتى إزارٌ فَقَمِيصٌ وخماز مامتان .

یک میت بما هه حَبَا يجو حرير ومُرَعْفَ لمأ والصَّبيٌ مع
الكراهة

وَمَحَلَّ تجْهیزه التركة » رل زوج وخاومه فعلی وج عَنِيَ لب
نفقتهما تما .و لَه يكن لَه رک قعل مر عليه فة من قریب وَسَيدٍ » فعلی
یت آلمال » فعلی مَياسير الْمُسْلمِينَ .

یرم آلتحفِينُ في جل إِنْ جد غَيُِهُ » وكذا الط والْحَشِيشٍ ‏
یذ تم بوذ توت وَجَبَ جلك کم عشیش » م طبن فبما یر

ران و شماء لله تعالی عَلى آلکفن » ولا

o
ياس‎
١
N هو‎
6
۷
ل‎ f
م‎
ما وس‎
7
الما‎
۱
۷

9 مس e‏ ۱ مر یک مر مر ورس
ودذفية في حفره دمنع رالحه و 3
عم هی و صي اس ۳ ۳ وھ سے 6 ما ين ی
14 ۶ ۶7 و 2 كن که ۳ ولو ° <
وافتئ این اشام بحزمة ستر الجنازة بخریر » ولو | أة کما
ا
مر و و وه ۰ وس ها ۳
۳ 6 لین م لحر ير
5-09 ص مر نو
۳4 ا وه °

بقع ٠‏ فجَوَرَ آلحریر فيها وَفِي الطفْلٍ » وَأَعْتَمَدهُ

ودفنه في خفرة تمتع بغد طمّها رَائِحَة » أيْ : ظَهُورَها .

وَسَبْعَاء أي : تشه لها یل لت .

ور ب ه حفر وضع بوجو الأرض ویب علیه ما یف 3 دینك »
* حَنِثُ لم تدر اف + نَم ١‏ مَنْ مات بِسَفِيئة وَتَعَذَّرَ لب جار لاه في
خر وب رشب و

وب تَمتع » دینك ما ینتم َحَدَهما » ان أغتادّث سباع ذَلِكَ الْمَحَلٌ
احفر عَنْ مَْتاهُ » فیجب با لقبر بت ينت وُصُولها یه .

وا دس نی مور ید

ے9 مر

7 الا 1 ده لین نهک تن َه إل تخو تراب

(1) بل يجب .

# وا وا وا ها وا O‏ وا CE‏ وا CEC‏ وا وا وا وا وا وا وا وا وا ها وا وا وا وا وا GH‏ وا وا ها وا وا نا وا هاه و

۵ 0-4 وق ۹ ص مع
ويرم دَفنه بلا شيءِ يَمْنَعْ فوع التراب عليه
و عو مد و o‏ 5 ره e‏ ۳ 7 4 520 8 ۴
ويرم دفن أن ین جنس يقب إن لم يَكُنْ بَيْنَهُما مَخْرْمِيَةٌ أو

وج » ومع أحدهما کرة » كَجَمْع م دي جف فد بل اه و
ضا ردان تیب ع خر ون ادا جنا قبل با جمیو »وج ه
لأهل لْبرة باازض .

زو هل عَظرو تما ال وجب بَ رَد ثرابه ‏ أ بَعْدَهُ لا .

وَيَجُورُ اف مَعَهُ » ولا يُكْرَةٌ الدفن ليلا خلافا لسن الْبَصْرِيٍ ؛
والتهاژ أَفْصَلُ للفن مه . ۱

يرق مب در شبن دبا » وتسطیة آولین من ع تشنیمه .

ويدب لمن على شفیر ر اْمَبْر أن يحي لت حنیاب بِيدَيْهِ » قائلاً مع
الأول : : و ۰ سورة طه/ الآية : ۵۵ ٠٠]‏ ومع الا : «وفپا

سے سے یو ا

ل
۹ تی[ ۰ سورة طه/ الآية : 50 ] » وَمَع الثَالَة : # وما رکم ترد أخرو»
[ ۲۰ سورة طه/ الآية : ۵۵ ] .

هن : يُسَنُ وضع جَرِيدَة خضراء عَلَى الْقَبْرِ للاتباع » ولانه فف
عن رة يها وفيس يها مد ین مرح تخر نحان رس ۽
يحرم آخد شَيْءِ نما مالغ یس > لما في آخذ الأولئ من تفویت حط
أَلْمَيْتِ ناور عنه کف [ البخاري » رقم : ۲۱5 ؛ مسلم » رقم : ۰۲۲۹۲ في
ان من تفویت حَقٌ الْمَيْتِ بازتیاح الْمَلاَكةٍ النَازِلِينَ لِذَلِكَ ›

۳۹

شَيًْانا ابْنُ جر وزیا .

2 2 2
وَكْرِه ناه له » آي : لب و عَلَيْهِ لصکة هي عله بل حاجَة,
و 5 ۳ 1 2 مر و 1 هل o‏
كخوف نبش » و حفر سبع » و 1
وَمَحل كراهة البناء إذا كانَ ملک قن كان بناءً تفس آلْمَبْرِ بغر حاجَةٍ

e

مامت آز تخر قي علي بسكل » وَهِيَ ما آغتاد هل لد أَلذَفْنَ فيهًا ›

لها وها أ لا ؛ أو مَوقوفة ؛ حرم : وَهدم وجوباً › ل
تاد بعْدَ آنمحاق میب » ففیه تضييق علی آلْمُسْلِمِينَ بما لا غرض فيه .

5

کے سس
>8 في 7 و و كن ص ۰ و 7 8
۰

9
1
د
۸
اما
Ce‏
١‏ ©
GC‏
۰
كم
1
ص
۸ 1
۷
۹
ما اء ات

1

بنا .
وقال شیخُنا

2

ارم مي : إذا بلي میت وَأَعْرَضَ وه عن آلحجارة
جا فاه ٠‏ ر ا بالإغراضي عَنها » كما نيال ۱

3#

3

E

رس ا عله و و ۵
وکره وَطءٌ یه » أَيْ : عیفر مشلم » وا مهدرا قبل بلاء .
إلا لضَرورة ٠‏ كأ لَمْ صل لب ميه بدونه » وکذا ما يُرِيدُ زارت وَلو

غَيْرَ قریب » وَجَزْمٌ شزح مُسْلِمٍ [ الحديث ۰ رقم : 1۷ کآخرین بِحُرْمَةٍ

عم و و

مود عَلَيْهِ والوطء لِحَبّر فیی رده أنَّ مراد بالجٌلوس عليه جلوسه

۳۳۰ رين آلَیّن َلمَليْبارِيّ

ققحتی ولا تفن أمْرأَة في بطنها جَینْ حَنَى‎ e

رز 3 و مر و و م اف ادس ارح
موته» وووري سمط » فان اختلج صلي عليه 1
- ص مس مره و ار ۱
لقضاء الحاجة بيّنته رواية اخرى
و و 7 مه سام لب 3۹ سم او 4 0-6 7
ونبش وجوبا اس lS‏ 1 مر 4
و ۰
رلو ين ٠‏ حم امار E‏

ضام يي

د الم 1 سقط فيو مول » وان 00
60 00 و من مر 2 و کک قو وم صد 2
لا للتكفين إن دفن بلا كفن » ولا للصّلاة بَعْدَ إهالة آلتراب علیه .

ص

12 ا ون 27 ۴ 17
وما قيل : نه وضع على بطنها شي ليّموت غلط فاحش
چ ۳ - ی 2 ۳1 ۳ 3 ۲
وَووري » اي : سر بخرقة ؛ مُفط » وفن وُجُوبا» کطفل کافر

ب 2-2 لضا م e ogy‏ 3 ۳3 9
وَحَرَجّ ب ١‏ الط ٤‏ لْعَلقَهُ وَألْمْضْعَْةُ » فَيُدْفَنَانٍ تذباً من غير ستر »

ولو أنقَصَلَ بعد أَرَبعة هر سل وَكفّنَ وَدفِنَ وُجوبا .

فان آختلح أو سل بَعْدَ الفصاله صلی عَلَيِّ جوب .

۳۳۱

نا+ لديف "٠‏ وقیاش "- وَأَرْبَعٌ تکین رات

رآرکائها » أَيْ : الصَّلدَةُ عَلَىْ میت ؛ سَبْعَةٌ :

١‏ -أحَدها : نی > يها » وت فیها ما جب في ی سا
لْفُرُوض » من تخ نخو آفترانها سکم وَالتَعْوْضٍ للفَرَضيّة » وَإِنْ لم َكل
فرض كفايّة

1
SS

كني : أي تمعن متا

۲ -وثانيها ا لقادر َل ¢« قي .
“*-_وثالها : : أ یراع یز عم للاتباع » فَإِنْ خسن
نم بطل صد ص 3

و f‏ زر و

یس رفع يدَيْهِ في التکبیرات حَذُوَ نكب وَوَضُْهُما تخت صذره
ين کل تخیر تین .

4 -ورابعها : اتح بدا فقوت بقذرها . وألمُعتَمَدٌ نها
ری فد الأول > خلافاً ل ۱ أَلْحَاوِي ) ک ۱ الْمُحَوَرِ » ۰ ون زم

وفع رک في تَكبيرة وَخَُوُ الأول نوک .

۱ وه 2 م
ویس إسرار بغیر التُكبيرات رالملام ¢ ود 1 ول افتتاح
وَسُورَةٍ » إلا علی غاب أو قَبرٍ .

و رين لین مت

۱
اد

5 وخامشها : صله على لب لاء بَعْدَ تکبيرة نة ی : عقبها ؛

فلا تجْزیء في غَيْرها .
ویب ضمٌ آلسّلام للصّلة > وَالدعاء للمُؤْمنِينَ وَأَلْمْؤْمناتِ عَقبّها ,
- وسادشها : عا مب بحْصُوص » ولو لا »تخر : الم
یت فد ال فلا جزی؛ بَعْدَ غبرها قطعا ,
يسن آن پکتر من الدعاء له » ومائوزه آفضل ‏ وأولاه ما رواة مسلم
رقم : 436 ]عل و وَهُوَ : « له آغفز لَه وَأَرْحَمْهُ » واغف
عله وعافی ور ژل وَوَسَّْ مُدحَل وافیلة الما رال
رد » وه من الخطایا کما یی الب الا وو التي + یل

و

Ê

دارا خَيْراً من داره » ولا خَيْراً م من أَهْلهِ » وَرَوْجا حَيْراً من زؤجه
وأذخله ألْجَنَة ۰ واه من عذاب الْقَبْرِ وتو وَمِنْ عذاب نار .
يزيد عليه ذبا : له غفز ينا مجنا . . . ال آخره .
يمول في الطفْلٍ مَعّ هذا : للم اجعله فرطاً لاب َيه » وسَلفاً
وَدْخْراً » وَعظةّ » وَأَغتِباراً » وَشَفيعاً » وت ْ به موازيتهُما » وأفرغ ألصَّبْرَ
تما .و تلم » ولا تخر جر
قال د شَيْحُنا : ولیسن قَوله : « اللّهُمّ اجَعَلَهُ قرطاً . . . » إلى آخره
مُغْنياً عن آلذعاء له > لمعا بآللآزم » وَهُوَ لا يَكفي لاله ام يكف

ر

ألدّعاء له با الْعُموم الشَّامِلٍ كلَّقَدِ تأولی هذا .

۳۳۳
۷ 0 1 بعد رایع

و
وشرط لها َقَدُمُ طْهْرِه

ینت الّماتر في الأ » وَيَجُورُ تذکیزها بإرادّة الم
الشّخْصٍ ۰ وَيَقُولَ في ولد الزّنا : لهه عله رطا لا .

وراد بآلإئدالِ في ال وَأَلرّوجَةِ إبُدالٌ الأؤصاف ل الدواتِ ›
لقوله تعالی : 8 اقتا بم درم © 1 ۰۲ سورة الطور/ الاية : ۲۱ ] ولخبر
ی اي 1 ب مجمع الزوائد » . رقم : ۱۸۷۵۵ ] وَغيره : 7 ان نساء الج من نساء
انیا أفضل م مِنَ الخور العین » . انتهَى .

۷- وسابعها : ساد م کغيرها بعد رابع » ولا يجب في هلو ذکر غير

ر 0

السَّلآم أن سن : « للم لا مهنا جر ره أي : جر ألصّلاة علد

َه

أو جر ألْمُصيبَة ۳ تفت بَعْدَهُ) آي : بأزتكاب لْممعاصي اوعفر لنا وَلَم.

2 2 3 مه ی و و سا و ۶ ۰ 0
ولو تَخَلْفَ عَنْ إمامه بلا غذر بتكبيرَة ختی شرع ماه في أخرئ

9

بَطلث صَلاَتُهُ » ولو كير إمامه مُه تَكبِيرَة أ رى قبل قراءة الْمَسبُوقٍ الفاتحة
تا في تَكبيرِه وَسَقَطْتِ القراءة عَنْدُ وَإِذَا سم الإمام تَدارَكَ الْمَسْيُوفٌ

ما بي عَليْهِ مَم آلأذكار » وَيُقَدَمُ في آلامامة في صلاة ألْمَتِ ولو آنرآق

ص

آب" » أو نائ وف تم ان فاب مغ لو » فلأب 206
همان ٿه العم کذلك ‏ ثم سائرٌ العصبات ‏ نم مُتَن » ئه ذُو رحم .
مرج

وَشْرِط لها » أي : للصّلاة عَلَىْ الْمَبْتِمَعّ شژوط سائر الصَلَواتِ .

تدم هر آي : ألمَيْت » بماء » فتراب » فان وفع بخفرة أو بحر

سر ۳

وَتَعذَّرَ إخُراجه وَطْهْرُةُ هم يُصَلَّ ع عليه عَلَىْ | 0 لْمُعْتَمَد .

ون لا يتَقَدَم ألْمُصَلَّي عَلَيْه أي : الْمَيّتِ » إن كان حاضراً » وَلّو في
كير .
أمَا الم“ ایب لا فيه كوئ وا اي .
س و لير

ویس يسن جعل صفوفهہ ل تَدَ فأتر ! للخیر لِلحْبرٍ الصّحيح [ الترمذي »
رقم : ۱۰۲۸ أبو داود » رقم : ۳۱۲ ابن ماجه » رقم 14°[ DJ):‏ من صل عَلیه

سے سے مر ار

00 وړ هه و ص ار‎ rE
ثلاثة صغوف فقد أوجبّ »أي : عفر‎

e:

0
4 1 ۳

ولا بنْدَبُتَأخِيرُها لزيادة آلْمُصَلْينَ إل لوِيٌ» واختار خض أ 5 فين

۶و ا ۳ 7

أنه إذا لم حش تيه يي آنتظار رمث تصن دج مد یب

ر 4

ليث » وفي مشیم دنم : ۷ ] : ( مأ ین مُسْلِمٍ يُصلي مه
تلم رت مت که يشرد لك إل مراف ٠.‏

ولو صلي عَلَيْهِ » فحضر مَنْ لم يُصَلَّ ندب له الصَلاة علیه ۰ وَتَقَعْ

سر لور

م

هه 1 ر ص و
فرضاء فینویه ويئاب ثواء

ص ت

الافضل لَه فذلها بعد دن للاتباع » ولا نتب بالمَنْ صلاها » ولو
رد إعادتها مَعّ جماعَة 3 فان أعادها وََحَتْ تا وَقالَ بَحْضْهُم :
ألإعادة حلاف الأؤلى .

وَتَصِح السلاة على تین ایس من بل يود المت يمحل بوب
عن ألبلد » بِحَيثُ لایس إليها عَرْفاً ؛ َخْذاً من قول آركش

خار ج السو ریب مه كداخله ۱

كن Cr‏
س

2

۳۳۵

€ ۰ ۳ رە ۰ ۳ 37 ۳ ۲ ۰ ۳۹ ۰ 31 2 1
لا فیها ومدفون عير لبي » من اهل فزضها وَفت موته وسقط
مه و هس o‏

الفرض بذکر وترم لا عَلَى شهید

لا عَلَى غایب عَنْ مَجْلِسِهِ فيهَاء ون کرت ١‏ نکم لو در هضور
لها بنخو حښسر أو مَرَضٍ » جازت حيتكذ على آلاوجه .
سي ê‏ ۱1 . وك ےا ەر لو ماس > سا م ا و
وتصح على حاضر مَلفون » ولو بعد بلائه » غير نبئٌ + فلا تصح
عیفر نب لب لین [ البخاري » رقم : +1۳٩‏ مسلم » رقم : 6۳۱ ] .
من هل َرْضهًا وَقْتَ موته قلا يصح من كافر وحانض يَومئِذٍ ۰ كَمَنْ
َع » أو أفاق بعد وت » ولو قبل انل كما أفتضا اه کلام لین .
وسقط الفرض فیها بذک ولو صَبِياً د میا » ولو مع وُجُود بالغ وَإِنْ
تم بخفظ الفاتحة ولا غَيْرَها ٠‏ بل وف بَقَدْرها . ولو مم ژجود مَنْ

وتجوز على جَنائرٌ صَلدُة واحدّة 5 يوي ألصّلاة عَلَيْهِمْ جما
حرم تأخيڙها عن الّفْن » بل يَسْقّط الْمَرضُ بالصّلاة علی الب
وتخرم صَلآَةٌ علی كافر لحزمَة مَة آلدٌعاءِ له بالْمَغفِرَة .

قال تحالی :$ ولا صل ع أحر مب نم نات أبنأ ٩‏ سورة التوبة/ الآية : ۸۶

ومنهم أطْفال کار سَوَاءٌ ی اسان َم لا فتخرم الصَلاة

۱ 0 2 سر هھ 4 9 عو 1 و رفو ف َو
شهيدٍ ١‏ وهو بوزن فعیل بمعنی مَفعول ‏ > لاله مشهود له
ص د ی و مه ر ویر -

اجه ؛ َو فاحل ٠‏ لاد روحه تشهد هقی غیره .

یلق لفط الشهید على من ال لیکو كمه آله هي العلیا ٠‏ هی
لته

شهید ادن وآلاخرة » وعلی مَنْ قائّلَ لخو حميّة فهو شهید ادا

۳ 7 تت 5 ع ساف ۶ a‏ مس و بر تو
و ل مقتول ظلما وغریق وحریق و و » أي من قتله يطنه ۰
of‏ مس ۹۹ 0 صت 1
کاستسْقاء أو إِسْهالٍ » فهم آلشهداء في الآخرّة فقط
کغسْله أي : آلشهید » ولو جنا > له لَم يعسلل قَتْلَى أُحْدٍ
مد رد ۳
ویحرم راله دم شهیل .
ر سس ماس 5 e‏ اش ۳
هو من مات في قتال كفار > أو كافر واحدٍ قَبْلَ آنقضائه » وَإِنْ یل
مدير
2 ۹1 صو و e‏ ۹ ۳ ۳ ۰ 9 ر ع مس
بسَبَِّهء أ : آلقتال » كأن أ به سلاح مُسْلِمِ حر خَطأ » أو فتله
۳ مر و o aT‏ 7
مسلم آستعانوا به » أ ری بغر حال تتا" » أو جُهلَ ما مات به و
7 و ر رص کرو
6 مس ° 5
يکن به اثر دم
00 20 ورم al‏ 47 سيك تر ع م مع 3 مق وی ام
لا أسير قتل صبرا فإنه لیس بشهید على الأصح » لان فتله لب
سير فل صبراء فإنه لیس بشهيزٍ على الاصح ۰ لان قتله ج
اا بر اهم ا رم ا سك 8 سس ااه 2 2 ھم ۳۳ 2 2
بمقاتلة ؛ ولا مَنْ مات بعد أنقضائه وقد بَقىَ فيه حياة مُسْتقرّة » ون فطع
مرو و م اي

وه ود ع ن اس مره و

ئا م رک رک وم ند أنِصائه فشهیذ جزما وَالحيَّاة
مسر ما تجوز له أَنْ يبق يَؤْماً او یمین عل ما قال َو
وَالعمرابٌَ .

۱2 في نسخة : « قتاله ۷ .

۳۳۷

0
عبر

3 ان ت ت رو
شهيد في تُيَابهِ لا حرير» ویُندب

وا مَنْ وَكَم ین کار هرب مهم لوه » لأ ذَلِكَ لس بقتالٍ كما
أفتیٰ به يسنا أَبْنُ زياد رَحمَه الله تعالی .
0 ولامن لَه آغتيالا زیخ دَحَلَبَيتنَاء من هن مُعائَلَةٍ كان
شهيدا كما قله اليد السَمْهُودِيُ عَنِ « الخدم

وَكْفّنَ تذبا شهید في ثیابه التي مات فیها نها . رکه بالئم رل
لاع .وت ان تن و نکم وجوبا. ۲

لا في خریره لس لضرورة زب » فرع وجوباً .

۳
مرلو 8 م

وت أن با + E‏ مستضی ولو مُمَيّرا عَلَىْ الاوجه » الشَّهادَةَ . أ
« لا ,له له لا اله قط » لبر ملم [ رقم ۰ :لتوا م ر

فش

من حضره الْمَوثُ «لآ له إلا | لك مع الح ٍ الصجيح 1[ أبو ارد رقم :
۷۹ مستدرك الحاکم ۳0۱/۱۷] : «مَنْ کان آخرٌ کلامه لا له إلا اله دخل

اجه أي : مع الفائرينَ » وإ َكل شنم » ولز فاسقا .لها

رق عم

و 0 ۰ ون طال ٠‏

ا

تلقینه تیه : « افیا »ری
م ر مه وهر أن آله 6۰ م
لك و ان ! ا

رما الکافر فَيلقَتّهُما طعا مح لفظ : ١‏ أَشْهَدُ » لوجوبه أيضا عَلى

سے

ا روصم ص وم 6 مر اب مم

ون یف جماعه بعد ألدّفن عند القبْر ساعة» يَسْأَلونَ ل ليت

ر رفوع ر ر ره ررع ۶ وت وان هو از ر ال و
ی ع ر ا ی ر با علد اله ! اين أمة اله !ار
م2 م ت ۵ مر 0 وه 7 مر عه بل رم 9 بل راز و م 0 2
العهد الذي حرجت عليه من الدنیا شهادة أن لا له الا الله وَحَدَهُ لا شريك
0 ر سر ره 0 ۲ 2 0 0 0 ر 5 7
ل ۱ مدا م ال

-
3
و ما
1١‏
3
3
. اما
سج
مما ۱
1
وا م۳
ح
e‏
Cê‏
ی
2
ت
ا

1۱ جد‎
3١

بلكب قبل مین إخواناً ؛ رب الله لا
0

ا

قال شيا : ری سن رز ولاو للحاضرين وود

1 ۲ رمرم و رو و بر ر م عم مورك و صت
ا هد هت تاه

۳۳۹

ولام إزاثر علی هَل العفبرة موم تا > فقول |

ما : تس علي : یی ؛ اذ أراة ايسا عل ادها ت

قال ۰ « ال > لام کیت ول ن شاء أله بكم لاحِمُونٌ » .
والاستناء للم أو للد لت لْبيْعَةِ » أو لِلْمَوْتِ عَلَى آلاسلام.

۴
ای : ورد أَنَّ مَنْ مات یوم لْجمعة أو لَيْلتَها من من عذاب الق
وفتتت [ راجم الترمذي » رقم ۷۶ ۰ + «مسند آحمد ۰٩‏ رقم : ۷۰۱۰۲۱۰۸ ] ۰

4

رم رگ م © مدیم سے و ۰ سے و مس وی سے

وَوَرَد أيضاً : من را و فل هو أله لکد » في مرض مونه ممه مره
1 وه ه ۲ ۳ r‏ 7 1 2 ° ۹ 7 ر سس ر و ی
لم يمشن في فبره » وَأمِنَ من ضغطة القبرٍ » وَجَاوَرَ الصراط على آکف
الْمَلئكة 6 ١[‏ مجمع الزوائد ؛ ۰ رقم : ۱۱۵۳۸] .

ص 1 ۳

ورد أيضاً : من قال : 49 إلا آنت سْبْحائَكَ إِني کنث من

السالمین ؛ أَرْبَعِينَ مر في مرضه ١‏ مات فيه » أغطي اجر رز شهيدٍ » وان
بُریء بریء مَعْفُوراً له » [«كنز العمال» » رقم : 61147 .
ا

غفر له نا » وأعاذنا من عذاب ألقبر وفتتته .

91
كه هروه e‏ ج( لبي
۳۳۰ زین لین المَلتبَاريَ ‏ ل ر زو نى

وم #۶ مر ما وت رت زر مه روس ص مين ص 6
وفرضت زكاة آلمال فى أ لسن الثانيّة من الهجر:ة بعد صدقة الفطر
ص #۶ صو

وَوَجَبَتْ فى تُمازية أَصناف من ألْمَال : آلْقدّین وَالأنعام وَالموت
وَآَلثَمرِ ألمب » لمانية أَضَنافٍ من الاس .

يمر جاجد وُجُوبها » وال نیع عن أدائها » وَتُؤْحَدَ من ان

9 ح مگ وی موم تم وس مه ١‏

نجب علی کل مُسْلِم ولو غير مُكلف » فعلی ألْولِيٌ إخراجها من
ماله .

3

وخرَج با الْمُسْلِم ' آلکاف أ لال ٠‏ فلا یمه [خراجها ولو بَعْدَ

خر مين » فلا تجبٍ علی رَقيتي ي لدم مُه » وَكذا الْمُكانَبُ لِضَعْفٍ
ملکه » ولا تَلرّمُ سَيْدَهُ لانه یز مالك .

في َب ولو غير مَضژوب خلافاً لِمَنْ ر عم أخيصاصّها بالْمَضْرُوب .

۳۳۱

رك 1 7 8 .7 0 ۲ مر 2 و و وه ۳۳
لغ عشرین مثقالاء وَفضة بلغت ملتي دزهم؛ ربع عشرء كمال
14 - 0 2

بلق در خالصه عِشْرِينَ ماي( "* بوَرْنٍ مكة تخدِيداً ؛ فلو نَقَصّ في

ميزان وتم في آخَرَ فلا زكاة لك » رآلمثقال نان وَسَبْعُونَ حب شهير
ا
مُتَوَسُطةٌ .
ر ص کے کر دس كتمدخ ل كوا اه
> قال الشيخ زكرت : وَوَرْدُ نصاب آلذهب بالاشرفي حَمْسَةُ وَعَشْرُونَ
ن ونسع .

7 ۳ 0 و ص 5 و ef‏ مره 5

رقا تلمیذه شیْخنا : وآلمراد بالاشرفي القايتبائي ۱

رفي فضة بلقت وتي دزم " بوژن مک وم حون حه شا

ھت

حيّة » فألْعَشَرَة دراهم سَبْعَهُ عة سَبْعَةُ مقیل » ولا رفص فيهما . كالْمُعَسّراتِ ؛
بت في ارين لين ٠‏ وفيما زا لن »ولو يتخض عد »

و و وه و 2 هو

بع شر رکه .وا بقل أحد این ار هثل کل وع ین
جنس باخر منك وَيُجْرَىء جيڏ وَصَحِيح عَنْ رَديءٍ وَمُكْسَرٍ ٠‏ بل هو

سير م ما ا ويه مه و گر سا ره و
وخرج ب« الخالص » آلمغشوش » فلا زكاة فيه حتى يبلغ خالصه
يو

تصاباً .
ك ما یجب ریم غشر فيمَة الْعَرّضٍ فِي مَل تَجارو بلغ لتصاب في آخر
(۱) وهي تعادل ثمانین غراماً ۸۰غ تقريباً .

)۲( في نسخة : « آئنتان ‏ .

)۳( وهي تعادل حمر مئة وستین غراماً 07۰] تقريباً .

کول ود نصا

؛ اَی إذا نض » بن صا تب

اخر
ص إل الأضل » بل يري الأضل بحوله ور نع بكو وت
و صن

مر ماو ٠‏ دعر و يّة یت
لا عَكْسهُ .
ولا کر مُکز وْجُوب زكاة التّجارَة ِلْخِلآفٍ فيه .
ر رط لوجوب ألرّكاة في مب افو لا الجارة
فري و

تما تصاب لیم کل الخول. بان ی ین المال عله في جر من 0

آل
َو فضَّةٌ

تن
۰
io‏
A3‏

۳ 1 دي سم كان ۶ مر حى عم 2 سے 4
وَيَنْقَطِعْ آلحوّل بتخلل روا مُلكِء ناه بمعاوضة أَوْ غیرها نعم لو
لك يصاباء ثم فرضه از ینت الم بقع لو »نک

ص

لیا أَوْ عاد لَه » آخرج آلزّكاة آخرٌ حول » لان آلْمُلْكَ لک لم يرل باه

ثبوت بدله في ذمّة | مر
رکه أن پیز ملکه یم أو مادلَة عَمّا تجث فيه ألدّكاةٌ لحلة » بان
کره آد يزيل ملكه بیع أو م تچب كيد بر
13 1 5
31 2 “و صر

۳۳۳

ولا زكاة ِي حلي تاج ولو لوجارة إلا كنز

سر مني يي

تفي لوجي ۱ : خر .

وراد فى « آلاخیاء » : ولا يُبْرىء الذَّمّةَ باطناً » وَإِنَّ هذا من لفق

3 0 E
تبيه : لا زكاة على صَيْرَفيتَ بال ولو للتّجارَة فى أَنْناءِ الول بما فى‎
يده من ألتقد غيْرَهُ من چیه قرو و کذا لا زكاة علی وَارثِ مات‎

وچو دم سرت نو

مُورثه عَنْ عرُوض ألتجارَة > حت يَتَصَرَفَ فيها بها » فحيئئذٍ یناف

2 ۳ : و ۹ ص
۳ 700 و لر 2 31 کے 22 o‏ و و
ولا رکاة في حلي مبا ٠‏ ولو نخده ال جل بلا فصد لہس | عیره »
e‏ مع ۳ ر و ماو ری رو ی مرو ۶
او تخده لاحارة او اعارة لامراة + | ادا تخذه بنيّةَ كنز » فتجك الزكاة
۳ ڪر ط ر 2 2 وم 4 ۳
5 7

3 : و زج تم بخانم فضة » بل يُسَنُ في خلصر یمین أو
يَسارِه للا تباع . وَلَبْسُهُ في آلیمین أَفْضَلٌ . 5

وصَوّب الاذرعیْ ما أَقْتَضاهُ کلام أبن الرفعة من وجوب نَقْصهِ عَنْ

٤‏ 0 زین لين يار

OCONEE THN SHS اله الصو‎ aA HG BG OH RHE Om fF HLA ها‎ id gg MH وا وا‎ Md وا‎ gg Fh ¥

مثقال لله ى“ ایخاذه مثقالا » [ ابه حان رقم : ۵۸۸ ۲۹۹/۱۲
14 جمس عن ام م صح اس 1 دم

۲ 5 ر بر سار
الترمذي » رقم : ٩۱۷۸۵‏ أبو داود رقم : 4۲۲۳ ؛ النسائي » رقم : ۵۱۹۵] وَسَنده

حسَنْ » لکن ضعفه النْوَوِيُ ؛ فالارجه آنه لا يُضبّط بمثقای » بل يما
gd 0‏ 0 1 1
لا يعد إسرافاً عر فا
مب 2 م مر 3 ۰ ٢ء‏ 3 ۳ ۶
قال شیخنا : وعلیه » فالعبرة بعزف أمْثالي آللابس » ولا يجوز
3 ی هم ۲ ۳ 1 1 ۳ ص
تَعََّدهُ » خلافاً لجَمُع » حیث لم يَعَدُ إسْرافاً .

ي ر 8 م مر قزر و و ۳ 1 e‏ س
وتخليته اله حزب » كسيف » وَرَمُح » وَتزس » ومنطفة » وهي :
و مه ار ۶ 07 ِ مر 07 ۳ ره و ص 0
ما يش بها الوسّط ؛ وسكين الحرّب دون سكين المهنة » والمملمَة »
ی سه 4 رم He‏ 2 7
بفضة بلا سرف ؟ لان في ذلك إِرُهابا للكمار لا بذهب لزيادة الوشرافٍ

4
ص 3
ص ر

والخیلاء .
رما بيو كع وه 6ع ل همدع صو اّلا“ Ml‏ ب »ميث i el‏ زح .
والخیز المبيح له ضعفه أبن ١‏ ن وال حسّنه الترمدي رتم

۰ ].
رح و رو ۵ ر ا و 0 8 ر س 4 3 0
وتخلیته مصحفاً » قال شیخنا : أى : ما فيه فزاد » ولو للتك ›

رم هه ۵ 2 2 م مك 9 1 ۹ ef‏

حَسَنٌ » ولو مِنْ رجل » لا تخلیه کتاب غَيْرَهُ » ولو بفضة ؛ وآلتنویه

2 ا 4و و ع ام مس و و 2 مر هم که وم

حرام قطعاً مُطلقاًء ثم إن حصل مه شيء بالعَرْض على الثار حرمت

سْتِدامَتَهُ » وإلا فلا » وَإِنِ أَنَصَلَ بألبَدَنِ خلافا لجَمْع .

كغلافه بفضة . وَلِلمَرأة تخلیته بذمب إكراماً فيهما ؛ کته بالاهب

تلعب واه بل سرف لإمْرأةِ وب إجماعاً » في نخو
آلشوار وَألْصَلْسْالٍ ول وَأَلطَوْقٍ » وَعَلَى آلأصَحٌ في الْمَنْسُوجٍ بهما .

ال ما ام ۳ رم
إن سقي بلا منت إلا صصعه .

ویحل لَهُنَّ لا ون لم يَعْتَدنَهُ » وقلادة فيها ناير مرا طعا وَكذا

ولا تجب الرّكاةٌ فيها ها آتا تع ارب فلآ يحل شيه ‏ من ذَلِكَ »

9۳ له سمي 0 ù 2 ij‏
کخلخال وَرَنَ مَجَمَوع فردتیه تبه متا مثقال » فجت ألرّكاة فيه .
E Ed 3‏
رم و 2 ۱ شا 0 کا وی ماد
وتجب على مَنْ مر في فوت | ختياري من حبُوب ۰ كبر وَشعير وارز

2 1
سر و من > ر3

ودرة حبص وَدُْحْنٍ وبافلاء دس و في تمر وعنب من مار ؛ بلغ

د کل نها مه 2 تنس آشت ‏ ور کل : ثلاث ية صاع ٠‏ راغ"
أَريَعَةٌ آفداد » ومد ول .

تس

2 ده هك ب و ےد ۳
منقی من تبن وقشر لا يُؤكل معه غالبا .

رمه ممع هر و 2 8 م2 ۰ 2 3 207
واعلم أن آل زز مما دخو في قشر ولا کل عه ,

فتجب فيه | بلغ عَسَرَة رم س عشر للرّكاة إن شُقی بلا مؤنةٍ ؛
ره 2 0 ۲ 1 مره 017 8 و , و
کمطر ؛ وإلا » أيْ وان سق هون » كتضحء فنصفك أ نصف

فة قل أَلْمُوْنَةَ ف في هذا وجفتها في الأول ٠‏ سواء آزیع

(۱) الصاع عند الشافعية : مُكمّبٌ طول ضلعه ٠١, ٦‏ سانتي متراً .

۲۳۹ زین لقن للبار

سر ص

ذَلكَ قَصْد اأ تبت اغاق » كما في « الْمَجْمُوعٍ » حاكيا فيه آلائفاق .

ر

و مرو

وبي ضَعْفُ قول الشَّبخ رَکریا في « تخريره » تَبَعآ لأضله ؛
فرط لوجوبها أَنْ يَرْرَعَهُ له أو اف قَلاَ رَكاة فيما رم تسه أو
زَرَعَهُ غیره 6 بعَيِرِإِذْنه .

| ولا يْضَمٌ جضن إلَئ حر لتكوبل التصاب ۰ بخلاف أنواع لچس »

0# 3#
CY ۳۹‏ و مس . ص o ۳ o2‏ . هو مر ف 0
فرع لا تجب الر ة في مال بیّتِ المال» رلا في نع موقو ون
نل أؤ آزي علی جه عام > کارا رَاقهاء وَآلْمَساجِدٍ » لدم تن

المالك . ودج في مَوْقُوفٍ علي مین واحد» أو جماعة مین کار
رید 3 ذكرة في 0 لش 1
ودع هب

زکانه کال » ۳۹5 ۳ جَدُ لیف لا الق بت

مر فا 2 4 2
۱ دول شد
اجه و سحص معين

ثيه : قال ال لقن : في ١‏ حاشيّة ألرَوْضَة » با
ل ١‏ الْمَجْمُوع » : لد عله الازض الْمَمْلوكَةٍ أو اْمَوْقُوفةِ عَلَى مُمينِ إن

۳۳۷

م ما ده ANN‏ سوه مه Er‏
وني كل حمس بل شاة إلى حضي وءشرین فينت مَخاضٍ »
وفي ست وَٿلائِينَ بل ت لبون

کان ألْبَذْرُ من مال مالکها أو موف عليه فتجب علي ألرّكاةً فيمًا
آخرجنه ارض ٤‏ قن كان أذ نما لام ؛ وَجَوَرْنا ألْمُحْابَرَةَ فيه ›
فتجب ألرّكاة على آلْعامل » وَل شي ۶ ء عل صاحب آلازض ‏ لان

و

تسیز تا رة أَرْضِهِ » وَحَيِثُ كان ألْبَذْرُ مِنْ صاحب الْأَرْضٍ » وَأعطي
7 شي؛ عامل » لا شيء علی اأعامل » لاه جر ره عَمَلِهِ . ان .

1 2 3

و ۳

وَنَجِبٌ ب أل كاة ! تبات د آلازض ساره مَع آجرتها على ألزّار
وم الحصّاد وَألدّياس عَلَى مالك .

جب على مَنْ م ر لاه في کل حمس إبل اء جَذَعَةٌ صان له
۳ يع ره چ سر و 7 5
ی .جریا رن کانت إبله إناثاً » لا

إل شي تین نا قي عشر شاتان » وَحَمْسَة عفر تلا
وَعَشْرِينَ إلى الْحَمْسِ ارين زین هذا مت لخن وَالْعِشْرُونَ
ينث مخاض لها سَنَةٌ » هي واجبها این ست لین ن ؛ شمیت ذلك لان
ها آنَّ لها أن َصِيرَ من الْمَخَاضٍ » أَيْ : آلخوامل .

رفي ست وئلائین ای ست ت ينث بو ها تین + ميت

(۱) لایجزء المريض هنا مطلقاً › سواءٌ كانت الابل مريضة أم لا على المعتمد كما صرح به في
( التحفة ۷ .

۳۳۸ ین لین یار

وست وَأَرْبَعِينَ حمَ وحدی وَستین

لبون » واحدی وتسوین ع متا ۳ ری دی لار
ات لو »نع في کل آزبوین بث بون وَفي خفسین حفة

له

دض

دی لائین بقرة إلى مين بيع وا و وستین
بیان م في كل این ني دزی مس

م 2 ممه وم گا ا | سره م شماه - ا ر ۳
وفي ست وسَبعين بنتا لبون و في إحدى وتشعین حقتان » و في مه
ا س ها اه ل
واحدی وعشرین ثلاث بنات ٿ لَبُونِء تم الواجبُ في كل أَرْبَعِينَ بلث لبون
كك دم ر ي
وفي كل خمسین حفه
وجب فى ثلآثين بَقَرَةٌ | أَرْبَعِينَ تبيع * سه » سم بذلك لانه ینبم
۳ 2 هم
امه .
وَفِي أَْبعِينَ ی م سین مس لها سَنَنَانِء سُّمْيتْ بذلك لتكامّل آسنانها.
و 2 ر ای و تیوه
َي سین ییاهن في کل لین بغ» و و في أربعين مسته .
یج فى أرب بَعِينَ عَتَماًإِلَى مه وٍخدی وَعِشْرِينَ د 5

۳۳۹

م شاتان» وَمَِتيْنِ وَوَاحدة تلق اربع من
که
ه

و بوذ خباژ » كَحايلٍ ٠‏ وَمُسَعْئَةٍ للأكلٍ » ورب » وَهِيَ : حَدٍ

۳
9

م رو e‏

0)

وجب الفط . آن : زكاة ألفطر » سُمَيّث يذَّلِكَ لد وُجوبَها به .

وفرضت کرمضان في ثاني سني الْهجْرَة .

ون یانبم ژجوبها علط كما في « اررض » .
قال وكيم : زكاة الفطر لشهر رَمَضانَ كسَجْدَة آلهو لاصّلاة » جر
د جير آلسُجود نقص الصّلاة .

86

یه ما صح نها طَهرَةُ ِلضَّائِم من لو وَألرَفثٍ .

قال الشيخ السيد البكري رحمه الله : صوابه إلى أربع مئة » إِذْ ما بينَ المثتين والواحدة
والأربع مئة ون لا يتغيّر به الواجب . تأمل . انتهى . وَالوقص بمَنْحَمَيْن » واحدٌ الأوقاص
فى الصدقة » وهو : مابين الفريضتين ء وكذا السَّئَقُ ؛ وبعض العلماء يجعل الوقص فى
ابقر ناصة ولتت نف الابل خاصة . انتهی « مختار الصحاح؟ .

14 ۱ ن لین لمیر

0 س و 6 5 ر 68 ب
عَلَى خر وب أ یل فطر كن تفه فق ولو بویت

قلی خا ۰ فلا لم عن ون عن تیه »بل لمع وا
عَنْ زوجته بل إِنْ كانت امه فعلی سَیّد ها . ول فعلیّها؟ كما يَأَتِي »
ال تپ نب لكك وین فک ره زكة ما و نكا
أقاربه » ولا ستفلاله لم تلرَمْ سَيْدَه عَنْهُ .

روب شنس للة فطر من رعضان » آي : يإذراك جرج مله
وول جَرْءِ من شوال ۽ فلا تجب يما حَدَتَ ید الوب من ٍَّونکام
لقن تنم »و1 نف پا حتف تفن زت ويا

طلاق ومیل مك .

رف آدانها من وَفْتِ ألوْجُوب إلى غروب شنس یرم آقفطر» ؛ فیلزمْ
لح آلْمَذْكُورُ أن يُودَها بل غوب شخبه .

عم أئْ عَنْ كل مُسْلِمٍ رمه نة » برَؤْجية » أو ملكب ‏ أ
َرابَةِ + حین ألْْرُوب ولو رَجْعِيَة أو حاملا بائنا » وم ؛ قَيَلرَمُ فطْرَتُهُما

مر جر مر

و
۰
۳۹

ولا تجب عَنْ زَوْجَة ناشرّة قوط نه مها عَنْهُ » بَلْ يجب عَلیها زن
کانث غَنيّة » ولا عَنْ ره عة غير ناشرّة تخت مُعْسِرٍ » فلا تلم عليه
لاتفاء ساره : ولا علیها لکما ل تَسْلِيوها نقتها له » ولا عَنْ ولد صفیر

8

Ê

ص

عَنْينّ » فتجبٍ من ماله » > فان ن آخرج الاب عَنْهُ من ماله جار » وَرَجَمَ إن

(۱) هذا ضعیف ‏ والمعتمد لا تلزمها . راجع الحاشية التالية .

۲۱

وات سس مس

إِنْ فضل عَنْ قوت مَمُونِ یوم عد وی وَعَنْ دين ما بخرجه

اَن ولد پیر قادر على کش
ولا جب الفطرة عَنْ ق كافر » ولا عَنْ مرد إلا ِن عاد لا سلام

تلم علی لزج فطرة خادمّة ألزَّوْجَة إِنْ کانث آم أو انها ء
وَأَحْدَمَها اما › 5 ورن صجبنها »وه على امد

وعلی أَلسَيّدِ فطرة آمته اجه لِمُعْسر » وعَلی لح“ ' لعي
لْمُرَجَجَةِ لعَبْدِ لا عَلَيْدِ » ولوغنا . ۱ ۱

قال في « بخ 4: ولو غاب ارو فَللرَّوْجَةٍ أفتراض مها
. للضَرُورَة لا فطرّتّها لأ الطاب » ركذا بنضه المُحتاج .

وب الْفِطرَةعَلَى تن مر من دير إن قصل عَنْ وب عون هتم
منت من یه ره بوم عي یله وَعَنْ میس وَمَنکن زخادم بَختاج
هم هُوَ أو مَمُو

وَعَنْ عل لت خلافا ل١‏ الْمَجْمُوعَ » ولو مُوَجّلاً » ون

(۱) قال الشيخ السيد البكري رحمه الله : وماجرى عليه المؤلّف من آنها تلزمها » ضعيفٌ .
والمعتمد الذي صرح به التووي في ١‏ منهاجه » آنها لا تلزمها ٠‏ انتهى

236 رين آلتین الملییاری

3
ر مع

م ساس 0 1 ۳ م 20
وهي سان غالب قوت بلده حرم تأَخَيْرُهَا عن يَوْمِه ٠.‏ -

۷

وهی ٠‏ أَيْ : زكاةٌ لطر : صاع ۰ وهو أَرْبَعَةُ نداد » ند رطل
ررق ےا رو 02 f‏ ےو o‏
و وره جاع بف کی یل عن ل واج من غالب
فوت بَلَده 2 أَيْ : لد الْمُوَدَى عَنْهُ .
سس اسر لو

فلا تجْزی* من غیر غالب فُوته ۰ أو ثوت مود ٠‏ أو بده لد ف
لشوس لِذَلِكَ ؛ وَين تم وَجَبَ صزفها را بد مُوَدَى له » قن لم
يعرف » کاب » ففیه آراءٌ » مها : إخُراجها حال ومنها: : أنها لَانَجِبُ
إلا إذا عاد وفي تول : لاشیء.

عا ۳
ون Ooi‏ 3

م o.‏ د مض عر ع ع عماس 0
فرع : لا جزیء قي ولا میب ولا موس وَمَبِلُولٌ » أي : [
جف عاد لصاح لاٌخار وَآلايياتٍ > ولا اغتبار لافتياتهم لبون
إن فقَدُوا غیره ٠‏ فیجوز .

E 2‏ 2
مرس ور فوم ات وسو 0 مه و م وه م عه 0
وحرم خيْرها عن يَوْمهِ » أي العید » بلا عذر » كغيبّة مال . أو
۶ و 7 .

یب ألقَضاء ء فوراً لعصیانه ۰
جود نيلها ن اول مضا 5

8.

يڙها لالبظار نخو قریب أو جار ما لَمْ نرب لش .

-
و

رقع
چ يرع ی
در اوی 4

فصل في دا ألرّكاة

سس

يجب آداشما فوراً بتمَکن بخضور مال وَمُسْتسِقيها وخلول
ين مع َه

س

: ألرّكاة » وَإِنْ کان علیه دين مُسْتَغْرقٌ حال لله

نوب رکا في ار

ع E‏
لانتظار ریب أو جار أو خو أو أَصْلَحَ لَه يانم » کته یَضعله ان تلف »
کمن له أو قَصّرَ في دفع ملف عَنْهُ » كان وضعه في غير حززه بَعْدَ
لول » بل نکن . .
فلگ شراب سا

5
۷
5
--
جما
5 ا
م
3
0
3 1
۱
e‏
a‏ ۳۰
س

ود ر مُشتحقیها ٠‏ أيْ ألرّكاة » أو بَعْضه م4 هم م ال

لحصته › یت تیف شتا .و راغ نم ییآ یی »

ص

مس #وسى eI‏
ولول نت أو عرص تجار ترا کی ستیفائه » ؛
عَلَىْ مَلِيِءٍ حاضر باذ » أو جاحل عَلَيِْ بت ند » أَوْ يَعْلَمُهُ القاضى . أو قَدِرَ

۱
0

1 رَيْن أَلدَبْن أَلْمَلِيبَارِيَ

ولو أَصْدَقَهًا تصاب نقد رکه

ا
4 7 و ا ص 2 و ۳1 5 ر
ب » یرنه لاشرام إلا إن تیه
2 هر ی ۶ رز * و 2 0 1 3 7 مرو 3 له تب
وتجت | كاة فى مخصوب وضال » لکن لا يجت دفعها الا بعد
م 7 3 1 5 31
مرك 7 ۳
تمکن بعوده إليه

3

اک راوشد و تقيض تشه ولا وطتها ۹
يُشْتَرَطْ إن كان الق في | َة كان تنضه بكونه موس حاضراً .

چاو و x‏

رَه لیم ع آنها تعلق الم لا باْخین » فعلی الأول أَنَّ امتح
للرّكاة شَرِيكُ بِقَدَرِ اْواجبٍ ؛ وَدْلِكَ له نع من إخراجها أَحَدَّها
الإمامٌ مِنْهُ قَهْراء كما يه یسم أَلْمَالَ مت قَهْراً إذا امع بَحْض الشّرّكاء
بن و« تفر افر ين اف داش لته
لعن باه یجو ل أن تمق شا له ول[
أبرأتني من صَداقك فَأَنْتِ طالقٌ ؛ هابر رنه من لم طق » له لم ترا من
جمیعه ) ل هت ره مره و
ليع ورن في كَدْر ألرّكاة فقّط فان فَعَلَ أَحَدَهُما بالتّصاب أو ببَعْضِهِ مر

كنعو 6 وی سس مرگ امن عرص ۳
تب الاظهر أن الرّكاة تعلق بالمال تعلق د شركة ۰ وفي قو

۲۵

َعْدَ الحَول ص 1 في قذُر الرّكاةء» کساثر الْأَمْوالٍ المُشتركة على
الاظهر » نم يصح في قَدْرها في مال لحار لا الْهِبهُ في قَذرها فيه .

3 د %
فرع : تدم آلرّكا و وَتَسُوها من ترکة مَديُونِ ضاقّت عَنْ وفاء ما عله
۰ ۶ و س 5 ۵ س بر

من حفوقلادييّ وحقوق الله » كالْكمَارَة ة والح ۱ ولد والرّكاة » كما
إذا انمتا عل ی م يُشجز ی ولو تمت یا وق اهر مقط
ُدّمَتِ ألرّكاة إِنْ د تعَلَقَت بالعیّن ٠‏ بان بَقي صاب ولا بان تلف بَعْدَ

و بر ۸9 قر عرلا ھگ مر وی ره قح
ألونجوب والتمکن أَسْنَوت مَعَ خَيْرِ ها ۰ یوم علنها
و 7 0 2 چم 1
وَشرط له » أي : أداء الرّكاة » شؤطان :

۱-أحذهما : نيه ملب > لا نطق . ک:هذا رَكَاةُ مالي » ولو بُون
۱

أو : صدا مفوُوصَة ء أذ : هذا زكاة مالي المفْوُوضة

مت ین المال الشخوج عن فى اد

لي ر ور و
آلغيرَ » وّمن تم لو نوی : إِنْ كان تالفا فَعَنْ غیره ؛ فبا تالفا » وفع عَنْ
غیره ؛ بخلاقٍ مالو فل هَل ذكة ملي لیب كا باقبَاً , او

مس ود

ولذا قال : فان كان تالف فَصَدَفَةٌ ؛ فبانَ تالف رقم صَدََة ؛ أو
باق وم زكاة .

وَلَوْ كان َو رکا ٤‏ ولگ في إخراجها ۰ فَأخْرَجَ شتا ٠‏ ونوی إن
کان على شیم م من لاه + قهّذا عَنْهُ » ولا توح . قن بات عَلَيْهِ ركاة
ره نها لا وع له تطوعا كما ی به شنا .

ولا يُجْرَىءٌ عَن ألرّكاة قَطعَا إِعْطاءٌ آلمال للْمْسْتَحينَ بل .

لا مقارتتها أ یی ل

3

و التوكيل .

۳

أَوْوْجدَت بغ أَحَدهِما أي يندع قر ألرّكاة
قبل رقف لِعْسرٍ أفترانها بأداء 5 مُسْتحقٌ .
وَلَوْ قال لغیره : تَصَدَّقْ بهذا ؛ ثم نوی ألرّكاة بل تَصَدُقَهِ بذلات »

وَلَوْ قال لآخَرَ : آثبض دَئْني من فلان ء وَهُوَ لك ركاة ؛ لَمْ يكف
حت یوق هو بعد قنضو مه في أغذما :ون نهم ]
التّوكِيلَ ألْمُطلَقَ في إخراجها يَسْتَلمُ او كيل في ها .

قال شَيْحُنا: وفیه نز بل الْمْنّجه له اب من نة آلمالك آز

مق 0
مي" ۰ ا
ی ل رفت
9206 ی

منم ۳1

جر لكل پخراخ زگاه لته ير ان آلاي وتوکیل کا
وَصَبِيٌ في إِعْطَائهًا لِمُعيّن » وَتَعْجِيا یلا یل حول

5 ترا وه :نب َة يه اليل وفع م آلْمَرْضُ بماله » بان
قال له مو * : أذ زكاتي مِنْ مالك ؛ لینصرف فغله عَنْهُ ؛ وَكَولَهُ لَه دك

وَقالَ ال : لو قال لعَيْره : آفرضتي حَمْسَة » وَأَدّها عَنْ زكاتي

2ه 3 9 ۰ ۰ ۷ ۰
ی نا فيه .

وجاز تؤكيل کافر وَصبيٌ في إعطائ مین » او : إن عيّنَ المدفوع
اه > لا مُطلقاً ولا تفویض له اهما لِعَدَم لاله

وجاز توکیل غیرهما في آلاء غطاء وله معا .

وجب نة ول في مال ألصَّبِيٌ وَاَلْمَجْنُونِ » فإِنْ صرف لول الرّكاة
بل ني ضمتها لِتَْصِيره » ول ها کي للإمام لا ني وَل ِن من له
فیها لم تجزئه ته 7 نم تُجْرِىءٌ يه الإمام عند آخذها فَْرَام من منم »
ون لَمْ يَنْو صاحب آلمال .

۳2۸ اك ین دين ميا

ب 2ه و اله اس لذن ۳

ا ییا لین وَحَومَ يرما وضین إن تلف َع تمك ؛
۲ - وَإِعْطاوْهَا لیا

| لا قبل مام د نصاب في غير أَلتّجارَة .
رلا نله امین في لصح .
وله تْجيل ألْفطرَة ٠‏ من اول رَمَضانَ .

۳9
أ

اما في مال ألنّجارَة فيْجُزىء ألتَعْجِيلٌ وَإِنْ لم يَمْلِكْ نصاباً 2 وَيَنْوي
عِنْدَ آلَمجیا ک: زو زكاتي تج

: : آلرّكاة بَعْدَ تمام آلْحَولٍ » والتَّمَكْنٍ .

فين لکت که تر فشر ا ليق اله
حول » وب اکن » كما مر اه .

۲-وتانیهما : (غطاژها لمُسْتحِقَّيها . أي : ألرّكاة » يَعْنِى : مَنْ

َه

وَجَدَ من ناف ألّمانية الْمَذْكُورَة في آیة :3 © إتما ما ألصدقت مرا
کین اہی ہا ام ی ون الاب وانک رمن وب سيل

يه مر

للع وا ن سل € 1 ٩‏ سورة التوبة/ الآية : ۰۰ ۳۳ ۳ مَنْ لیس له مال ولا

if A و‎

کب لابق ئ يَقَعْ مَوْقعاً من کفایته وكفاية مَمُونه » ولا يَمْنَع الْمْفْرَ مَسكنة»

0
ها

37 حرم تخیر

۳ ركفو رم او موقو ة
راك ولو لاجمل في بض ام الس ۽ > وکت د تاجها . وعبده الذي
وه 8 ر کم مه ده رم
يَْتاح اه للخدمَة ۰ وماله آلخائب بمحلیین » أو الحاضر وَقَدْ حیل بيه
وه » لین الموج » والکنب اي لا ليق به
کون موه وی 46 ۶ ۳

پډ ڊ ها و ۽ وا ها ۽ چ و ج و و ي ي ي ب يو ي ي ي ي + ي هاه ي ي مو ي »ي ع« اس + و يو :ي .و ٠.‏

۳

لا يَمْنَعُ فقرها ‏ وَصَوَبَهُ یخن .
والمنکین ن فت لن مالو ا کچ ع ر
يَكْفِيه » كَمَنْ يَحْتاجٌ لِعَشْرَةِ وعنده تما ولا يفيه الكفاية السَابقةَ » ون
لك کت من تصاب ‏ عََها ىإ دا أ با رت وی ری
نی کل مهما إِنْ تَعَودَ تجارة رأس مال فيه فيه ربخه غالبا » أو حزقة

آلتها ٠‏ نم بسن لا تجار بخن كفا ان ایب

ر و 8 رمه امه يه - 51 ب
رصدق مُدَعى فقر وَمَسْكَنَة وعجز عَنْ كسب » ولو قو جلدا بلا
یمین » لا مُدّعی تلف مال عرف بلا بن

وَالْعاملٌ کساع > وَهُوَ من يَبْعَقُهُ آلامامٌ لذ آلركاة ؛ وَقاسم وحاشر

-
رم و 45 زر و ۶ ر یوق و" لد 7 ۴ ودر و 0 مو
والمولفة : مَنْ اسلم وَنيّته ضعیفه » او له شرف یتوفع بإعطائه إسلام

وال قاب : الْمْكائيونَ کتابةً صَحيحَة » فیغطی الْمُكاتّبٌ أو سعَده
هک إن عجر عن نم وکا کشر لين که میم
أ عن أ ولي تر عن »> فَبُعْطئْ له ان عجر عَنْ
ی »لاکشا نآ سام وإ حر

۱ مهدي

لین » ٿم إِنْ لم يکن مَعَهُ شَيْءٌ عطي الكل » وال فن كَانَ بحیث لو
قَضَئْ ديه ممّا مَعَهُ تَمَسْكَنَ برك له مما مَعَدُ مایکفیه ‏ أي : ار

0 زین آلثین ألمَليبارِي

4 ت 9 ص 0 3 ۱ 0 > 5 ۱
الغالبَ » كما اشتظهرَةٌ شُيْحْنا » وآغطي ما يقضي به باقي دَیْنه » أو

لإضلآح ذاتِ از نز ما آشتداتة لدلك ولو عا » آما إذا لَمْ

2
5

3
E
E
وا‎

وعمارة نخو مَسْجِدٍ ؛ ون غني :
للضمان 2 فان كان الضامر والأصيل مَعْسَرَيْنٍ أغطيّ الضاین

9 5

وف فاعم ؛ ل ار اوتنه آلضامن أغطي إِنْ ضَمِنَ بلا إِذْنَ » أو

واذا ای یش

ولا یُضرّف من ألرّكاة شین كفن میت أو بناء مَسْجِدٍ

کل نعي كنا أو ڪرم بإخبارٍ ذل وتضدیق سيد أو وب دين أو
اشتهار حال بَينَ ناس ۲

سیر سے ۳ سے

فرع : : مَنْ دقع زکاته تمدینه ‏ بشزط أن ان دهم بجر » ولا
صح فضاء لبن بها . إن توا لت بل شط جا وَصَحٌ » وکذا إِنْ

وَعَدَهُألْمَدِينُ بلا شز رظ فلا یمه مه ألوفاءٌ بالْوَعْدٍ .

ب 10110 7 | ۳ 5-9 م 2 ۳ 0 ص ع سمس 3
ولو قال لغريمه : - ت ما عَلَيِكَ زكاة ؛ لَمْ زىء عَلَىْ آلأوجه لا

7 ی 00
إل هه يم رده ایر :

۳

ولو قال : اکتل مِنْ طعامي عِنْدَكَ كذا ؛ ونوی به ألرّكاة » فَمَعَلَ »

-
ا

۳۰۱

5 عو سرع اس 0

فهل ی جْزی ؟ وجهان > از کلم ترجیح عدم الإجزاء

وَسَبِيلُ ی وهو : آلقائم بالجهاد مُتطوعاً » ور غنا

خط الْمُجاهِدُ ال رالکشوة له ولمباله هابا وإيابا » من آل
لحب

َابْنُ آلسّبيل » وهو : مُسافر مُجتاز ببلد ألرّكاة » أو مُنْشىء سَمَرِ
مُباح منها » وَل له » أو كان کشوبا ؛ بخلاف لاف لِمَعْصِيَة » إل
إن تاب

یط کفایثه وكفايةٌ مَنْ مَعَهُ من مَمُونه » أي : جمیعها » تَمَقَه
وَكسُوة هابا وإيابا ِن لَمْ يكن له بطريقه أو مقصده مال

2

وَيُصَدَّقُ في دغوی اسف وكذا في غوئ آلغژو بلا يمين » وَیْسْترد
مه ما أذ ان لم يحرج

ولا عطی أحد بوصفی > نعم إِنْ آخذ فقيرٌ بالغزم فاء ه عریمه »
۹ ص 13 1 1 1
اعطي بالفقر » لائه الآن مختاج .

a‏ 8 أن جو وم ص عو سم ر سے يراق ر ر

تنه [ من خکم اشتیعاب الاصناف والتشوية منم غ؛ فى يتبع
2001 ر e‏ مه اير گوس اه را لاه م 4 2
ذلك ] : لو فرق آلمالك الر ة سقط مهم العامل ‏ نم إن انحصر
مه م 4 مگ و 2 و ر ”هه
نتشون وی بهم الما منیبیم وا لم ب جب ولم ینب

# ضط ةف وا و ي طش ي ي ي يس ب ي ويوس وا و ي يو س ي ي ي وا هه هاه يس خض ي وا ج وا ت ع .© م5 .

3
أ
1

و ر 2 9 0 وا م لاس 30
لوؤجوب » من تین ذل ۱

اة ا تيب ل قت باي اشا"

يلرم التسوية بَيْنَ آلضناف > وان کانت حاجهة بعضهم نگ
ل التو ی اماد نب ٠‏ بل يندب + وأختار جماعة مر یتنا جرا
صرف آلفطرة الیل 3 ساي أو يرهم من تین » وؤ کان کل
صنف 7 عض ناف وَقْتَ جرب محصوراً في تلائ ۰ اقل »
انتَعوها في الأول وَما يحص الْمَسْصُورِينَ في الثاني من وفت

لْوْجُوب » فلا يصو خذوث غت أو مَوتُ آحدهم ‏ » بل حَقّهُ باق بحاله
یف نص تصیب آلْمَيْتِ لوارئه » وَإِنْ كان هُوَ مرك ۰ ولا یُشارکهُم قادمٌ

٩‏ م الم م

لهم ولا غائِبٌ عنهم و رفت آلوجوب » فَإِنْ زاوا على تلان لم يَملَكُوا

۷

ولا ید يَجُورٌ لمالك تقل ألرّكاة عَنْ لد آلمال » ولو ال مسافة قريبة »
ولا نجزیء + ولا دَفْع القيمّة في عبر پر مال آلَجارة » ولا دَفُعُ عَيْنِهِ فيه .

مرن مر را ر مس يم ر مرو فس و مس ره ی

وثقل عَنْ عُمَرَ 1 بن عباس وحذيفة رضي الله عنهم جواز صرف
کال نفب واحدٍ ؛ وبه قال أَبُو حَنِيمَة » وَيَجُورْ عند؛ هقل آلرّكاة مَم

رل آغطاها لکافر أَوْ مَنْ به رق أَوْ ماشمی أو ملب أو نیت
آز کف قف ریب لم يُجِىءْ

ولو أَطامًا ۰ أَيْ : را . ولو ألْطرة . لکافر أَوْمَنْ به رق » ور
مضا غَيْرَ ُکاتّب آز شم أو مُطَّليتَ أو مون نما | يَقَمْ عن
ألرّكاة » لاد شرط آلاخذ : آلاسلا وتمام الْحْرَيّةَ » وَعَدَمُ کونه
0 تا عله مه 9 بر اة مل مه

ل بُجْزِىءْ دلك َنِ ألرّكاة » ولا نمی بذلك إِنْ كان آلدّافع

امالك » وَإِنْ ظَنَّ ا سْتَحْقافهُمْ ؛ ِنْ كان مب آلانیختای الامامْ
بي ما وا يَضْمَنُ الما ٠‏ بل ترد افو » وما أسْتَرَدَهُ صرق

ززه ° 4 7
ا من لم كتف له اجب من روج أ و قريب » فَيُعْطِيه افق

اڪ

چ وا 4 وا وا وا وا وا مو وا ي وا ي ي وا ي ي له ي ي ي ها هله ي ي و ج ي مي ي ي ع ي ني .© عم .م

4 ا م عم ۶ >ه و 6 سام a‏
وغیر؛ حتى بالفقر » وَيَجُور للمکني بها آلاخد بِغَيْرِ أ نة والفقر إن
وُجدَ فيه حت مِمَنْ تمه نك ويدب للرّوْجّة إغطاء رَوْجها من
ركاتها » تن بالفقر وَآلْمَسْكَمَةِ إن نها عَلَيها .

قال شَئِحْنا : والذي یظهر أن ره آلْمُوسِرَ لو آمْمَتَعَ من الوثفاق عَليْه
ر سے ر مر 8 2 2 ص E‏ ده 3 سر ص2
وَعجز عنه بالحاکم » آعطي حينل ل مق فقره أو مد ته لان
5 9 3
شا مور مره ر 7 5 ص ر و و ۶ 4<
فائدَة : NS‏ اا لير
الا وليه » أي كصب وَمَجْنُونِ » فلا تغطئ له وان لته حلفا
ل رم بخلاف ما لو طا ترکه لها آو تبذیره ول بجر عله »
> ر و 5 و ص . ۹ 5 ۳ 3 0
فان یضها وَيَجُورٌ دفعُها لفاسق إلا إن علم أنه ر بها على
مَعْصِيّةِ » فیخرم ‏ وان جرا
E 4 2‏

رکه

يمه في قسمة امه : ما أَحَذْناهُ من آغل حَزب قَهرأ فهو غَنِيمَة »
رل ری

من آَلأَوّلٍ ما أَحَذَْناهُ من دارهم آختلاسا
لاف للْعرَلِيَ ماي » حَيثُ الا : له مُخْتَصٌ بالآخذ بلا تخمیس .

وَأذّعَ ابن لك فَعَةَ فعة آلاجماع علي

00

وَمِنَ الثاني : جِزْيَةٌ » وَعْشْرُ تجارة ١‏ ورك رد

۲0۵

® ® وا 4+ ها وا وا وا ما هله هله 5ه ههه GEO‏ وا وا OSG SBE‏ هشاع هاه ene‏

یبدا في آلَْمَةِ بالتلب للقاتل الْمُسْلِمٍ بلا تميس ۰ وَهُوَ 7 موس
یل وسلاخه وَمَرْكُوبُهُ » وکذا سوا وَمِنْطقَةٌ وَحانمٌ وطوق » وَبِالْمُوَنٍ
۳۹ ره حال + هی كمس باقيها » فَرْبَعَةُ أخماسها » ولو عَقارآ» لِمَنْ
حَضر آلْوَقْعَةَ » وَإِنْ لم یال » فما َحد ی به من أَحَدٍ .

لا لِمَْ لحقَهم بعد آلقضانها » ولو قبل جَمْع آلمال .

ولا لِمَنْ مات في آنناء آلقتال قَبْلَ آلحیازة عَلَى مدب .

واه آخماس رصن للجهاد .

وَخُمْمْهُما بحن سَهُمٌ للمصالح » كسد تفر وعمارة حصن
وسجر ۰ رَأرْزاق ا وأَلْمُشتَغلينَ علوم لشزع رآلاتها . ولو

مبَدئِينَ » وحفظ آلفرآن وَالأَيِمّة وَآلْمُوَْنينَ ؛ وَيُعْطئ هولاء مع الجن

ما رآ اما

سهم للهاشمی وَالْمُطَلِيَ لِلذّكرِ مِنْهُما مِثْلُ حط این » ول
نيا » وَسَهْم راء التاق » َسَهْم لكين » هم لبن لبیل
یر وَبَحِبُ تنییم الاضناف الأزيَعةٍ بلط ۰ حاضروم وغایهم عَنٍ

خفن

الحاصلٌ بِحَيْتُ لو عَم لم ید متا حص به
ا۷ 2 و ارگ وم

مق وا وو

م2 و
وذ » ولد بَْصهم وج سه على این 1
ریجوز عند آلأَئمّة لاد صَرْفُ جییع حمسي نس آلْمَيْء ء ی لماح .

مخ فزط ا رمام عن اک میت ٠‏ وفي قرغ
عله الأئكَةٌ اعد 3 وعند آبي حَنِيفَةَ وَمالِكِ يجوز للإمام أن ۸ 5

ت

قرع [ في بيان خکم ا لعَنيمة بل ألقسْمّة ] : لو حَصَّلَ لأَحَدِ من
ألْغانمينَ شَيْءٌ مما غَنِمُوا قَبْلَ امیس وََلْقَسْمَة لسرْعيّة لا يجوز لَه
لصف فيه » له رل بيه وین آل نخس ء وَالشريك لا يجوز له
لصف في الْمُشْتَرَكِ بغیر إذْنِ شریکه

ر تا سم 2 رت 7 ۳ 520 بع مر سس
ویس صد فه نطو یه من ذا لی یقرض ال ۳ فرصا حسما #4 [ ١‏ سورة

و 9

البقرة/ الآية : ۲۸۵ ] » وَللأحاديث الكثيرة لشّهِيرَة 3 وقد تج 3 کان یج
و ره أَوَمَعَهُ ما اط مه فاضلا عله ووو 1 1

۳ 2 0 مت وة مره ور و e‏ ور مر
و م بردیء » ولم منه التصدق بالفلوس والعَوّب آلخلی
ونخوهما ‏ بل يبغ أن لا يَأنفَ من التصَدّق بالقليل .

۳۰۷

هم
بت تیک سرا وَبرمَضان» وَلِقَرِيْبِ
مدق بالماء ء فصل » حیث کر الاختیاج یه » ولا فالطعام .

مر او

ولو تَعارَضَ ألصَّدَقَةٌ حالا وألوفّف » فَإِنْ كان الْوَقْتٌ وَقْتَ حاجة
وشدة ار لین لا فالنّانِي لكثرّة جَذواه + قاله أ أَبْنُ عَبْدٍ السّلام

۳

وأطاق أب أَلرَفعَة رجي لول َه قَطَعَ حَظَه مِنَّ الْمُتَصَدَّقِ به

۳ أنِضاً في سائر الأزمئة ونکت لْفاضلة » کنر ذي اة
وَألْعِيدَينِ » وَالْجْمُعَةِ ؛ وکمکهة والمَدية .

وإغطاها لقَرِيْبِ لا تمه فقت ی آل
لحارم ۰ نم روج ؛ أو ألرَوجَة » نم غير غير الْمَحْرَم وزج من جهة

2

الأب زین جهة ألم سوام ؛ ثم رم الوضاع ؛ نم اْمُصاهَرَة َفْضلٌ .
)۱(‏ قال الشیخ السيّد البكري رحمه الله أنه وجد في بعض نسخ الخط الصحيحة : « تلزمه نفقثه
أو لا » ثم آضاف : وهو المتعيّن . انتهی

اراس هه ده ف 7 ۳
وجار افضل لا بما شاج

وَصَرْفْها بَعْدَ ریب إلى جار آفصل مه لغیره ؛ فَعْلم الْقَرِيبَ
لْبَعِيدَ في الْبَلَدِ آفصل من لجار آلَجتی

بش الق بمَا تاج » بل یرم بما یختاج ی َو
نا يَومَهُ ول » أو لرفاء دنه » ولو مُوَجَّلآ » ورن لم
له ما َم لب عل و حول من جهة أخرئ طاو یگ

اجب لآ يجوز رکه لس » وَحَيْثْ حرمت الصَّدَفَةُ بقیء لَمْ میک

مدق عَلَيْهِ علی ما آفتن به شین شیْخنا الْمُحَمّقُ أَبْنُ زياد رحمه الله تعالی ؛
لكن الذي جَرّمَ به يجنا في « شر المنماج أن يَمْلِكَهُ .

وَألْمَنُ بألصَّدَفَةِ حرام م مُخبط لاجر کال .
ای : قال في « الْمَجْمُوع » : یکره لاد مِمَنْ بيده حال وَحَرامٌ
ککشلطان الجائر » تلف الْكَرامة بقل آلشّبهَة وکترتها . وَل لا یرم الا

إن تن أن هَذا من رام ٠‏ وقول لالم : يَحْرْمٌ الخد ممن أَككْر ماله
حرام » وکذا امه + شاد

و

-
عي

رع
ج یں 9ی ی
ھل د کروی ۹

باب ألصّؤْم
كم و و 7
هوّلغة : الإمْساك ؛ وَشرعاً : إِمْسا لك عَنْ مُقْطرِ ب بشژوطه ألآتية .
مو رن هه رت موس f‏
وفرض في شخبان في أَلسة لاني من لهجرّة » وهو من خصائصنا »
ر ر مور وه 5 و 2
وین اللوم لین بألضؤودٍ

یب صَوْمْ شهر رَمَضَانَ إجْماعاً بکمال شَعْبانَ ین یوم أو رلؤية
عَدل واحد ولو م ورام لوب إذا هد بها عند لقاضي » وَل
م ٍطباق عَئِمٍ » يلظ : أَشْهَدُ أني رآیث الهلال » أو هل

0 o

ولایکنی وله : اسهد أن عدا من رمضان ؛ ولا يل على شهادته

ی ره 3 مر 7 3 5 1 مضه اص راس 7
وَبشْبُوتِ رویة هلال رَمَضان عند القاضي بشهادة عَذل بين يَدَيْهِ كما
مر » ومع فوله : بت عِنْدِي » يجب لصوم على جمیع أَهْلٍ البَلدِ ألمَزئِيٌ

o 1‏ م

لافادته ليلم سر + وه "۳ نُك ای هزة آي EE‏
عاد كروي المَنادیل لمع ة بالمنائر .

م
f 2 ۳‏ ۶

یلم آلفاسق وَالْمَبْدَ رال

مان سر سر سے

لبون یه وكذا من أَعْتَقَد
صذق تځو فاستي وَمُراهتي في |خباره بروية تسه » اؤ ثبُوتها في بلح

۳۹۰ ۱ رين آلدّيْن أَلْمَلئِبَارِيَ

و ها وا ما و وا o wu o‏ وا وا SHE‏ و وا چا وا وا وا وا وا وا وا GSM CE‏ ها ها اه اهمده اه اه ا ع و

طلغ » سَوَاءٌ أوّل رَمَضان وآخه على الأصَحّ ۰
وََلْمُعْتَمَدُ أن لَه » بل علیه » آغتماة العلآمات بشول شَوال إذا
حصل 1 أَغتقادٌ ذٌ جازم بصذقها > كما فی فتی به شیخانا آنا زياد وحجر

و مه

رإذا صامُوا وَلَوْ برُؤيّة عَذل ٠‏ هرا بعد تاکنیه وَإِنْ لم يَرَوا
آلهلال » ولم یکن غَيْم یم لكمال اة بحْجة شرعية .

وزصام بقل تن ی ۰ كم لم ير هل بك ین مع آلصَخو لم
جز له آلفطر . ولو رَجَمَّ ألمَّاهِدُ بَعْدَ شروعهم في آلصّوم لم بجر له
لفط » وإذا بت دوين بد رم حکمه ابد لیب دول اليد ۰ وت
لْبْعْدُ باختلاف آلْمطالع لی الأضع ١‏ مرا بآختلافها أن یتباعد

پم ص م 2 أ ور هو مقر عم لو
وقال التاج التبریزی » وافوهُ غَيْرْهُ : لا یُمکن آختلافها في آفل من
م ۳ 2-25 سر
وی ر ٩‏ جوا ۳
ازبعة وعشرین فرْسَخا

وَنبَّهَ آلشْبکي › ره یه عَلئ رم من ألؤؤيَة في الب لزق
وت يٿه في آلبلد ألْعَربِيَ من عبر عَكْس ؛ إذ الیل یدح في لبلا السَّرْقئّة

g~ 9 3 «6 n 2‏ ۴ 5 1 مس سل 7 و عه 1
وَقضيّه كلامهم آنه مَتى روي في شرقي لزم كل غربيٌ بالنشبة إليه
و و م > ا صم و سس م

۳۱
٣ 3‏ ف که سید ورگ س 4 ۲ 21 3
على مكلف مُطِيْقٍ له وفرضه نيه لكل یرم وشرط لِفَرْضه بت
الما جب و رصان على كل نک ۰ أي : بالغ عاقلٍ مُطيْقٍ
له ی : للصوم حسّا و: ر شَرْعا ؛ فلا يجت علن صبع وَمَجْنُونِ » ولا على
2 کچ علق اك
عن ل يط ویر أذ مرضي ل برجن نا » فم فلل ټوم ولا عل

چو

حائض وَنمَساءَ لأَنَهّما لا تطیقان شز
٤ 4‏ ص هام رهد صرسا 0ن ر ومو © همس
فرص أَيْ انش اتل وکن لقي لزني

مس يم

ولا بُجزیء عَنْها لس ون قَصَدَ به ار على لصوم » ولا
الاميناع من ن تناول مُفطر خواف مج ما لَمْ يَحْطرْ باله لصوم بالصفات
لني يَجِبُ آلتعَوْضُ لها في الي .
لكل يوم فلو نوی أَوَلَ له رَمَضانَ صَومَ جمیعه لم يكف لير لیر

۳
كما تس له أَوَّلَ یرم اي نسيّها فيه لیخصل له صَوْمُهُ عِنْدَ آبی
حَِيِمَةَ ٠‏ وَواضحٌ أن مَحَلَّهُ إِنْ قَلَدَ » وال كان بسا بعباقة فاسدّة في

آغتفاده

هو ۳ 5 سم ٠‏ 8 2 في صرت
اب ۱ ی : فیما بين غروب الشمس

رطلوع آلفجر ‏ ولو في صوم لمیر .

قال شیخْنا : ولو شك هل وَفَحَتْ قث یه قبل التجر ره زیخ
ززل 2 1
#ریر

۳9

لا الاصل ل عَم اوا سل بل سوت 7

س تاو رنه رف ابر نعم لو قطته قبل
اح تخويوما ا

وتعييْن | ِمَنْوِيٌ في الْمَرْضٍ » کرمَضان » أو نذر أو كَمَارَة » بِأنْ يَنْوِيَ

2 16“ ق اع ص ع ص ۰
کل ليله أنه صائمٌ غدا عَنْ رَمَضان أو آلنذر أو الكفارة » ود لم يعین
فلو نوی ألصّوْمَ عَنْ ترضه أَوْ ترض وفیه لَمْ يكف » نَعَمْ من عَلَيِْ
ل يا
2 0 مأ 3 ده > باشتر ۳ ره کته مس و
٠‏ وکا ) لي بل لا لكب الصّحيح سم رتم : : 6 أبو
درد رقم : ۲۲۵۵ ؛ اي رقم : ۱۷۳۳ النسائي :رم : ۲۳۲۲ ۲۳۰۰۰ ] ۰
وبالّفیین فيه لقن آیضا فص ولو موف » بن مُطلَقَة كما أعتَمَدَهُ یر

واحد .

نهم » بش في « الج » شراط ین في ڙرات » كعرفة
رما مھا » فاص غیڑها مها » ون توق »بل ت نی لياس كما
قال ألإِسْتَوِيٌ أن هما مطل » كما لو نوی ١‏ هر وس أ و سنه له

۳۹۳

زر قر _- ۱ ۳ ۳ و عم ر ص
وَأكمّلهًا: نوت صوم غل عَنْ آداء فزض رَمَضانِ هذه أَلسَنَة لل
تعالی ؛ وَيُمْطْرُ عامذ عالمٌ

ال ال مج : نویث صُومَ رَمَضان ۰ ولو بذون مرضي علی
لْمُعْتَمَدِ » كما صَحْحَهُ في المج » با رین 3 صوم
رَمَضِانَ من آلبالخ لا یه َع َعَم إل فرضاً وَمقَتَضیْ ۳ « ألرَوْضة »
و لا »رآ وی ما ی سخا

ا

أن لظ « ال آشته تعر في كيه في تفسير شين ؛ وَهُوَ في
لْحَقِيقَةِ لَيْسَ من حَدّ ین » فلا يجب التََوْضٌ له بخصُوصه ‏ بل
يفي شوه في صَوْمٍ مه اموي لخضول این جيذ » لک َك
کلام سخا مرج » وُجُوية .

ر مر کم ٤‏ ےک مه سا ي ه رم ی
و > آي : آله : نوبت صوم عَدِ عن آداء فرزض رمضان ‏
بالجَرّ لإضافته لما يَعْدَهُ » هذه لين له تعالی» لصكة له حیکد أتفاقاً .

وبحت بحت لدع أنه و كان عَلَيْهِ مثل الأداء > کقضاء رَمَضانٌ یل 3
۱ ۱۳۳ للأداء أو نی ألْسَّنَهَ .

۵ وس ود 9 ه مو > 1
وَيُقْطرُ عامد لا ناس او ۰ ون کر من نخو جماع وَأكل .

الم لا جاهل ۰ بأنَّ ما تعاطاة مُمْطوٌ لمرب إِسْلامَهِ » أو نشته ببادية

( ال الشيخ السيد البكري رسمه الله : وفي بعض نسخ الخط : ١‏ وتعيين » بالو او » وهو
الموافق لما في « التحفة " ؛ لکن عليه تکون الواو بمعنی أو » كما هو ظاهر : لأنَّ أحدهما
كاف في حصول التمییز . أنه .

0 ۳ ص‎ 32 2 o
محتاة ما واسشتمناء لا بضم بخاتا » واستقاءة لا رة‎
تان بجماعء وأشتنتاء لام بای وناز لا بقلم‎
خامة»‎
اس‎

فا مخ لَمْ يَحْصَل مله منه قصد تَصْدّ » ولا فر ولا تلد بجمّاع ون
لم رل > وآشتمتاء ولو یه آز بيد خلیلته » أو بلمْس لما ينض مس

سرا ھر سے

ما أل بل حال .
جک و 01 9 ٣‏ سے
ا مَعَدُ » وَإِنْ تَكوّرتا بشهوة » أو

كان آلحائل رقیقا فلو ضم امْرَةَ أو لها بلا مُلاَمَمَةِ بَدَنِ » بل بحائلٍ
نما لد نم رز لإنيفاء الْمُباسَرَة » کالاخیلام وآلائزای بت

ص
ص 4

وفکر » ۳ : لم مت ما » أَرْ * 6 شعر آَم أ » فَأَبْرَلَ ٠‏ ل مُق لدم اقفر
ولا بطر بخروج مذي جلافا للمالكية
م1 2 ۳۳ ِ, ری ؟ ولوس ۰و e‏
واسشتقاءة » اي استدعاء فيْءٍ » وان لم يعد منه شيء لجوفه » بان

-

e‏ ا ” 0۴ ات ص م2
قيا نکسا أَوْ عاد بغبْر اختیاره » فهو مفطر (عینه .

أا إذا غلب وم ید منه » آذ من ريقه ۾ متس به » شيْء إلى جوف
سق و ضع موث
بَعْدَ وصوله لحد آلظاهر » أَوْ عاد بغیر أختياره » فلا بطر به للحَْر
الصحيح بذلك [ الترمذي » رقم : ۷۲۰ ؛ آبو داود ؛ رقم : ۲۳۸۰+ ابن ماجه » رقم :

۷۰۲ مسند أحمد * » رقم : ۱۱۰۰۸۵ الدارمي » رقم : ۱۷۲۹ ] .

لا بقلم نُحَامَةٍ من آلباطن أَوٍ الّماغ إِلَىْ الظامر » فلا يُفْطِرٌ به رن

ص

۳ و و 06 سر 2
وبدخول عيّن جوفك

مها لتکزر ألْحاجَة یه + ما لو تلع مع مدرد على لفظها بَعْدَ
ع ب صم زر ار م الحا 9 7
وصولها لخد آلظاهر ۰ وهو مرح آلحا ء الْمْهْمَلةِ ٠‏ فیفطر قَطعاً

ولو دَخَلَتْ ذُبابَةٌ جوفه أفطر بإخراجها مطلقاً ٠‏ وجاز له ان حَدَهُ
هت

ويفطر ب څول َي »ون قلت » إلى ما كى ناه أي : : جوف
»انأ ويل وهر لو ایو و وی

وَوُصُولَ ضع اجه لن وراه مار ین فرجها عند جُلُوسها
على قَدَمَيها منطو » وَكَذا وو ل عض الأنْمُلَة ای الْمَسْرَيَة » کذا أَطلَقَهُ
آلقاضي وید سبي بما إذا ول شِيْءٌ منها إلى الْمَحَلّ لمجو
فد بخلف أَوَلِها لبق » فانه لا يُسَمّ جوّفاً .
خر لخي الى شب خر کر . لات

جر عو م ی 0 رچ سيو ا
و بر ائه rT‏
8 اام رە
6

مَنِسُور لَمْ یط بعَؤْدها » وکذا ان آعادها

لو اضر لول متها إن

وخر ب لين » آلاگز ۰ کوصول الم بِلدوْقٍ ین لته
وَخرج بِمَنْ مر ی : آلعامد العالم أَلْمُخْتار ؛ آلتاسی لصوم 3

والمکره ؛ لا يفط کلم بدخول عَيْن جَوفه » وَإِنْ ككر أكله .
ون اسيا مف » فأكَنَ جایلبرجوب الإنسالا و

فطر .

ووعد فح فيه في ألماء َدَحَلَ جوفه آز وضع فیس

و وضع في فيه شتا عَمُداً » وَابْتَلَعَهُ ناسياً » فلا .

0 ۹ 2 2 1 200 مر نت

ولا يمطر پوصول شیء إلى باطن قصبَة أن حت يجاوز منتى
و3 ر ۲ ۳1

ولا يُفْطِرٌ برق طاهر صرف آي خالص الم من مَغْدِنهِه وَمُو
92 1 5
أ

جمیم لقم » ولو بعد جني جَمْعه لین ألا صَّحّ » وَإِنْ كال بحو مَصْطكَئ ؛
ر لح يق تم بل تشه تلم

وَخَرَجَ ب الطاهر المْتدجّسُ بتخو دم لير ٠‏ فیفطر بابتلاعه > ون
صفا ول ین فيه ی مُطلّقاً > لکلا حرم أبتلاعه عه تسه صار د بمَترلة عین

قال شحنا : ویظهر العَند مه عَمنِ آبقلي بدم ی بحیث لا كته

آلاختراز عَنْهُ .
وَقالُ شوم : متی ابتلعه لمبتلی , ومع عليه به به » ولیس له عه بد

و > وو

YY

0 ص و ور ور هد سے سے يوه ۳ صي 2 کو يا من
وب ۱ الصزف 4 المختلط بطاهر ار » فیفطر مَنِ ابتلع ریق متغيّرأ
حمر نخو تنبل 3 وَإِنْ تَعَسَّرَ إزالتها .

أو بِصَبْعْ حيط فته یه .

وب ١‏ من معدنه ؛ ما إذا رج من الم لا على لسانه 3 لو ال ظاهر
امه » تم رکه بلسائه وله > أو بل خیطا أو سواكاً بريقه » أَوْ بماء

ص

o‏ و

رده ی قمه وَعَلَيهِ رم به قصل » وَابتلکها ؛ فیفطر » بخلاف ما لولم

ما مه 1 8 تم رو 0 ۰ وان رو
يكن على ألْخَيْط ما یفص لقلته » أو لعشره ‏ آو لجَنافه ؛ فإنة لا يضر ›
2 - کوس ی مر مر دم ۳ س ص 2 -
< ۳ ر ؟ وس م مر 8 و ۶ gr‏ سمو كت وس .عو
ر ماء | 2 » وان أمكن مجه لعشر النْحَرَّرٍ عنه ۰ فلا يكلف
ا
مم امس فا س و و
تن الفم عنه .
ر أ * 3
- طعا ی" آشنانه » فی به ریق بطلعه لا بمَصده ‏ [
فرع : لو بقي طعام بين أسْنانه » فجرّى به ريقه بطبعه لا بقصیه » لم

5-2 ص ۱

ولذ ر لكلل ليلذ مع علمه بِبَقَائِه وَبِجَرَيانِ ريقه به تهاراً » لاه

3
ع
3

۰
3
۹
3
١‏
3
5
86
١‏
وس و۱۳ اط
ی
سس
5
1۹ ۰
3
١‏
الكل
ات
ها
اب
ی
و
١‏
مما
oa‏
تست
تب
۱
۱
sa‏

ی
با
۳
31
۳۹
۳
a‏
5
۱
3
ی
۹

۲2۸ ۵ ۳ ين لین ی الْمَلیّاري

5 ی مب

ولا بفطر ب ببق مَاءِ جوف مُفتبل عَنْ تخو جب کخیض فاس ١‏ لذ
كاد یال بل هقاس في افو عَسَلَ أيه في لفق
ما من (خداهما لجَوفه لم بفطز » ون آنکته إمالة رأسه أو الْعْسْل قَبْلَ
لت تا ل زب لد ل سا في قل اج ۲
لوْجُوبها » بخلاف ما ذا أغْتَسَلَ شمسا فَسَبَقَ آلماء ال باطن آلأذ نِ أو

الاثّف . فا بط ولو فى الْغشل الُواجب » لكراكة آلانغماس :»كس
ماء الْمَضْمَضَةٍ بِالْمُبالََةِ إل الْجَوْفٍ مع تَذَكْرِهِ للصّوم وعلمه بعَدَم
مَشْروعِيتها 0

تن ۲ 00 1
ا اي سم
0 3 4

ت

َيَجُورُ الكل ذا طن بقاءَ الأب بأجتهاد أو بار » وکذا لو شك ؛
لأنَّ ألأصل بقاء الل و E‏ بطلوع جر

(۱) قال الشيخ السيد البكري رحمه الله : في خروج هذا نظ » فإنّهِ مأمور به» فحكمه حكم غل
الجنابة بلا خلاف . انتهى .

۳۹۹

وس قير لي دس م .اه 3-4 س e‏ سخ > وه 7
يباح فطز بِمَرّضٍ مضرٌ وفي سفر فصر » ولخوّف هلاك

ولو کل باجتهاد لا ۰ أو آخراً » فبان آنه آکل تهار بطل صم
لد لا عبرة بان لین حَطَؤْهُ » فان لم یبن شَيْءٌ صم
ولو طلع آلْمَجْرٌ وفي فمه طعاش فلفظه قَبْلَ یرل مه شیء لجف »

صَمَّ صَوْمُهُ » وکذا لو كان مُجابعا عِنْدَ نداء لو مر » فرع في
آلحالٍ » آي : عقب طلویو . 5 يفير ٠‏ ود لأ ازع ترا
للُجماعَ فن لم تزع حالا لم يَنْحَقلٍ لصو وعلیه عليه ألْقَضاء رالکمارة.
3 3 ف
وي 2 35

یاج فطرٌ في صم واجب بِمَرَضٍ مضو ضردً بيبخ ألتَيِمُمٌ » كأن
خب بالطو له

وَفِي سفر فصر دون فصر وَسَفْر مَْصِيةٍ .

َو لاف بل ضّر أَحَتُ من الفطر :

ولوف َلك الصو ین عطش أذ جوع وَِن كان ضجیح يما .

رفس آلذرعی باه رم آلْسَصّادِينَ اى : : ونخوهم - تبییٹ له کل
یل » ُه مَنْ لحقه منهم مَسَفَّةٌ شدیدة آفطر ‏ وال فلا .

يجب فضاء ما فات ولو بر من ألصّوم ألواجب.. کرمَضان وَتَذْر

(۱) سفر القَضْر أَنْ تكونَ مسافته مرحلتین أو أَككرَ وتعادل المَرْحَلَنَانِ ۵ ,۸۲ کیلومترا تقريباً

عع ماس د ۰ 5 ۶ ور ۳۹ و 7 07 ر ماه 00 ۶
وامساك فيه إن آفطر بغیّر عذر او بغلط وعلی من أفسده بجماع
39 3 7 3 7 7 7 #
کفارة معهة»
ره برض آز ستر آز ترك 4ة أو بحيض آو تفاس » لبون وش
وکفازة برض أو سر آز ترك 4ة أو بخیض أو نفاس ۰ لا بجنونِ وشكر
وَفِي « لمَجَمُوع » إِنَّ قضاء يوم لك على آلفُور لوجوب إمساكه
#8 م 12 1 1 7 رام رموه 27 ر 7 7 ۳ is‏
وَنظرَ فيه جمع بان تارك ألئيّةَ رم الإمساك مع أن قَضاءَهُ على التّراخي

ویجث إِمْسَالكٌ ء عَنْ مُمَطر فيه » أي : رَمَضانَ فقط » دون نخو نذر
رقضاء نبیر ین مرضي أ سر وب كَمَنْ َكَل ظا بقاء

7
ی
3 3

ال أز نس تبیت اه » آزآفطر یو اش وبان ین رعضا ت لِحُرْمَة
لوقت » وی الم في صوم شَرْعِيَ » له پاب علیم يام
بجماع ول كار + ویب نا لعریض شُفِيَ » وَمُسافِر فَدِم نا اهر
مُفْطِراً » وحائض طَهْرتْ أَْناءُ .

وبِجِبُ عَلَى مَنْ أَْسَدَهُ » أي : صو قضاد ؛ يماع نم بد لجل
آلصّوم » لا بانینناه وَأَكلٍ ؛ کار متَكوَرَة بتکور الإفساد » وَإِنْ لَمْ يُكَمَرْ

22
f

عن آلسّابق ؛ مَعَهُ أي : مع قضاء لك ألصَّوْمٍ .

وَالكمارّة : عت رف مُؤمِئةٍ » فَصَومُ م شهرین مع ام إن عجر
عَنْهُ » فإطعامٌ س 9 سین مشکینا أَوْ فقيراً إِنْ عَجَرّ عن ن لصوم أو رضي ۽
به کمارة » وَبُعْطئ لكل واحد م من غالب أَلقُوتِ .

A

)١(‏ المد مكمِّبٌ طول ضلعه ۲ ٩,‏ سانتي متراً.

6

32 1 مس ور و ویو
ولا جوز صرّف الْكَفَارَ ةلمن تلرمه مؤنته .
o 2 257‏ اه سر 4 و و ر _ ص ر مر
وی يجب مَنْ فطر في رعضان لعُذرِ لا يز جى رَوَالهُ » ككبّرٍ وَمَرَضٍ

لاي جى بروه ؛ مد ۵ لكل تمه إن كان وسر حضاو ون
در عَلَيْهِ بَعْدُ اک هی مُخاطب باصم » فالفِذيةٌ في حَمُه واجبة بدا

یب الم مع القضاء عَلَى حاملٍ وَمُرْضِع أَفْطَرَتا لوف عَلَى

۳

ویجب عَلى مور قضاء لِسَيْءِ من رعضان ی دح رَمَضانٌ خر بلا
ڌر في التأخیر : یف قوب لاي

وَخَرَجّ بقولي : « با غذر » ما إذا كان یر بغذر » کان أسْته

۳

سره أو مضه وزضاغها ی قابل > فلا شیء عَلَيْهِ ما بقي لْع وان

يم
ا

مس و اکر كع رح مت مم که
ومتی آخر قضاء رمضان مع تمکزه له جد حتی دخل اخر 3 فمات أخرج من
ربوم مان » هذ شرا ون خير » إِنْ لم يَصِمْ سم عله قریبه أو

(۱) إن آراد تقلید الأحناف باخراج القيمة » فیخرج عن نصف صاع عندهم » والصاع عندهم
مکعب ضلعه ۱۱,۷ سانتي متراً» ونصفه مكعب ضلعه ۳, ۱۳ سانتي متراً .

۳۷۲ رَيْن آلین له لملیباری

»چ ي ي يو يو تس ي وا ها هه مه ي # ي يو ي يمو ك ي ي و هط ي يى ي ي يو ي ي يو هه هاه جه + 0.٠‏ 0ه

والجدید عَدم جَواز الوم عَنه مُطلقا » بل يُخْرَجُ من ترکته لکل یوم
مد طعام وَكذا صوم النّذْر والْكفَارَة .

وَدَهَبَ َو كَجَمْع مُحََقینْ إلى تَصْحيح القدیم آلقائل بان
ا و مرا که سف مر 4ها؟
لا یتعیّن الاطعام فيمّن مات » بل يجوز للوليّ أ یصوم عنه » ثم إن

کر مر مر ام 1 ساك م 34
و مت ۰

رص ©

فَايِدَةٌ : مَنْ مات وَعَلیه صَلاة فلا قضاء ولا فذيّةَ » وفي قول لجَمْع
تجتهیین أنها تقض عَنْه تربار [رقم : ۰۱۹۵۷ ملم رقم : ۱۱۱۸۷
وهو في الصوم لا الصلاة ] . ویر( + وَمِنْ تم تاره جَمْعْ من تنا » وَفَعَلَ
E‏ ۲۳۲۰ ونقل ین بَرْهانٍ عن
رم اي ٍن لت ترکة أن يصَليَ عَم » كالصّوْمٍ » وفي وَجْمٍ

َل يوا بن اشاب أ َه يطعم عَنْ کل صلاة مد .
وق لمح الطَبَريٌُ : يَصلُ للْمَبْتِ كل عبادة تُفْعَلُ عَنْهُ » واجبة أو

ره 8 م

مندوبه .

)۱( قال النووی في شرحه ل « صحيح مسلم » الحدیث رقم : ۱۱4۸ : قال القاضي [ أي :

القاضي عیاض ] : وأصحانا اجمعوا على أنه لا يصلئ عنه [ أي : عن المبت ] صلاة
فائتة .

VT

س

تواب عَمّله وصلاته لم م2 وَيَصِل . [راجع الصفحات: ۳۷ و1۳۳ ] .

سر
۳ یم

3 E 4

۳

وشن إصاِم ضا وخیه گر تسف وَتأَخِيرْهُ ما لم يَقَعْ في شلف
وکونه لین تفر لبر فيه ١[‏ سند أحمد», رقم : 6۲۲۰۹۹0 وَيَحْصُلُ ول

وَحَكْمَيُهُ ألمي أو مُخا لف مُخالمَة أَهُلٍ الكتاب 2 وجهان .

شو نجل فط إا ب تن الْغرُوب » وَيُعْرَفُ في الْعْمْرانِ

و ئ لني بها جبَالٌ برّوالٍ آلشّعاع من أعالي أحیطان وَآلْجِبالٍ .

و تقد تقدیمه عَلَىْ آلصّلاة ان
كير الإخرام .

وتف لأثر بو : والأفمل نو بت

إن لم يذه فعلی حَسْواتٍ مای ولو ین رم

فلو تعارض لعجيل عَلَْ آلماء لیر على اش قَدّمَ الأول فیما
استظهره شَيِخُنا

ول فا : یر في مر توت شبهه وماء مت

را ع© س و

قال الشّبْحَانِ : لاشيء افضل بَعْدَ در عير آلماء. فَقّو

9

نْ لَمْ بش من تَعْجيله فواث الْجَماعَةٍ أو

ak 4‏ مه
فت

شبهته ان الماء

۷
۴ 5
3
من ا
اس
مر

۲۷ ۱ رَيْن ألدّيْن المَیبَاريَ

3
1

أ
3
18
5

0

آلحلوی أفضل من آلماء ضعيف ۰ کمَول الْأَذْرَعيٌ : ألزَّبِيبُ آخو ألثَّمْر »
اما ذکره سره غالبا امین .

وسن أن يَقُولَ عَقب الفطر : تلع لت صْمْتُ » وَعَلَىْ رذقك
أَفْطءَ ت ۲ آبر داود ۰ رقم : ۲۳۵۸ ] وَيَزِيدٌ مَنْ أَقطَرٌ بالْماء : « ذُهَبَ الما 3
وَأَبْتَلْتِ لْعرُوقٌ 2 وَنَبَتَ لاجر زن شاء ألله تعالی 6 أبر داود » رقم : ۲۳۵۷ ] .

ر و رو

وَس عسل عَنْ تخو جنابة بل فخر » لت یصل نما ی باطن تخو

أذنه أو ذثره
قال شيْخنا : وَقضتته أ وُصولة لذَلِكَ مقر » ویس عمومه مراد
كما طاوز » نات أ سبق ماء تخر المضتفة اندوع »أ آو

غَسْلٍ الم آلْمتَجْسٍ ؛ لا بطر لغذری لحمل هذا علن با له

وسن كت تفي عَنْ طعام فيه شب ٠‏ وشهوة مُباحة ین نع
ومبْصر »› ون یپ شمه » ولو تمارضث گرا مس آلطیب للصانم
وَرَذُ الطیب ۰ فاَجُتناب امس أولی » لأنَّ کَراعته ودي إلى نقصان
دة .

قال في « لحلية ؛ : آلاولی لِلصّائم تركٌ الاکتحال .

ره سوال رََالٍ وبل وب » وَإِنْ نام أو أَكلَ کریها ناسیا .
وقال جَمْم : لم یکره » بل يسن نتخیر الم بتو نوم .

و

یا ياد لِلصَّائِمٍ كف اسان عَنْ کل مرم » ککذب وَغیةٍ

۳۷۵

وَبِرَمَضان إكثارٌ صدفت وتلاوت

وَمُسْائَمَةٍ » لاله مخبط لاجر كما صَرَحُوا به » وَدلّتْ عَلَيْهِ الأخباز
الصَحيحة تم عليه اسان َالأضحابا » رارم في ١‏ ألْمَجْمُوعَ »

و س ه

َي يرث لعي حصو وی وفع تخوت ۰

لول بلسانه ۱

وشن مع التَكِيدٍ برَمَضَانَ وَعَشْرِهِ الأخير آذ إِكُثَارُ صَدَقَد:
وَتَوسَِةٍ علی عِيالٍ » وَإْسانٍ عَلَئْ الأقارب وجيران للاتباع ۰ وَأَنْ يقر
لصَّائِمِينَ ٠‏ أي : يُعيْسَّهُم ان أ در » ول فعلی تخو شربة ٠‏ و مار تاکوة

م 2

لا في غير هلک ولو نو طرف ؛ وال الأوقات للقراءة
هار بَعْدَ لصم > وَمِنَ یل في ألسَّحَرِ ‏ ین لعشاءین » وقراءة

كم وه

کی أل ٠‏ ی کر تاه رو و
قال أب لیب في « انا | ينبني للقارىء أن ی رن في
لس عرتین إن لَمْ يَفْدِرْ علی الريادة .

الع مد ۰ ۱2 | هه و ل ع سم مه سس و عم ۲
وقال أبُو حَنيمَة : مَنْ قراً هران في کل سَنَه مر تين فقذ دی حَقّهُ .

وَقالَ أَحْمَدُ د : کر تأخيد ختمه أكثرٌ من ی يما باد غر »

۳۷۹ > َيْن آلديْن التلییارن

واعتکاف سيّمًا عشر اخره.

لخدیث ابن عم ۱

الأفْصَحُ جك ما بَْدَها وتقییم ‏ لا عَلَيْها ٠‏ وه ما ای + وی 2

س

کار عبادة وَآعتكاف للاتباع سيّمَا بتشدید الياءِ » وَقَدْ تفت ؛

تن

عَلَى نما بَعْدَها أَولَى بالخکُم مما تَبلها .

ا۱

سوام و رر س مر اصة ر ور
ون أذ يكت مین ول وأن پشکت كب مشو

لش رتکد إكثار آلعبادات لْمَذکُورة فيه رَجاء ُصادفة یل القذر ۽

2

و

يي : الم رال" ۳ أو ال َف ۽ وال فيها یز من ال في

شر ی قیال القَذرٍ » وهي م مُنْحصرةٌ عندنا فيه » فَأرْجاها تاره

جى أو تاره عِنْدَ ألشَافعِيٌ لب 5 العادي أو الب وَالْعِشْرِينَ » واختار

رهي أَفْصَلُ ليالي مت وصح [ البخاري » رقم : ۰۲۰۱6 ملم ؛ ٠‏ رقم :

JY‏ مَنْ قام لَيلة الْقَدْرِ | إيماناً 1 ی : تصديقاً بأنها حَقْ وَطاعَةٌ
١‏ واختساباً » ی : لبا لرضی الل تَعالئ وتوابه«فر لماع من د (

وفي رواية. : J}‏ وما تأر .

(1)
(۳)

وَرَوَىْ ی خبر : « مَنْ صَلَّ المرب والْعشاء في جَماعَةٍ ی بر

قال الشيخ علوي السقاف رحمه الله : لعله ابن عَمْرو » بفتح العين . هى
قال الشيخ السيّد البكري رحمه الله : « بالصاد المهملة » وما بوجد في غالب النسخ من أنه
بالضاد المعجمة تحريف من النساخ ٠‏ آنتهی

۳۷۷

ي مب و مب و مب و

يَنْقَضِيَ ي دو رم ان ۳ فق أحذ من ليلة القدر بحظ وافر ) . [۷الدر

المنثور » ۰ تفسير سورة القدر] .

5-8
سے سے سے

وَرَوَْ أيضاً : ١‏ مَنْ شهد آلعشاء الأخيرّة فى جَماعة من رَمَضان فقَدْ
أذرك ليلة ألقَدْرِ ( ۰ [ « الدر المنثور * » تفسیر سورة القدر ] ۰

سر ج ر o‏

وَشد من رَعَم نها لَلهُ لصف من شَعْبانٌ .

َيه [ في بیان کم آلاغتکاف ] : سن آغتکاف كل وَفْتِ » وهو
ُٽ فق قذر ماي الصلاع .ور مرا في عنجو أو رحب اي َم
ق حدوتها بده » وَأَنَها ءَ غير مسجل ؛ بِِيّةِ آعتکاف

ولو خَرَجَّ : ولو لّلای مَنْ لم در يدر آلاغتکاف مدوب أو
مر و۶ 7 ۳ س مرن ۰ 0 مر ۳ ۳
لمَندُورَ بِمُدَةِ » بلا عزم عَوْدِ » جَدَدَ له وجوبا إن ن أرَادَهُ » وکذا إذا عاد

نحل بعد وج لغیر تخو خلاء مَنْ ده بها يوم » فلو خرج عازما آلعود »
ما ی یی
a ۲‏ اراس مه بر وم
ولا يضر لخروج في آغتکاف ۲ تتابعة » سو اعيكاف أسبوع
أو هر متام َرَج لقضاءِ حَاجَةٍ » ولو بلا شدتها » تنل جَنابَة
وَإذالَةِ نَحَسٍ » وَإِنْ أَمْكَتَهُما في لْمَسْجِدٍ, لاله صوك لمروءته وَلْحُرْمَة
لْمَسْجِدٍ » وأكل طعام » لأنَّهُ بستحي من في الْمَسْجِدٍ » وله وضو م يَعْدَ
قضاء الحاجة تیا لک ل الح وح له قَصْداً» وَل ل 00
5 ف و مسو ولا
ربو 37 اه 3 ۶ رك و 2 و 0 موه
يضر بعد موضعها . إلا أن يكونّ لذلكَ مَوضع فرب » أو يَفْحْس مد

۲۷۸ -

-
ع

تفه
ی ی را ع اجرج ١‏ فی
زین الذين المليباريٍ ‏ (نیکی دي رو ى

و 2 ص2 ص 57 ۳ سر بر 4 8 ص

:2 31 ر د ۳ 3-3 سه فقس اه ق )او ت 3
فيضم ما لم يكن الاقرب عير لاق به » و يكلف المشی على عد
شحکته .

6
8
3
3
یه
.9
0
1
1
3
8

| اا اه ر وم با ۶ ەا وو ر
7 ين کرش کشر کل امير » او أخرويٌ کوضوء وعشل

مسئون > وعیادة مریضص ؛ وَتَعْزِيَةِ مصاب . وَزِيارَة قادم مِنْ سر .

ا
آ ۳ ۳

وَيَبْطلٌ بجماع ون أَشتتناه » أو كان في طریق قضاء لْحاجَة » وإنزال

مین اسر ۳ سیر
۳ ۾ ص و e‏
ے۶ بمناش ده » كقئلة .
مدي ما سر بسهوو ر
و۰ 007
هب <a A‏ اما جع 1 2
وللمعتکف آلخروج من التطوّع لنخو عبادة مریض
22 ور 9ص وم سے 2 1

وهل هو أفضل أو تركةٌ » أو سَوَاءٌ ؛ وجوه › وَاَلأَوْجَهُ كما بحت
بلق آن لْحْرُوجَ لعيادة نخو تو وجا کر أَفْضَلُ وآختار أبن
ألصّلاح لرك ٠‏ له کان يتت وم ر :. ج لذلك . ۱

3 3 3
مهمه : قال في ١‏ الأنوار » : : يبل تواب الاغیکاف بشثم أو غيبة أ
كل حرام
3 0 0
ار o7‏ و
وله من ْضائل واْمُوة ما لا تخصیه إلا لله تعالی » ومن َه آضاقه

۳۷۹
وداه 7 ورس و م معا ۹۳ ا عاء
يسن صوم يوم عرفه وعاسوراء وباس وعاء

31 7 ش 27 2 3 سر 4 2
تعالی إِلَيهِ دون غیره من > العبادات » قال : « کل عمل ابن دم له إلا
آلصَوم فان إلى ۰ وآنا أجُزي به » [ البخاري » رقم : ۱۸۹6+ مسلم » رقم :
۱ هي لص یکین اي رقم : :101 ؛ صلم رتم 2۱۱۳۳

اھ 227

ل متكا صَوم مر ال کر الع ای موی
الي ها کم بي شم ابن : ۱۷ وهو تاسع ذي ألْحجّة »

2

ولیک اسنا“ ا اي تن بحن الاد » إذ لایر 5 بتر إ9
لوب ألصَّحِيحَة .

رو و مجم ره م ل ست و وم 3

وحقوق آلادمی متفه علی رضاهٌ » فإِنْ لم تكن له صغایر زِيدَ في
حسناته

وَيَتأكّدُ صو اماي كله ْب الصجيح فيها [ ابخاري» رفم :1474
المُشتضي لاله عفرهاعلن عفر رَمَضانَ الأخير .
یرم عاشوراء » وَهُو : عام شر آلْمُحَرّم » لاله کر الستة
كما في شم ارقم : ۱0۷/۱۱۵۲ ۰

وَتَاسُوعَاءَ وَهُو تاسعه , لْخَبّر شنم [رقم : ۱۱۳۱/۱۱۳4 : « لك یقت
إن قابل لصوم لاس »مات له

الک محال هرد » وَين ثم شن من تم بصن سوم الحادي
شر ٠‏ بل وَإِنْ صامَهٌ » لحبر فيه . ١[‏ مسند احمد» رقم : 1150].

وستة من شوال وایّام البیْض والائتین والخهیس
وَفِي « لام » لا باس آن يُفْردَهُ

و ها أحاديث آلاکتیحال وَالْحْسْلٍ الطب في يوم عاشوراء قمن وضع
آلکذابینْ .
وم يام ین وال ما في آلْكبرِ أضّحِيح [ سم .رد : ۱۱۲۶ ]

ا
بن

نّ صَوْمَها مع صَوْمٍ رَمَضانَ کصیام ألدَهْرٍ ؛ راتصالها یوم ألمي فص

مُبَادَرَةَ للعبادة
رم ی" گم ام Ti‏ ر 3 ۳ ۳۳
وایام الليالي البیض ¢ دفي الثالث عسر وتالماه ¢ لصحّة الامر
2 4 1 33 ال 0 هي ى .مر رسع
بصومها [ الترمذي » رقم : ۷۷۱ لان صوم الثلاثة كصوم الشهر » إذ الحسئة

بعشره آنتالها ٠‏ ومن کم تخصُل لته بان غیرما کتها أفسَل

یبد علی الاو جه الت عَشَرَذِي اة بسایس ره
وَقالَ آلْجَلالُ بلق : لا » بل بط .
یس صم أيَام السود » وهي امن وَالْعَشْرُونٌ وتالیا؛ .

7 وَصَوْمْ الاين بن ویس لح لسن لترمني: رقم: ۷6۵] ان
ی صَوْمَهُما > وقال : ١‏ عرض فيهما الأغمالٌ » حب أن يُعْرَضَ
عَمَلِي نا صاز ثم [ الترمذي » رقم الا رها عن تما

و رفع آلْمَليكَةِ لها لَه مره بالل وَمَرَةٌ بالتهار » وَرَفْعُها في

تا حول عل ۳

ره

رَعَدُ اللي اتيا صومها زوا ها"

رین لین یار ۳۸

ي ي ي ج ي ي ي ي وا #4 4 ي وا ¢ با نا وا نا ما اه ناس« اله OR‏ ان ها وا وا وا ما اه اه اع هن

رع في بان و صوم ها آلايام تاي یلیخ في غَيْه ] : أنتى
جَمْمْ رون بخصول واب عَرَفَةَ وَما بَعْدَهُ بوقوع وم فرض فيها ,
خلافا ل « الْمَجْمُوع » وَتَِعَهُ آلإِسْتَوِيٌ » فقال : إِنْ نواهما لم يَحْصل له
شَيءٌ مِنْهُما .

قال شَيْحُنا کشیخه : وََلَذِي يجه أن ألقَصْدَ وُجُودُ صَوم فيها ٠‏ فهي
كَالئّحيَة » فان وی أطوم آیضا حصا » وال سَقَطَ عَنْهُ سل

2 ال الشهور لصو بَعْدَ رَمَضانَ الأشْهُرٌ ارم رافضلها
لْمْحَوَمُ » ٿم رجَب ‏ ثم لحك » كه الْقَعْدَهُ » ثم شهر شنبان » وَصَوْمُ
تسم ذي الْحجّة أَفضل من صَوم عشر الْمُحَوَم لین یندب صَوْمُهُما

7 ید : مَنْ تَلبَسَ بصوم تطوع َو صلاته له قَطعُهُما > لا تشك
تطوة وع ۰ من تب بقضاء واجب حرم له 4 ولو مو سا 1
خر علی رجآ تضوع تطوعا أو ز تضاء کم ها اه

لغیر وزد » وهو يوم نیم شَعْبانَ » رذ شاع لكي ب ین لاس ؛
لْهلالٍ وَلَمْ یت - > وكذا بَعْدَ نف شُعْبانَ ما لَمْ يَصِلْهُ بما تب » أ

=
3

عر ® ری
۳۸۲ نح آلمینن مرح فر لین زر «ز ونی

باب لحم [ وَألْعْمْرَةِ ]

واف عاتَهُ » أَؤ ل يكر عَنْ ذر آو قَضاءٍ » و ر عن نفل
3 03 0
ات الع [ ممه ]

ت له : آلْقَضدُء أو کثرثه إلى من يُعَظّمْ .
قَصد الْكَعْبَةِ نك الاني

یراق ۰
جبریل قال له : إن رة کانوا رو ل بهذا یب سَبْعَةَ الاف

2

قال أبن پشحاق : لم يَبِعَثِ الله بيا بعد إبراهيم عَلیه اس راللام

رص بر ع شاوه ل و . مر
وَالصلاة أفضل منه خلافاً للقاضى .
3 3 ۵ مس و 2 ۳ سك ا ص كس
وفرض في السَّنةٍ الْسَّادِسَةِ على ألا صح
وَحَجّ بي قبل البرة وبعتما ‏ وبل الْهجْرّة حجّجا لا يُذْرَى .
عَدَدُها » وَبَعْدَها حجّة حجة الداع لاغز . ورد : ١‏ مَنْ حح هَذَا یت حَوَحَ
و 1

رتم ] و و
[

من ذنوبه یوم و ولدته أَمّه )1 البخاري » رقم : ۱۵۲۱ + مسلم » رقم : ۱۳0۰ ] .

رین أ ين مار YAY‏

و

۵ و 92 و راد رز ۶
قال میا في « حاشيّة الإيضاح ( وله : ١‏ کټوم ولد اه 9
ص ۱ يرت هي بو و ۳ 58 ع
لتیعات ۲ ۰ وورد التصريح به في رواية › وَأ به ب بعض مشایخنا ›
1 7 و ع توح

لکن ظاهِرٌ کلامهم ی فة » و الاو اوفق بظواهر لسن 5 و نی أرقو

ص

وه 3 2 م ص
الم کور تمَسّكا بالظواهر .

رص هس 3 ص ۳ e‏ 8 ر 2 ۳ ۰ 1 ¢ اش ەر
وَاَلعَمْرَة » وهی لغة : زيارة مکان عامر » وشرعا : قصد الكعبة

لمك الاتی

l7‏ ره ۶ مر 8 معا و ۳۳( / o‏ گم ص سر سم
يَحِبَانِ » أيْ :۱ لح وَالْعَمْرَة » ولا يُغني عَنْها الحح » ون أشتَمَل
تك | مور e < A e2‏ ع © كات . uy‏ #0
علیها » وخبر : سئل 335 عن | ة راب هي ؟ قال : ١‏ لا » ضعِيفٌ

سا 0

أتفاقا وان صَححَهُ الترمذی [ رتم : ٩۳۱‏ ]۲ .

2

على کل سیم مكل » أي : بالغ اقل حر » ف يَجبانٍ علن صي
َو » ولا علی وق ؛ تلف غير تب وه رب
لا ترضا
r :‏ 1 م ره 7 ۳
مُستطيع لح پوجدان اد ذمابا وَإيابآ وَأَجْرَةِ یر » أي : مجر

)۱( قال الشيخ السيد البكري رحمه الله : « جمع عة بضمة بين فتحتين » وهي حق الآدمي ›
صغيرة أو كبيرة » أَنْتَهَىْ . عبد الرژوف » ثم أضاف : والضبط المذکور خلاف ما في
« القاموس » فان الذي فيه كفرحة وكتابة ؛ وكذا خلاف ما في المصباح ۰4 فإن الذي فيه
ككلمة ؛ تأكّل . آنتهن

۳۸۶ فت مین شرح َة لْعَيْنِ (

عرو ص و

سر ی 2 0 سن ع و 3 س رو م ۰ 5 و ور
يمن مَعَهُ » وَالرَاحلة او تمنها ِن کان بيته 1 بين محه حلتان » أ دونهما
م8 ‌ وس مر 7 E‏

۱ لمشي تمه مج عله نت رکشوته إلى جوع‎ e
و شاط ا للوجوب أن لطريق عَلى لس والمال » ولو من‎
وإِذ ل ما حه وله اة تراکب الیش فان غلب‎ ٠ رسي‎
لا یجان لنوج في نس الأخوال نت َم جب » بل يخر‎
. لو کوب فيه لَه وَلغيره‎
وشرط للوجوب علی الْمَرْأَة مع ما ذکر أن يَخْرْجّ مَعَها مَسْرَمْ و روج‎
و نِسْوَةٌ قات ولو ما » وَذَلِكَ لخرمة سَمْرها وَحْدّهاء وَإِنْ فصر » أو‎
کات في قافلة عَظيمَة + ولها بلا وجُوب آن تحرج مَع مره مه لأداء‎
ا‎
و قَنْ صر حوا اه یرم عَلَى يد اطع بالْغمرَة من آللعیم مَع‎
1
مََدَةّ واحدّة في ي عر تراغ لا على الق »نم » ما یز یز‎
بشزط العم على ال في نتب » ون لا يتضَيّقا یه بتذر و ر اه‎
او و لنت از الس هال كر ولو موه وق : يَجبُ على‎
رواه ابن حبان في‎ [ ٠ القادر أَنْ لا : رد العم في کل مس سین > لبر فيه‎

(صحیحه ٩‏ » رقم : ۰۳۷۰۳ ۱۱/۹ ] 5

ری آلدّيْن الملیاری Ao‏

أَکان: : ۱ -حرام ۲ - وفوف بعَرفة

أ > 0 سم ايم و و ی س 9 . 1

لج إا عن مدن عاتم 02 ين تر لما شي نه
ديون » فلو لم تكن له تركة سن لوارثه أن يَفْعَلَهُ عله فلو فَعله آحتین

جار » ولو با لذن » وَعَنْ آفاقع عنضوب" عاجز عن لك بتفسه لتخو
مات أو مرضي لا يُزجئ برو ره مث شنت عما يَتالج 'الْمَعْضُوب
رم آلاسينجار دعا عدا ان نفسو یلته ۱

1١

ر صر هد 0
وَالْمَعْضوب آهُل [ لهأ ونادذن .

ور ۶ 50 ر ند 72
أركانة › اي : الحج » ستة
١‏ -أْحَدّها : إِخْرَام به » ی بي ول فيه لمر[ البخاري » رقم : ١‏

مسلم : رقم : ۱۹۰۷ ] : إا الأغماك بل لیات » ۰ ولا يجب لفط بها
لیف بسن .تفر بقل سای : « توبث اج وأخرضت به له
ا ت له بيك » ان آخره .

- وثانيها : وفوف بره » آي : حضوزه بای جُزءِ منها » ور
عا وا یا أو ره لطر یج ا
عَرََةُ » وَلَْسَ منها مسج راهیم علیه للم ولا مر .

(۱) . قال الشیخ السيد البكري رحمه الله : ١‏ معضوب بعين مهملة فضاد معجمة » من العضب ء
وهو القطع » كأنه قطع عن كمال الحركة ؛ أو بعين فصاد مهملة » من العصب » کأنه قطع
عصبه ) . أنه .

۲۸ « فت لین د شرح مد زک ۲

مر و مگ

ن وا ور تخر» ۲-وطوات ات وسعی 3

رل فص بل تعوي موتقه ية » وَهْوَعِنْدَ السشرات الْمَدْرُوقة .
وسْمْیت : عرَفة » قبل : لأنَآدَمَ وَحَوَاءَ تعارفا بها » وقيل یر یر لك .

وین ول لشن وم عزف » ور : تاسع ذي ألْحجّة » و بَيْنَ
طلوع تخر ټوم تخر

وس له از من وه هار ٠‏ و أراق م تمي ذا .
- وثالتُها : طواف فاضت وَيَدْخُلُ ونه بانتصاف ليل لتخر .

وه أَْضَلُ الأركان 5 حى من لوف 5 خلافً للرَرکشی ۱
٤‏ - ورابغها : غي بين آلصّفا وَآلْمَروَ ا
ما ؛ يَقفْ رف » أ بَعْدَ مأ اف إفاضة ؛ : 3 9
بعرفة » او فتصر ع

َم يزه » وَل مَك في عَدَدِها بل راغ َد لان لأ 07

وسن 9 سعی بد طواي آلدوم لم ينب له عا اعادة الک بَعْدَ طواف

الإفاضةء بل یکره .

۳ أَنْ دا فيه في ألمرّة آلاولی بالصّفا > ویختم ألْمَروَة
للاتباع » فان بدأ بألْمَرْوَة بست مروز منها ی الصّفا » واه من
2 و

الفا إلى ألْمَرْوَة مر وَعَودُهُ منها اليه مر آغزی
يسن در أن يرت عَلَئ آلضّا وَالْمروَةِ قَدْرَ قامَةٍ .
وان يَمْشيَ أَوَّلَ آلسّعي اجره » وَيَعْدُو لک في اس > وَمَحَلّيُما

رم
جل يجري 0
لم دجن (مرویسس ربن ألدَيْنِ الْمَلِبَارِيَ AY‏

مخطط المسحد الحرام

١ ۳۸۸‏ تح من رح فر اَن »
لا

٥‏ وال شغره 7 - وَتَرْتِيبٌ ؛ و

لْعَمْرَةٍ

س و 1 2 0 a‏ بع 52 وگ اه ر
* - وخامسها : إزالة شعر من الراس بحلت أ نفصير لتوقف التحلل
اين اا 8 سے سے ۳
عَلِيْهِ » وأقل ما يُجْرَْىمٌْ تلا شعر ات .

فتحمیمه 6ا بل بان الأفصلٍ لاف من ۳ من جوب التَعْمِيم .

بتكل ا ين ني ةلس ال » ویطوف لِلركْنٍ »
یسک ِن مین سی َعْدَ طواف .دوم كما سل .
والْحَلْقُ وَالطواف رالسَي لا آخز لوفیها » وَيكْرَهُ اڙها عَنْ بوم
ی وش نیزا نآ انر هن روجو بن كا . ,
٦‏ - وسادسها : ترتیب بَین مه آرکانه » بان مدع الإخرامَ علی
اه قوف عَلَىْ طواف لالح » والطواف علن لني إن
یمه فد طوافِ امد م ء یلاع .

ولا تح »أ : آلارکان ‏ بلتم ؛ وَسََتِي ما بجر الم .

وَغَيْرُ قوذ مر الأركان السّيّه أَرَكَانُ الْعمْرَةِ لشُمول الْأَدلة لها .

امه الكل تبث خير عَنْ سَعْيها سَعْيها » فَآلتَرتِيبُ فيها في جَمِيع
۳5 2 2
الأركان
ف ج ف

رين یلار ا ۳۸۹

ر 7 مرك اس ۱ ۰ مس س رد ی
وَشروط الطواف: ١‏ - طهر ۲ - وسترٌ» "'- ونیّته ان

3

َسْتَفَّلٌ: ٤‏ - ویو بالحَجَر الأشو بد مُحَاذْياً لَه

رقران بان خر بهما مَعاً
1 ره

ت 4 و
َلك كل یناث وا ر ن دم ِن ¿ لم يكن من حاضري المسجد
ارام » وَهُمْ مَنْ دُونَ مر حلتین
E 2‏ 2

وشدوط الطواف سنه :

نع مس لور -

۱ - آحدها : طهر عَنْ حَدّت وَعبّت .
۲ - وثانيها : تر وة قاو » فلالا فيو جد ری َل واو ۽
ب صوے و.. ور

وَإِنْ عد د ذلك وطال الفصل .
۳- والها : نج آی : آلطواف إن أَسْتَقَلٌ: أن 4 شمه نك

2 م ۳ ۳ ک٣‏ ۳ وم
كسائر العبادات » وَإِلا فهي سنه

سا سے عم ۳۳ e‏ + ای
۹4 ورابعها : وه بالْحَجَرٍ آلا شود مُحاذیا له فى مروره بِبَدَنهِ ›

أي : جوع شم لیس وَصِفَةٌ آلمُحاذاة أن یَقف بجانبه من جهة

: قال الشيخ السيد البكري رحمه الله: بل ثمانية؛ فسابعها: كونه في المسجد. وئامنها‎ )١(
عدم صرفه لغيره » كطلب غريم » وكإسراعه خوفاً من أن تلمسه أمرأة . | نتهى‎

۳۹۰ قح امین رح فة لین )

وجل ابیت عَنْ یساری 5 - وکونه سَيْحَا؛ وَس آن ینیم
باستلام جر وَيَسْتَلِمَهُ في كلّ طوفة اکن وان يَرْمُلَ ذکر
في لت الأول من طواف بَعْدَهُ سم .

ثم يَمْشَى

اي » بحیث يَصِيرٌ جمیع لْحَجَرِ عَنْ یمینه » نم يَنْوِيَ ) لم يمشي
يله حت خی يُجاوزة ‏ فیتلد ينفيل وَيَجْعَل يَسارهُ یت » و ب
اشتقبان ايت إل في هذا .

م واي

6 وَخامسّها : جَعْلُ آلبيْتِ عَنْ يَسَارِهِ مارا يتِلْقاءَ وَجْهِهِ » فَيَحِبُ ‏

5

کونه 4 خارجاً کل بَدَنِ ۵ سح خی بيده عَنْ شاذروانه وحجره للاتباع 3 فان

حالف شيعا من لك لَمْ صح طواقة وَإِذا بل الطانف لحو دُعاء

ا :
مُ مَنْ بل ألْحَجَرَ آن يقر قَدَمَيهِ في مَحَلّهِما تن يَخْتَدِلَ قائِما ‏

ope ب‎

وس ال اليل في زه م اليج .
” -سادشها : کول مب قينا » وَل في لوقت الْمَكْرُوه » تن تر
منها شيا » وَإِنْ َل » لم جره . ۱
وش أن قتي الطاب بأشتلام جر الأسوَد ده وَأ یل في
کل طوفّت رفي الأوتار اكد » ون بقل یضعب عله » و
یستلم آلزکن امان » ول بده بَْدَ آنتلامه » و أن يَرْمْلَ دک في
اانا الت الأول م واي بغ پر ی اش
ران یی في لاريم َة الأجيرة علی مقو للاتباع ٠‏ ولو ترك رل في

لا آلاوّل لا يَقْضيهِ في لب .

۳ يمصيه د

رین این الملیباري ۳۹۱

یکی أن بضطیع في واف بل في » وگذا في لني +

مو جحل وَسَط ردائه تحت ملکبه لیم : وطرَفیه على لایر ر للاتباع »
ا ي بَعْدَهُ رکعتين حل امقام » كفي اجب

َع [ في ما بسن للقایم مه ود فُذویه ] : بسن نْ يَبْدَأْ کل من
آلذكر رای بألطوافٍ عند حول الْمَسْجِدٍ للاتباع » رواءٌ الشيخان

2

[ اببخاري + رقم : ۱8۱۵ مسلم ؛ رقم : ۱۲۳۵ ] ا ايج الما بي مكار

َو یخاف قوت فرض أو راتبة مُوَكدة ١‏ ید

5
E

el

که 3

3

وَوَاجِبَانُةُ » أي : لج ٠‏ فا وهي ما بمب بتكو لیا
١‏ سرام ین ميات میقاث لح ِن مَك هي
وه د لح وَألْعْمْرَة ة للْمُتَوَجهِ من الْمَدِيئَة ذو یت لْمُسَمَاة ببثر

2

۳ م م ۹ر مور ها و و 2

مر ره ام
> كس ره مور | ه] ير
وس مه [ 3 ۰
از 0 1
سس
7 5 3
3

۳۹ ١تح‏ ألْمُمِيْنِ شرح َة این ۱
۲ - وت بمزدلمة ۰ ۲ وبمك

ص صر عه ۰ و 35
ومن آلمشرق ذات عرق ۲
ِ رگ وم هرم هه
ا لجل ف وأفضله آلجعرانة ۰ فالتنعیم ۰

وصيقاث الْعُمْرَةٍ لمن بالحزم
فَالْحُدَيبِيَة .
لا ميقات له في طریقه مُحاذاة آلمیقات ب الُوارد إن حَاذَاهُ

ومیقات مَنْ
تیه تحت ین مگ
يحرم آلجائي في الْبَخْرٍ من جهة يمن من الشّعْبٍ الْمُحَوْمٍ الَذِي

اي بل جود تأي روت لوصول إن جد » خلافاً
دا أن شيا بن اه ول بان مسافتّها ى مَك
ل أب و یم ولو ناسيا أَوْ جاهلاً » ما لم

دی قبل تسه بلس » ولو واف مدوم » وَأَِم غرم .

۲ وَمَبِيْتٌ بر وَلَوساعَة”") ِن صف ثانِ من خر
0 دين ؛ نعم إن نر قبل خروب
ل لال وَرني یزیا »ونم

P0
ت‎
1 5
3 5

1
23
۰
0

ب ألم تيك ني هتم رو

: والمراد القطعة من الزمن لا الساعة الفلكية .

)١(‏ قال الشيخ السيد البكري رحمه الله
نتهى . أي : يكفي دقيقة .

زین ألدّيْن أَلمَليْبَارِيَ ۳۹۳

ميخطط مواقيت ال حرام

ال تيوك
المدیتتم ۸
1 5 المنورة *ء
أبعاد السافات عن مكة بالكيلومترات المثور ذو الحليفة (آبار علي)

و وا هم و و ون و و همم مم

ذات عرق

قرن المنازل

الشمال خطط مواقیت الا حرام
بداخلها
منطقة الحرم
مع الطرق المؤدية فا

١ ۹٤‏ فح مین شر ۰ مر أ[ مین ا

۵ -وطواف اوداع ؛ 9 -وَرَمْي بخجر وت .
و سَتنُُ: سل لاخرام ول مَك َو وب يبل 3

٤‏ - وطواف آلوداع لير حائض › وَمَكيٌّ إن لم ارق مَكَةَ بَعْدَ

مس و

حچه .
۵ - ورم إلى جَمْرَة لب بَعْدَ آتتصاف یله آلنخر سب وال
لْجَمْراتَ کات بد زرا عل م ين ام ريق » شيعا يم ؛ م

بخخر ای : بما سی به » و عَفيقا وَبلوراً » ولو تَر ك رمي يوم
۳ و 1 ۳ اميه 7 ¢ ۳ ر ص

تدارکه في باقي یام ریق » وال رمه دم برك تا ب رمیات( فک .
َتُجْبَدْ » أيْ : الواجبات بدّم

سنه » أئ : لح :
عُشل يمم لاخرام » حول مک وله الا بدي و 4
ا ۳ 1
قوف يعرف يها وَيهُزدلقة » ولرفي یام ریق
تیب في الْبَدَنِ لوب ول با له جزم یله » أَيْ : الإخرام »
فد ال .

)۱(‏ قال الشیخ السيد البكري رحمه الله : وصورة ذلك لاتکون الا في آخر جمرة من آخر أيام
التشریق ۰ لزمه دم . انتهی

حدود عرفات والحرم

e r
3 کاس چم‎
۲

بين مكة ومنی : ۷ کم وبراسطة النفن 4 کم |
بين مكة ومزدلفة : ۰ کم

بين مكة وآخر مزدلة1: ۱۰ كم
ببن مزدلفة وعرفات : ١‏ كم
بين مكة وعرفاثت : ۲۱ كم 1
| من الجمرة الصغری إلى الرسطی : ١١5‏ مترا.
من الجهرة الوسطی إل جمرة العقبة ۱۵۹ متراً

١ زین‎

ص

۳

لين المَلیباريِ

۳۹۵

۳۹۹ 0 فخ لمع ن شرح َة لین ۷

0 عه مر 2 ۶ و سر مر و 7 aot‏ سر م و2 #2 ام
تلبيّة» وطواف قدوم وم بمنی ليلة عرفة ووقوف بجمع
e‏ ۱ 7 2

وَأَذْكَاة.

ص و ۳

1 تیف ومي : « لك هم لیف لك لبيك » لا شريك لَك ليف » إِنَّ

لْحَيْدَ وَالتَّعْمَةَ لك والْمَلت 3 ريك لف وه ۵ « لتك » : آنا
ُقیم عَلَىْ طَاعَتِكٌ .

و سي ان نی جَمرة عة » لَكنْ لا تسن في طوافٍ
مدوم وَألسّعْي بَعْدَهُ لورود ذكار خاصّةٍ فیهما .

مرو و کی ود لس کی و أَوْ قارن دح

وطواث فوم » لأنها تَحِيّهُ یت » وَإِنّما يسَنُ لحاحٌ أو قارن دَحَلَ
مه و روي ۳ ی ۳۹ 1 6 0

قبل آلوقوف » ول يموت بالجلوس ولا بالأبر » نَحَمْ یفوث
لوف يعرف

میت بمتی لبْلَهَ عَرَقَةَ ٠‏ ووفوث جن لْمُْسَمَىْ الان بالمشه

حرام 3 وف جل في آجر لز ۰ فيڏ كرون في وقوفهم وَيَدْعُونَ إلى

2

و 5 مَخْصوصَةٌ ٤‏ بأّوقاتٍ وَأَمْكَة مُعَيَنَةّ » وقد أسترعبّها
لْجَللُ ليوط في « وظایف الوم الیل » اَن“ .

(۱) في نسخ : ١‏ فلْيَطْلِبَة » وفي بعضها : فطل .

۳۹۷ ۰

الحرة الشرققية اللمالية

مجد الجممة(4) ۷
۰
1
1
مجد تاه ه ‏ بتر ارس (الخاتي
3

مخطط المديئة المثورة وحرمها
رأماکن الزيارة
(۱) صل الني في موضعه وسجد سجدة ريل (5) دعا اللي في فاتجیب له .1 (6) صل التي برشمه * بل اناه ساره لبي اف
(4) الذي صلی نيه اي أول جمعة. ‏ (ه) صل الى في مرضعه وضرب عليه قبة قي غزرة ات [نبأب: الجبل الصشي] ‏ ر بي
مجد الفتح (وهو الذي دعا فيه اي عل الاحزاب فامتجيب لهم ومد سلمان الفارسي: _ ومجد عل بن أي طالب. ومد
أب بكر الصديقن (۷) وهر الگان اللي كان بصل فيه الي صلاة العبدين ,

۹

رشعم
۱ 5 چی2 لی
نا ١‏ فت مین شر قرة لسن ٠‏ لے ن (روزسی

سم ۰ ۳۳۳ 4 r‏ ع سم 2

فاده في ا رد شو افر يه 1 :یل ادا زیر
آل له وَل ل حا رمت ل

8 م م e‏ و

زب مارم فشتكت »وراه أنه هن

و3
حتی

من لکوت . 1 راجع کتاب « فضل ماء زمزم » لسائد بکداش ] .

بخرم پاحرام: عل رل رن وطق لآية : # فلا رف € [ ۲ سورة
البقرة/ الآية : ۱۹۷ ] أَيْ iY:‏ رفوا ۰ وال فش ای مسر بالط مدب به
لحم وَألْعْمْرَة .

ول َمُباشرَة بشهوة > وَأسْتِمْنَاءٌ بيد » بخلاف الإنرال بتظر أ
وی (۱)

وَنَكَاحٌء لحر ملم [ رقم :۲۱۸۰۹ 9 لا ينك الحرم و
ینک ۷ .

وَنَطيْبُ في بدن آز رب بما يُسَمَّىْ طِيباً » مسك وَعَْيْرِ وکافور حي

() قال السيد البكري رحمه الله : وهو مخالف لما في «النهاية» ود التحفة » و« شرح
المختصر » من حرمة النظر إذا كان بشهوة وإن لم ينزل . انتهى

زین آلدّيْن الملیاری ۳۹۹

مم وو ور مثو

فن شخ وَإِزَالتَفُ وق ويرم سر جل بَعْض راس پم
يعد ساتر| > لبه محیطاً بلا غذر؛ ۱ ۱

o 3‏ سے سے ن 2 ع ۳ ۰ 0 ا 9 ۹ م ۰

أو مَيْتِ » ووزد ومائه ولو بشد نخو مس بطرف ثوبه » او بجعله في
7 4 8 امك 1 وت 0 2

جيب » ولو خفیّت رائحة الطيب > كالكاذي والفاغية › وهي تم

آلحتّاء ؛ إن كا بعیث ل آصابه اماءفاعث وم ۰ وال فا .

۰
3

قفن يلح وه - شغر رس اؤ لح » بدن ولو غير یر سب :
کرت ت وَسَمْرٍ

و أئ : : آلشعر 3 ولو واحدة من رأسه أو لخیته أو بَدَنهِ ¢ 20

ص وت

إن أحْنَاجَ ای حلي شر بکثرة قَمْل أو جراحَة فلاخم ٠‏ وعلیه ألْفدْيَةٌ »

فلو نت شع بعینه ‏ أَوْ غَطّاها . فَأَرَالَ َلك » فلا حرمة ولا فدية

1 مره افيه 38 مسو و ۵ مر 4 إن 5 و دا و 3 ۳ و
و لظعرٍ » ولو بعضه من ید أو رجل › له قطع ما اسر من

۶ و er o‏ 9 ايت س

ظفره ان تأذئ به » ولو أذنى تأذ .

1 مرس 0 و رز ۶ در كي موم ارس وق ر ن هص
وَیحرم سر زجل لا أمْرَأَة بعض راس بما يعد تعد سا ترا عزفا » من مخیط

ا ۳

۳
۹ 0

عبرو » كفَدْشُوةِ جرک آنا ما لآ عد ساتراً ٠‏ حيط رقيق » ونوش
تخو متاو وضع بو از تقذ با لم ٠‏ ف5 خر بخلاض ما إذ
ول بل و و رام

وله آي ألرَجَلٍ ؛ حيطا بخباطةٍ » کتميصي وبا ٠‏ أو تنج أذ

عق في سائر بده بلا عُذر؛ فلا يحرم عَلَى الرَجَلٍ سر راس لد کح

ويرد .

۳.۰ قحلم د شرح و رو لین »

سكو اور كي و رو اه ۰ 1

و سر مرا لا رجل بَعْض وجه. فده مَا يحرم دم شا 01
سا برع جع م ۳ ۹ 2 ص

تصدّق بثلائة اصع لستة» أو صوم د ث3

aS ۱‏ لغ فيج يفم .
فيحل مَع قْية ة قياسا علی وُجويها في اي مَمَ لد ۱

َلآ لس مجيط نم جذ یره » ولا قر لت ورد
يعار » بخلاف الوب » لیظ ال فيل سثرآلتوزة بانشجیط بل

سای و با یدز [ 9 11 ع م سرف
ولبسه في ي زو اجو تخو حر ود قديه
A ai‏ ر e‏ 2

يحل الازتداء وَالإلْتحافٌ ف بِالْقَمِيصٍ الْقَيَاءِ وعفد الازار وش خبط
و ا س وم ویس سكم ر ر ەھ 2
عليه ليثبت » لا وضع ظوق القباء لي رقبته » وان ُدخل یده

س وو و ر رليم ممم ره واكم ۹

ویحرم سَترٌ امراة لا رجل بعض وجو بما يُعَذٌ ساتر

32 2

7 و ۾ ر پر م سس‎ e

وفدیه ارتکاب واحد من ما يحرم بالإحرام غير آلجما ۵ دی 5 0
ووه لدو 3 ای ۳ 7 06 8 ٣‏ ۳ 9 1 20 31 وي 340
مجزئة في الاضحيّة » وهی جدعة ضان أو ثيه معز ؛ أو تصدّق بثلاثة
به 32 ۾ 2 و سر 7 2 1 ۵ رب و
أصع لستة من مُساكين الحرم الشاملین للفقر اء » لكل واحد نصف

و هو و سر 92 1 ها ر سىس ص ساس 0 و
فمُزتكبٌ لْمْسَوّم مير في ألفذيّة بين لاله ألْمذكورة .

فرع : لو فعل شيا ٠‏ ن مات ناا أ جاهلاً بتخریمه وَجَبَتِ

(۱) الصاع ‏ هو : مكعّبٌ طول ضلعه ۱۶,۲ سانتي متراً» ونصفه يساوي مُدَيْن .

بوَطنی وَيَجِبُ عَلى مسد نسك ب بوطء یدنه

نب ان لا + حاتي شغر » كم فر » قثي یو
ولا تجب إن کان تما » كلب وتطیب .
وَألْوَاجِبٌ في إِزالَة تلا شراب ۲ نار ولاء باتحاد مان وَمَكانٍ
عَرْفاً فده كاملةٌ . وَفِي واحدة مد" طعام ؛ رفي أن مان ۱
چاو 9 اد
ودم ترك مَأمور , کرام من آلمیقات » وَمَبِيتٍ بمُزْدلفةَ وی »

وري آلأخجار ۰ وطواف الداع کم هه م والقران دبع أَيْ : دم شاة
جْزی؛ هي آلْحَوَم .
اجب علی آلماجز عَنٍ الح فيو » وَل لت مالو » وان وَجد

مَنْ یفرضث أَوْ وَجَدَهُ باکر من تَمَن ألْمئلٍ ؛ صوم أَيَام ثلآثة فورا بَعْدَ
و :

إخرام م » وَقبل وم نخر ولو مُسافرا ٠‏ فلآ جوز تَأخِيرُ شيءِ منها نف
لته صر قَضاءً + ولا تقدیمه هی الإخرام بلح للآية .

4

و 1 مه أَيْضاً صوم سبع بوطيه ای : إذا رَجَعَ إل له .

یس توالیها کاللائه » تال تعالی : « من لم ید یامد یمن یم
سر مرح ار

۳-2 ۳ ۲ سورة البقرة/ الآية : ۱۹5 ] .

و

00 ۵ 2 و م > و 00 يان يب م of‏ ا
تجن علا ید من وش وت اه :

)۱( المد هو : مكعّبٌ طول ضلعه ۲ ٩,‏ سانتي متراً . وهو يساوي ربع صاع .

وَقَضاءٌ فَوْرَاً.

o‏ و عو سمواسم
وَإِنْ كان السك نفلا .

وب راد الواح من آلإبل درا كان أو أ » فَإِنْ عَجَرٌ عن
دة َه ء َون عجر ناشیا و تم موم دنه ویتَصدّق بقیمتها
طعاماً » ٿم يَصُومٌ عَنْ کل مد وم » ولا يَجِبُ شي؛ عَلَى آلْمرْأَةِ » بل
أنه .

وعلم من قولی ب « مُفْسِدٍ تشك » أنه بطل بوطء » وَمَع دك
يجب مضي في فاسله

وقضاء فور 4 وَإِنْ كان سک نا » لاه وَِنْ كان وفته مو عا تین

2

٤ 2 2‏
2 ؛ أي

له الشروع فيه . وال من دلك يصِيرٌ بالشروع فيه فزضا
اجب الإثمام كالْمَرْضٍ » بخلاف غَيْرِهِ من ی .
ية [ في خکم ان : یس لقاصد مک وللحاج اكد آن
َي شيا بن الم و شین لو اه هب ری تم

3 3 0
همات [ في بيان جُمَل من الْمَسائل» كالأضجية قيقد وَألصَّبْدٍ

1 528 0 ۳ 2 ۹ 2 2 انه‎ f o A lr
والذبائم وغیر ذلك ] : يسن متأكدا لحر قادر تضحيّة بذبح جذع ضان له‎

۳

هه ي يو ي ىس ما س ي ي س يو هله ي ج ي س ي سي ي ي ي وا مي يو ي ي م« وا وا ها o‏ هاده Qos‏

سه » أو سقط سه » ول بل مها ؛ آز تج مَِْ وق لهْما سان »

أ و إبل لخد خن سین » بة أضحيهةعل بح » أو تَعيينِ .
وهی أفضل من أَلصَّدَقَةَ .

ر ٠: «o1‏ و Ti‏ كي

. 4 و مه 7
یجزیء سبع قر أو یل عن واحدٍ
لا بجری؛ عَسْفاء أَوْ مَفْطْوعَةٌ بَعْض دنب أو أذُن أَبينَ » وا كَل
ولا يجرىء عجفاء او بعض دنب أو ادن آپین » ود قل ›
سم م سم 0 و ۱
وذات عرح وعوّر وَمَرَضٍ بیّن » ولا يضر شى آدن أ خزقها .

ا

وَألمُعْتَمَدُ عدم اجزاء التضحية : بالحایمل 3 خلافاً لما صَِحَّحَة این

9۹ من اش مَڎي وَجَبَا ٻتذره

ی سر مه سس يومد اه +

تب امسق لز لیر واج وليه نا ولذ ترا من
هه و حور 2 ره عه > و مهل ویو 2 ۳3
لْمْتطوَع بها ؛ وَآلأَفْضَلُ اصق بکلّه . إلا ّما ید باکلها . وان
مرو - کر مرو م م وور رب م۳ صت ود ۰
تکون من الکبد » واد لا یاکل فوق ثلاث ؛ والتصدّق بجلدها وله

o‏ ص

َيْسَهُ أَنْ ینیم الوَجُلْ بتقسه » وَأَنْ يَشْهَدَها مَنْ وکل به » وکره

وا صم ي وا وا مو ي ي ي ي 4 ي ي يج ي ي هاه ي طز ي ي اه ي ي ي ي سج ها واي ي .و ٠...‏

لريدها إزالة شخر في خر زي لح ڌابام ريق تي بحي

دب لمن لتق فرع أن يعن عَنْه ین وضع ال بغ » وهي
کضحة » ولا يمر عظم ؛ والتصفق بعطبوخ یه نارحب من
ندائهم ها ومن لفق تب وآن يذب سابع ولافته » ویتمی فيه و
مات َل ب لدو َل زم نف وج .

وأفضل الشماء عَبْدُ عبد الله وَعَبْدُ لرَحمَنِ ۰ ولا یکره |
ل »بل جاء في نی بمُحَعلٍ تاو ءا َل

۳

سس

وَيَحدمْ لد ميه بمَلِكِ لك وقاضي ألفْضاة وحاکم آلْحُگام » وکذا
بآ وجار اوه وَآلتكني بابي القايم .

£

وشن أن يُْلقَ ره شش ولو أن / في آلگابع » رصق بريه با أو

فضة ٠‏ وان ودن وَيُقرَأ مور الإخلآص وایه : لاف ایا يدها يلك ودرِيَتهَا

من ليطن لجو * [ ۲ سورة آل عمران/ الاية : ۳۱ ] بتأنیث الضمير 3 ور في
کر + في أده المت » یام في لیس 3 عقب اوضع » ون يتبكر
بل ثرا ین أل ان يتنر »فلوم یه از جين
عندها وهي بطل یه الْكرسيٌ ۲1 سور: البقرة/ الآية : ۲۵۵ ] رگ ریک
أله 4 [ ۷ سورة الأعراف/ الآية : ۵6 ] الاية . وَالْمُعَوُدّتانِ > وال كثارٌ من دعاء
آلکزب [ راجع « الأذكار » للنووي؛ الارقام : 1۷۲-۱۷۳ ] .

قال شیخنا : أا قراءةٌ سُورَة الأنْعام ی رب ولاك ! في کب

2 را ع روم
مین 7 [ "١‏ سورة الأنعام/ الآيات : : 4-1[ يوم یعی عق

1
با‎
١

SS ®» «‏ و و و 4 و وا هله وا وا RG RE‏ أله REH‏ وا وا وا © ها وا RG HOG COG‏ وا وا وا فا فا

مُبتدّعاتٍ الحَوام الْجَهَلَةَ » فَيْبَنِي آلانکناف عَنْها وتخذیر النّاس منها
ما فک . آنتهین ۱

فَرْعٌ : س كَل حي الما عا » والاخيحال بالإثود ونر لد

تومه » وعَضبٌٍ شیب رأسه ولشبته بحُمْرَة أو صَفْرَة .

ہے مر هر

۳4

مس و و و

ويرم حَلَقٌ ية وَحَضْبُ يَدَيْ الول وَرَجْلَيهِ ناء خلافا لِجَمْع

ر

0
03

0

روم دي بير ۶ ۹ م ‏ 2 جر وس س رص و ت
وَيُسْتَحَبٌ أن يكف ألصَّبْيانٌ أوّلَ ساعَة من الیل » وَأَنْ يُعْطيَ آلأواني
ولو بتځو عود يُعْرَضُ علیّها رن الاو ب مُسَمَيا أله فيهما » وَأَنْ
بط المَصابيح عند ارم .

َعم أن دح آلْحَبوانٍ لياف و

و مريب رع 2 1 لامك 2
مفرح انس ٠‏ ول مَريءِ » وهو عجر ی آلطعام تخت موم ۰ بكُلٌ
مُحَدَّدِ د جرح 2 غیر عظم رس وظثر ¢ کخدید وقصب وَزجاج وذهب

® ® ها وا o‏ ها © وا وا و وا ما وا وا و و چا و ما وا وا هله وا وا ها وا هاه وا BD‏ وا وا ماه عه فا وا و

يحرم ما مات بقل ما أصابة این ماد آز عبر » فقو وذ أنه
لدم وآبان ناس وخ ع يكال لا ينطع إلا ب وة آلذابح » فلذا ينغي
الإشراع بقطع آلخلشوم بيت ل بنتهي رل حركة الْمدبُوح قبل تمام

مات حالا .
آما عي ألْمَمْدُو ر علي برا أ وشِكةٍ غلوو » وخیبا كان لیا
مل أو جَذي تمر شاردا وم يتك ٤‏ لُحُوثُهُ حالا » وَإِنْ كان لو صَبَرَ سکن
یر عليه » ون لم کف له تخر سارقي » فيج ال امن بكخر
0 زر

ر ۹

سهم أَوْ سیف في أي مَحَلّ كانّ » نُه إِنْ آذرکة وبه حیاا متا ده
و ار في ی ر و مسشر 1

1 3

۶ 2 0 2
ا

أو سل الشکین قمات قَبْنَ الإفكان حَلّ ۰ وال کلم ن مه سكين ؛
وق في ند بِحَيِثُ تَر ِخراجَهةُ ؛ قلاً .
ویخرمْ قطعاً رم ألصَّيْد یدق الْمُعْتاد الا ؛ وهو ما يُصَنَحُ

بالخدید یی بالّار 2 له مخرق مت سريعاً غالبا ۱

قال شَيحُنا و 0

ل :ا الي كا
َشَرْطٌ الاح نیون مُشلما آز کاخ

رَيْن ألدّيْن الْمَائَِارِيَ ۳

م« ها له« ¥ وا وا و ها وا اقا o‏ وا اه له مم شاع ههه ماو هالع 8ه هاه 4ه وا مام mnn‏

شَفْرَتّةُ » یرجه دبیحته للقبلة » وَأَنْ يَكُونَ الذابخ لا عاقلا »> فَأَمْرَأَة )

فصییاً » SS‏
م

حدما آذ بو فيه حب شتف اول بحو » ولو تاه تخر فد
e‏ خدها علی ألْمُعْتَمَدِ » وآنفجار دم » وَتَدَفْقَهِ إذا عَلَبَ
عَلَى لظن باه فيهما فيهما ؛ فَإِنْ شك في آشتفرارها ند لمات حرم »
ولو جرح خیوان ن أو سَقَطَ عليه تخو میب . أو عَضَّهُ تحر وه » قن پیت
فيه حَياةٌ متفر بح حل » وَإِنْ تفن ملاك بَعْدَ ساعة ۲۳ ۰ وال لم
ی »ها و قلع نف کی وأ رما نز
حرکة لوح .
ال ین ف + رح لا ؛ : وني کم یه وق
تا سوب نم بح حل ؛ وقول بَعْضِهِمْ : لو
َم یه أعاتها كم بل + لوغ عل عنم الا تج نة
إعادتها ۰ أو م تخمول على ما ذا لم هذه على ل ؛ ؛ يريه (فتاء غير

ن

(۱) قال الشيخ السيد البكري رحمه الله : أي : لحنطة ؛ كما ذَكَرَ ألشَبْرَامَلّسِي . انتهیم

۸ انع اين رز نت

h &‏ ها وا E Gg‏ وا وا له ها SEH HGH‏ وا وا وا وا وا ام الس ساسج E FH‏ هاه اهم HBS O‏ ع .ام م6 ١ه‏ ما هم

واحدٍ فيما لو اَنَث شفر ره فردّها أنه يحل . آنتهی

ولو آنتهی لحَرکة مَبُوح , بِمرّض ۰ وان كان سببه مه کل تبات مضف
كما ذَنْحْهُ في آخر رَمَقَهِ إذا لَمْ يُوجَدْ جذ ما يُحال علب لَك ین جرج أذ
تخوهء فَإِنْ وجت كأن کل تبات يوقي إلا تن شثرط فيه وجو ألْحَياة
سره فيه عند أبتداء لدب ولو بلطن بالْعلامة اْمَذْكُورَة بَعْدَهُ

0110 سر 6 هم مسق اس 4 0 7 ۳ 1 و ور و مر ۵ 50

فائده من ذبح تقرّبا ل تعالی لدفع شرٌ الج لم يَحْرمْ » أو
بقصدهم حرم

وانیهُما : کونه مَأكولاً » وَهُوَ من الْحيوان ال : الأَنْعامُ م اليل

وَبَقَر وحش وحمارة وظبی وض رضت وَأَرْنَتُ وَتَعْلَتٌ وم سنجاب و
قاط للحت > لا اس وقرد و وطاوّوس وَحَدَأَةٌ ديرم م وة وکذا

راب أَسْوَدُ وَرماد آللون خلافآ لبَْضهم » وَيِكرَهُ اله ولو من غيرٍ .

.و رم : 7 0 سر مہ ۳ س ۶ 5 4 مه و
َعَم » کدجاج إِنْ وج فيها ریخ الْجاسَة » وجل أكل بَبْضٍ غَيْرِ ما کول

سم موي

ویحرم من و رن البخري ضَمْدِعٌ وَتمْساحَ وَسُلسفَاة وَسَرَطاتٌ »

في « المَجْمُوعٍ 1 شجیخ متمد جيم ما في امغر تج

عله هه ا وا و ها ما وا وا HO BCE‏ هه له و و ها ام اه وا وا ها وا نا وا و وا هله وا وا وا وا وا ۰

وَيُوَيّدُهُ نقل أبْن ا باغ عن الأضحاب حل جمِي ما فيه إلا لسع
3 یت لجرا لك ؛ إلا ما یر في جَوّف غَيْرِهِ » ولو

به د جما لي ون بو ٠‏ وَِكْرَهُ بخ صغیرهما » وأکل
وی سَمَكِ قَبْلَ تطییب جوفِه وما أن مه » كآلنّحم ۰ وق حي في
ول کل فود تخر له . عيا كان أو يتا » بشَْط أذ اف
له وال لم حل كله وتو مَعَهُ » كتَملٍ اسمن عدم تیه منْهُ على
ما ال ره لاا يف أضحابنا .
يحرم أل ماد معد لین أ فل : > جر وراب رشم » ون
اا ی ر ر » ککییر نیون وحشيشس خشيش وین .

00 9 2
و 8 #۵ هار LIT‏ 22 شم 2 2 3 ژر مت 2
فاده : أفضل آلمکاسب آلرّراعة » ثم ألصّناعة ۰ ثم ألتجارة .
ده و

ولعب لرا م آلأوْضَ جار أذ بنیز من ما سن اه إل رة

3 «فتخ امین شرح فة لین

ما زا هذا نْ مر آزبابی وال صار لبيْت آلمال » فیأخذ مثه
در ما یَستحفه فيه » كما قال شيشا

2 عو 0
نغ :اذك فو مایب لى الب با ومر : فرب على
ما افتضاء كلام ایح » وَعَلَيهكِيرُونَ » بل بالغ يحضم > تال ) : دل
على تذبه الكتاب والشگة والإجماع وألْقیاسن وَقيل : مكروة لني
عَْدُ ٠‏ وَحَمَلَ رون اي على نذر اللجاج » فاه تین د رة بفغل
شیء أو ترک » ک: رن لك تار أذ ذا لم ع يها لع
' صَومٌ أو صَدَفَةٌ بكذا + یر من دا از لم يَخْرَج بين ما اتمه وار
تین » ولام موسج وزع نا درج حت أضل قلع

ا

لیذ :الم شنلم مک رشي ره لین »تفا كانت أ ر فرض
كفاية » كإدامَة وت وعيادة مَرِيضٍ » وَزیارة رل فر رو یت

ا

. وا 1 ريض زآد این و رقت في ام

اور تب وال نن به ليش قله ی فا َل
یم > کتفدیم ألصّلاة لی وا لت + و تأیه عن هي »

.بلا عُذْرٍ» ف فمل ص وکان فضا . ولو نر ضوع یوم ويس وم بين
کفاه أي خميس ۰ ولو ندر صلاة فيب رکعتان بقيام قادر »> أو صَوماً

72
ص

فصوم یوم 2 و صوع آیام َة » أو صَدَمَهُ َمْتَمَولٌ » ویجب صرفه لحر

رين آلدین المَلیبار ۳۹۱

بلفظ مج ک: ش عَلَىَ كَذَاه أو عَلَىَ کڏاء أو نرت کذا؛ أ

مسکین ما لم ين شخصا أو أَهْلَ ب » و تین صَرْفْه لَه » ولا ین 0
لصوم وَضَلَاةَ مان مه ول صقو رمان عه .

وَخَرَجّ ب « الْمُسْلِم کلف » آلکانژ الب وَآلمَجْنُونُ » فلا بصن
رهم كر لسَفيوء وقیل : صح من الكافر ؛ وب « ارب لمع

۳
1 مرت °

کصوم يام التشريق » وصلاء سب سَبَبَ لها في وفت مکروه » فلا

ينعقدان 0 َكأْلْمَعْصِيَة مک وه الصا عند أَلْمَبْر وَأَلئذْر لحد یه

وَأَوْلاده فقّط فقط » وکذا ابا ک : عَلَيَ أَنْ آكل أ نام » ون قَصَدَ تَقُوِيَ
عَلَْ انْعبادة آو شاط لها .

ولا كار في الماح عل لاخ

وب « لم تین ) ما تَعَيَنَ ء علي فلي واچپ عبني كمختوية ۽ رآداء
بع عضر مال قجارة » تم

وذ بق كلاذ بن اتلد بو كز بأ بقوع فرج ين قد
تغليي بشّيء » وَهَذا رتور ک: علي که من صکو از سوب

و قراءة غتکاف ‏ أو عَلَىَّ كدَاء وَإِنْ لَمْ یفن : لله ۱

أ کذا. وان نز گر مها ش » علی الْمُعْتَمَدِ ا ڏي صرح به

اشا تر ِن آضطراب ومول

ا
ءَة أو آغتکا

¢‘ تا

١ ۳۱۲‏ فت ألْمْعين شرح َة عبن ۹

: إِنْ شماني الله لله أَوْ سَلَّمَنِي أله فَعَلَيّ کذا . يلرم ما تمه حا الا

دما

وه اس عه 0 -
في منجز › وَعِنْدَ وُجُوْدِ صفة في معي .
شفانی له . أو سَلمتی ال فَعَلىَ كذا ؛ أو لرْمت نفسی , أو واجبٌ
عل کذا
2 50 م بیرق 2 7 ۳1 و سا مم کہ ر صا و
وح ب ۲« أمظ » اليه » فلا يصح بمجرّد انب كسا العقود إلا
باللفظ ؛ وقيل : يصح بألئيّة وحدها .

۳
سے ت

ا اه سا ا لها دو 9 وده و رو ا

فیلزم عليه ما ألتزمَة خالا في مُنجز وعند وجود صفة في معلق .

وظاهر کلا مهم أنه يَلرَمْهُ مور بأدائه عَقَبَ وجود لْمُعَلّق علیّی
حلفا رم لقضیّة کلام بیع السام ۱

ولا مد يشرط قبول الْمنذور له في قسمی در ولا لب ؛ ؛ بل یحرط

وصح لد بما في ذمّةِ ألْمَدِينِ » ولو مَجْهُولا » یبا حال » وَإِنْ ل
بل حلافا للْجَلالٍ البلقییع » ونر لير آحد أَصْلَيْه أو روع من وَرته
بعال بل مرضي موه يتم ملک كله ین غير مشار ۽ > لوا ملكو عَنْهُ .
لاوز لاص لٍالؤجوغ فيو » ند معا في تخو : إذا مرضت ؛ فَهُوَ
نذر له قَبْلَ مَرَضِي يوم » وله ال وف قبل حُصُولٍ الْمُعلَي ی ویر
ول مه تى حَصَلَّ لي الأمر امین آجي؛ لت بدا + ما بترن به لف

آلتزام أو نذر .
م 1
ص 7 1

وآفتی جَمْعْ في من أرادًا أَنْ يََايَعا » ماقا علی أَنْ ندر کل للاخر

PF # &‏ وا وا وا وا عه ها وا وا وا وا وا وا چا وا وا وا و وا چا O‏ ماس ها هاه وا ا وا هاه ا هاه ها ما م

وَيَصِحٌ إبراء لمَنذور لَه الدَّاذِرَ ما في ذمته .

لے عم اي
ar. e ME‏ 2ه e E‏ م و و و و
قال القاضی : ولا یشترط معرفه التاذر ما نذرَ به » کخمس يحرج
r 1 2 07206‏ 2
وام هم م ۳ 17 مج 2
| امتى أو ند

كع ه ها ا سل هم ةدرمتم ومع ۹ا

له من معشر وككل ولد أو ثمرةٍ يحرج من آمتي
رسك عم و سر ی و و ها ر و۶
وذکر أيْضاً أنه لا ركاه في آلحمْس ألمَنذور .
وقال غَيْدهُ : محل ان در قبل آلاشتداد .

تم اه نکن رن .ات رت

8

۵
١

لش آلفلانی وأراة به فربة تم کٍشراج بقع بر او آطرد عرف
تلع لت .وت رم جتنت هذا ئي و
4- ص سیر

7 م كما بْحث ‏ لأنّهُ أشْتَهَرٌ في منز ار ویضرف لمصالح

مر ص

قال السب : والافرب عِنْدِي في الْكَعْبَة وَآلْحْجْرَةٍ الشَريفة
والمساجد ال 3 أن مَنْ خَرَجَ من ماله عَنْ شیء لها 3 رأفتضی ۹
زوق قال الشیخ السید البكري رحمه الله : الانتفاع به شرط + فلو لم يوجد هناك من ينتفع به »
من مصلل أو نائم أو نحوهما لم يصح النذر » لأنه إضاعة مال . أنه . وأضيفُ : كانت
القبور تلحق بها أوقاف تفيد طبقات من الناس » فيكون النذر ليس لذات القبر » وإنما للناس
الذين يشغلون الأوقاف الملحقة بالقبر؛ حيث النذر للقبر لا يصح قولا واحداً .

1 ۱ « تح لین شرح از ۷

# وا e‏ وا gg‏ وا هاه O GG E oO‏ ها وا وا هله اله له هه وا وا # وا SO‏ وا هسه سه الع« اه ا هاه ه

و ی ۰ 5 of‏ رص و مي و ص 6 یر
صرّفه في جهة من جهاتها » صر لیا واختضت به انتهی
e 03 3 0 37‏ 2
۰ ا سم 5 د ۶و و

رأفتی بَعْضْهُمْ في إن وض ۲ الله لله حاجتي ف لت لل كَعْبَة کذا 3 ان
کین لمصالحها . ولا يضرف لفقراء أَلْحَرّم ؛ كما دَلَ علیه اک

صَرْفَة فيها إن آخیخ ذلك » وإ بيع شرف بتصایمب متفر
مت ۱

3

2
ر‎
ER

ولو ذد شراج نخو شم آز ریب بِمَسْجِدٍ ۰ صح إن کان نم من من ينتفع
به » ولو علی دور » ولا تلا .

ونر داهن قول إلى مَكة رمه 4 له وَآلتَصَدُقُ بعینه عَلَى فُقَراء
لحم ما لین رن خر :کلب اکن یره له .

تعلی نار مُؤنة إيصال ألهّذي المعيّنِ إلى الم » قن كان مُغْسِراً
باع بَعْضَةُ لتقل آلباقي »> فان عقر يله 2 کعقار أو حجر ری باع ولو
بير لد حاكم ٠‏ ونقل ثُمَنَهُ مت » وَتَصَدَقَ به علی قُقراء الحرم .

مَل له مساك بقیمته أو لا ؟ وجهان .

ور آاصّلاة في آحد الاجد تة را بَْضْها عَنْ بَعْضٍ »

لای

سے سے

كما لا یِجزیء قراءَةٌ 4 آلاخلاص عَنْ ثل ان الْمَنْدُورٍ .

۵ رم
ر 3

من تدر ان سائر آلْمَساجِدٍ وَصَاوَة المع فيد صَلَ حَيتُ شای
َلَوْ في یه ۱

ولْتَدَرَ آلتصَدقَ بیزهم لم يُجْزِى: عَنْهُ چنن خر .

رلو نَدَرَ ألَّصَدُقَ بعالو یه زال عن مله ٠‏ لو قال : عَلََ آن
َنصَدَقَ بعشرین ديناراً » وعي ۳2 عَينَهَا لى فلان » أ ر 0
ذلك » ٠‏ مَلَكَها وَإِنْ لم يقبضها ولا قبلها » » بل » ورن ر فلا لوف فيها

یلق حول زکاتها ین جين اندر > وک ذا رن نا ول برک
المنذوه 1 فتصیه دیا 1 عليه ۰ وت لها آخکام آلڈيؤن من 6 رکا
وغیرها .

ولو تلف الْمُعَيّنُ لم د شمه إلا ۳
ولو در أن يُحَمْرَ تسجدا ميناز في موضع معن لم جز له آن یم
غَيرَهُ بدَ لا عَنْهُ ؛ ولا في توضم نو » كما ور لفق بیزهم نع تم

ص

یج لتق بَدَلَهُ بدينار > لاشتاگف الأغر اض .

22

پر بلج اي
5 تخ مين شز فر لبن لملم و (لرونسی

تیه[ في بیان حُكُم نتفر المْقترض لفرضه ] : آختلف جَمْعْ من
مشایخ شيوجنا في ررض مالآ ما مضه ما دام ديه في یو
قال بیع : 1 سیخ ٠‏ له علی هذا اجه آلخاصن خير قري »بل
مه 1

يتوصل به إلى ربا بو » وقال بَعْضَهُمْ : : یَصخ که في مُقابلة
حدوث نِعْمّة رح َلْقَرْضَ إن جر به » أو فيه أيفاع مه نعم نقمة الْمُطالبَة

4 زب
آحتاج لبقائه فی ذمّته لو عسار أو تفای ولانه ته يُسَةُ بس فرص اَن يرد
زاقفق الرتها بل .ول وج فا

3

ِحْسانٍ لا وضل با ء مر لا يكو ولا في عفد نیم مه
شرط عليه لتر في عفد الترض كان ربا .
وَقالَ شَيِحُ مَشايخنا له اْمُحَمُّ الاو فيما إذا ند دیون

م هم

مه
5
5
الىا

و

تین لازي امن ء الذي في وير : ال ره تلحر

مر يم رم 27 مهو 2 و مرو
محمد ا رال الس به د اومن لأَمْدَلُ .
م
3 2 0
م

و

باب الب

۰ ب

هو لغه : مقابلة شيء بشيء ؛ وشرعا : مقابله مال بمال على وَج

مخصوص

رين لذن ألمَليْبَارِي ۳۷

۳ ی و وه 3 8 سم
يصح بإِنْجَاب » كبغتك وَمَلَكتكَ ذا بكذا؛ وَقبول» > کارت
وَقَبلتَ هذا بكذا؛
[ ۲ سورة البقرة /الآبة : 006 ] وَأَخْبارٌ » کب : سل نی ل : أي | لك
أطيّتُ ؟ فقالٌ : ١‏ عَمَلُ الرَجُلٍ بيده » وکل بیع مرو .۱1 سند احمد
رقم آي : لا غش فيه ولا خيانة .

: 3

كنيد دل طادرة .یت ایا أذ مو لك يكذا ٠‏ و ف أو
7 8 س ر هر م
7 ۳
ر مر مه 1 ۳ هك رھ 2 ۳ هي ل
وفول من افر . و هزلا » وهو ما دل علی التملك
3 و ره ۳ ۰ ره 50 ّم ۰ 5
کذلك » كأآشْترَيْتُ هذا بكذا » وَقبلتُ » أو رضیت › أو أخلبت ؛ أو
سے اهم ۳ ۳۹

ركه تر ص ا ص ي ر مب < ma‏ ری عراس
وَذَلِكَ لیم ألصيعة ال على آشتراطها كَولَهُ ب : « نما ال عن
تراض ۲ [ ابن ماجه » رقم : ۲۲۱۸۵ .

ص ا

والؤضا حَفِيٌ » فافلیر مايل عله من الفط > فلا يَنْعَقَدُ
الما طاة » لین یر اقا کل ما يُتَعارَفُ ف لبم بها فيه » كالْخُبْر
للم » دون نخو : ألدّواب” والأراضي .

لیا الأول و ۳ کا برض ن با آلفاسد ‏ 7 : فى

تن » وان لم یوجذ لفط من واج » ولو تال فرط نایم : بفت ؟

۳۸ ۱ 0 قنخ اشوین خ فة لین »

o7 ۳‏ ر و مم 0 أ( و س
۰ سے + ف تا 1 و ا س ا ل ى >2 3 .-
بلا فصلٍ و ی لفظ اجنبيٌ وتعلیق وَتاقیتِ . وشرط في عافد

: 5 و
4 ۱ . نخد r 3 or‏ 0 ور و
رت واٍسلام لتملك مسلم

فقال: نعم» أز: إي؛ وغال لفشتري : آشتریت؟ فقال: نعم صمح
وَيَصحّ ضا 1 نم » ۰ مهما لجواب ول الْمُشْئَري : بغت ؟

وَلَوْ قُرنَ بالإيجا جاب او ی ف نطب ؛ عیشت ؟ لويم

تب اليماب وتوم بل ضر پوت بل
ول تلف رل

َجْت نفد » بان لم يَكْنْ من مضه ولا من مصالحه .
وشترط آیضا أن يترافقا من لا لَنْظا ٠‏ قَلَوْ قال : بغثک بالف »

2 8 ۰
َأَقِيْتِ » کہ ث هذا شهرا .

رس وي ۰ مت م6 ری مر 525 و 2 ۰
ومجنون ؛ وکذا من مُکره بغر خی لِعَدَم رضاء .
ior‏ عر مه ۲ وھ ره و
وإسلام لتملك رَقيق مُسْلم لا يَعْتِق عليه

رَيْن آلديْن مار ۳۹۹

رت ەر عراش ام ىا مر رت اوه
وَكذا يشترط آیضا سلا ل: لتملك مر مد على المعتمد » ٠‏ لكنّ الذي في

oo |‏ ر م س ۳ سر ام
وَإِنْ نبت لغیر آلدراسَة + كما قاله شین
وای ا ع > عمق کے رس ره 5
وَيُشْتَرَط أيضاً عَدَمُ حرابة مَنْ يشتري E‏ حزب ۰ كسيف وَرُمْح
ر 9 شاام ّمه o‏ 23 8
ونشاب وترس ودرع وخیل » بخلاف غیر آله لحرّب » ولو مما تتانی
منْهُ » کالخدید ‏ إذ لا بتک ین جفله عُدَةَ زب » وَيَصِح مها للم
أَىْ : فى دارنا .

۳
ت سس بو

لي رز ی مهم وی نوع 1 اك TA‏ 0 /
وشرط في مَعقود عليه مُثمّناً كان أو ثمنا ملك له » أي : للعاقد »

سم o‏ بر و مسر م

لا يَصِحُ بیع فضولي ۰ وصح بیع مال غیره ظاهرا إِنْ بانب بعد البیع

چم

4 فک بلع ال مره له ظاناً حَياتَه » فَبانَ میت » حيتي » لین آنه

لک و1 ۷ بط حط 3 ا مث لأ اانا ي لتد نی ی
ين 2 3

52
۳ لو

یت :رد من عبر بطربي جائز ما لح »َو رم با
قن كان ظاهرٌ الْمَأَحُوذْ مثه ار لم يُطالَبْ في آلاخرة » وال طولب .

رف

وهر ٠‏ أ نکن رو بقل ۰ فلا بصع بيع تجس » کنر
وجلو مب » ون آنکن طهرهما سح آز دباغ یر ل لا یمن
طهر » ولو دنا تج » بل يصح هب .

وراه › 1

» اي : نود عليه إن كان مُعينآ ٠‏ فاد يصح بيع منم
اوا
و

2

یره العاقدان أَحَدُهُما » کرخنه ولجارته للغزّر له عَنْهُ » ون بالغ

في وصمة
وتكفي ارو sS‏

رک ريه عض الْمَيع إنْ دل علی باقيه » كَظاهِرٍ صُبْرَ E‏
٠‏ وف الماع » ول رم ماع ان رز یل

عَلَىْ باقيه » بل كان صواناً للباقي لبقائه » فشر رما وَبيْضٍ وَقِشْرَةٍ سُفْلى
لنخو جوز CES‏ باطه و إنقاة وان ذا بان هه

قادر عَلی انتزاعه » وکذا سَمَكِ برْكَةٍ شق ق تخصیله .

و ۳2 5 و
سیر و 9 e‏ .2 لد مرو وه میم سه سل
ط ند بجسه ایکا هو
وَشْر في بیع مطعوم و ل بجنسه حلول وتقابض قبل تفرّق
۱ ع مش و 15 2 2

[ في بیان يم یدب
7

4) :عن صرف فی ما رز ما

ولايَة ٠‏ کان كان مال رنه ام موت أو هال أت تاه رف أ
۰ هه واه ۱ os TiS‏ ۱ 5 4 ر 25 هه و سم
ظانا فقد شط فبان مشتوفياً للشروط ؛ صح تصرف ؛ لان الحبْرة في

00

ود بما في تفس الأَمْرٍ » وَفِي العبادات بلك وَبما في طن کلف »

ین َم وتوأ لم بط هن بطل ره ون بان مطل + لأ
لْمَدارَ فيها علی طن کلف

۱ شل فوا :به يع أو يه وی واه قوش را

من خن اه لا حو لَه فان لح + صح علن الْمُخْتَمَدٍ .

ر

۳7

ولو تصَرّف في إنكاح ۰ فن كان مَمَ لسك في ولاه تفس فان ولا

لها حیتیذ » صح أغتباراً بما في نمس الا .
3 9 9
2 طا ً0 مه ره ۶ م ۰
وسرت بي بيع ربوي ۰ وهو محصور في سيین ٠‏
و 2ه ما #۶ رم 1 رم 07 مر" 3

عطغوم کار ویر ور والریب والملح والارر وألدرة
َألْمُول .

َف » آي : ذهب ريو »ولو َي وين » خی وت .
بجشیه بر یی » وَذْهَبٍ بِدَهَبٍ .

۰
میم سم

لول لین وتقابض قبل فرق ضایف صح فيه ققّط .

وَمَمَائ له بين حوضین يقيناً ٠‏ كيل في مکی , » وَوَنِ في مَوژون ؛
وَذْلكَ لك وله : « لا تَبِيعُوا آلدّمَبَ بالذّمَبٍ » ولا آلورق بالورق » وَلا
بر با ار » ول اشر بابر » وا شنز بار » ولا الیل یلح ؛
لا سواة بسَواءِ » عَينا ین » بدأب ؛ فَإِذا ّث هَذهِ الأضناف قبيعوا
كيف شتم إذا كان یداب 4 [ مسلم » رقم : ۷ ؛ الترمذي ۰ رقم : ۱۲6۰
النسائي » رقم : 6۰ -5855! أبو داود » رقم : ۳۳۵۹ ابن ماجه » رقم : ۲۳۵6؛ 7 مسند

أحمد » » رقم : ۲۲۱۷۰ و ۲۲۲۱۷ و۲۲۲۲۰؛ الدارمي » رقم : 1578 ] أي : مقابضة ۱

٠.‏ 21 ۰ ث ا ماهم ا 6 4 و 0 5 0 01 رھ ع سے وى جح ان
قال ار افعيٌ : ومن لازمه الخلول » أي : غالباً ؛ فيبطل بیع ری

بجلسه جزافاً » أَوْ مَعَ ظَنّ مُمائَّلةٍ » ون حَرَجَتا سَواءً .
شرع في بيع أحَا بره ڌاڪدا في ول زب كشومر
دعب بِفِضَّةٍ ؛ خلول وتقابض قبل توق » لا مُمائلةٌ ٠‏ فیطل بیع ابو
رجنسم لا في نس ١‏ بل تخزع ابم في الصورتين إن
3 قزط ين الوط .
وا علی أنه مِنَلْكَبائر ورود لماک ألربا وَمُوكِلِهِ وكاتبه .
وی ی شارت قآ از د

(۱) فى نسخة : ١‏ اه » معرّقة .

آلمَذكورة لیم غير آلروية

قبض رأس مال معي > أو في ألذكة فى مجلس خيار » وهو قبل
تفرق من مجلس أَلْعَقدٍ » ولو كان راس آلمال مَنْمَعَةَ

انما يصولا تنم انعو سل أَلعَيْنِ » کدار وَحَيْوَانٍ » وَلمُسْلم

ئه و د ترام ۳ ع ده
لبه قبضه ورد » ولو عن

رس و موم وک مرگ 0 7 gok r‏ <

و ن ما 50 كد حال كان أ ون ريز
له لفظ ألسّلمٍ ؛ فاسلنت ی فا في هزم لین » أو هذا في هذا ۰ یس

سلما لاه ال » ولا نما > لاختلال لفظه .
ولو قال : شیر" ت منك وبا صِمَنْهُ کذا بهذ ا راهم » فتال ۰

ا و سر

لک ؛ اند یکی ٠‏ تظرا لِلّفْظ .

4

ول : سَلم + تظراللمَعتی » وآختارة جع مُحَمّقُونَ
ون الم فيه نفذور؟ عَلَى تنلیمو في مجله » بكر الحاء
أي : وشت حُلولو» قلا : نصح الم ي متقطع بل الیل كالطبٍ في
شا و و منم قذر کيل في مکيل ۽

في مَذروع » أَوْعَدٌ في مَعْدودِ ۰

س

1١

۷ تب

ورن في موزون 2 آز نع

سات و 9 7 f~‏ و رگ # مب ۰ ۶ مق ۰ 1

وصح في نخو جوز وّلوز بوَزنٍ » وَموزون بكيل يعد فيه ضابطاً
مر ما ۹ 2 س س = rag‏ و و 5 7
ومکیل بوَزنٍ » ولا يجوز في بیْضة ونخوها » لانه یَختاح إلئ ذکر جزمها

( تح امن شرح َة لْعَيْنِ‎ 7 TYE

مع وَْنِها » فیورت عرّة آلونجود .
موسر 6 گر مر ام ار 2ه oa‏ ی رو مر Serr‏
یط آیضا بیان مَحل تسلیم للمشلم فيه إن أسْلِم یِمَحَل لا یَصلح
شیم أو نو رف ولو رام بلتم زب الیل
في غیر مَحَلٌ أَلتّسْلِيم وله لین مَحَلٌ فر مان » میرن دا وَل

۵ + ,9 8 ا م س
تطاليه بقيمته ۰

س 2 0 ع م اعم و 0 و2
يصح لملم حالا وَمُوَجَلا اج مَعلوم لا مجهول » وم مُطلقٌه حال »
وَمُطْلَقُ المنلم فيه جَهْدٌ .

2 ۳ اس نا مه اه )ك
حرم ربا مر يانه فریبا » وهو آنواع :
ربا فضل » بان يزيد أحد آلعوضین

وربا ید » بان فا يُفارق أ حَدُهُما مَجْلِسَ الْعَقْدِ بل لتََّابْضٍ

وربا سای بان يُشْترَطَ أَجَلّ فى آحد آلعوضین

3 وە روا

كلها مجمّع علیها

22 مه ۳ 8 صتا ماس صم که ا 0 و ۳ 52
نم آلعوضان ان اقا جنسا اشترط ئة شروط تَقَدَمَتْ » أو عل

+ \ ها
تک ê"‏

37
00
١

9
ی
اجا
3
۹
5

قال شیْخُنا ان زياد : لا يَنْدَفمْ نم إِعْطاءِ آلرّبا عِنْدَ آلإفتراض
لِلضّرورَة بحَيْث إِنَّهُإِنْ لم عط ألرّبا لا يَحْصّل له الْمَرْضٌ » إِذ له ریق إلى
إِعْطاءِ رَد بطريق آلنَذْر أو لك » لا سيّما إذا قُلّنا : لیذ لا تاج

رين لین مار ۳۲۵

س له مر سے ارم س 7 o e‏ ا 07 ص
وتفریق بين مه وفرع لم يمير بنخو بیع وبطل فيهمّاء
2 3 ۳۷

إل بول لظا على الْمُمْتَمَدِ .
وَقالَ شیخنا :عم إلضرورة .

0 ب
:3 2 533

فا : وطریق الخْلاص ین عفد فد ألربا لِمَنْ بیع ذَمَبآ دب » أذ
فضة بفضة » أذ با یش آز آرزا بود » مُتفاضلاً ؛ بان یب كل ین
تین حه لور » أو پفرضن کل صاحبه نع بر یلص منه
ار في بنع اة الدب .ولاز بل بلا نض قبل توق

4 اد 2
3 2 ان

حرم تفریق ین آمَة وان رَضِيَتْ 3 أو کات كافرَةٌ .
قرع لم یز ور نزن وکین لوا

. 5 رين صر ق سراي عسل و
تخو َي کو وَقِسْمَةوَعَدِيَ

مه یس 6 الى وه وه سس سای سس مت ا
لبر من یل عَلَيْهِ » لح : « من فرق بَينَ الْوَالِدَة لیا فرق |
ينه وین أحيته حيّته یوم م آلْقِيامَةِ » [ الترمذي » رقم : ۱۲۸۳ ؛ «مسند أحمداء

رقم : ۲۲۹۸۸ ۲۳۰۰۲ + الدارمي »رقم : 7458 ] .

وبَطل الْعَقْدٌ فيهمّاء أي : آلڙبا والتفريتي يَئْنَّ الامَة وال .
وَأَلْحَقَ الْعَراليُ في ١‏ فتاویه ٩‏ ره غَيْرهُ ؛ ای باس بای

2 ص 2

بتخو الْبَيع » وَطْرَدَهُ ذ في التمریق ین ألرّوْجَةَ وَوَلّدها ون كانث و

۳۳۹ ۱ نغ لخي كر هت
ويي نخو علب من ظن أنه ده مشکرآ

والب وَإِنْ ع ۰ وَآلْجَدَةُ ون عَلَتْ » ولو من آلب ؛ کلم إذا

ما بَعْدَ یز فلاخم لاستغناء از ءَ عن أَلْحَضائَة » كالتَفريق
صي وعتتي وَرَهْنٍ .

وَيَجُورُ تفریق ولد ألبهيمة إن آنتفتی عَنْ ُمُه بان أو غَيْرِهِ » لک
ره في اتزضیع ۰ کتفريي آلآدمِيَ لهمي قبل لوغ عن الا إن لَه
تفن عن لین حرم وب » إل إن كان عرض ام یدب
الیئ حُرْمَة دب مه مم بقائه ۱

وَحَرْمَ آیضا بیغ نحو عنب من علم أ طن أله ده كرا

9

ِلشّزب » والأمْرّد من عُرِفَ بالْفُجورٍ به » والدّيكِ لِلْمُهارَسَةٍ » اش
للْمُناطَحَة ة» والخریر لِرَجُلٍِ یلبم + وکنا بي تخو آَلْمِسْكِ لكافر
يَشْتري ي لتطییب لصتم ۱ نان کف کلب > ل
لا أ الْكَثَارَ مُخْاطَيُونَ پفروع شْرية كَالْمُسْلِمِينَ عِنْدَنا » خلا
لابي حَنيفة رضي لله تعالی عَنْهُ » فلا يجو الإعانة عَليْهما » وتخو ذل
من کل ضرفي يُقْضي إلى مَْصية ب قينا أو ظا » وَمَم لا : يصح لیم .

فا كر يكن موقم بلق یی آلسّلاح لتخو بغاة

. إعانة الطالبین » : « يشريه‎ ١ في نص‎ )١(

رين لذن 7 الملیبارن ۳۳۷

س صر

ن ك

رم وه زا و رم هی 4س ا
واحتکار فوتٍ » وسوم على سوم بعد تقزر ثمَنِ» ونجش .

وَحَوُمَ آختکاژ فوتٍ کتنر ویب َكل مُجزیء في آلفطرة » وهو
إِمْساكُ ما آشتراهٌ في وَفْت ألْغلاء لا الؤخص ی لَه باكر عند آشتداد حاجَةٍ
فل مَل أذ رم ای ف فش قد لِك ل شح ييه
آز عِبالِه ٠‏ أَْ یه من مثله ‏ ولا فلع آزضه .

َألْحَقَ رائ نوت کل ما يعِينُ عَلَِْ » کاللّخم » وَصَرَح آلقاضي
الک راهَة في ارب . 5

وم على سوم » آي : سوم غیره ؛ بَعْدَ ترآ من ثراضي په »

وإ تخش تفص ان عن القيكة لهي عن وم آن يزيد عَلَ نز في

۷

کے

من ما بريد شراءة » أَوْ يحرج له آزخص من » أو يُرَعْبَ الْمَالك في
آنتزداده لیشتریه بأغلی . وتخریمه بَعْدَ لبم وََبْلَ لُرومهِ لبقاء آنخیار

یر
0

ری ۵ وګ اوه وو رار
ونجش للنهي عنه وللويذاء » و
-

لدع یره ۰ وَإِنْ کانّت الوا في ما مَحجُور عَلَيِْ »ول عند تقص
لْقِيمَةِ علی اجه .

1

2 7 0 ۰ 2 9م 3 عه 5 ۳ e‏
ولا خيارٌ لِلمُشْترِي إن غبنَ فيه » ون وَاطأ البائع آلناجش لتفریط
الْمشْيرِي حَيث لم يأل وین .

زج
ع جع ی

۳۳۸ « ف مین شرح فرع د دود
ى اانه
[في خيَارَيٰ ألمَجْلس وَألشَّرْط وخیار آلعَیْب]
مت حيار مجلم في ۲ بیع وَسَقَط خیاز مَن آختار
وى رو ۳
لرومه

لھ ی

ريز ی حت في آلنجش ؛ وَيَصحٌ
لع مع خیم في هَذهِ لْموَاضِعٍ .

في خبّارَيْ ألْمَجْلِس والشرط وخیار أَلعَيْب

00 ۰ یاس رد مرو كم مس زه
لت خيًا خلس في كل تع حل 7 في ابو والسّلم » وكذا في

تج به في کل تي ي تع > کر اء أله بلا واب وشرکة
ترا و حا را جر » وَل في ال م أو مَدَرَة بمَدَّة .

وَسَقَط خيّاد من تار وم ی : التي ین بائع آز مرک
ولا : أت نالوم ناه سقط ارهُما زمیج ؛ کان

5 خترت لفط اه وی با له ول مشر

2 ألما و ر ھر
6

ما يعد اس فرقة رم هل ؛ ومالافلا » فإنْكانافي دارِصَغِيرَةِ »

9 مس اس عم قزر و
قه بال

رج أحَدُهُما ينها ؛ أو في کبیرة ٠‏ فان یل دما لیب
مر يوتا 0 أو في صخراء + أو في سوق ؛ قبن یرل أَحَدُهُما طَهْرَهُوَيَمْشِي
قلیل ؛ وَإِنْ سَمع آلخطاب » فیبتّی جيار ألْمَجْلِسٍ ما لمیر ف قأ > وله ال
ُكنهمافي مكل تلا سو أوتماشياصَال ۱

8 ۴ 7 5 اي ید ۳ 3 أن جاءا مَعاً

a f

راذع أَحَدُهُما فة وآنکرها ارکتد ر لسع » ٠‏ آز قا عللها راكع

َحَذهما فسخا قبلها » وآنکر آلآخَرُ » فيص یدق اسافي لموافقته للأضل .

جوز هت أي :باقن + قرط مار هما أو اعییمافي كل
یم فيه جیار مَجْلِسٍ ۰ ال فيما یفن ِن فيه لمع ٠‏ فلا يجوز شزطه لمشتر
لفات رفي ربو وَسَلی لا يجوز شوّطه فیهما لح لاشتراط

لب فیهما في ألمَجْلِسِ
نة یا َكل بخلاف ما لو طن أذ أكثر ین لا يام ٠‏ فلن زاد
علیّها لم يصح لْمَْدُ من جين لوط تأخيار ١‏ سَواءٌ أشرط في الْمَقْدِ اَم في

۳۳۰ / تج 1 مين شرح ری ألْعَيْن 1

فسخ بنخو : فب واجازة بزخو :
۳ جيار بعیب فيم كَاسْتِحَاضَةٍ وَسَرِقَةِ وبا وزنا وَبَوْلٍ

اوه ل ههام لامي د هی ابص ور ۰ °
والذلاك في اوي تع توايمه في هذ لحار لمن ارد بار من نع
م لبي بان أنه لِمْشْترٍ مِنْ حين

5
وت

وت فم إن كان هما متوثوف » و
مقر وا فان
ويح ی فح اعد في مه الخبار بتخو: قصحث الع
كأ نت لم ۰ وَإِجَارَةٌ فيها بنخو: جر ليم ٠‏ کی .
َألتَصّف في مد آخیار بوطء واعتاق دیع واجارة رتزویج من بائئع
ا
یت لش جَاهِلٍ بما يَأتي خيارٌ في رَد بیع » ب ظهور عیّب
ی ل فلقص ية في اتب + وکذا البائ بظهور یپ ی يمن
وا الأول لأن لغب في اکن ان ٠‏ فيقل ذ يه هرز ال .

ساس همس

عت نت لبن ف جب لشي و مان تک ام
باق وزنا من ريي » آي : کل منها » وا
ھ2

۳۹

4

ان ل ترز وتاب

ذک را كان أو انی
وښول بفراش إن آعتاده 1 بل سَبْعَ سنس 3 وخر 3 وَصنان

ز شارب لتخو خَمْرٍ ٠‏ أو تاركا له ؛ ما لم با یت عَنْها + أذ

ات آز تس آل کی ٠‏ أذ اه > أو حاملاً فى امد

وجماح لیوا وَعَض» وَرَمْحَ › وكوت آلدّار مَنْزل أَلْجِئْدٍ »
اجن لین علی ساكنها بآلؤجم ‏ أو القردة مكلا رون زع ألأرْضٍ .
بت بتغریر فلي » و

5
حا تم

وهي : آن يرك علبه مُدَّةَ ق یمه لوهم أ لمُشتري کثرة لب ؛

2
5 6 ع

شغر الجارية ؛ لا جما لني ايء کش ذم غر اج جره
لتقصيره بعمله بقضيّة بقَصِيّة وَهْمِهِ من غَيْربَحْثٍ .

مر

ولاز لیب ۰ ولو برغ »رخ ۰ فیطل بالتأخیر بلا عدر »

رت مه عاد ¢ د بشو صا رز دز ریما 3 وتضاء حاجمٍ 0٠:‏
و امه علی البائع ٠‏ بخلافی مُحادتیه + ول عَلِمَه یاف خی

بح ويد في تَأخبرِه هله جواز لبلب ٍن قر 2
کیت یداع لا یل قوري دک

۹1 4 ۰ ۰ مس صو 0
ی از رل

‌

یله و كان البائع غاا عن لد + ولا ويل ليها ؛ ر مر ی

س

آلحاکم ژ جوباً » ولا ور شور ٠‏ فإ عر شي لن شر رو

۲ «فتخ آلْمُمِيْنِ شرح فر آلمَيْنِ ا

O CEC o & &‏ وا وا وا وا HO‏ هه وا وا و هله هه له له وا وا O‏ هاه اه GOG‏ هم هاه ع اهس هاه اه اه

أَنْهَد على ایغ ۰ تِن عَجَرَ عَن الوشهاد لَمْ لم یرنه لظ » وَعَلَى
المُشتري ترك اسیتغمال . ٠‏ فلو أستَحْدَم رَقيقاً ٠‏ ولو بقوله ات ر
اولي ارب . أو لت لباب ؛ فلا ر5 » وین لیقع أرقي
َنَعَل شین من لك بلا طلب لم یو .

4
يت 3 عاد

ق : اب حول أ خي برط ترا ين الوب في الي ا
برد بها ؛ صح ألْعَقْدُ » وَبَرىءَ من عَيْب باطن بالْحَيْوَانِ مَوجود حال
۱ ی ۱ ١‏ عبان في ینوا اف یو

رم مع سم مع دع ب سي مه
ولو أختلفا في قم آله َي » واختمل مدق كل صدّق الماقع یه

Ce

في دغواء حُدوتّهُ » لاد الأضل روم اعد کنر . ول : لأ الاضل عنم
لیب في یده ۱ ۱
لوحت عيب لا عرف لقع يوو » کنر بإ وجوز ذكقوبر

بطیخ مُدَوٌدِ » رد ولا آزش عَلَيْهِ للحادث .

رن في لد لیب اليدة آلْمتّصِلةُ » كالسََنِ م کنو
. وَل بأَجْرَةِ » وَحَمْلٍ ار یم » لا المُنقصِلةُ » كانور ار > وگذا
ال الحادث في ملك آلمُشْتَرِي » فلا تا تع في گر ۽ بل هي

ت

2

-
سس

و
ج یی ںی 5 1
کم (جخ (هرویسی رین این مار 5
قضل في خکم المَبيع قبل البْض

رت بل مهب نک لاف شت قيض ؛

وب

قصل في خکم الْمبيع َل لض

الي قبل بضع بن صان باه بفتی الفاغ لب ی أذ
تلاف بائع توت آلخیار یه َو تیب ب بائع ۳ جني » ۰ وباثلاف
جَنبی » یت ان ۰ له باه ۱ اس الم .

لاد مُشتر قبیض» وان جَهل أَنَّهُ المع .

بطل تصرف وَلَوْ مع بائع » بتخو بع که وَصَدَق وإجارة ورهن
ارس فال ف . 1 بتخو فتاي وتزویح وَرَقّف » له تشوق الشارع
إلى اليش » وَلعَدَم توففه عَلى الْقُدْرَة بدَلِيلٍ سگ إغناقي الي ٠‏ يود
. به الْمُشْتَرِي قابضاً ؛ ایکون قابضا یج .

ربص عير لول من أَرْضٍ ودار وشجر بتلیة لمشتر» بأل يمكنه'
ةلبع متيو الماح ٠‏ وإفراغه من أمْيعةِ غيْر لْمُشْترِي .

ن مَنْقُولٍ من سَفِيئة أو حَيُوانٍِ بتفله من مَحَلَهِ ی مَل آخَرَ م

» تح همین شرح فرة ألْمَيْن‎ « at
وجاز أستبد َال عَنْ من وین‎

تشر في قاس ڪڙ مل احفر س لأا اي في انض وم ر

م

نکن فيه آلْمُضِيٌ لَه عادة » ویجوز لمُشتر سيفلل , بقبْض یمن کان

نم مُوَجَادٌ 2 سل لحا .

وَجَارَ یال في غير وی بیع بمثله من جنسه .

اس ر کے سے

ن من نقد أو ره بآ عم عَمَرَ رضي الله عله : كنت أبيع ال
انار راخ مکانها آلدراهم ۰ یی بالدراهم ود مكانها آلدّنانیر ؛
ابیت سول أل اف فتاه عَنْ ذَلِكَ » فَقالَ : « لا باس إذا تما
ول کم شي [ الترمذي » رقم : ۱۲4۲ ؛ اللسائي » رقم : 40۸۲ و۸۳٥٤‏
و٩۶0۸‏ ؛ آبو داود » رقم : ۳۳۵۶ ؛ ابن ماجه » رقم : ۲۲۱۲+ « مسند آحمد ۲ ۰ 1۸1۸

و۵۵۳۰ و۰۸۳۹ و1۲۰۳ و۱۳۹۱؛ الدارمي » رقم : ۲۵۸۱ ] .

نکن رضي رو وَصَداقٍ » 5 عن شنلم فيه ِعَدَم آنیفرارو
ولو تب مُوافقا في عل الڙبا » کیزهم عَن دينار » آشترط قبض لد

في املس حَذرا من آلڙّبا » لا إِنْ اسب یل ما لا يُوافنُ في ال > كطعام
عن دزهم .

۹

ولا يبدل نوع آسلم فيه » أو یی في الم عقد , بغير لَمْظ لملم »
۱ أله و
بض ۰ فمع كوه في آلذّمَة رل
توعد جرد » كنال د بألتّراضي .

ج
۳

3
ع ® ی ل ا
ھلم دن (لرودسی زین سه لیا ی اوعس

فصل في بيع صُولٍ وَأَلثْمَار

ټل في یم آزم ما نها من يا سجر وفي ؛ بَسْتَانٍ
رض رش وبا وَدَارٍ هذه رابراب موب لا فى ق اة

ی و

ونر

ص شر

فصل في یم لول وألثمَار

دخ في بع رضي وتا لب وج صِبّة بها مُطلقاً » لا في رهنها
والافرار بها » ما فیها من بناء وشجر رب مره يي لز ترم
أل ٠‏ سول بقل تَر موه بد أخرئ ۰ کتتاو وبطيع > اما
َفْعَةٌ » كير وفجل ١‏ لل ل لكوم رک نز ان

3
۰
0

ألدّار

َي یمک لع الاه ۽ أي : الأرْض اک لبائ بجْنتها.
حتن تخومها ی آلازض لسَابعةٍ ٠‏ وَلشَّجَرُ لْمَعْرُوسُ فیها » وَإِنْ کر ؛
وَآلْبناء فيها أَنُواعهِ وََبْوَاتٌ مر وأغلاقها لته > لآ آلابواب
وه وَالشرْدُ وَآلِْجارَةٌ موب بناء .

لا في بيع ق کر آز غبره حلقة ذو » أو خانم » ازع » وک
ثوب عله » خلافا ل « آلحاوي » ک ‏ محر ٩‏ » ون کان ساتر

“O

عَوْرَتَهِ .

الل 0 ١‏ َنْحُ امین شوخ رة الم »

۰ کے 9 2 © ف 6 سي و مرو یر ا کے
رفي شجر عزق وَغصنْ رطب. لا مَعْرِسُهُ ور طهر ویبقیان»

وفي بيع شجر خر رطب بالا أ أَرْضٍ ند آلوطلای عرق وَلَوْ بابسا ن لم
1 يُشْرَط طم جر بأ شرط إِبْقَاءةٌ » 5 طلق لوجوب بقاء الشجر
Pop? ~e‏ 1 ۳ 7 و

ألرّطب » ٠‏ ور لت كلم اليابس عند الإطلاقٍ للعاتة .من شرط
قطعه أو مَلعُْعَمِلَ به أو امه بطل لیم ۱ ولا ينتفع لْمُشْئَرِي بمَغْرسها ۱
وَعْضْنٌ رَطبٌ» لا یابن وَلشَّجَرُ رَطبٌ » لان العادة فطع وکذا

ر ر ی 2

ورف رطب لا ورق حنّاءَ على أ اجه 8

ولا مه طهن ؛ طلم تخ بن . وم تخو جلب
اناد نما هر منه للبائع » وا كم بر ری
أَحَدِهِما فهو َعَم بالط ۰ سَوا هر مر آم لا

j0r‏ , 0 م صح رص کم و ص 7 ۳۹ ۳ ۵ مه

ویبقیان. أي : الم الظاهز وألشجر عند آلاطلاق » فیستحو آلبانع
e‏ ےر 7 ۶ وص ser‏ بر ر ص 4 ۳ ۳۳ ر
تبقيّة المر إلى أوان آلجداد ‏ فیاخذه دفعة لا تدریجا » للمشتری شبقية

سجر ما داحتا قن أنقلع لغش نفع لا بَدَلِهِ .
ول في بيع َل حملم حَيْلُهًا الْمَمْلُوكُ لمالکها ۰ نم ین مَملُوكا
لمالکها لم صح یی » مها دون حَمْلِها » وکذا عکشه.

3% 3% 5

د
ان

3
ںی ری

ده o‏ لوس 5
لے رین (دروميس ‏ زبْن این الملباري “5
> م 1 ۰ 2000

ولو آختلت مُتَعَاقَدَانِ في صفة عقّد وصح › کقذر عوض.
ری برس رهم ر مر ا وار ا ع
و ب لا حدهمّا حاف کل فان أصرّاء فلكل» أو الحاکم
7 عو
مه ف

0 اد # م ی مو
فصل فى اختلاف المتعاقدين

چم

ولو تلف مُتَاقدان » ولو وکین ۰ از واتین » في صفة عفد
معاوّضت 9 بیع وسَلم وَقراض وٍجارة وَصّداقٍ .
وألحال هد قَدْ صح لعف باتفاقھما أو یمین البائع 3 كقذر عوض ‏

ر
2

۳4 3
6 5 كن ا 3 اس o‏
۰

ز تمن آز جنسه آز سقیه آز أجل آز قرو ولا يبن
لاعییما مالعا أذ کان ِكَل میا » ولکن قد هذ تمارضتا » بان

ی 8 مر

أطلمَتا ؛ أو أَطَلَقَتْ إِخداهُما وَأَمحَتِ الأخرئ ۱ أو ارتا بتاریخ واج ۰

د

حلت كَل ین یمین واه »مت لقَوّل صاحبه وَإِثْباتاً
لول تقول آلبائع ما : ما بعت بكذا » ولذ بغت بکذا ؛ ویقول

ا ا

لْمُشْرِي : ما أَشْتَرَيتُ بكذا » وَلَقَدِ آشتر شْتَرَيثٌ بکذا . لا كلا مدع وَمُدَعَى
ليع » وَآلأَؤْجَه عَدَمُ لاخیفاء ب ما بنث إلا بكذا لأ التي فيه صَرِيحٌ
َلاثبات مهوم

۳2

إن ری دما بون ما دعا » أو سم لاحر يما دا رم
لد »ولا جوم .

ص

ام

رن اضرا علی آلاختلاف ‏ فَلكُلّ منهما أو آلخاکم سك أ

۳۳۸ 1 نشخ أ مین 0 شرح َة لْعَيْنِ 0

و سرام و

لو دی بیع وآلآحَرُ را خلت كل نی وَحُلَّفَ مدعي صِكَة.

۹ لد + ون لم شاه کلم للتراع ؛ ولا جب الْمَورِيُّ هنا
َه بعد انح بر اه بزيادته ال > فان تلف حسا أو شرع
كأنْ وَقَمَهُ أَوْ باع » رد مثله إِنْ كان مثْلياً » أو قِيمَتَهُإِنْ كان مُتَقَوْماً » ورد

که باب » فقا ال ر : بل هتبيه » و وَهَبسنيه + فلا تحالف إِذْ لم

فقا ۶ عق واج » بل - 0 ى : يمينا نافيّة

ص ار
ص ۳

بها ١‏ بشت لعن ای تیه رات .

1

| کھ نز سر عم و و

واذا الف آلْعاقدان » فادعی آحدهما أَشتمال ألْعَنْد د عل مس د من

8 دي م َع و و

اغلال رکن أو شط ط » کان اد أَحَدُّهُما رز" یه وَأنْكرَ آلکتز .

وخلّت مدعي صکة أ لْعَقْدِ غالبا ديما للظاهر مِنْ حال امكف »

وَهُوَ أَجْتنابهُ للفاسدٍ عَلى أَضْلٍ عَدَمِها » لتشوف اسار إلى نضاء
لْعُقُودِ » ود يُصَدَّقُ مدعي اناد » كان قَالَ البائع َه اکن الفاً حِينَ

یم نکر آلْمُشْترِي » احمل ما قاله لام صَِدّق یمیت لذن

لاْصل عَدَ عدم لوغ .

وک كت كل وت طلغ عل ارآ ارب یش

۳
E

-
چ اف

َك
ج42 (قری 0
لم ن («روميى ١‏ دين لبن للبار 5

[في رض وَأَلوَمْنِ]

وَمَنْ وَهَبَ في مَرضه شتا » فَأدَعَتْ وله عَيبة عَفْله حال هب ۰ لم
یلوا إلا إن غلم له غَيبَة قبل آلهبة واغوا اشترارها ها .
وَيْصَدَق منز آضل » تخر الب .

E 3% 3%‏
روء : لو رَد ا ری تیم فا تیاه اکر ای رآ َه میم

0 ؛ لأنآل الأضل يي ام ی الا

2 ۰
۰ ت ر
3
اس

ول لعفي طرف الشفتري ٠‏ قهرت پر 55 عیٰ كل أ:

5 ° هر + و باس م ٩‏ ع سر 113 2 ۳
من عند آلاخر » صدّق آلبائع ؛ بیمینه إل ام صدقهة » مدع للصّكَةٍ ,

ولان الاصل في کل حادث تدر ره فرب من » والاضل براءة لب بائع .

دفعته ؛ صَِدَّقَ أَلدَائْنُ » لان الأصل بقاء أَلدَّمّة

وَيُصَدَّقُ غاص رد عَيْنا » وَقالَ : هي المخصويَة ؛ وکذا ودیم .

4 من امین سرخ فة لین

1 91 3 و2 ها ت” f‏ °ق
ال فراض سنه بإيجاب کافرضتك»
ار ۳
۳« رر 8 ع اس مر 2 ¢ 8
الافراض » وهو : تفليك شيء على أن یرد مثله
و ت 3 2 ۱2 مب > و
سنه_ © لآن فيه إعانة على كشف کوبة » فهر من لسن الأكيدة

للأحاديثٍ الشهیرة ۱ ٠‏ كبر ملم [رقم 1۲0۹٩:‏ : ( مَنْ نفس عَنْ آخیه
كُرْبَةٌ من کب لديا تشن أله عَنْهُ كزبة من كرب يوم یامه ٠‏ وان في

عون آلب ما دام لب في عَونِ أخيه ». وصح بر : « مَنْ أَفْرْضَ لل

هل هام

م تین کان لَه مل جر أَحَدِهِما لو تصََق به 1« کزالسال » رقم : ۱۵۳۸۲ ].

رأة آفشل ينه خلانا ینضهن وَمَحَلُ تبه إن لَمْ يكن
لْمْقتَضَ توا ول تب وتو الوا على تبر مو ل
ج آلْوَقاء من جهة طاجرة ورا في الحا » ون لول : ني مج »
کالافراض عِنْدَ لملم أو لطن من آخذه هه في مَعْصِيَةِ .

ر 4 کہ تش عمو سر ١‏ بوه
و پایجاب › كَأَفْرَضْيْكَ هذا » او ملكتكه » علی أن ترد
1

۳ ۹1 ۶ مق مرحم
مثلف أو حه وود بل

۰ جع سس

صُرِفَهُ في حوائجك وَرَدَبَدَلَهُ .

ل لور فا سم

إن حَذَفَ « ورد ؛ كنايةٌ » وه له » فطل
0" سوام سس و ضا مرک ر
١‏ أفرضني هذا » فيكون فرضاً ٠‏ أَوْ ‏ أَعْطنِي » ف ا ول اد
1 1
عل که و ينو لدل فك وال فكناية .

وَل اختلفا فى د لت صدق ا ۱ ات بقصّده » أو فى

e

فیما عا

۳ : اشر لي بيرهمك حبرا ؛ فاشتری له » كان الدَّرْهُمٌ فضا
وال لت

وقول مصلل بوء ككرت فلت قَرْضَهُ ؛ نع القرض
اكم » کالانفاق علی اللّقيط ط تاج » وَإطْعام الجائع , وکسوة
ألعاري ؛ لا یر إِلَىْ ایجاب وبول .

مه آنو ز مره بإِغْطاءِ ماهر فيه » كَإِعْطاءٍ شاعر أو ظالم أو

ت
ا

إطعام فقي أو فداء أسير عم داري .

وَقالَ جَمْمٌ : لاب یط في اْترض آلایجاب وَالْقَبولُ » وآشتار؛
لدع ٠‏ وَقالَ : قياس جُواز الْمُعاطاة في ليع جواژها هنا » وَإِنّما
جر رص بن هل تب فبما يسم فيه ين حَيْوان برو ولا تدا
مَعْشوشاً» عم يجوز قوض فن احبر لعجن امير آلحایض > لا الوُوبَ
عَلَىْ اَلأَوْجَهِ » وَهي حَميرَة لب حامض نلم عل لین تروب ؛
لإحْتلآفٍ حُموضتها ألْمَقْصودَة .

لو قال : آفرضتي عَشَرَةَ » قال : خُذْها من فلا ات 3
تخت ده جاز » وا هر رکیل في قبضها » فلا بد من تجدید رضها .

وی وام ۳ و را ۹ ۳ و ور ۸ 1 ۳
یی عَلَى وَلِيّ قرض ما مولیه بل صرورة ‏ نَحَمْ جوز للقاضي

EC

١ ۱ ۳۲‏ فح لین د شرح فة این »

رای عشي ل خا اه موف و

(فراض مال الْمخجور ر عل بل ضَرورة گنر أشغالو » إن كان ارم
مین مُوسراً .
وَمَلَكَ مه ُفترض بقبض بِِذْنِ مُفْرض » ون لم صرف فيه كالمَوْهوب .
قال شیِخُنا : وَالْأُوْجَهُ في اللقوط الْمُعْتاد في الأفراح أنه هب
لا قرض » وَإِنْ آعتید رد مثْله . ۱

لو أَنْمََ عَلی أيه شید وعباله سنِينَ وَهْرَ ساكث لا یرجم به على

وجاز لمقرض أن سيردا حَيِتُ بي بملكِ الْمُفئرِضٍ وَإِنْ زال عَنْ مُلکه
م عاد علی آلازجه بخلاف ما لتق هن لازم . »> کرهن وتاب » فلا

ر ل نعم ؛ لو اجره رم فيه .
جب على امفتیض رَد الول في اي ٠‏ و قد لوب

-
2
1 و 3

و السْلطان » لاله قرب إلى حَمّه .

fr‏ 2 و ر ص زو مره رز ها مه و 2 رز م مر

وَرَدَ المثل صورة في المتقوّم » وهو الحَیُوان الثياب لجواهر

a‏ 4 ۶ پر م مهار رت مو ۶ مه و ۰ ۳۹ رد

ولا يجب قول آلرّديء عن الجَيّدٍ » ولا قول الم فى غير محل
آلرفراض إن کان له غرض صَحِيحٌ » كأنْ كان لتقله مُونهٌ وَلَمْ يَتَحَمّلْها
ماو وس و 2 و و ره ب

ولا یر میالع في غَير محل آلإفراض > إلا إذا لم يكن
نه » أو له مؤنة و ته وَتَحَمّلها مفرض ۰ لکن له مُطالبةٌ في عير مل

ين نایار ۳:۲

تلع با قرو

آلافراض بقيمَة بِمَحَلَّ الافراض وَفْتَ اد فیما لتَقّله موه وله
لها الْمُفْرِضُ » لجوازآلاغتیاض عَنْدُ.
وجاز لمفرض م هآ رم هک ین 1
اجرد في آلڙڍيء بل قرط في الع بن فسن كلك لتر لقوله
ار : دا خیارکہ سکم قَضاء » ١1‏ البخاري »‏ رق :۳۵ مسلم »
رقم : ۰۲۱۳۰۱ و بكر لِلْمُفرِض أده کقبول ده ولو في رو .
وََلأَوْجَهُ أَنَّ | رم تفلك راد ین عير نژ > لاله وق تب

ی

بتعا

رع

رانضاً فهر شه * ألْهَدِيَةَ ؛ وان لْمُفْتَرِضَ إذا فع ار مما عَلَيْهِ » وادّعَى
تما دق لك هي هلت ورد فيه .

e

ار قزر تميق کت :کل ترص

ےت
کے بر ۵ ره
7 منفعه

منفعة فهو ر ربا 1 [رواه الحارث ابن أبي سامت في ( مسئده ۰۷ عن علي كرم الله

۶ 2 و ی

وجهه ؛ ‏ الجامع الصغیر » » رقم ۰ وجبر ضَعْفَهُ عجي + معنا عَنْ جَمْع من

ررض لِمَنْ یستآجو ملک أي : ملا باکت ین قیمیه ال
َلْقَرَضٍ إِنْ وَقَمَ ذَلِكَ شزطا » إِذْ هو حيئئذ حرام لماع و كر
علدنا » وَحَرْمٌ عِنْدَ كثير من ألْعْلماءِ » قال لمكي .

وټجوز الإفراض با بشزط أَلرّهْنِ أو آلکفیل .

۳ و

۵ ات

ور قال : فرض هَذا مت وأا لها ضام ؛ فَفرضه لها

١ 3‏ فح لین شوح فر ألْمَئْنِ »

0 # سه في م م oF o‏ و مر و ۳
ويصح رهن ويجاب وفبول من آهل تب ٠‏ ولو عاریّه.
4 13 2

كان ضامناً على اجه » لِلْحاجَةٍ + کي مَتَاعَكَ في البخر وَعَلَيَ

قال و : لو آدَعَئْ الماك لقرض الاح الوديعة صُدْق
08 لک

الأصل عَدَ عم آلضمان » خلافاً ل( الأثوار .

وَيَصِحٌ رن » وهو : جعل عَينٍ يجوز بها و ية بدن يتوف منها

ص

ند حدر وَفائه ؛ قلا يصع رن وف رل .
باب وَتَبُولٍ ‏ کرهنث » وارتهنت + ویفترط ما مر في من
أنَصَالٍ للفْظین وتوافقهما مَعْنىّ » وَيَأَتِي ي هنا محلاف الْمُعاطاة ؛ ین هل
بوه فلآ یهن ول أبا كان أو دا أو وَصِيا آز حاكمآ مال صبي
وَمَجِنُونِ » كما لا یرت هن هما إل لضوورة أو غِبْطَةَ ظاهرّة » فیجوز له"
رن وَألارْتِهانٌ , كن یمن على ما برض لحاجَة الْمُؤنة يف متا
نز من الة آز لول لین ؛ وَكَأَنْ یرت علی ما فرضه أو َيه
مُؤَجّلاً لضرورة نَهْبٍ أ و نخوه ارم آلازتهان حیتئذ .

ولو كانت العين المرهونة جزء] مُشاعاً » أَوْ كَانَتْ ارب وَإِنْ لہ
صر بلظهاه ان ال همايا : أَرْمَنْها بدَيْنِكَ ؛ لخصول رن بها .

وَيَصِمٌ (عارة لد لِذَّلِكَ عل لزه > ون متخ إعاره رل
يصح ره مُعار ادن مالك به بشزط مَعْرِفتهِآلْمْئّهُنَ وج لین درف
َحَْ في « ألْجَواهِر » : لو قال : ارهن عَبْدِي بما ث شنت شنت ؛ صح أن یره"

f

لا بشزط ما يَضْرٌ كأن لا يُبَاعَ عند ألمَحلٌ» وکشرط مَفْعَته کار
رک E‏ سر 0 كس و 6 .
يشر طا أن الزواند مرهونه ولا يلرم إلا بادن »

وَلَوْعَيّنَ قذرا فرَهَنَ بذونه جار .

ولا رد جوع لماك بد قيض آلغزئین العارية » فلز تلف في يد
آرّاهن ضمن لاله مُسْتَعِيرٌ آلآنَ أ ناف » اؤ في ید آلمْرتهن فلا ضمان
عَلَيْهما » إذ المرتهن ُ مین » ولم يَسْقّط آلْحَقُ عَنْ ذْمَةِ آلزاهن ؛ نَحَمْ إن
١‏ رَهَنَ فاسداً ضین بِلتَّسْلِيمٍ عَلَىْ ما قاله غَيْرٌ واحدٍ .

َيْاءٌ معا بمُراجَعَةٍ مالکه عِنْدَ خلول لدي ن » ام برجم لمالا
عَلَى آلژامن هي بيع به

ا بصع بط ما ی آلزامن أو لْمُتَهنَ ٠‏ كأنْ لا اع ٠‏ أي :
َلْمَرْهُونُ ؛ عند لمحل أَئْ : وَفْتَ حلول الین » أو ال باکتر من من
المثل ؛ وكشرط مَنفعته » أَيْ : التفون لزن » کال يشرط 5

سم

راید الحادئةَ کتمر الشَّجَرِ مَرْهُوَْةٌ » فیطل ار في الصُوّر ال
ولا يلرم رن كآلهبة إلا بقبْضٍ بما مر في قبض المَبيع بِإِذْنِ من راهن

ل آلؤجوع عَن آلرّهْن بل قبضه بِتَصَّوْفٍ بزیل الْمُلْكَ » كألْهبة
مور ۵ سم 6 الت يل مرس 5 . ر کے سى #۸
والرمنلاخر » لا بوطءٍ وتزویج وموّتِ عاق وهزب مَرْهُونٍ .

. في نسخة: «كأَنْ یفرط‎ )1١(

وَأَليَدُ ذ في أَلْمَرْهُونِ لمرْتّهن» عد روم الرَهْنِ غالبا » وهي عَلَى رن
أَئْ : : يد ما ولو فد ولیک يَصْمَنُه مر تن

7 ی سل سے
م

اوي ٠‏ کان 0 و شقوط آل .

6 مس ۵ سر

و5 لا تن تیم E‏
والوکیل .

ولا يَسْقْط بتلفه شيْءٌ من ألدَيْن » ولو غفل عَنْ نحو کتاب فاکلته
آلأرضة » أو جَعَلَهُ في محل هو متها » ضمته کفریطه .

3 3 %

فَاعِدَةٌ [ في بيان ۳ نَّ فاس مود كصجيجهًا ] : وحم فا لقو
إذا صَدَرَ من رَشيدٍ و کم صجیجها فيالضمان وَعَدَمِهِ » لأ صجیح لد
إذا أَفْتَضئْ الضٌّمانَ بَعْدَ الْقَبْضٍ كالْبَيْع وَالْقَرضٍ › ففاسدّةٌ أَوْلَى » 1
عَدَمَهُ » کالمزمون وَآلْمُسَْأجَرِ وَآلْمَوْهُوبٍ » ففاسده كَذَلِكَ .

3% 3% 3

الجا

فرع : لو رَهَنَ شیب وَجَعَلَهُ مبيعا من الْمُرِتهِنِ بَعْدَ شهر أَوْ عارِيّة له

بعده ٠‏ با أ شرطا في عفد آلرهن » ثم یه این ۷ يضح قب

هک وت + علی الْمُخْتَمَدٍ » وضَم یه لاه یَصیر

یا أو عارية تن ها پا کت ال :لت
5

فض عند آلخلول ف فهو بیع منك » فسَد لبم لا ارم على

یه و لم بيع
o‏ 3 للم م سم و ما مر
ولا يلرم اد یی بخُْصِوصِهِ ٠‏ بل إنما : 1 المزتهن أجل
آلامرین إن حل ین ونم َي کاب ادن من ند لحاجة » لا

له فيه حقا و یمه علی سا
ا
وه جر را 11 5 ا على أَحَدٍ آلامرین إذا آفتتع
اص علی ألامْينا تناع » أو كان غائبا ویس له ما ُوفي
متا لون ء با 4 عليه اض بعد توت لدَيْنٍ مك لاهن ورن »
وکونه بِمَحَلٌ ولایته » وفضی آَلدَيْنَ من تمه فعا لضور مهن .

جوز للم هن بيه في دين حال بان آلراهن وَحَضرته » بخلافه في
ی کیک مغ تفا و ولا آل
مر 2 و أل > ۳ 3

يَبِيعَهُ ثالث عنْدَ عند آلْمَحل جاز بيعه من مثل حال .

فرط ُراجعة الواهن في آل > لا الاصل بَقاءً دنه » بل
مُراجَعَة تن » لأ لان قد ِل آزیبریء . ۱

ص 6

وَعَلَى مالکه من راهن أو مُعير لَه من لِلمَرهُونِ » فة ريق وکسوته

جرة رَد آبق وَمكانٍ حفظ واٍعادة ما يُهْدَمُ لجماعاً ‏ خلانا

ما ما بو اسن . إن عاب آز آغتو راجع الزتون هن لحا › ول
2ں له هم م
الإنفاق بإذنه لیکون رَهناً بالتفقة ضا ۰ فان عدر آستندانه وآشهد

بالانفای ليجع َج » ور وه
وس له ۰ أي : لماك دلوم رن بیع رف رون لآخَرَ »
وَوَطْءٌ للْمَرَهُوتة بلا دی وَإِنْ لم تخبل ۰ حسما لباب ) بخلاف
سائر التَّمَتّعات › فتحل إن من لوطع
8 لأ ۳ ١‏ إذ كا لتزريج ين > ی

تهن ألجارية هون لذبن لْمالِكِ فزنا » حَيثُ

oer‏ مه مهو ر ام 2 مرو مرو 0 ترا ت
ا تيزف مزلم ملاو عا تیم

یل فاضي لیب ار

ا

3
8
5
3
3

۹
3

رین ألدّيْنٍ المليباري ۳۹۹

آرتهان اللي تح الإذن في بها » قأجاب : لآ صما على زو ةم

لس لأَنَّ دك في خکُم إجارة فاسدة + مُعَلَدُ ذَلِكَ بان اث
لا تفر ما لها إل لجل آلازتهان والس فجعل لك جرضا فاسدآني
تقابلة لس .

ولو آختلفا » أيْ : الزاهن وَالْمرْتَهِنُ › في أَضْلٍ رفن » كَأَنْ قال :
رهنتني کذا» انكر الآخَرٌ + أو في كَذرِه » آي : المَرهون » رهبي
الأَرْضَ مم شجَرما . فقال : بل وَحْدَها + أَوْ قُذر الْمَرْهُونِ به.
لین ؛ فَقالَ : بَلْ بالف + صُدَّقَ راهن بیمینه » وَإِنْ كاد الْمَرْهُونُ بيد
من ن » لأنّ آلأضْل عم ما يَدَعِيهِ تن ولو دی مره هو ده
08 قَبْضَه بالاذن ‏ وآنکر؛ مد وت : بل عَصَيتَكُ» أ آع رکف أذ

امرگ شان في نیو .

١ے‏ کے

۷

ا ا 7

تن من عليه آلغان باحیهما رفن أو كَفِيلٌ » فاد ى أَلْفاً » وقال :
یه عَنْ أف آلزفن ‏ صُدّقَ بیمینه ‏ لاو ۳ ۳ بقَضده
OE RE‏
EF‏ نو ألدَافم شيعا حالة ألدّفع جَعَله

4
3
0
o:
۳
1
۹

2 « قنع نرق كز اع

OCHO GOGO HG HOD SOG الهو تالس # له‎ © SO EO HOG GG ECR GGG لهو‎ # GH a Ra ¢»

مه[ في بیان کم امیس ] : فلس مَنْ عَلَيْهِ دیتلادمی حال
زا على مالو برع بلج على تنس أو لب غرماه.

وبالْحَجر يعلى حى الْغْرْماءِ بماله. فلا بصخ 7 تصرف فيه بما
يَصَدْهُمٍ » کوقف رَمبة ؛ ولا بيع ولو لِغرمائه بینهم بِعَيرٍ لد
ْقاضي » وَيَصِحٌ رازه بعین دن ند وجوبه لما قَبْلَآلْحَجْرِ .

در قاض یم ماله » ولو مشکنه وخادمه بحضرته مَعَ ماه
یم مال نيع عن حن واجب عَلَيِ اه

صر ع

الآداء بالیس وغیره من آنواع التّعزير »
ين مُكَل عهد لَهُ الما > ل صل وان علا من جهّة أب وَأمُ
۳

وإذا تبت غسار مَدِينِ لَمْ يَجُرْ حبس ولا مُلآرَمَنَهُ » بل يُمْهَلُ حى

تور ۰

وللدائن لاه من لم یت سا ما میت مین لْحَبْسَ »
يجاب ال » وَأَجْرَة ة آلْحَبْسِ وکذا لفلازم على لین للحاکم مَنْمْ
لْمَحْبُوسِ عَنْ آلاستتناس لمحت ة وحضور ألجمُعة و عمل آلصنعة ِن

ولقاضی را مَْتیع من

جه مَل

1١

و

َ وذ للدّائن تجویع مین ملع الطعام > كما آفتی به شیْحُنا
رمرم رخمه ال" تعالین .

0 لْمُفْلِسٍ المخجور عَلَيْهِ أو ألْمَيْتِ الوْجُوع فوراً إلى

ر 1

-
عه

رع
ج ی ی هی دم reff o‏
(کم وی (روری ‏ رَيْن لین ماري

اهم مار و ۶ رم ت سر ۰
[في بيان حجر آلمجنون وا بي والشفیه ]
۳ ۳
يُْجَرُ یجنون إلى إفاقَة» وَصبًا إلى بلوغ .

0 7 007 3 ركه سر و ۳ رم ۳ 1 سر
ا حن لازم » وآلموض حال ؛ ون
مه 5 ر ۳ .0 01 > مجاه 0

خ ال شض ۳۹ لمع » ونت آلبدز » واشتد حب لزع ٠‏ لانها حدئت من

كني ماب يخس لجو ابا وتف« تدش

[ ني بیان حجر الْمَجْنُونٍ وَلصَّبِيٌ والشفیه ]

يَحْجَرُ بجنو ِجُونٍ الی فقو » وصب إلى لوغ بِكَمالٍ خفن عَسَرَ سنه
رة تخڍيدا . بها ین خرن » اذ روج مني از حيض ء
انکنهتا کمال تنم سيين ٠‏ وصَلن مه مدعي بع باه أ يفي » وَأ
في حصومَة بلا مین » ذ لا رف الا مه
وت آلْعانة لْحَسْبَة » بِحَيْتُ تختاح ان الحلق في حى كافر ذکر أ
ن أو عل بآ یم من جول الا
لا مَنْ عُدِمَ من یغرف سئه عَلَىْ الأَوْجَه » وقیل : یون عَلْمَ
َلْمْسا أيضاً .

تا الما شنز اکن : في لوبط .

۳

4

: 7 و ۳2 2 م
١ ۲‏ فتخ آلمُوین شرح قرو ألعَيْنِ »

وإذا بل الب رشیدا أطي ماله .
0 : صلاخ آلشین وَلْمالٍ » بأن لا يَفْمَلَ مُحرّما يطل عَدالَة ٠‏
زتكاب كبيرَةٍ » أ ٍضرار علی صَغِيرَةٍ مَعَ عم عَلبَةٍ طاعاته مَعاصِيه »
أ شك بيع الق تبني بي انع وَإنْماقه ولو
قلساً في مُحَرّمٍ ؛ وَأَنَا صَرْقُهُ في الصَّدَقَةَ ووجوه احير وَالْمَطاعِمٍ
ای ادا لبي لا يڻ پو » لین كع .

2

لون نی و 0[
وول الصَّبت أت عَدْلُ ٠‏ فَأَبُوهُ وَإِنْ عَلاَ » فرصي » فَقَاضي بَلَدٍ

ا

َلْمَؤْلىْ ان ان ذل ربا ۱ قَإِنْ كان ماله بل آخَرَ فَوَلِينُ ماله قاضي لد
من وی زا بخ ی لما بار ۰

مين میک

ر 2

بص ت الول بالقضلجة » وله 4 حفظ ماله ماه قَذْرَ الق

7

و وَشراءٌُ عقار یکفیه ار و ار

رأف بَعْضْهمْ ال الطلخ على بض تن یر ین لت

و
۳

طریقاً حلص ذَلِكَ

ر

بض » كما أن ن لت ؛ بل یره » فع بَْضٍ ماله

# ټيټ وى هاه يډ ډو ډو و ي يڪ ي ۾ اه هله يو ي يوي يو و يو يهو وم ي د يو كي يو وى و وه .م

مت

وله بيع ماله نسِيئة لِمَصْلَحَة ۰ وَعَلَيْهِ آزتهان الم رَهْناً وافيا إن لَمْ

وَلوَلِيٌ إفراضٌ مال مَحْجُورِ لضرورة .
وَلقاضٍ ذلك طلقاً بط کون الفترض لیا مین .

ص » ومن تن بها » ولا لبق د عم له
ل في تأدیبه وَتَعْليمه ٠‏ ل َه قليل » فسومحٌ به عِنْدَ

فاس بل الشتكق يب 4

۷

4 2 ۹ ص سے اعد مس اص
همون › ننه كالب هه ات و > وَكذا آباژها .

e 2 8 8 2‏ 7 رم وه 2 0-7 م
لین لولی أخذ شیء من مال مولیه إن كان غنیاً ممُطلقاً » فان
2 مر عم مهمهف 5 و و هر مه مر رو سر ور
كان فقيرا وأنقطع بسببه عن کسبه أخذ قدر نفقته » إذا ایس لم ر مه يدل
ما آخده
0 0 مر في > كوو

وغيره ۷ . أنه .

-
۳

3
ار چ ںی ری
١ ot‏ قتع امین شَرْح رة الْعَبْنِ ‏ و وین انزو مس

فصل فى از PK‏
7 م ر 2 و
نصح حواله بیغ

فیس بولی آلیتیم فيما ذکر من جَمَم مالا | لفك آسیر » أي مَعلا » فل
إن كان فقيراً الأكلٌ منه .

لآب وَآلْجَدٌ أَسْتَحُدامٌ مخجوره فیما لا قاب ره ٠‏ ولا ضر
على ذلك ۰ خلافا لِمَنْ جرم بان له ضزبه له

أن اور : باه و ادم این بني رم اجره ی بُلوغه
وزشیه » وَإِنْ لَه یره » ولا جب أَجْرَهُ الوشید إل ان ره » وَيَجْرِي
هذا في غير لد لام

قق جود تیب زک ی مال غائث ‏ نمی وله عليه

۱ سم وی شا مور م FA‏ > فقو مو 6 يم و ورس و و
وَأفت جمع فیم ثبت له علي آبیه دين دعی إنفاقه عليه بانه تصلق

صح حوالة بِصِبْدَةِ : وهي : ي یجاب من من لمح ٠‏ کات علی
2 حَقّكَ ال فلان » أو جَعَلْتُ مالي

مر

فلان بل ين الذي لت عَلَيّ » آز نقلت

َيْن لین مار ۱ ۳9۵

برضا مُحِيْلٍ وَمُحتَالٍء ور با دين مُْمَالِ محال علي فان
تَعَذَّرَ آخذه مه بلس أَوْ جَخدٍ لَمْ يرج جع علی مُحبْل؛

عليه لك . ب برك ين ال بت يغ :هب ۰۰ ويرف
ُحيلٍ وَمُحْتَالو ولا يشرط رضا آمُحال عَلَيْهِ .

ويرم بها : َي : لحوالة » دی مُختال مُحَالَا عَليّه را المحیل
بالَْوالَة عَنْ ين ألْمُحْتَالٍ وَالْمْحالٍ عَليهِ عَنْ دين اليل » ویتحول حى

لمختال إل ل ذمّةِ ألمُحال عليه إجُماعاً .

إن تَعَدَرَ له مه بلس حَصّلَ لِْمّحالٍ علبه » وَإِنْ قار امس
الحوالة

و جحي أَيْ إنكار مه لول ٠‏ أو دي آلمحیل » وَحَلَف عله
و بر لک » نَعَو محال عَلَيْهِ » وَمُوتٍ شهود لح وال

لم يرع ألْمُخْتالُ عَلى مُحِيْلٍ بشيء ۰ وَإِنْ جَهل ذلك ۰ ولا يتَكيّر أو
بان الْمُحال عَلَيِهِ سرا وَِنْ رط سار 2 ولو طلب الْمُحْتالٌ الْمُحَالَ
له » فقالَ : آبرأني ألمُجيل قبل الوا » واقام بدَِكَ یه » سوت ؛
وَإِنْ كان ألْمُحِيلُ في اد .

- م الْمتّجه أن لمحت وجوع دنه علی لحيل لوا سر عل
تغذیب الْمْحالٍ ی .

۳ 0 1 8
۳۹5۹ «فتخ آلمعیّن شرح رة آلعین ١‏

م #4 GY‏ وا وا E‏ و اه ها وا وا وا وا ها وا ما هاه وا وا ما هاه هاس اس اس ها ما و و و و .و واو

نْصِحٌ الْحَوالَةُ » ون كَدَيَهُما آلمختال في الْكرَيّة ولا بت » قلکل منهما
ا ره

وا » أي : انی رالعدین في أله هَل وکل أو ال » ,
قال الْمَدِينُ : وَکلتك لتیض لي ١‏ فَقالَ لین : بل نی » أو
الْمَدِينُ : لت » قفا اذاي : بل وکلتبي ؛ صُدَقَ منك حول
بیمینه بّمینه » فیْصَدّق امین في الأولئ » والدائن م في الأخيرة » لا الأَضْلَ
با لح في ذمَةٍ ة المستحق عليه .

0 9

ڳڍ

رشید ضمان بدَيْنٍ واجب > 3 سواء انر في ذ ذقة ألم ۶ ر ۲ ۳
ْم ما تارج أو لم یت » کمن مع لَمْ قفن ۰ وَصَداقٍ
بل وط ؛ 5 بما سَيَجِبُ » کین رض ولو رو » و1 بت 7
قريب مُطلقا .ولا يُشتَرَطُ رضا الذَاِن وَأَلمَدِين .

صح ضما الوق بن سَيدِه » ونَصِحٌ له كفا بين مضو .
كمَعْصوبَة ة وَمُسْتَعَارَةِ » وَبِبَدَنٍ مَنْ پستحق حضوره مجلس + , يانه .

وو

م

ويا الکفیل بإخضار مكفولٍ شخصا كان أو عَبناً إلى سنوی له 3
ن لم طالب ٠‏ وبحضوره عَنْ جهة الکفیل بلآ حائل کمتغلب بالمکان

. قال الشيخ السيّد البكري رحمه الله : «صوابه : المضمون عنه » أَنْتَهَىْ‎ )١(

هاه و ي وا ي دج يو © ي س يو ي ي ي له له ي ي ي هده مي يو س ف ف ي ي ي ف > “او هدو و هد م

ى 6 سر 52

الذي شرط في ألْكَفالة الاخضا له » وإ فُحَيِثْ وَقَعَتِ

-

۳ 2 1 مهد
2

ص

و قوله : إن فات الم للْمَكْفُولٍ + لَمْ ص
تم الاو اه واه تک لآ تست
کلب دنه بآ الآ پا شخ صقن ول

الصيعَةَ مل و ضرف إل الإنشاء ندب » كما بک
أبن الرفْعَة وَأَعْتَمَدَهُ الشبكئ . اسان بشرط براءة أصيل » ولا بتغايق
وَتُوقيتٍ » ول مُطاليَةٌ لضاین والأصيل ولو بر بر الضا

وَلَاعَكْسَ في ألإبْراءِ دُونَ آلأدا

ا
و
س

داع +

ولو مات أَحدهُما وین مُوَجَّلُ حل عَلَيْه .

ولضامن رُجوع على أصيل ان غرم » ولو صالح ء عَنْ آلديْنٍ يما ذونة
َم يَدْجعْ إلا بما غرم » ولو أكئ کین غیره بان وج » وَإِن لَم فرط لَه
لرْجوغٌ ‏ لا إِنْ أذَاهُ بقضد الع

2 3 03

رە او أنه َو قال رَجُلآَنلآخَرَ : ضَمئًا مالك ع1

َع : أفتى جَمْع مُحَمّقُونَ باه لو قال زجلانا خر : ضَمئًا مالك على
فلن + طالت كال بجمیم الد + وفال جَمْءٌ شقن : طالت کل
فلا ؛ طالب كلا بجمیع ا ؟ وقال جَممٌ مُتَقَدْمُونَ : طالب كلا

: بجو لدین جم و

بن این ؛ ومال ی الأذرعي .

5 3

قال شيا : إِنّما سقط آلضَّمانُ في أل مَتامَكَ في البخر وَأَنا

* غ الین رع فروافتن

® وا SH E o‏ وا ها وا a GG © gag HA‏ هلها اه هله أله له هاس هده وا ها ده هاه هاه اه وا عه en‏

وکاب السّفيئة ضامِبُونَ » له لسن ضماناً حَقَيقَة » بل اشتذعاء اثلاف
مال لمَضلحة. فَافتضّتٍ آلتَوِيمَ ل یر الاس عنها .

وم أن للح جائڙ مع الإرار » وَمُوَ عَلَى شَيْءِ غيْرٍ ای
مُعَاوَضَةٌ » كما لو قال : صالختك عَمًا تَدَعِيه عَلَىْ هَذا لوب ؛ قله کم
ليع ؛ وعلی بَعْض الْمُدَعَئْ را :إذكاة قلعت ماي
رات زک ؛ لَمْ یش > ویو أَلصّلَحُ » حَيْتُ لا حَجّةَ للْمُدّعِي مَم
ارآ کرت لدع بغ لشلغ على لا
ون رض صدق لْمْدَعِي خلافاً للأئمّة تلثم » َعَم جور للْمُدَعِي
لمح أن ياح ما بُذل لد في الح عل لنکار ‏ من وك بت فلع
به كان ظافراً ؛ وَسَيأتي حُكُم الظفر .
ا آلخقوق المْشترکة وعن التزاحم لها ]‏ يحرم على
آحد 2 شَجَرِ في شارع » وَل لِمُوم الع لین ٠‏ كينا
دکة » وان + بك فيه ) وله لت ياء وان ات شمه حال أ
کانث ألدَّكَةُ بفناء داره ؛ وجل الرس بِالْمَسْجِدٍ لِلْمُسْلِمِينَ » أو ليُصْرَفَ

ب
۳
e‏

>
چ

۰ 22

جى یی ی sS‏ ۱
گس دن (رویمی ین لین ابا ۳9۹

اب في آلوکالة والقراض 700

اب في أَلوَكالةٍ والقراض

لو بلا إِذْنِ سَيدٍ في اجه وي : یی شخي ار از
یال اف ني حباته ؛ تمغ في كلعف »کم يكاج و ره
ورن وطلاق رد و بي كل نع ا يبب تف تف
وقباض للدین ألْعَيْنِ وَفِي آستیفاء ء عَقوبة دم وَالدَعْوى رَالجواب ون
کره لْخَضْمّْ .

رن قصخ وله یماکان یهلا شوک بل وت
فيه جين رل ۽ 5 صځ في نيع ما ينلک وطلاي من سینکشها.
که لا واي لَه علیه حیتید » وکذا لو ول من رم مويه إذا طَلقَتْ أو
صت عدّتها عَلَىْ ما قالَهُ الشيَْانٍ هنا ۰ لَكِنْ رجح في « آلؤوضة » في
التكاح عة . وَكَذا ل قات هي في نكا أو عد : أَذنْتُ لَك في
تَرْويجى إذا حَلَلتٌ» > وَلَوْ عَلَنَ دك عَلَىْ الإنقضاء أو آلطلاق فسَدّت
ألوكالة وَتَمَدَ التَرْويجٌ للإذنٍ .

لا في فا ۰ اي : لا ۶ صخ نوكيل فيو » بان يقو یره

۳

لتقو عي لملان ن بكذا ۰ فقول یل : هد
حَقٌّ » فلا بقل التوكيل ٠‏ لکن يكونٌ ألْمُوكل مقرأ بتكيل .

و , یمین وَعبَادَة» بانجاب کت اَذ بع

ا َقَصْدَ بها تَعْظِيمُ الله تَعالّئ » > فَأشْبَهّت الْعبادَة ؛
ها لر وخ ابي نب ولا في قبا لا
۳۷

وَآلسَّهادَة علی الشْهَادة لَيِسَتْ توکبلا » بل الْحاجَةٌ جَعَلَتِ الشَاهِدَ
لْمْتَحَكَلَ عله کحاکم دی عَْدُ حاکم آخَرُ

لأف تب رو نخو أضحيّة .

وَل تصح ألوكالةٌ إل بایْجاب » وهو ما ب شیر برضا امک الذي
یځ تاره کل وي توب کرک في كناء أ وه

ی اس و ام

لك » أذ أنبتك ؛ أ آقنشک مقايي فيوء آزیغ ذا ۰ آز رزخ فلن ء أ
0 "۳ زیت يك لها

قال لد مت و و
3 َة مما

وبتځو ذلك افتی أبن الصلاح .
ولا بیط في الوكالة الْمَبولُ لَفْظآ » لکن بط عَدَمٌ آلوَدُ فقط .
لو تصرف غَيْرَ عالم بالوكالة صَحّ إِنْ تین و رکا وَكالتَهُ حینَ لصف »
._ کمن باع مال أبيه ظاناً حَياتهُ » فبان میا .

iT: ۰ 2 ۳ (۳‏ 1 ۳/۹ ا سے عام عو سر و ۵ و سر
ولا يصح تعلیق آلوكالة بشرط » كإذا جاء رَمَضانْ فقذ وَکلتك في

رين آلدّیْن | لمَليبَاري ۳۱

کو اس 0 2
ae ir‏
اع ود من مثل حالا

272

فطل بَعْدَ زد دک رن با
بعُموم آلادُن ؛ وَإِنْ فنا با الوكالة بِلمْسْبَةِ إلى سقو سُقُوطٍ آلجعُل آلْمَسَتی
رصم علي التّصَوْفٍ قَقَطء کین لكن بَعْدَ شهر ؛ وَتَأقِينُها »
روكنك ی شهر رَمَضِانَ .

یط في الركالة أن يَكُونَ امک فيه مَعْلُوما للوکیل » ور
.کرت في بتع ڪي أنوالي » تيآ ون لم تكن

۳1 و
1 موالَه وَأَرقَاوهُ مه ملق لعف » بلا بع مدا أ ذا » وفارق
أَحَدَ

يدي أ لاد ساق عل ل ٠‏ ان : بع بض مالي ؛ نعم
يَصِحّ : بغاء أو هب مله ما شفت ؛ ل في آلْمَجَهُولٍ ٠‏ رت بي

9

کل قلیل وکثیر رن أنوري » و توت في أثوري َي د سكت
لكثرة آلغزر فيه .

باع کانشریاك وک صح بش 4 توت لته تن بل
الا لا بیع تب » ولا بعر تقد ال » ولا عبن فاحش با

لا تما ل غالبا » فيع ما يساوي عشرة بلعو فختمل » وَمانية غير
مت ۱

00 /

رار 1 و هك 7 2 ر u‏ 7و > م مر ار مر وا و
وَمَتى خالف شيئا ما ذكرٌ فسّد تصرّفه ۰ وضمن قيمته يوم التشليم »

۳۹۲ ۱ تح الْمْعِينِ سرح قو ین ٠١‏
و 0 2 و

آلشرکل. ولا يبع تفس

5 1

اه بغ آلمشتري » قن قي سوه » وله یز بيه لذن
لابق و قبْضر بصن من ۱ ولا یضتلث وَإن تفت غرم م الموکل بَدله کی أ
الْمُشْتَرِيَ » وراه ع

وَهَذا کل | ۳ الموكل ألوكالة في الع بان لم یذ د من وَلا

حلول ؛ ولا تأجیل ولا تقد » وَإِنْ فد بشيء آنبع .
فرع : لو قال لوكيله: بِعْه بكم شفت ؛ قله عة عن فاحش» لا بسیةه
ولا یر تدای + آز بما شفت » أو بسائراة ؛ لَه یمه غير تقد لب

لا بغبْن » ولا بتَسيئَة ؛ أو یکیف شنت 0 له بلق » لا بِعُبْنِ » ولا

بغیر نقد الْبلد + بما ع وها » فلا بیغ برض وَعَبْنِ > » لا بتسيئة .

+۳
0 و 33

6

ولا يبئْعُ لوكيلٌ لتَفْيِهِ وَمولیه » وَإِنْ آذ له في َلك » وَكَدّرَ له
انم 3 جلف لابن رف 2 لإمتناع آتحاد آلمُوجب وآلقابل » وان أَنتَقّتِ

ره

همه » بخلاف آبیه وَوَلَدِهِ آلشید .
ولا صح ليع من الل مع وجود راغب پزیاة لا تخاب یلا إن

رع : :وم ین ماللا 2 ولا ماله أو کی خراماً » أ
. . . فن جد راغب بألرّيادة في زمّن خبار المَجْلس.

ص 5

سیر
1
1

)۱( قال الشيخ علوي السقاف رحمه الله : « في نسخ : « أي : هو كله 4 ولا موقع لا هو »
هنا . اه

یباري ۳۹۴

زو » ولو للْشْتري وَحْدَهُ » وَل رض بالريادة فسخ آلوکیل الْعَفْدَ

جرب بلتم للزاغب بالزيادة ٠‏ ولا انسح يتو » وا یلم الوكيل
بيع بحال الْمبيع ی یفن لقم حال » وا ین وک فة
ألمَبيع » ولو مثْليَا .

ویس لا أَيْ 0 ويل بالمُراء 3 شراء معیب؛ لافتضاء الاطلاق
عرفا آَلسَّلِيِمَ .

ووقم ألشراءٌ لَهُ » أي : للوكيل › إن عَلم الْعَيْتَ دارا وو
آلذة » وَإِنْ ساوی آلمبیم للم ٠‏ إلا إذا ينه ألْمُوكَلُ وعلم بعَیه

كما إذا شترا من في اه أو , ين ماله جاه بعتيو » نز سا

رح + وَقَصِيْه
کل مق الْمُوَكلٍ وَالْوكِيلٍ في صُورَة آلْجَهْلٍ رد بعیب » لا لوکیل إن
رضي به ول .
ولو دَقَمَ مُوکله له مالا للشُراء » مره بتنلیمه في امن ۰ فسلم
من علیه ۰ فرع » خی لو عدر ما رم یب

لجان هه و ارو

. » وجدت في نسخ : «حتی ولو تعذر‎ )١(

THES‏ سح شر دالت

که آلاشهاد على أَنَهُ ی ع
فع له شيعا » أ لَمْ یمه

۰ اه وو

2 2 وس * ٩,‏ د ماو ریت ا هو و 2
ولا له كيل بلا إِذنٍ من الموکل فیما يتا منه » لانه لم ی[ض
روه نت دفي هي تن + فته هت أبن اه

57
3
3

یلم لول أذ لا بوک لآ مین لب یره » مع علم الم وگل
بحاله » او لَمْ یل له : ول من شفت . علی الأَوْجَه » كما لو تالث
س ۵ هم وه و م مرش و 3 5
لوليّها : وجني مِمَّنْ شئت » فله تزويجها من غير آلکفء أَيْضاً .

زین آلدَيْنٍ المَلِبَارِيَ ۳۰

2 رقي ەر ۱
وَقُوله لوكيله في شَيْءٍ : أفْعَلْ فيه ما شفْتَ > وکل ماتفعله جائ ؛

مش

يس دنا في ألتوكيل .

۳

3 3# و

فرع[ في بیان ما یجب علی آلوکیل في الوكالة مب ] : لَوْ قال :
بع محص مين » كريد » بیع من غَيْره » ولو وکبل زد + اؤ بشيء
مين ین امال کالذینار » لم تيغ بالدرامم عَلَى الْمعْتَمَدٍ ۰ آز في مَكانٍ
معن تَعيّنَ ٠‏ اؤ في زمان مين » كَشَهْرٍ گذا ۰ اؤ في يوم كذا » تین
ی »َو بل و غد ؛ وؤ في الاق ۰ ون َم تلن به ره
عَمَلا بالادن » وَفارق : إذا جاء را سن له مر رَوْجتِي بل ؛ و رد
ی َأ » هله تفت باب : هبو م ألْجَمْعَة ؛ يفضي
حَضْرٌ آلفغل فيه دون غَيْرِهِ » و« ليلة یرم مله 1 آستوی ألرَاغْبُونَ

ا

فيهما . وَلَوْ قال : يَوْمَ ألْجْمْعَةِ » أؤ ألْعيد متا » تَعيّنَ رل جمُعة أَوْ عید

یلمَاه .

وَإِنّما يتَيّنُ آلمکان إذا لَمْ ید در امن أ ر تاه عَنْ غير » وال جاذ

َو أيْ : الوكيلٌ » وَل بجُعْل » مین مين » فلا َضمَنْ ما تلف في
ده باعل يدق پیمه في دو اف وَألوه د عَلَى مک له

وه دو

ائتمنه بخلاف الود علی غیر لول كَرَسُولِهِ » قَيِصَدَقُ سول یی

م ےا

ررس اھ امه 1 مر
وَيُنعزل بعزل آحدهما
ولو وکله بقضاء دَيْنَ » فقال : قضیت وآنکر امتح دفعه ليد
۳ ر
صدق المستحق بیمینی لأ ال عَدَمٌ الضاء » فَيَحْلِفٌ » وَيُطالَتُْ
م او ر 1

دى » كَأَنْ رکب له وَلْبِسَ لوب تعدياً ؛ ضین كسار
ضيح مه آلمال ولا پذري کیت ضاع ‏

ولا یرل بدي عير لاف الْمُوَكّلٍ فيه ٠‏ ولو أَرْسَلَ الی با لاد
مثه وبا سما فتلف في الطریق ٠‏ ضمته ألْمُرْسِلُ لا الرسول .

2 #7 2
َرْعٌ : لو اختلقا"" في صل الوكالة بَعْدَ آَلتصَدْفٍ » كَرَدَلتي في
كذاء قال : ما کل ؛ ؛ آذ في صفتها بان قال : وبي بِالْبئع

کل بن نيا لا اضق مت

2 31 37

وَيَنْمَزِلُ الوكين بِعَرْلٍ أَحَدِهِمًا ‏ ی : بأن یز الوکیل مه أو

. » في نسخة : تلف‎ )١(

بل مرک » سواء * كان بلفظ الْعَزْلٍ آم لا » كَنَسَخْتُ کال 0

2
۳
357

نها ٠‏ أذ رها .وان تم ینتم نون .

یرل أَيْضاً بخروج أَحَدِهما عَنْ أَمْليَةِ لصف ِمَوْتٍ أو جنون
َل خیم » وم یلم از بو ٠‏ ولو قَصْرَتْ مُدَةَ ألْجُُونَ ؛

۳۳ م
ع

ورال مك مک تا وَل في ؛ أو مَنْمَعته » اه باع أو وق أَوْ آجر أو

ت 2
.

تصرف » أي : تصرّف ألوكيل في ولو :
> لاه يُقِيمُها علی الْعَزْلٍ .
قال لاس تقو : و : وصورثه إذا آنکَر آلرکیل الْعَرْلَ » فَإِنْ واه على
اد عن ند اسف » هر كدعو زج اند علی
یه ؛ وفیه تفصیل مَعْروفٌ . أَنتَهَى .

و تصرف وَكِيلٌ أَوْ عامل بَعْدَ آنعزاله جاهلاً في ڪين مال مُوکله بطل
وضمتها إِنْ سَلَّمَها » أَرْ في ذگته أَنْعَقَدَ له .

3 5 2

و يَصَدَّقَ ؛ کلب

و

رو : لو قالَ لمدینه : اش شتر لي عَبْداً بما في مك » فَفَعَلَ » صَحَّ
مک وَبَرِىَّ ین وَإِنْ تلف عَلى الأَوْجَه .

ولو قال مييه :ی عی تیم الا کلم بزهما من يني
اي لك » قعل » صح وی على ما قال بعْضَهُم » وَبُوافِقه قول

١ ۳۸‏ قنخ امین مرح فة لب

قاجا ج ي مي دي ي ك ي هي هي ي + .ي ي + و

1
مات

رقب العام قلات في بده ؛ ری من أَلدَيْنٍ .

ولو قال لوكيله : بغ َل يل كذا » وآشتر لي بشمنها فا جار
یداشها في آلطریق أو آلْمَفْصِدٍ ند مين بن حاكم فره ‏ إذ الم یز
لازم [ له ولا تغریر مه » بل آلمالك هو هر آلمْخاطر بماله » وَمِنْ تم لَو باغها
َم یرنه شراء لقن » وتو ا شتراة لم يلرم ره بل له إيداغة عند تن
در » ولیسن له رَدُ من » حیث لاقريتة قِية ندل علی ره » كما
استطهره شَئِخُنا » لن آلمالات ۳3 ۱ فيه » قن فَعَلَةَ ی مان

ادعی َه وکيل لقص ما علی رَيْدِ من ڪين أو دين » مرن
ل نة بوك ؛ دنک ری في واه

واذا دة ال فقس وا تالكر اتید وت مر د قان
كان الْمَدْقُوعٌ عَيناً آسْيَرَكها إِنْ بقث » والا عَرَم مَنْ شاء منهُما » ولا
روع للغارم یلار لاه مَطلوم برغم ؛ أو نا طالب الافع فقط »
و إلى مدعي الْحَوَالَة » انكر لدان * لحَوالةً وحَلفت أَحَذَ یتمعن كان
عَلیه » ولا یرجم ألْمُوَتَي عَلَ مَن دَقَمَ لِه لان آغترف بالمُلك له .

رَيْن لذن مار ۱ ۳۹۹

عل ا سال #8 وى E‏ ا مع م > هيه ۰
ویصح قراض في نمل خالص مَضروب بصيغة مَع شرط ربح
لباه ٠‏

ويخ قراض + وهو : أَنْ يَعْقَدَ على مال يَدفعه َه ره ينجر فيه »

عَلَىْ أَنْ يَكُونَ ارح مُشترکا يتما .

في نقد خالص مضروب , له عَقْدُ غرر ١‏ لدم اتضباط ال
لف اج تشز مج ٠‏ تمصن دبع از

سم و مه

لد العضزوب » ویجوزعلیی » وَإِنْ بل الشطان .

وَخَرَج ب « الق » الْعَرَمْنُ » ولو فُلُوساًء وب « الخالص »
لْمَفشُوش ۰ وَإِنْ عم قَذْرُ غشّه أو نك وجار عامل به
وب « الْمَضرُوب » ی وَهُوَ مب أو فضّةٌ لَمْ يُضْرَب والحلث ‏ قلا
صخ في شَيْءِ ملها .وتیل : يجوز على المفشوش إن لك عش
وَجَرَمَ به آلجزجانی . وَقِيلَ : إن دل + واختاره سب وَغَيْرهُ » وفي
وجه ثالث وفي «زوائد ألرَوْضَة » أنه يجوز على کل ملي .
نما صح ألْقراض بِصِيفَةٍ بم بصيعَة من إيجاب من جهة رب الْمالٍ» كقارضتكَ
اک في دا اؤ حذ ذه آلدراهم وانجز فیها . أو بع ۱ و آشتر

1

ی دج مق وَل : كفي في صيغةٍ

كَحُذْ هذه و جز فیها » آلقبول بلفعل » كما في الوكالة .
روط اماك والعايل کار اويل صِححةُ صك باشرتهما التَصَوْفَ . .
مح شرط رح لَهُمَاء أي : للمالك والْعامل ٠‏ لد صغ على أن

١ ۳۷۰‏ فتح مین سرح ح فة لین »
ویشترط کونه له مخلوما بلج ولحامل في فاسد أَجْرَة م

لاحیجما لیخ .

۳1 ۳۹

مر ها ام 3 ںو لاه رص هه و ه جه و ص

ويشترط کونه » أي : ایح مَعْلوْمَاً بالحْرَية » کصف وثلب » ولو

قال : قارضتك علی أَنَّ رح بَیتنا صح مناصفة صَفَةَ ٠‏ أو علن أَنَّ لك رب

سدس اثر صح » ون لَمْيَعْلَما عِنْدَ الْعَقْدِ لِسُهُولَة مغرفته » وَهُوَ جَزْءٌ

مر و کر مع اف

من مین وَأَْبعِينَ جُرْءاً » ول شرط لأَحَدِهِما عَشَرَة : أو ربح صنف »
کالرّقیق » فسَد آلقراضن

۰ ۳ 0 ۳۳ ره ۵ فد 3

وَلعَامل في عَقْدٍ قراض فاس ب أجرَة مثل › إن لم يكن رب » لاله
تو[ رمأف ی

r E. ۶‏ 1 ل اللي ره 1

من القراض آلفاسد عَلى ما فت به شیخنا أبن زياد رَحمه لله تعالی

5
CR (n

و سره و م ممه مر ءo “Td‏ له مه
ما أشن د لاس مِنْ دفع مال الی آخر بشزط أن يرد له لكل عشرة
4 5-3 6 ل كع اس 2 06 مر و وه َو 2 ۶ و 2

ا ا 2
مس ما سا م و ۾ ل ر ور ° E‏
ولا أجرّة للعامل في آلفاسد إن شرط ألرّبْحَ كله للمالك ‏ لانه لم

رصح تصرف آلعامل مع فساد آلقراض ‏ لن لا يحل له آلإ
ی بالساد » وتوف مب و بت یا
فاحش ولا بسي بلا إذْنِ فیهما » ولا یُسافر بالمال بلا

وین آلدّيْن المَليِبَاريَ الا

°

۳ ر سر ج ۰ 7 عد ت
ولا يَمُون» وَصَدَّقَ في تلف وعدم ربح ودره خر ورد.

وصق عامل ينه ينه في دغوى تلف في کل آلمال آز بَْضوء لا
ماود ٠‏ عم تمت في ارط » اتمه جن مق ون »
ما لا مهافت نفد مرت »لوط شزو
وير ذلك في اويل ولوين روصي
أنه رض ما
آلعامل كما آفتن به أبن الصّلاح كالْبَعْوِيٌ » لاد آلآضْلَ عَدَمُ لضمان .
ی من تَصَدِيقٍ آلمالك
دمت ی آلمالك علی ألأَوْجَه › لا مها زا علم .

a ۳۹۳‏ ع ماهس م شر كحم مگ و و

ر
۳1
رم رقم

ولو ادع َلْمَالِكُ بعد التلف

وَفي عدم ربح اصلا » و في قذره 2 بالاصل فیهما » وفی سر
r -‏ 4 یر 25 ۳ 2 ت 2
و ¢
منکن لاله مین .

لو قال : رَبِحْتُ كذا » تم قال : قلطت في آلجساب » أَوْكَدَيْثُ ؛

4
0

لم یر > له آقز بح ير ٠‏ فلم یقبل رجوعه له » ویفبل وله بَعْدُ :
سرت ان أحْتَمَلَ » كان عرض کساد 8

it

وفي رَد للمال عَلَىْ آلمالك › لانه أنْتَمنَه كالْمُودَع .

» «فتخ الْمُمِبْنِ سرح م رة أَلْمَيْن‎ 1 YY

ااه ي مهوي يج وج دو م م له و .د ي هي بج ي + يس ج ي دة ي ي ي ج ي onom a #4 a‏

ریصَق آلعامل أَيْضاً في قذر رَأس آلمال » لأَنّ الأضل عَدَم لاد

ص لے و ٤ه“‏

وفي وله : اد شتريث هذا لي أَوْ للقراض وَآلْمَفْدُ في له » لال أعْلَمُ
بقصده

| لزان شراب ی بِعَيْن مالٍ القراض ٠‏ فان هيع راض » وَإِنْ وی

نَمْسَهُ كما قالَهُ الإمام رم به في ١‏ آلمطلب ۷ » وعلیه تسم نة امالك
4 5 ره با ای .هي قود :له لهي مه را که اه
الأضل عَدَمُ لني .

ان تاره راثآ للت مک
تحالفا . وتلعامل بخ أجرَةآلمتل ۰ وال بُح جَمِيعُةُ للمالك ؛ أو

ی وی ار شلة الال ی و رة عَلَيْهِ للعامل .
2 3 2 1
ی[ في بیان أحكام ال که ] : الشركة توعان :
َحَدُهُما فبما مَلّكَ فان مُشتركا زب أو شراو ‏
والئَانِي ربعة آفسا قسام :

منْها قنم صَحیْ و مو أن یشترا نان في مال لها جرا فيه .

وسائر الأفُسا هه قرط انالا کو کی بت با
و تاوت ٠‏ أو ! نیتم رخ ما بشتربانهفي ذگتهما وجل أ حال .
3

ر مس

و لیکون بیته ا کشا وَرِبْحْهُما بیدنهما أَوْ مالهما وَعَلَيْهما ما يَحْرِضُ

رين ألدّيّن لمليَاريَ ۳۷

هه يي # ي ي ي ي ي دو هله ي و و ي ي هاه ص ب ي ني ج عه هه هه ي ي يو و و o‏

و ر

وشرط فيها لفط یل علن لذن في لصف اج والشراء » لو
فص على ( آشترکنا لیف عَنْ ألإذن فيه » وَيَتَسَلَطْ كل واحد مِنْهُما

۱ > ود 2 ر ء0 £ ۵ هر + سے 8 سر له سا و مس

على | ف بلا ضر اصلاء بان یکول فبه مصلحه » فلا يريع ب مل
22 ۰ 4 ده 4 e‏ 1 1 1
ونم راغب بای ول بسا فر به حيث یضطر له » لنخو فخط

رور وو

وخوف ؛ ولا يُبْضِعْهُ بر دنه 1
أَبْضَعُهُ بدفی لمن عمل ما فيه » ولو كب معا »

والرَبْحُ والْحُسْرانٌ بقذر المالين » فَإِنْ ل
لك عل الككر رل له وت مات نام لک للإذن .

مخ بِمَوْتِ آحدهما وَجُنُونهِ .

َيُصَدَقُ في تفوی لد إلى ريكه وفي الْحُشران واللّف في فُوله :
شين ي أذ قري ل ف فو : آفتسمنا وَصارَ ما بدي لي» مَم قَوْلٍ
آلاخر : لا ل هر مُشترل . فَالْمْصَدَقُ الْمُْكف لد الأضل عَدَمُالْقسْمّة .

دوه

وت تم سار و

ولو باع شریکان بدا صَفْقَةٌ . وَقْبَصنَ أَحَدُهُما حصّتةء لم
بشاركة اه
2 تن 36
: أف فى الي كاين | ل

۳ ی

صخ جر بایْجاب » ۹

2 2

جر مَعْلُوم

ا وَقَبُولٍ کایرت

صل آقي بیان بَْضٍ آخکام ألسُْعَة] : تب ألشْفْعَةٌ لسَرِيكِ لا

من و

ار مت یا تا تشر ون » فلا شفعة في
فر ام » أذ بیع مع عفیسه فقط ؛ ولا في بار ؛ ولا يَمْلِكْ
۹ إلا بلفظ > کات الشف ة » مَمَبَذْلِ امن لِلمُسْئَرِي .

E

2 3 3
باب في آلاجارة

هي لغة : نم یره ؛ ومَرعا : تمليك مَنْفَعَةِ بعوض بشووط

7 ۹ ت سر اس فا سس ۳2 م و > ٤‏ ل كرف و
5 2 ما و 7 ماو با 2
تصح إجارة بإيجاب» کاجرتك هذا ١‏ | اكريتك » أو ملکتك منافعه

مر ۳۵ عم ف ر ر سر هید یه س / ۳ ۰ 7 4 0
فى منفعة متقومة مَعْلومَة واقعه للمکتری غير متضمن لاستيفاء
عَيْن فصدا
وعلف ء ولا آستَنجا جار سل شاةٍ بِجلْدٍ . ولطخن نخر بر بض ن دفیق ئي
سے ی ی اس م ۳3 - قرو مر یله ی کک 2 7
متفعة متقومة ی ها مه عَينا وقذرا وَصِفَّةَ ؛ واة کي

وج هفقو » ما یس لها ی ا5 تصغ انا اع لتلا

بعخض كَلِمَةٍ أو کلمات يَسيرَة عَلَى اجه وَلَوْ ایجاباً ولا . وان

روج له إِذْ لآ قیمة لها » وین تم آختص هذا بيع نتفر ية

في بل » كالخبر ٠‏ بخلاف تخو عَبْدِ ولوب مما یحتف مه باختلاف
متعاطبه ۰ فيص یه مِنَ لاع بمزید نفع ٠‏ فص اسْجاره ی

ci 2 r‏ 31 2 0 و آل
وَحَيِثُ لَه بصع » فان تیب بکثرة ردد آز کلام » فله أ جرّة المثل » الا
ل ۳

تلقين آلایجاب ‏ إِذْ لا كلمَةَ في ذَلِكَ
٠‏ ويه لعا تن بل بلْجَواز إِنْ لَمْ يكن وله ارف
: إذا لَقّنَّ ال وَأَلرّوْجَ صِيعَة ألتكاح فله أَنْ يَأَخُدَ ما ما عليه

7 > وَإِنْ کثر ؛ إن لَه يكن لها وَل موه فیس لَه اَذ سء عَلَ
يد اتح یرو ع جخ أن
وه لما تقو

مر 1 ۳۹ .له .0 1 ا 27 oe‏
وَلا "۳ دراو ودنانیر غير المُعرَاة للتزيين » لاه مَتْفْعَة نخو
م ۳ یر

۳۷ نع مین شح فة لین

معا هي ي ي وا و يو ك ي 4ي وا ي وي ي س يو ي ي ي ي ي ي + ههه هه Qo SQ. ga‏ ها وا ها هاه

a‏ أ

لین بها لا تال بمال » وا آلمعکاة فيص آشیلجاژها علی ما بَحَنْهُ
لأذرعئ » لأنَّها حیتل حلي » واشتفجاژ الحلی صَحِيحٌ قَطعاً .
وبا مَعْلُومَة » أشتطجا الْمَجْهُول > فَآجَرْتُكَ إخدئ الذَارَيْنِ باطل .

توه وا كي » ما َع ها للأجيرٍ » فلا يصح الاشينجار
لعبادّة تَجبٌ نيِهُ یر فك » کالصّلاة » لاد لته نی ذلك للأجر
5 الاجر ؛ ؛ والإمامة ٠‏ ولو في تمل ۰ كالتراويح » لان الإمام فص
لَه » فَمَنْ أراد نی به ون َو الإمامة أا ما لا عاج ان

تخو رعاية ألوّقتِ ۰ وتجْهیز أَلَمَيْتٍِ » هن کله أو بَضهة وَإِنْ
2 - و _

تع عل الم م لبر اشح 0 [البخاري رقم: : ۷۷ : ( إِنَّ أحقّ

قال شیْخْنا فى ١‏ شزح آلینهاج » : يصح آلاسیئجار لقراءة أْقرآن
عند اقب آز مع آلعاء پم ما حصل له ین رل آز یروا

--
م -

عَيّنَ زماناً از مكانا أذ لا ۰ وه الثواب له ین عير ذعاء لوا حلاف
لجع ۰ ون آختاز سکن ما فا لوه ؛ وَكذا : « آفدیث قراتي أو توابها
4 خلافا لجنع أيضا . آز بعضره المستاجر أي : َو نَحْوَ ولده فيما
هر ومع ذکره في الب حالتها . كما كر َْضْهُم » وَدَلِكَ لا
مَوْضِعَها مضع برك ول رَحْمَةٍ » والأعاء بَعْدّها أَقرَبهُ إجابة »
وإخضار الاجر في اقب سب لشمول الخمة لَه إذا ّث علی قلب

آلقاریء ۰ وَألْحِقَ بها الإسيفجادٌ لعخض الک العاءعقبه . رآفتی
هم با و رك من القراءة امسر ر ها آي ر
ر 3 اسيناف ما بَعْدَهُ ؛ يأ ص سجر لقراءة علی عبر لا يَلرَمُه

م لو ستَأجر نا طق القراءة ناه ا بدك
ی کارا بطري لم تختخ لاه یه

وب ۱ 0 مد متَضمّن لاستیفاء عين ) ما نض تَضمّنَ آستیفاء‌ها . فلا بصع
كترم مان 3 مرت لا الأغيانَ لا تملك بِعَقْدِ الإجارة قَصْداً .

سے سے ص

ونقل آلتاج لشیم في هت شيحه » آختیار والده الق لسْبْکی في

جر نها لأشجار ترا زمر بصحّة آستنجار قناة أو
بر للانتفاع بمائها للحاجَة .
قال في ١‏ لباب ۷ : لا يجوز اجارة الأرْضٍ لفن لْمَيْتِ لِحُرْمَةٍ
تشه قَبْلَ باه وَجَهالَةِ وَفت آلبلی .
: يجب على مُكْرٍ تَسْلِيمٌ مفتاح دار مت » ولو ضاع م من الْمُكْتَرِي
ب عل مغر تخب ریم اي اللي ,أ
یره فلا جب تَسْلِيمُهُ ؛ بل وَل قفْله كسائر ولا .

١ ۱ ۳۷۸‏ فح مین شرح 3 لين (

وعمارتها فان بَادَرَ ور فَِلْمْكْتَرِي خيار» وَعَلَى تخر کت

عرصتها من کاس وَهُوَ مین مده الاجارة وَكَذَا دما

وَعمَارَنّهَا کبناء ؛ وتطیی سَلح ۳
ویس ثرا یو ما دز واجباعَلَى ینم تركو , أو 4
عَلَيْهِ » بل نزن تر + بت للمکتري آلخیار كما بينته *بقولي :

ان باکر رو ما بو قذاكَ » ولا فللمکتري خیال إن نقَصته

۱ وعلی مُکتر تلظیف عرصیها . أي : آلدّار» من کناسة ولج
ا ا ی
عَرَضَّاتٌ

وَهُوَ» أَيْ : الْمُكْتَرِي . مین علی ألْعَينِ الْمُكتَراةٍ مُدَةَ الاجارة إِنْ
درت بر » و مُدَةَ إمكان آلاستیفاء ان درت بِمَحَلّ عَمَلِ » وکذا
بَعْدَهَا ما لَمْ ینتنملها انتضحاباً لما كا ۰ وله یره وَل

سر فقو و

منت » بل لو شرط أَحَدُهُما عَلیه فسَد آلْمَفْدُ » وَإِنّما لذي عليه آلتَخْلِيَةٌ ›
كالوديع › ورجح السبكيُ َد كالأمائة الشَّْعيّة » فیلره مه إِعْلامٌ مالكها

بها أو ار ورا » والا ضین الماد لاه وإذا فا بلس أن
یس عليه إل الله یه یه هلا یرم إعلام الموج تریغ ألْعيْنِ » ۰ بل
لثرطْ أن لا بنتنیلها ولا يها لو علا » وحیتی رم ین ذلك أن
لا فرق بَينَ أن یل باب تخو آلحانوت بَعْدَ تفریخه أو لا » لكِنْ قال
لو : لو آسْتَأَجَرَ حائوتا شهرا فَأَعْلَقَ باب وغاب شهرین » ره

کاجیر قل ضَمَانَ إلا بت

2 7 3 قرو

ر ا ا
لْمُسَمّى للشَّهْر الا ول و جْرَة آلْمئْل للشهر آلّاني .
05 ۲ 11 5 ر و ص رهام

قال شيْحنا في « شرح آلمنهاج » : وما ذکره لب في مسألة الغ
2 05 که سر <f‏ روا مه 7 ۳ 2 ص ه
يهط . و ال الت بذ رت ر ار

٠.‏ مش

9
خا سر

نضا » فلا ضمان علی داح

یه فت + بشم »سوا اد ابيز نآ د
لْمْكْيرِي مَعَدُ حٌى يَحْمَلَ أو آَخضره مَْْلُليعْمَلَ .

1 بتفصير كَأَنْ ترك الْمُكْترِي الانتفاع بالذابّة فتلقث بِسَبَب »
هدام سقف لها نها في وفت وم بها فيو عاد ست » ون
ضَرَيَها أو أَركَبها ْمَل مه .

8 يضمن أجيرٌ لحفظ دکان ما إذا أَحَذَ يره ما فيها .

قال رکش : إِنَّهُ لآ ضمان أيُضا عَلى الخفیر .

وکآن أسْتَأجَرَهُ لیزعی داب فأغطاها آخَرَ یزعاها » قیضعنها کل
+ وَالْقَرار عَلَىْ مَنْ تلقّت بیده .

كن سرت با في آلوقود » آز مات لملم ین صَرْب امعم

اهر رو
و۰

نه يصمن .

منهما

يصَدَّقُ الأجير في آنه لم قَصَرْ ما لم يَشْهَدْ خییران بخلافه .
۳ أكترئ داب رها لبر وَيُرْجِعَها غداً » فاقاع بها وَرَجَعَ في

۳۹

3 ۰ ۰ + مه 4 مهمه ۰ سر
ألكّالث ضمنها فيه فقّط ۰ لانه آستَعملها فيه تَعَذَّياً :

۳۸۰ « فت امین شرح فة لین »

۳۳
.

ر 2 7 e‏
ولا اجرة بلا شرط› وَتَمَرَّرَتْ علیّه بمضي مد

کت فتری عَبدا لعل عنلو ولم ین موضعَة »لب بو من بد

ع : يَجُوذ لتخو القضار خسن آقرب » گرفیو» بره حت
اد 3 ا

3۳
ولا اجرة لعمل > کی رس وخياطة توب » وقصاریه وَصبغه

مس 2

بصبْغ مالكه بلا د شط ارو فلو نع کب إن حاط لجيه » أو قضار
لصف أو صَبَاغ ضيغ > قمعل » وله یذکز أَحَدُهُما أَجْرَةَ وَل
ما يَفْهَمُها فل أَْرَةَ لَك لکش . ۱

قال ال في" خر : ولانه لو قال : آسكني دار شهرآ فک
ل تج عليه جر إجماعآ » وَإنْ خرف بِدَلِكَ الْعَمَلُ بها لدم التزایها .

ولا يسفن وُجُوبُھا عَلىْ داخلٍ خمام أَوْ راکب سَفِيئٍ مكلا » بل

إِذْنِ » لاستیفاته الْمَتْمَعَةَ من غیر أن ضرفها صاحبّها یه » بخلافه بإِذنه »
۳1 8 مر ور رو 4 8 اه ساي هار و و 2 af o‏ 8
اما إذا ذ اجرة مسب قطعا إن صح العقد » والا جرّة المثل ۰
۳ و 5-34 ر 2 ص 1
٣ ۹3 1 8 9 a 13‏ ب بی > of‏ م ۱ ل عع او
أا إذا عرّض بها ٠‏ كأرْضيك › أؤ لا أخیبك . أو تری ما يَسُوّكَ ؛
۳ ۳ ۶ و 5
فنج أجرة المثا
فیجب اجرة الم

زین دی مار ۳۸۱

ینز َتنفسخ بتلف مُتوفی مهم في تفیل

الاشتيفاء في در بل ۰ وا لَمْ بنتوف الاجر المع » لا
لْمَنافمَ تلف تخت ده ۰ وَإِنْ ترك لتخو مرض . أو وف طريتي » إِذْ
یس علی الْمُكْرِي إل این من آلاشتیفاه » وَلَيِسَ له بسَیّب ذَلِكَ همح
ولا رد ی سير ألعَمَلِ .
تسم الإجارة بتلف مُستوفی منه مه معن في ألْعَفْدٍ ‏ > کمَوّتِ نو دابَة
وأجير مين » وآنهدام دار ور بفثل الْمُسَْأْجرٍ في رمان مشتقبل»
قرات محل لت ی لا في ماضي لیف
لاستفراره بابض » سقو قسطه من الْمْسَمّئْ بأغتبا أجرَة ألمثل .
وج ب « توق بت اي تب شیب التق
مین عم في لدم فن نها لا یوجب آنفساخاً بل یبدلان ‏ یی
ايار علی آراخي على الْمُعْتَمَدِ بعَیب » نخو الدَابَة اْمُقارن إذا جَهل
والحادث لِعَصَورِ » عم ر في الْمَنْفعَةِ تأر هر به تفاؤث أَجْرَتها .
5 جیا في إجارة آله ق ة بعَيْب ألدَابَّه » بل رم آلإبدالٌ . ٠‏
انی اک یی
داشتو به كَالْمَحْمُول ؛ والْمُسْتَوفَ فيه کالطريق ؛ بمثلها » أو بُون
مثلها » ما 1 یط َد آلبُدال في آلاخَرَيْن .
۴ %
- رم : لو شتا جر توب لس الْمُطِليٍ لا َس فت الوم یل » وان
طْردَتْ عادتهم بذلك .

۴

هَ أَسْتبد

0
دمي
ا

نت

4
1
0
2
8

031 ص م
۳ صت م
1

قَائِدَةٌ : قال شیِخُنا : إِنَّ ألطبيت آلماهر » أيْ : بان کان خطوهٌ
- 7 ىف 0 2 و 2ه ع مر
نادراً » لو شرطت له أجْرَة » واعطی از نَمَنَّ الأذويّة » فَعالَجَهُ بها » » فلم
را أ

ستحى الْمْسَمَّىْ إن کت آلاجارت ول فَأَجْرَةٌ آلمثل » ولس
لِلعَليل الژجوع عَلیّه بشي: > لأ المستاجر علیه لْمُعَالَجَةُ لا اشنا بل

=

۳۹

إن شرطت بَطلّث | لا لد وتان لا غير فر ؛ آَم ئا عير مار نز

لو خْتَلََا . أي : المكري وانفكتري » في أَجْرَةٍ و مُدَةٍ أو تذر
مَنْفَعةِ » هَل هي عَشَرَةُ فراسخ أَوْ نت ؟ أَوْ في قذر الْمُسَْأَجَرِ » هَل هو
كل آلدّار أو بيت منها ؟ تخالا » وَفسحَت » أَيْ: الإجارَة » وَوَجَبَ َا
لْمُكتري أَجْرَةٌ لْمثْل لما أسْتَوفاة. .

3 0

2

فرع : لو وج لْمَحْمُولُ علی الدَابَةِ مَل ناو نما نقصا بو وقد
كاله مور ۰ حط قسطه من الأجرة ون كانت الإجار؛ فى لد » الا

۳ 11 ۳ ¢
خط شیء من الاجرة .

ولو آستاجر سَفِيئة فدعلها سمل » فَهَل هُوَلَه أو للْمُوَجُرِ ؟ وجهان .
2 ف E‏

که [ في بیان كام الْمُسَائَاةِ وَالْمُرَارَعَةٍ وَأَلمُحَابَرِ] : 7

اقا وه : آن یل الماك 7 و َل تغل أو جر عب

مَعْرُوس مُعيّن في الْعَقْدِ مرن لهُما عِنْدَُ له بنسَفي واترية » على

أنّ الكَمَرَةَ اْحادةَ أ ۳۳
ولا تجوز ذ في غَيْرٍ تخل وعتب لا تبعا لَهُما » وَجَورَها مدیم في

سار آلاشجار » وبه قال مالك د وَأَحْمَدٌ › واختاره جَمْعْ مِنْ أصحابنا ¢
لو ساقاه عَلَىْ ودي غَيْرٍ معْرُوسِ لِيغْرسَهُ 5 رون لح أو هرذ
نر هم له نَجْرْ » لکن هه قَضِيّةُ کلام جَمْع من للف جُوارُها » والشّجَرُ
لمالکه عله لذي الارض جر لها .

وَالمُرَارَعَةٌ 3 هي : أن يُعامل امالك ع غيْرَهُ عَلَى أَرْض ليَرْرَعَها بجزء
مَعْلُوم مما يَخْرَجُّ منها » وَآلْبذْرُ من الماك » فَِنْ كان ار من العايل
فهی مُخْابَرَة » وَهُّما باطلان هي عَنْهُما .

وأختار أَلسّبكيٌ كَجَمْع آخرین جوازهما وَأَسْتَدَلُوا به بعمَل عَمَر
رضي ي اله عله وَأَهْلٍ ميت .

ر مه r‏ 2ه 2 سے سر 0

وعلی مر جح » فلو أفردّت آلأز: ض بِالْمُرَارَعَةٍ ة فالْمُعلٌ للمالك ›
وَعَلَيِْ للمامل اجر عَمَلهِ وَدوابه ا و مت بالْمُخابرة
سو 000 عله

ْمَل للعامل » وَعَلَيْهِ لمالك آلازض أَجْرَة م مثلها مثلها » وَطریق جْل الل

5 عر ضع ری
4 ا ١‏ قت اشوین شخ فد انين ۰ سکم «جن زو مى

ر ها مر ۵ سم
صح اعارة عيْنٍ لانتفاع مملوك
ما را أَجْرَةَ آن يكتري العاملْ صف آلأَرْض بنصف آلبلر ونضف عَمَله
َنِضّفِ مَنافع آلاته » َو بنصف البذر وَيتبرَعٌ بالْعَمَلٍ وَآلْمَنافع إِنْ كان بر
مله ؛ فَإِنْ کات منّ آلمالك أَسْتَآجَرَة بنضف آلبذر لِيَْرَعَ له لضف الا خر
ِن ابر في نضف الازض یره نها

بتشديد أليا ألْياءِ وَتَحْفيفها » وهي : سم لما يعار » وَلِلْعَقْدِ الْمُنضْمُن
لابا باحَةَ آلا الإنيفاع بما جل الإنيفاع به به مَعَ بقاء ينه لِيرْدّهُ ۰ من عَارَ : ذَْهَبَ
وَجاءَ بِسْرْعَةٍ » لا من آلعار ؛ وهي منت آصالةً له لْحاجَةٍ ها
ود تج » عَإِعارة لَب رمث مه الصا َو » وما يقد عُريقا »
أو يُذْبَحُ به حَيوانٌ مُْتَرَمٌ بخشی موه .

صَعحٌّ ین ذي برع إِعَا ره ی غير مُسْتَعارَةٍ » لانتقاع مع بقاء َو
وله بت الإثيفاع » ولو بر صب » أَوْ إجارة » أَوْ رنف ؛ وان نم يَمْلِكِ
کین + لا العارية ترذ عل الط

ويد آبْنُألرّفعَةٍ صکتها من لوف عَلَيْ بما ذا كان ناظراً .

قال الاو : يَجُونْ للإمام إعارة مَالٍبَيْتِ آلمال .

۳ ر لت م
مباح بلفظ پشعر باذن فيه» کاعزتك» وعلی مُستعیّر ضمان قيِمَة
وم تلف ۱
- و 2 0 او ای مس ۳
ماح ۰ فلا يصح إعارّة ما يحرم آلانتفاع به » كآلة لهو » وفزس
وسلاح لحربي > وَكأمَةٍ مشتها لخدم احتي
وَإِنّما تصعٌ الإعارة من أَهْلٍ د 2 بلفظ بُشْعِرُ بإِذْنِ فید. أ

سے لو رو رم سوس سر
آلانتفا تفاع ؛ كاعرتكف› وک ملعتف وكارك › وَخُذْهُ ! تمع به .

يط ایس نع . ولا جوز لمستيير إعارة عَيْنٍ
مُسْتَعارَة بلا إِذْنِ معیر » وله ناب مَنْ ی يَسْتَوفِي الْمَتمَعَةَ له » كَأَنْ یکت دابّة
اسار کوب مَنْ 250 أو دون" لحاجته . ولا يصح إعارة
ما لا یشنم : به مع بقاء َو » کالشمع لله ود الاک » ومن ثم کت
تيب ند ٠‏ خی ل تع الما جر يكت » لاد لاد
کم صويجو ؛ وقيل : لا ضمات لن ما جِرّى بَينَّهُما لین بعاريّة

١‏ ولد قا : فز في أي نار ٠‏ لم ینلکها ولا
أَجِرَة له على الامر » فان قال : تيبرت فقال : مان صدق

1

لآمرُ وا ولو أَرْسَلَ صَیا عير له شيئاً لم يَصِمَّ › فلو تلف في

3

يده » | هه > لم يضمن هُوَوَلا سل » كذا في « أَلْجَوَامِرٍ ‏ .
جب على متیر ضمان یمه مةه يمو وم تلف للمُعار إن تلف كذ آز بص ۶

4

في ده + وی من َير فصي ربا آزآزا ؛ ون شرَطا عَدَمَ ضمانو ۽
لب ي داود وغیره : ١‏ العارية مَضْمُونَةٌ ) أَيْ : بالْقیمة يَوْمَ التلف

ر

ص

لا يوم الق ب في لتقم ۽ وال في اي لى اجه
جع في * لوا » بلژوم القيَة وَلَوْ في ال » ككس

تيد » د شمان لاون فيه ركذا 3 ضما عل مشتهير من تخر

ع إجارَة صَِيحَة ؛ فلا ضمانٌ عليه › تا نائت عثه وه
وَفِي مَعْتَ الْمُستاجر الْمُوصَّئ له بالْمَنْفَعَةِ والْمَوقُوفٌ عَلیّه . وکذا

مُسْتَعارٌ رفن تلف في ید مُرْتَهن لآ صما عم کاراهن » وکتاب موفرت

َل آلْمسْلِمِينَ ا ۰ ساره فقي قلف فى يذه من غير تفریط » لال من

و ر و ر - ت زر

له لوف عم .

فاع : لو آختلفا في 7 لت بالاستعمال لْمَأَدُونَ فيد َو بره 4
سدق لمیر . كما تال" اج الیش ل ال فى العارية
الضْمانْ حى یت مشقطه . ۱ ۹

2 4 4

َيَجبُ عَلَيهِ » أي : علی الْمُسْتَعِيرٍ . مُؤْنة رة لِْمُعار عَلَى آلمالك

وَحَرَج ب « مُونة ار ١‏ مونه الْمعار » فَتَلرّم آلمالك لأنّها من حُقوق

رين لین الْمَليْبَارِيَ AV‏

رةه ور و

هي
ولحل رجوع .

3 > وه

نك » وَخالّت القاضي » فقال : لها على آلْمُسْسَعِير .

وجاز لكل من آلْمُعیر وَالْمُسْتَعِير د جوع في العارية » مه كانت أو
ونه ۽ ی في ألإعارة دفن مب قبل ور باب ؛ و فد رضيو

في ابر » لا بَعْدَ ألْمُواراة 3 حى یبلی » ولا رُجُوع لمشتمیر حیث تَلرّمُهُ

ع

ص ماي

ارف گرنکان مت وا لمر في یر صارث في زا
ماع المُستعير » وبحت بن الوم م أن ل الجر ؛ ولا في جذع لغم
جدار مائ بَعْدَ آشتنادی وَلَهُ اجره ِن لؤجوع ۰ ولو نتاز لبنا أو
اراس لَمْ جز له لت مر واد »فلع ما ناه أو رس ی

اعادة إلا بإِذْنِ جدید » إلا إذا ابید مده أَخْرَئ .
2 2 0
وإ ما مالك للك ع. عَيِْ وم کار قال الف ٠:‏
روح : لو اختلف والمتصرّف فيها » كأن 0
أَعَرْتَتَى » فقال آلمالك ۳ هی بکذا ؛ صدّق الْمُتصَدَفْ بیمینه |
7 مور ۳ ۳ 02 ۶ و 03 مر مر هر رعو ر4
بَقيّتِ الْعَينُ ولم تَمْض مُدَة آها أَجْرَة » ولا حَلفَ مالك وا 4 ۱

ز ال کم نی وقال : کنت أَبَحْتَ لي › وَأَنْكَرَ آلْمالكُ ؛
نْ قال ألمْتصَّف : َجَرْتَنِي بکذا وَقَالَ آلمالك : بل ری ؛
۳ ۱
وَل آعطین رجلا حانوتاً دراه و أَرْضاً ثرا وَقَالَ : اج
و أزْرَعْهُ فيها سك ؛ فَالْحَقَارُ عاريةٌ وَغيرُهُ قرضن علی آلاوجه لآ مب
خلافلْنضهم » وَيُصَدّقُ في تَضْدِهِ . ۱

( تج ون شش و رة ألْعَيْنِ‎ / ۱ ۱ ۱ AA

« © وا اج o‏ وا O BB a # e RN O o a‏ وا وا هاه لس اه HOH TOE HDG HED‏ ام دج وه

رم عم و مب 8 2 مگ 3 اس ر e‏ و
و اخد كوزا من سفاء ب منة » فو من يده وا کسر قم شرّبه
أو بَعْدَهُ » فان طَلَبَهُ مَجّاناً صَمِئَهُ دُونَ آلماء » أو بعوض والماء قذر

۳

۵ سس
کفایته » فعکشه .
ا ع ی

سي ص 2
00

ولو آشتعاز حلا » وَاَلْبَسَهُ بن سرت م مر ير بحفظه فى
فل » فرق ٠‏ وم الماك متیر و یرجم ء
آنه عارية » وَإِنْ لَم ُن یلم له عارية » بل له للامر لم يَضْمَنْ .

ص 6 و

وَمَنْ سکن دارا مد بزذن مالك آهْل» ولم یذکر لَه أَجْرَةٌ» لَم تَلْرَمْةُ.

ص

هئ : قال بای ويره في كتاب مُنتعار ری فيه ما

قال شَيْحُنا : وَأَلَّذي ینجه أَنَّ أَلْمَمْلوك غَيْرَ ألْمُضْحَفٍ ل يُصْلحٌ فيه

أنه يَجِبُ إِضْلاحٌ الْمُضْحَفٍ لکن إِنْ لَم يَنْقُضْهُ خطه لرداءته » وال
لوقف يجب إِضْلاحه إن يق آلخَطاً فيه

-
وگ

رم
2u‏ ری , ۱
سل ج (زومسسی زین ألدَيْنِ میا ۳۸۹

على اسب و وت تول لت باص بتو ِن حبر
عضب إلى تلف » وَيْضْمَنْ بل

الغصصث أت اد على حى غير ) و ' متفعة » کاقامة من قعدٌ
جم ام 0 1 1
: جد أذ شوق بلح ۽ کجلوسه علی فراش غير »وم یل

رٍزعاجه عَنْ داره وَإِنْ َم یذخلها > وكوكوب دائ َيْرِِ واشیخدام عبد .
وَعَلى الْعَاصب رڏ وضمان مد مول تلفت بِأقْصَئ قبمةٍ ین جين عضب

إلى تَلفِء وَيْضْمَنُ ملي وَهْوَ ما حَصَرَهُ كيل أو ورن وَجاز للم نیو
دل رصمل 7 7 8 2 ا مر ر 4 e‏ 2
کقطن ودقیی وماء ومسك ونحاس ودراهم وَدنانِيرَ ولو مَعْشُوشاً » ونمر
وڙبيب وَحَبٌ صافي“ وَدفن وسَنن ؛ بمثله في آي مكانٍ حل به
مد .
سر ی قفي o‏ 9 11 37
فن فقد امل » » قيضم بأقْصَئْ یم من غضب إِلَى مغر .

)۱( في نسخة : 2 حب جاف » بالجيم .
وقال الشيخ علوي السقاف رحمه الله : بالصاد كما في ١‏ الامداد ' و( ؤت فتح الجواد »
ل بالجيم كما في نسخ مستزفة :ثم أضاف + از بالصافي عن نحو الط پاش

0 35 ۰ 08 و ا
فانه متقوم > وان وجب رد مثله ؛ فته . آنتهی .

۳۹۰ ) فت لمع ی شرح و لْعَيْنِ 0

اما ي ي ي ي اما وا ي ي ي ي ي 4+ ي ي ي ج ي ي ي ج ي ي ها هاه هاه نو ي ي دهاع قاع عه ه.

و لت اب طالب يقل في َر المكان الي حل بو
نم يكن له من وام من الطریق » وإ بای قیم آلمکان .
وَيُضْمَُ مر تاف ؛ كَآلْمَنافع وََلْحَيوان, بألْقَيمَة .

pn

ویجوز أخذ ألْقيمَة ء عَنْ اللي بالتراضي » واذا أل مه الْقِيمَةَ فاجتَمَعا
ابیز جما یلیل ٠‏ وَحَيثُ وجب سل آترلملاءآَز زخص ۰

iS

روع : لو حل رباط سَفیلةففرقث بسَیه ضمتها » أَوْ بحادثِ ريح
فلا » وَكذا إِنْ لم يَظِهَرْ سَبَب .

َلَوْ حَلَ وثاق ية أو عَبْدٍ ليمير آز فح قفصا عَنْ طبر
فخَرَجُوا ضمن إِنْ كان بتهييجه وتلفیره » وكذا إن أفتصرَ على على المَنْح إن
كان ألْحُروجٌ حال » > لا عَبْداً عاقلا حل یه اب > ولو مُعْتادَاً للإباق .

رو وب ظالم عبد عبرو َأ 1 اشن .

۳ آلغاصث برد ألْعَينِ إلى آلمالك » ويكفي وَضْعُها عِنْدَهُ » ولو
سيه بریء برد ی آلقاضي .

وو خلط ملي و تقوم بما لا یل کدف أو حب » وكذا رهم
عَلَىْ آلوجه » بجلسه أَوْ غَيْرِه ۱ وَتَعَذَرَ لیر صار هَالِكاً لا مُشْتَركا »
. عطي يَدَلَهُ .

جر( (فری ا
لے ا (زوميسى زین لین المَلببَاريَ ۳۹۱

7 م
باب في الهبة
ص رز وه ۳ 32 ۳ سر لیم
لهب تفليك عيْن بلا عرّض» بایجاب» كوهبتك؛ وَقبول›
کقلت؛
باب في أهبة
أي : مُطلقها الشامل لِلصَّدَقَةِ والْهَديّة

لها : تَمْلِيكُ عَيْنِ يَصِح بَيِعُها غالبا > أو دَيْن من آهل تدع بلا
عوض .
از رگ r Mec moc‏ ا
واخترز بقولنا : «بلا عرض » عَنْ ألمبيع وَالهبَة بثواب » فإنها بيع

اما
م صت

پایجاب کوهَبتك هذا . وملکتکه وم

وَتَنْحَقدُ بألكنايّة » لك هذا » أو کسَوتك هَذا .

اما طاة علی ألمُختار .

قال فيخنا في شرح المنهاج ؛ : وقد لا تشرط الصَبعَةٌ كما له
کات ضمية » کأعتق عَبْدَكَ عنّي ‏ فاعتته ق ؛ ون لم يفل مَججانا » وكا
و زین رده آلصّغِيرَ بحل بخلاف رَوْجَتِه » لاه قار علی تملیکه بتولي
کرت هه ال وف جْمْعْ .

1 لم یکی يُحالقُهُ » حیث آذ شَرطا في هة

الأضل نولي این بايجاب ویو »وم لیم شرآ يلها ااه

وا ي ي ي هي ي هي ي ي ي ي ه فاه مي ي فاه ي وا مي ي ي ج ي ىي س سي ي ي ىي ي ي يو .اه و ام

أو نائية

ونم اعَنْ لاد هن لو رَس آشجارا وقال عند امرس :
آفرشها لإبني ملگ » لم يكن فرار اف ما لَْ ال لین في یه
آنشتريتها لانيي ‏ أو لفلان الأَجْتَبِيَ ؛ َل ثرا

لو قال : جَعَلَْتُ دا لاني » لَمْ يَمْلَكْه لا إِنْ بض له

ا التي فن بعت بق بهار ها إلى دار ألرّوْج بِأنّهُ إ
قال : هَذا جهازٌ بني ؛ هر ملك لها ولا فهر عارية » ویصَدق

وکخلع آلْمُلوكِ » لاغتباد عم الط فيها . هی

قل شنا بن زياد عن قتاوئ أبن لاط" : إذا آفدی ار
للرَوْجَة بد لد بسیه » فَإِنّهاتَملكُة » ولا يماج إلى ٍیجاب ب وقبول

من دك ما يَدَعهُ رل إلى راو صْبْحَ رواج ما يُسَمَئ صُبْحيَة

. ۵4۲ : راجع الحاشية في النفقة » الصفحة‎ )١(

ربن این الملیّار ی 1 ۳۹۳

ره وی ری و مره و یس و 2 FI‏ موه مس
في عزفنا ‏ وما يَدْفْعْهُ لها إذا غضبّت أؤ تَرّوّجَ علیها » فان ذلك تملكه
ألم اة » ی : بمج د الدَّفع إِلَيْها . آنتهی

ولا یط الإيجاب وَالْمَبُولُ قطعاً في الصَّدَقَةَ » وهی : ما آغطاه
مُختاجاً ٠‏ إن لم صد الثواب» أو اج واب آلآخرَة »بل كني

فيها آلاعطاء راخ ولا في أَلْهَدِبَة ؛ ولو غیر مأکول » وهی ما عله إن
مَكَان لْمَوهُوب له إكراما . بل يفي فيها لبت ین هذا والقبض ین

واا کتاب آلڙسالة لذي لم ندل قري عَلَى عَوْدِهِ » فقَذ قال اي
نه مك موب له . وَقالَ يره : هو بات بولك الكاتب » وَلِلْمَكْتُوبِ

ین ر ر بلا تعلق » فلا صح مع تَعْلِيقٍ » ٠‏ كإذا
من الشَّهْرٍ فقذ وب أو أَبْرَأنَكَ » ولا مم تَأقيتٍ بِغَيْرٍ عُمْرَئ
٠ ۳‏ فَِنْ آثّت الواعب اهب ی بغثر لب > وهی لك هذا عَجْرَكَ »
آذ ما عشت + صکث ‏ و لز بل : فإذا مت فهي ورتيك ؛ وکذا زن
شَرَطَ عَْدَها ی آلوایب أذ ارو بعد وت تهب » » فلا تَعُود یه » ولا
إلى وارثه » بر الصَحیح [ البخاري » رقم ۵ ؛ مسلم ؛ رقم : ۱۱۲۵ ؛ آبو

داود » رقم : 8085 ؛ الترمذي » رقم : ۱۳۰۰ و ۱۳۵۱؛ اللساتي» رقم : ۳۷۳۱ و۳۷۳1

جاءَ ر

ج١‎ e

و۳۷۳۷ و۰ ۷۲۷۰ ۷ و4 ۳۷ ۳۷۵۸۰ ؛ ابن : ماج رقم : : ۲۳۸۰ و۲۳۸۳ مسلد

7 و امي
احمد ۷ ۰ رقم : ٩‏ ۱۶ و۱2۸1 1 «موطاً مالك ۷ ۰ رقم : ۱:۷۹ ۰ ونصح ویلخو

3

(

١ ۳۹ ۱‏ قتع امن ن

010010 ا با وه

ولو قال ليره : وَعَبْتُ لك جَمِيعَ مالي » أو نضف مالي ؛ صَحّث إِنْ
ان لمال أو نصفة مه الما وا لا
وفي « آلانوار » : لو قال أبختٌ ٿ لك ما في داري » أو ما في کرمي

رص سر

من آلعنب ٠‏ قله له رن بيْعه رحْله وإطعامه ليره

ومد تُقْصَدُ الإباحةٌ علی آلمَوَجُود » أي : علّها » في آلدّار
ولو قال : أَبَحْتُْ تڪ لك جرع ماني داري كل نف شتغمالا » ولم یلم
بیج ال لجَمِيعَ لم تَحْصّلٍ الإباحة . آنتهی 1

رَجَرمبَْضَهم أَنّ الإ و
مه 7 د ر سا بر ۳ س سے و
وَشَوْط آلمَوهُوب كوه عَيْناً يَم يصح بیعها » فلا صح هبه آلمجهو

۱»

مخ هبة آلمشاع کییمه » ولو قَبْلَ آلقسمة» سواء وَهَبَهُ للشريك أو

وقد د صخ هب دون آلبیع » كهبَة کهبة حبني بر ونخوهما من الْمُحَقَّراتِ »
ولد نجس على ناض فيه في ١‏ ال الوق : » وکذا دهن متتس .

اي ۳۹۰

تلم بمَبّضِ 2

رز أ + ال رب تپ .تلم تب
ابر ی على ألْجَدِيد لحب [«مجمع الزوائد !۰ رقم : ۰۱6۰۷۱ ۵۱۲/۸
« المعجم الکبیر » للطبراني» ۳ اه #۰ أَهْدَىْ للجاشین 1 ثلاث ِينَ اوه
مشک قمات قبل نله » : سمه ل بَيْنّ نسائه .

mı 5: ef 47° 9‏ و 50 1 ۹ 9
إنما يُعْتَدٌ بالقیض إن كان بإقباض الواهب أو باذنه أو إذن وکیله
ع > ۹ 7 ۲

يَكفي هنا رضم بين يَدَيْ مهب بلا إِذْنٍ فيه , أن قش عد نمع
له فاعثير تحففه َحَفْفُهُ بخلافه في الْمَبِيع » فلزمات همان لض قا
مَقامَة واه في ألقبض وآلافباض ‏ ولو قبضه مضه فقال آلواهبت : رَجَعت عن
الان مَبلَهُ » وَقالَ الْمُتّهبُ : بَعْدَ ؛ صَدَّقَ آلواهب علی ما آستظهره

الأدْرَعِيُ ۰ لَك مَيْلَ شیخنا إلى تضدیق آلمتّهب » لاد الأَصلّ عَدَمُ
آلژجوع قَبْلَهُ » وهو قَرِيبٌ
سس 2f y1‏ $ رت 1 رحو م انه o‏
وَیکنی آلافرارٌ بالمتض ‏ کان قیل له : وَهبّت کذا مِنْ فلا
ره ۱

تا الإفْرارٌ أو آلشَهادَةٌ بِمجرّد آلهبة » فلا یسْترم الْمَيْضَ + نکم
5 ۳ ون الوامب ملگها هب ملكا لازم > قال بعْضهم : وَلَيْسَ
للحاکم سوال أَلشَامِدٍ عله لته له

۳۹۹ 0 نج ال ۰ شرح َة لین 00

رياه 0 ل o 2 7 i‏
ولاصل رجوع فیما وهب لفرّع إن بقي في سلطنته» بنخو
رَجَعت» ۱
of‏ مس عم 2م Emu»‏ € سروس وه ي ر

ولاصل ذکر أو آنئی من جهة لاب أو الام » ون علا ؛ رجوع فیما
رَهَبَ أو تَصَدَّقَ أو آهدی » لا فیما یر

فرع وَإِنْ سَْلَ » ِن بق اْمَومُوب في ساطتیه۱) » بلا تلا
وان غْرّس الاررض 1 أو بی فيها » أَوْ تَخَذّلَ عصیز مَوموب أَوْ آجَرَ كع أو

ن مر سم

له آز رت آز وه بل بض فیهما ‏ > لبقائه في ساطتته ۲۳ فلا

جوع إِنْ ال که بهبة مَحَ تبي » وَإِنْ كانت الب من لابن لأبيه » أذ
لجيه لأبيه » أو بیع و من لواهب علی الأَوْجَو » أ قف

2 2

وب
يَمَِْعٌ لوح برَوَال لك وَإِنْ عاد دلي و ال أو رَد بعیّب »
وک ملک یم تاد منه حيتئذ .

ولو َب القع لفرعه وَأَْبَضَدْ مرجم فيه » ففي جوع الأب
وَجْهان » اجه منم عم لژجوع وال ملكو م عَودِ .

نع آضا تلو برع لازم أن ركت يقير أطي وی فبضه ول
نك وَكَذا إِنِ آستهلت بان تفرح آلبیض أو د يت لحت لاه مووب
صار مُسْتَهْلكاً .

ر سل جوم بتځو: رَجَعْتُ في أَلهبة > كتقَضتها » أو آبطلتّها
آز وکا اتقو إل کی ؛ وگذا بكناية » کح وَبضمه تع
لي » ل بتخو بيع وإغتاق وَهبة لغبره وب لکمال ملك الع .

ويه

(۱) فى نسخة فى الموضعين : ١‏ سُلْطْتِهِ » .

زین لین َلْمَلببَاريَ ۳۹۷

و بصع لین جوع بشزط » ولو زاد موب رجم بزیادته
٠‏ تلم ألصَّيْعة > لا اصت كالأجرة ورد وَألْحَمْلٍ
لحاوت لب یه ۱
رَهُ للاصل جوم في عَطية المع إلا لِعُذْ
عاق » أو یَضرفه في مَخْصِيَة ١‏
بحت لیم آمتناعه في صَدَقَةِ واجبة » كرّكاة ونر وَكَمَارَةِ » وَيما

م6 ى م
2
المتصلة

3
a
2

کک أل يزو مق مه تار عن

روص عير کو > ار صت 2

وله الّجوع فیما أقَرّ بانه لفرعه » كما آفتی به ألتَوَوِي وَأَعْتَمَدَهُ جنع
رون

£
1
£
5
3
اي
3
3

وَقالَ نوی : ل وم وَأَفْبْضَ » ومات » فادّعئ آلوارٹ کون في
لْمَرَضٍ » والْمُتَهبُ کونه في لصْکَة ؛ صَدّقَ . آنتهی .

لیدعت یت لور لا مها زيادة عم .

وهبة دَيْنِ للْمَدِيْنِ ار لَدْعَنْهُ » فلا یختاج إلى قَبُولٍ نظرا مین .
وله » أَيْ : ألْمَدِينِ هة صَحِيْحَةٌ ؛ إن علما قَدْرَهُ » كما صکحه صخه جنع
عا من لاف لما هه الهاج » .

ا 2# 0

اه وا a‏ و ها ¢ 4 ¢ QO QO‏ ها ها و ها وا وا ها و و و عدا مي

بل اهر بل باطنا » كه افع .
وَفِي « الجواهر » عَنْ رب : لتق الصّغِيرَ موجه |جبارا
بيمينها في جهلها بمهرها .
قال الْعَرّيُ : وكذا ألكبيرة ألْمُجْبَرةإِنْ دل آلحال عَلَىْ جَهْلها .
وَطْرِيقُ الإنراء من اجه آذ رت مما یمه لا يفص عَن
آلقین » کلف سك مَل َي نها أو لسن ن عنها ؟

یره لط تقضیل في عم عَطیّة به فروع سا ۰ ور آلاخفاد مَعَ

جود الأولاد عَلَىْ لاه سوام كان نت تلك لطي هبَة آم هدب أ
عاك أن وا زور ان بَعْدُوا » سَواء ألدَكَد وَعَيْدْهُ ٠‏ إل لتفاؤت
حاجَةٍ أو قَضْلٍ » علی وج

قال جَمُعٌ : یخرم

ونقل في « آلووضّة » عَنْ الدار ميّ : ِن قصل في الأضل فيصل

وار

لام » وَأقَرَهُ لما في الحخدیثِ : « إن لها ثلث لب » [«صحيح ابن حبان»»

(۱) كذا هو في آغلب كتب الفقه » وهکذا ذكر الأذْرَعي أنه سَمِعَه من فقهاء عصره » راجم
١‏ طبقات فقهاء الشافعية » لابن الصلاح رحمه الله » 4٠١/١‏ > وما قاله ابن قاضي شهبة
رحمه الله في الحاشية » حيث يخلص إلى أن الصواب فيه هو : بل »
الإمام الذهبي رحمه الله » نسبة إلى قبيلة من أكراد المَوصل » تدعی : ديل .

زین لین الملییاری ‏ ۳۹۹

ك * 4 4 ها عه ١ك‏ و 9 4 وه هاه وا و و وا چا و و اه ها و و و و ها ها ها ها ها و و و و

رقم : ۰1۳۳ ۲ بل في ۱ ۲ حر تال اال ر : ۲۵۵۸ ] ع

اد 3 اد

7

نزو م يا لْمَحْمُولَهُ ند عند اتان مك لاب وَقالَ جن : للائن؛

فعلیه یلم آلا ب قبولها. محل لخلاب رذن لمهي َم یفص واجداً
منهما » ٠‏ إل هي لمن تسه أثفاقا . رجي ديك فیا يا حادم
لصو فة هر له فقط عند الإطلق » صد »وج عن تضیمم » وله
وم عند قضييما » أي : کون لَه الصف فيما يَظْهَدٌ . وَقَضِيّةٌ ذلك أَنَّ
ما عتید في بَعْض بض ألتواحي من وَضع طامَة بين َي صاحب ال ليقع
ناس فيها دراهم ‏ ته به يم علی الحالی أو آلخاین آز تخوهما ؛ يَجْرِي
کت رت رن
بِالْقَضْدِ . ون كان ملک صاحب ارم يُعْطِيهِ لمَن يَشاءٌ . وبهذ
یلم أنه 4 قر هنز » نا مع قضی جلانهفاضخ» 7
آلاطلاق فاد حَنله علی مَنْ کر من الاب والخادم و صاحب ألمَرح نظراً
لْغالب ا لا من مولاء هر و تشرد شر وش ازع
عرف ب المخالف له جب ما لین للش فيو خُر کم فيه
لا من ثم ونر بر م یب بمالي » فَإِنْ قم ا له
طقف كان علی ره ما شتا سرب في مصالجه شرف له وال
فن كانَ عِنْدَهُ وم آغتید قَصْدُهُمْ بالذر لول ضرف لَه .

ی اي
٠‏ « یبن شرح فو الْعيْنِ کم ج (روی‌سس

باب في لوق

وَل أ هی لِمَنْ علض ین ظالم ! لكلا ينض ما فَعَلهُ لم یل له ف
وال حَلَّ أ 3 نع حلي .
رَو

باب في وی

فا 15> | ماه رش عا ٠‏ سے مم رن
و ری ر ۳

و : ص جارية 2 دبل ی او وآ سا
آي : مُسْلِم « يَدْعُو ل
رَحَمَل أ ء ألصدقة ألْجاريّة عَلَىْ وف دون نخو ألُوصيّة پالمنانع

و 2

لماح رت عُمَرُ رضي اله عله آرضا آصابها كير بار ه یف وشرط

ین لين المليباري ٠‏ ` 8۰۱
و

ساي 8. في 8 ر ما شم داس مہ اسان 9 و
صح وفف عين مَملوکة تفید و وهی بای بوَقَمَتُ» وَسَيّلت

ت ص

قول أبِي حي ْو » وق : لو سمعه لَقَالَ به

ص

صح وف عین مُعَيةِ ملک ا بل کل ید سا
مآلا » رة ومع او ها غالبا » وهی باب ی له شرع لِيَكُونَ
صَدَفَةَ جارية » وَدَلِكَ کوثف شجر لرنمه » وَحُلِيٌ لس » وتخو منك
لم ورنحان زوع خلا غود البخور و و نله
والمَطعوم لذن تفع ِهْلكُهُ . ۱

زغم بن لاح صِكة وب الماء ؛ له

ريصح وف الْمَعْصُوبٍ وَإِنْ عجَر عَنْ تخلیصه » ورف الْع دون
آلشفل مَسْجداً .

اجه صِحَةُ وف مشاع » ورذ قل » م مَسْجدأً. وَيَحْرْمٌ المكث فيه
رو و سس مه مس ود م .8
ل ات لعل ۰ رات نت وس ره و مال
لْمَتْمَعَة .
لمث رر او ۳ 0 ۴ 4 0 5
بوقفث. وَسَبَلتُ وَحَبَّسْتْ کذا علی کذا؛ أو آزضي مَونُوقَة روف

عليه » ولو قال : تفت بکدا علی كذا صَدَكَةُ معومة » آز موه

بل ا

85 دن‎ ° TI
نبا رت‎

۳

قل لْقُمُولِنٌ عَنْ آلژويانن » وَأَكَرَهُ » من أنه لز عَمَرَ مَسْجداً رابا

5 يتقف آلاته کانث عاريةٌ له چم فيه مت شاء . بط
يك قاری صِحَّةَ آلاغتكاف وَحْرْمَةِ ألْمُكثِ للجْنب
لما ضیف مت آلا فقو حون یجان توسعته عَلَى مات

به شبّحنا ابن زياد دو
رعلم م مما ما مر أَنَّ ارف لا يصح | إلا بلفظ » ولا اي فيه خلاف
ما نبا نی نجل » و ذنَ في اقام اة فيهو» لَه '

۶ ۷
3
زاس

0

رم بذلك عَنْ مُلکه . كما إذا جَعَلَّ مكانا عَلَىْ مَيكَة له رذن في
دفن بخاف ما لوأ ذد في آلاغتکاف فيه ۰ فَإِنّهيَصِيرُ بذلك مَسْجداً .
قال بو في « فتاویه » : و فال لقي اش : آضرب أَللَينَ مِنْ
آزضي لِلْمَسْجِدٍ » فضرَبه وب به الْمَسْجِدَ لْمَسْجدَ » صار له کم مسجد لیس
له نقضه ۰ وله اسیزداده قَبْلَ آن یبن به . أنتهئ .
َأَلْحَقَ البلقینیْ بالمنجد في دلك الْبثْرَ الْمَحفورَة للسّبيل »

زنل الما

e 1 ۲ az‏ مه اوعد سوه 5ه
وَشرط له تأبید وَتَنْجِيْرٌ وَإمْكان تمليك»

وَقالَ لیخ و مُحَمَدٍ : وكذا لَوْ آغذ من الئاس لیبنی به زاوية أو

رباطاً » فصي کذلك بِمُجَوّدِ بنائه ؛ وَضِعَفَه بَعْضْهُمْ
0 م ر مر i‏ مار ور o‏ 8 مر و 4
وَيَصح وَقف بقرَة على رباط لِيَشْرَب لبتها مَنْ نزله ۰ أو لیباع نسّلها

4و و 5-2

سے 2 ° 12 ر ۳
وشرط له أَيْ : لوف . تابد » فلا صح تَأقيئه» کوقنته على

وت تَنْجيْرٌ ٠‏ فلا يصح تَعْليقُهُ > كرَقفه مه عَلَىْ زید إذا جاءً رس ألشَّهْر »

نعم يصح تیه الم وت » کوقَفت داري بَعْدَ موتي علي آلْمُقَراء .

ص ت و و >
± °

قل ان " وَصِيَّةٌ » لِقَولٍ تال : له لَوْ عرضها لیم
کان رجوعاً . ۱

وَإِمْكَانَ د تمليك للمَوفوف عَلیّه الْعيْنَ ۳۳۹ قُوفةَ إن رقف عَلى مین
اح آذ جنع أ جد ارجا متأم للك . > فلا يصح لوقف ف علا
ندرم ٠‏ على نچ مد سین » أو علن وَلَدِه ولا ولد له أو على من

سَيُولَدُ لي » * که اقترا ؛ لإتقطاع أولِد ٠‏ أو على ثقراء أزلاده ول نم
یز از عل أذ تابتع وس قرو بجلاب كرأ

باه[ وق قف على من يقرأ َل بر فد موه

Sg #‏ وا ما وا وا Hh SS‏ وا وا وا هاه اه وا وا اله الع له GOGO‏ وا له الهو له Onn I HHHH‏

صخ علی الْمَعْدُو م با للْمَوْجُودِ » کوتفته علی
ولد وَلَّدِي ولاعلی آعد هَذَيْن » ولا عَلَىْ عمارة مشج
علی تفرع عدر تفلیبآلونان کهآ متافع كه لتقم .

نحو قضاء دنه مما وَقَمَةُ › أو أنْتفاعَهُ به 4 لا شود

ص 5
“i‏ و وس 8 آل"
إل لم یبینه » و

وَمِنْهُ أَنْ یط ب:
رز مت رب مت دا
بَعْض شراح « آلمنهاج » .

۳ على الْمَْراءِ مت » نم صارَ ققبرا جار له
ركذا لز ك قیر حال اقب ۰ وصغ قرط الت تيه ولو شاب
كان بقَدر أ جْرَة مش ال .

ین حیل م صکة لوف عَلَى تسه أن ب
فا تيه » تبیغ كما فل جنع رون واغتتكة أبن اف
۱ ڪول به في حو نیو رقفب علی لاه من بني الرفعت كان ینار له
ی رقف في جهة مَعْصية » کعمارة ناس » وکوثف سلاح

۲ 2 و ۶ e‏
له الأخذ م من

یقت عَلى أولاد أبيه ویک

۳

ام ری وَوَفِْ على عمارة قبور یر آلأنبياء و للماء والصَالحین

E

أَوْلادهِم 2 ابي بل ما ین 2 و یا

(۱) في نسخة : « يشرط » .

عَدَمْ الود » وَما دذکزته في الْمُعَيّنِ هو لول عَنْ الاکترین » وآختار؛ في
«الووضة » وَنْقَلَهُ في مج الوسيط » عَنْ نصن آلشافعی » وَقِيلَ :

۳

يشرط من من الْمعين لبون نظراً إلى أنه تمليك » وهر ما رَجَّحَه

ا

« الْمِنْهِاج » کاصله . قاذا ر من بطل حقه سَواه شرّطنا قبوله آم لا »
َعَم لو وقت قف لین وارثه آلحائز سَيْئا يَخْرْجُ من الب آرم ون رَدَهُ .

وَخَرَحَ ب ١‏ الْمُعيّن » آلْجهَةٌ العامة وجهة تّخریر » كَالْمَسْجِدٍ » فلا

قبول فيه جَرْما » ولو وف على انين مین » ثم الفقراء » فمات
أَحَدهما فتصیبه يُصْرَفُ للاخر ؛ لاله شرط في الایتقاقراء ارام
جییعا ول پوجد .

لوأ نمض » أي : الْمَويُوفٌ علیه امین ٠‏ في مُق حر کان
قال : وَقَفْتْ نت علی أذلادي ولم کر أحَدا بد ۽ آز على ريڍ ثم نله
و تخوهما مما لا يذوم .

7
6 مر

فَمَرِفَهُ لفقي فرب جما ۰ لا ازناً .

7 كاسم ما ات ۰ f ۱.2 > 7 moe‏ ۶
مر ا اج ۰
چە و

لان لصَّدَقَةَ قَهَ على الأقارب آفضل ‏ وافضل مه آلمّ

قرم ٠‏ وین ع جت آذ یش به قرام » ن نم رت ار

رب ۱ أذ خرف ولم یکن له آقار را بل کائوا نيا » وَهُمْ مَنْ
مَتْ عَلَيْهِ ألرّكاة » صرَفه الامام في مصالح اَلْمُسْلِمِينَ

وت بو قيقد
ولا یط ارف قف علین کل حال » بل یکون ۶ یی یاب
لْمَضْرِفٌ ۰ كرفت هّذا » وَإِنْ قال : شء لاد لوقف يفضي تَمْلِيكَ
المَنافع » فإذا مین متعلکا بطل » ور صح ریت بثلتي وَصُرِفَ
للمساکین » ؛ لا غالب الوصايا َم . ٠‏ تخیل الإطلاق عم ۱

351
E
3 35
ا‎

ا
89

4
مُنْقلِع الأول » ٠‏ کوکفته على مَنْ ۾ یر عل قري بعد موتي » او تبر آبي
۳ 8ه ۳ 4 لسن فرب عم رو و 2 1
وَهْرَ حييٌ »فطل بخلاف وَكَمْتَهُ ألآنَ أو بَعْدَ موتی على مَنْ يقرا على

2
يري بَعْدَ قوتي » فإ وَصِيةٌ » فان عرج من الب او أجيرٌ وغرف بره

3-2

صَكَتْ » وإ قلا ؛ و رَحَيِثُ صخا آلْوَقف ١‏ أو ألْوْصِيّةَ > کی قراءة

بد

ةو سم

شیء من ألقرآن بلا تَعْيِينٍ بسُورّة يس » وَإِنْ كان غالب فد الاقف
ذلك ما په یخن وال نض أْحايا : هذا إذا لم
يرذ عرف في اب بقراءة قذر مَعْلوم أو سُورَة مُعيّئةِ » وَعَلِمَهُ لواقفٌ ›
إلا لب من » عرف الب امد في مه مد شرطه .

۳4

ولو شرط » أي : آلواقث » شيا يُفْصَدُ » سوط آن لا یوجر

زین لین آلملیباری ¥

مُطلّقا » آز الا كذا ‏ کته » أو أ يمَصْلَ بض الْمَوقُوٍ عَلَيِهِمْ على
ض ١‏ ول ذكر » أو سوي یه ؛ أو ألخيصاص تخو تشر
عسوم بط » كشافعئّة .
یط في ڊر حالة لوق کسائر شروطه يلم خایب

شرع » ول لما فيه مرن ژجوه الْمَصْلَحَةِ .

ما ما خالّت الشَّرِعَ » كَشَرْطٍ الْمُرُوبَةِ في سان أَلْمَدْرَسَة » أي :
کل » فلا يصح كما آفتن به یی .

رح ب غیر حالة لْضُرُورَة » مالم وج خر تیم الأول 2

خوط أ ل بر لإا رین » أ
ن عَبْدِ لام .

مس
ع

فان 1 في بيان آشکام لوب امه بائظ اقب ] : الوا
لْعاطفَةٌ للشّمُوية ب 08 ین َلْمُتعاطفات كرفت هذا على أولادي وَأَوْلَاد

آولادي . وم فا للرتیب ٠‏ وَيَدْحُلُ وله نات في رکه وَنَسْلٍ وَعَقب
وأولاد أولاد » إل إِنْ قال : عَلَى مَنْ يُنْسَبُ إِلَىَّ منم + فلا يَدْخْلُونَ

)1 قال الشیخ السید البكري رحمه الله : یوجد في بعض نسخ الخط زيادة : “لوا بعد ماه
وقبل ١‏ لم . آنتی

١ : ۸‏ فت مین شرح رة امین »

س ي + ع ي ي ي ي ي 4+ ي ي 4+ يى ي ي ي ي مي ج يج يج ي مي ةي ي ي يج ي ي ي ج ي ي ي ي ي + ي ي »+ 0ت٠‏

حینگد . والموگین یشم متقا وعنيقا ٠‏
3 4 َه

مه 2 ١‏ © 2 ع و ر سا وه 0008 م عع م صو ره مرو 72 5-2
و سا و

لأنَّهُ بمَنْْلَةٍ شزطه ‏ تُه ما كان فرب إلى مَقاصد د آلواقفین كما يدل عليه
.زین نع سیب فد ا“ َي زب

زت في ما هن تن کر
سا سل لام الطْنْبَداويُ ع ألجَوابي والجرار آي علد لْمَساجِدٍ
فيها الما رد تفت زب أو اْوؤضوء آو للْعْسْلٍ الواجب
و آلْمَسْنُونِ أو غشل آلنَجاسَة سه ؟ قَأجات : إن نذا دق على أن ما
موضوع لتفمیم اد جار جَمِيمٌ ما دک من ألشّرب وغشل التجاسَة
وغل الْجَنابة وغیرها

3

۷ عا

ومثال آلقرینة جریا ناس عَلَى َه ی
وغیره » إذ آلظاهر من عدم یه رآ دم تغمیم آلانتفاع با
بغشل وشز ب وَوُضوء وَعَشل نَجاسَّةِ » شب لك

قال : تو ال مَة عبّد الله بَامَحْرَمَةَ يُوافقٌ ما ذَكَرَهُ . آنتهی
۳

قال ألققال وَتَبعُو وضرب شتير اب وق ا حلم 2

)1( قال الشیخ السيد البكري رحمه الله : « في بعض نسخ الخط : فمثل هذا يقال بالجواز فيه .
بإسقاط لفظ : إيقاع . أنتَهَىئ

۳

لاه مِنْهُ لِيَسْمِلَهُ على رده
ار ار و
وألحقَ به شزط ضامن .

آفتی بَعْضْهُمْ في آلْوَمْفٍ علی الم كله آو در له » بائه ضرف
لتصالح حجرت الشرِيقَة قط ۰ آز علی آغل بل أطي مقیم بها أو غاب
عَنْها لحاجة َيب لا تقطع نسبته لها مرف ۱
E BS‏ بن
فُرُوعٌ : قال ألتاج الْمَرَارِيُ والبزهان راغ وَغیر شرَط
قراءة جَْءٍ من لقن کل يوم كفا که جزه ٠‏ ولو مُمَرّقاً 5 > وفي
م

سس : نله في رتضان أؤ عاشووة ‏ . 3 ففات تَصرّقٌ

تن 2 ع غير واحد ۳۹

۶ " س og‏ عة رک 9
يس ء بِأنَّهُإِنْ حَدَ القراءة بِمُدّة * ی از ی ل سم وإ

3 وى ت 3
۳ 5 و م و 2 مس 00 o‏ س عه ت
نظیر ما قالوه من بطلانٍ الوصِيّة لزید کل شهر بدینار لا في دینار
ور قمر
يي ال
واحلٍ انتهئ
نه ررك و هگ عورش ۴ 2 و ول 7 ۰ 1
وانما يتجه إلحاق | قف د صِيَّةَ إن علق بالمَوْتٍ » لاله حيتئذ
۳۳ م9 ر ص انك و م 7 2 هم 2 ا 3 ت و ۶ و 2
وصعَه ‏ وَأمَا آلرقف آلذی له صبّةَ » فالذي یتجه صكّته » إذ
إل سرت و 2 عه عي مرو 5 هرمع ۳ 1 مر ده رع مه ۰1 سے
لا تب عليه مَحَذْورٌ بوجه » لان | ظر اذا قر من يمرا کذلك ۷

و ي و ي و و يچ د ي وا وا هاه هاه وهاه وله ي ي يس ع كي ن ي .داع د وه يو ي هاه فاع يف قاع ا ج دو ع 6 ۱

ما شرط ما دام یر » قدا مات مَثْلا قَوَرَ

وَلَوْ قال ألواقف : وقنث هذا على لان لِيَعْمَلَ کذا » قال أبن
الصّلاح : احمل أن يَكُونَ توطا للاشتځقاق ون كود توصية له أجل

وَقْفْهِ » فَإِنْ حل دهع » وَإِنْ شلك لم نتم آلاشتخقاق » وَإِنَّما يجه
سر مر ری مق ا لدت كا
و رط للاشتخقاق فیما َشظهره شین

١‏ و وت وی للشيو للضیّف صرف للوّارد على ما يقتضيه قتضیه لعف
راڈ عل وک أيام طلقا » ولا بدقه ه حب إلا ان ۳

َلك إذالمْ يكن لَه رزق من بت EE‏

هبو للناظر أَنْ يَصْرف که 5 لور في إطعام م من دک > وَیِجُوز
للقاضي آلاکل منها أَيْضاً لأنها صَدَقَةٌ » والقاضي إذا کم يعر فة الَمتصلّق

یله قول » > لاثيفاء مت آلمانع » ٠‏ ولا يُْتَمَلٌ أن يكُونَ كا لهدية

وحمل المرّق بن أ ملق ما قَصََ ثواب الآخرة . 1 آنتهی .

۳۳۹
ا

یس

وقال أبن عَبْد ی عَبْدٍ انتلام : ولا يَسْتَحقٌ ذو وظیفة كقراءة

تعض الأيام

وَقَال نوی 7 أَخَلَّ وآستناب لعذر كمَرّض و حښر بَقي
تقاف را لم يُسْتَحقَّ سح لِمُدَّة الاستنابَة

e

4

بقاءَ یر استخقاقه لغیر مَُة آلاخلال » وهو ما أَعْتَمَدَهُ السك
في کل وَظِيَةِتََْلُ الإنابة » کالُذریس وا

وَلمَوْقُوفٍ علیّه ین مطلقاً ‏ أ أو لإستَلالٍ رَيعها لِغيرٍ تلع خاصصٌ نها
ری وهو فوائد لْمَوقُوفٍ جَمِيعْها › رف ود وَوَلَدِ حادث بعد
رقف » وکمر » وغضن يُعْتادُ قَطعْهُ » أ شرط ولم یود قطعه لِمَوتِ

۳
عه 7

اع يتصرف في فوائده

2

تصَوّف الماك بتفسه وَبعيره ما لّمْ يُخَالِفْ

شَرْطَ آلواقف > لأنَّ لك هُوَ آلْمَقْصُودُ من رقف وَأَمَا آلْحَمْلُ المقارن

4

فَوَقُففٌ فف تما لأمّهِ » أَمّا إذا وقَفَّتْ عَلَيْه عي َْع خاصٌ ۰ کداّة لوب »

۶

قفوائذها من در وّنخوه للواقف .

لا جوز وَطء أَمةِ موفوفة وَلَوْمِنْ واقف أَوْ قوف َيه لدم مُلکهما ‏
بل يُحَدَانٍ و ارجا تن التوفوف َل ولا للواتف .

راغلم لك في رقبة لوفو علی مُعَيّنِ از جهة ينتقل إلى آله
تَعالَئ ع أي يفك عَنْ أختصاص تین فلز سل المنجة با بأمتِعَةٍ
وم بو

وَجَبّتِ الأجرَة له ٠‏ صر لتصالحه علی الَو جه ۰

سم

1۲ « تخ ألمي شرح فة لین (

ولا يُبَاعْ مَوْقُوفٌ ون خرب

ئة : ومن سبق إن مكل ین عشج لإثراء رآ أ يث أذ
و زر ا
وفارته لیکو له وَلَمْ تطل مُفارقته بعیث انم له الال ۰ قحف
با » لاد له عرضا في رة دی مضع اه لاس ۰ » وَقِيلَ : ینطل
له بقيامو ۰ وَأََالُوا في زجي تقلا نت » أو لاضّلا للصّلاة » ولو بل
دخول رها أو قراءة أو ذکر وفارقهٌ بر كقَضاءٍ حاجَة وَإجابة
داع » نله بتي ۽ ولو صا في اس الاو في تلف ألصّلاة » وان تم
یذ ردا فيو : یرم علی بره العالم الوس فيه بر دنه أو ظر
رضاءٌ » َعَم إن أقِيمَتِ الاه ة في غیبته رانصلتِ ألصمُوفٌ » فألوجه “ سد
لصف مَكانَهُ لحاجة إِثُمام لصف ۰ ذکره الأَذْرَعُِ وَغَيْرّهُ .

و كا لذ سا و یی پیب شمر أن يها بها ع

ر

الازض ۰ لي تخل في ضما
ره شب رز لم ينو مده بم بطل حَفهُ بخروجه ولو

8 قوع

لحاجة ¢ وَل لينل حَه بخروجه اها لحابة ۰

ر جر سم لو

وَأ فتى الال بمَنْع تغلیم ألصَّبِيانٍ في ألمَساجِدِ .
4 4 ¢

لا تا م و 6 کے سر و

ول باع مو مَوْقُوففٌ وَإِنْ خَربَء فلو هدع نج » وتَعَذَرَتْ إِعادثُةُ »

g1

(1) قال الشيخ السيّد البكري رحمه الله : وفي بعض نسخ الخط : اف . أنتهَى .

هه ي ي م ي ي ي د و و س ه ي + ي ي ي فش س ي ي ي ي ص ي م مي هي هع + هه هه wm‏ و هد وا وا وه وه و م

أوقَلعة ریش لم بط الوق ء فلا يبا
ولا يُوهَبُ ‏ بل ینم به الموفوف عَلَيْه ٠‏ ولو بجفله آنوابا زن کم بنکنه
إجارئة خشباً بحاله » فَإِنْ در آلاْتفاغ به لا باشتهلاکه ‏ كَأَنْ صار

بالاخراق ‏ آنمطع آلْوَقْفُ أي : ویِمْلکة أَلْمَوقُوفُ عليه
۴ لْمُعْتَمَد 1 فینتفع بعینه ولا بیع .

ا يتمع به را

وَيَجُورُ بيع خضر آلمَشجد أَلمَوْفُوفة عَلَيْهِ إذا بت ٠‏ بان َمَبَ
ما ونه وی ات تاک ومو التكيزة ٠‏
خلآفآ لجع فيهما . ضرف لا لمصالح امسج إن لم يمْكنْ شرا
حصير أَوْ جذع به .

وَالْخلفُ في الْمَوقُوفَة وَلَوْ بآن أشتراها انار وَوَكَمُها بخلآفٍ
لْمَوْهُوبَة وألْمُشتراة للمشجد » فاع جَرْماً لشرد ألْحاجة » أ :
ألْمَصلَحَة » وَإِنْ لم تَبْلَ .

وكذا نخ ناویل .

وه

خفظ له وجوباً . عه نان لا نی تاو .

# صف + يو ي و ي و و س وا اه ف ي ي ي ي و هاه هاه هده و ف 4 ف ي عه هاه ي يو ي يو يى ن دچ ع قا م

۳۳ ۹ و م ی ۰ ت م 2 و و رر 1 0

ولا ب مسج الا إذا خيف على نقضه فیتقض › یخفظ أو
له م 3 5 مه ۲ 44 ۳ ۹« ۲۳ ی 1
1 ر به مشج خر إن رَآهُ الحاكم » والا ب ليه أولئ » ولا يَعمَّر به 7
چیه » كرباط وبثر » كالْعكُس . إل إذا تَعَذَّرَ جثمة » وآلزي يجه
زیر و 2 د ا ر

م ۹ هم و وم اھ ار مرک 2 ص و 1 1 و 7
0 المهرم و حفظ > و صرف

2 عه سس 0 ا 07 ١‏ 01 مر e‏ .ا
وش 5 عما 5 ۷ 0 بالات جد و بعت الاه

ا ھی ها اھا وه وی یر ب

ول تخو حصیر ال مشج وقنادیله کتقل له

یرف ریم ) لوف علی السود مطلقا ٠‏ أَوْ عَلَىْ عمازته في
آلبناء » ولو لمنارته » وّفي التخصيص الم والغم وفي أجرة ی
لا المُوَدّن والإمام والحصر رالففن » إلا ِن كان ارف لمصالحه »
َبِصْرَفْ في لك لا في اوق وَآلتَفْضٍ .

0 و

وا ين أ شرف رانو والإماوني وف اللي و هو مقتضیٰ
ما له او في « الزضة » عَنْ بو که قل بعد ده عَنْ « فتاوی
مرا نمم ضرف لها فلا نی ال عل تصالجو .

زمر مر

)1( لك ايت سيد بكري د ا : وفي بعض النسخ : عا إذا عمر مَسُجداً ؛ بنصب
. أنه

4 ® و و + و و و اج YH‏ و و و و و و دهاع و وا HON‏ و # و وا هه اهشاع BOE‏ واه هت و و وعد ها و هام

ولو ژقت على دهن لإشراج الْمَسْجِدٍ به آشرج كَل الیل إِنْ لَمْ یکن
مُعْلقاً مَهْجوراً

رف 1 عَبْدِ السلا بجواز إيقاد د َير ین المصابيح فيه لا
رباج توبن لاي ٠‏ رات جنع ؛ وج في « الووضة )

ا
e‏

قل في ١‏ جع ٠٠‏ غر م آخذ شیء من ریته وشمّعه كَحَصاهُ

وثرابه .

قرغ : َمرُ جر اب بِآلْمفْبرة آلْمباحَةٍ باح » وَصَرْفُهُ لِمَصالِجها
آری ؛ ور انوس في الْمَْجدٍ ية ان عرس لَه قيِضْرَفُ
لِمَصالِحه » وَإِنْ عرس لیوکل آز جُهل الحال قَمُباح .

وفي « الأثوار » : ليس للإمام إذا أَنْدَرَسَتْ مق ولم بب بها أب
إجارتها للراعَة » أي : گا ورف غلیها صاع ؛ وحمل علا
لمَوقوقةٍ . فَالْمَمْلُوكَةُ لمالکها إن رت ۰ وإ فا ضاي » أي :
آیس من مره یل فيه الامام بالْمَصلَحَة » وكذا الْمَجْهُولةُ .

و مس کي رگ م ي مرا سال ات من ره

وسئل العلامة 4 تدای في شجرة نب بمقبرة مبلق » وَلَمْ يكن
ها تمر مع به بو أن بها شاب رل ون لها ناز
خاصصٌ » فَهَلْ لا ألعامٌ » آي : القاضي ‏ یه ها وَصَرْفٌ تيمها
إلى مصالح لْمُسْلِمِينَ ؟ فأجاب : عم » للقاضي في الْمَقيْرَة العامة

85 كَة متا في ای ی ذا له خر شر

000 4

ولا يَسْوْطَ لأَحَدٍ فَهُوَ لقاض ‏ أَيْ : قاضي بلد آلْمَوقُوفٍ باه
لحفظه وإجارته » وَقاضِي بل لو مه لشب لما عَدا ذَلِكَ عَلَى
الْمَذْمَّبِ » لاه صاحب ار الْعامٌ » كان لیم غیره » ولو واقفا أو
مَؤقُوفا عَليْ .

وَجَزْمُ الحوارزمي بوته للواقف ودره بلا سَرْطٍ ضیف .

ال تن ین اي أخذ ما فرط يلط إلا إن صرح لواف
بره » كما آنه لیس لَه خد شَيْءِ من سَهْم عامل ألرّكاة .

قال اب ن الاج : محل في قاض تکفا

ويڪت بَعْضْهُم أنه ُو خشي ین القاضي أَكلْ ارقف لِجَوْرِه جار لِمَنْ

هو بيده که في تسار أيْ : إِنْ عرقها » ولا فوضة لقيو عارف
بها » أَوْ سَأله وَصَرَفَها .

رح
جى جر 2 سم فا و u‏
(سکس بن (ومسى رَيْن ا بن المليباريٌ 1۱۷

1 ۶ ۰ 2 2
ر ۶ ۵ سا م
يو اخحذ باقر ار مكلف مختار.

وَشرط آلناظر واقفا ان أَوْ غَيرَهُ : الْعَدالَةُ وَالاتداء ال مرف
الْمُمَوْضٍ لد .

وَيَجُورُ للناظر ما رط لَه من لاجر ل د ا
ی
إلى آلحاکم ليْمَررَ لَه ال
وَأفتن ال اد بدلك من غير ری

۳

ر ٠‏ فیک ونر للحاکم .
للواقف عَزْلُ مَنْ وله وََضْبُ غَيْرِه إلا إِنْ شرَط نظرهُ حال لوف .

ge

ية : و طلب الْمُسْتَحِقُونَ من الناظر كتاب الوقف لیکتبوا من
4 كد حفظا لاستخفاقهم آزمه تَمْكِيئْهُمْ ٠‏ كما آفتن به عض ۲

3
1
5
3
i
E,
3

۸ 2 فح ۳ مين و رة العَيْنِ 1

فرط فيه ظ؛ كعلي » أو علي كذاء وَنَحَوٌ وأَیرآتنی

قضنته فضیْته » لجوّاب : لیس لي ؟ أو لي عَلَيْكَ کذا؛

بغیر حَقٌ علی آلوفرار » بان ضرب ليقو » آما مُكْرَهٌ علی ألصَّدْقٍِ » كان
صرب يدق في َوب هم يها »قيمع حال کضزب وف علی
إشكالٍ قوي فب » سيّما إن عَم أ لا رون الضّرب إل بأحَذْتُ ما
ولو ای صِبآ نکن » اؤ تخر جُُونِ عُهدَ » أو إِكْراهاً » وم مار
تحنس أز تزيم ۽ وت بت پارا آم له أذ تمن وتو

صدّق بِيَمِينه ما لم تم ین بخلافه .
۱ له
تا إذا لدع الب بلوغا بِإِمْناء مُمکن » فيصدق في ذلك » ولا
لف علیم ؛ أو بس کل بين عم » ون كان ریا لا رف » وهي

رجلان ¢ و هد زی نر وا وم کنا يل > بت بهن الس

و 11 5 ۳
وَشرط فيه » ای الا فرا » لفظ يشعر بالتزام بحق » كعلىّ › 0
3 9 ۳ 2 ء8 عم 6ه ر 1 2 ر 9 سا صوو سس
عندی كذا لزید » ولو زاد : فيما اظن أ حسّبٌ ء لغا » ثم إن كان المقرٌ
2 ا سین مم 9۶ و ٤‏ مور 1 ۹ ۹ 2
به مُعَيّناً » کلزید هذا لوب » أو خذ به ؛ أو غیرهُ كله توب أو ألف ؛
ه و سر م ۲ 2

فرط آن بُضم ِو شَيءٌ مما يأتِي » كيدي اؤ علي ؛ وله له » أذ
في ذمَتِي للذّین › وقي + أذ ني لین > وحم الْعَئْنُ على أَدْنىْ

1 مُراتب » وهو الوديعة 2 ذ 7 ا
) قله بتمینه في نعم
و ۱ وَصَدَفْتَ ۳ 9 ري مه 0 2 نَضِيْتةُ لواب : لیس لي

عَلَيِكَ كذا ؟» و قال له : لي عَلَيِكَ کذا ان أشيفهاء لأ اهوم

رين آلدین الْمَليْبَاريٌ 1

0 ت 9 سر 5 0 سر هگا 1 7 ۹ 0 11
مر ذلك الإقرارٌ » ولو قال : أقض الالف آلذی لى عليِْك » أو أخبزث أن
میم ۳ ص 3-7 ای 7 000 6 2 8 71 7 ۳۹ ر
لبي يك الفا » فقال : نعم » او امُهلني » او لا انكر ما تذعیه » او حتی
عم مر 2 ص 30 0 س مك 9 314 r ٤‏ ر ا e‏ - و
افتح الکیس » أو أجد آلمفتاخ . أ آلذراهم مثلا ۶ فافر ار ۾ حيث

7 دمم وی‎ 2 70 0 Ou
فان اقترن بواحد مما ذکر قري استهزاء > كإيراد كلامه بنخو ضحك‎
رمه ر 7 عه مر و رم ۶ 6 7 ۳ و‎
وهر راس مما يدل علی أل ب والإنكار » آي : وَئبّت ذلك كما هو‎
ا مه وم‎ E 1
. ظاهرٌ ؛ لم يكن به مُقرًا على المعتمَلِ‎

وَطَلْبُ لیم فراز بألْمُلكِ والعارية والإجارة مك لمع » لكنْ

ص 2

N

و

وَأمَا قولة : ین لَك عل أ ن أل » جوابا ول : ۱
لت » أو نتَحاسّبٌ » أو اکتبوا ليد على أف دزم » أو 0
پگذا » أَرْ بما في مَذا الكتاب ؛ فیس باثرارٍ ؛ بخلاف : ام
مُضافا لته .

د

وله لِمَنْ شهد علیم : هو عَدْلٌ فيما شهد بی إقرارٌ ء كإذا شهد

و

ا ٠‏ فهر صادق ؛ فَإنَهُإفْرارٌ » وان لم يَشْهَدُ .
وشرط في مقر به آن لا بکون مُلکا مقر حينَ يقو » لأنَّ الإثرار لسن

رل عن لت » وَإنّما هر حبار عن ونه ملكا نذا + یکذنه
8 و .ا م 6 7 ممم و 07 7 0
داري أو تبي » أو داري الى أشترَيتها لتفسى لزید أو

1 0000" « قلخ اف شرح فيو لب

تست َلَوْلرَارشء 2000

ل مکی ا ماري و تر ر باسمي » علی رید
ِعَمْرِو صح » أو آَلدَيْنُ الي لي عَلَىْ زید لعمرو لَمْ بصع ؛ لا إِنْ قَالَ :
هي في آلکتاب عاريةٌ

وَلَْ كر بخریة عبد مين في بد غیرو ٠‏ آز شَهِدَ بهاء کم شترا
لس أو ملک بوجو آخَرَ ۽ کم بخرئيه

سوم مر 1 A‏ 41 هم 2 3 0 1 مِ
ولو أشْهَدَ أنه سقو بما لیس عَلَيْهِ » فار أن عليه ِمُلآَنِ كذا » زمه

n 0

ولم یغه لك الاشهاد .
وصح فا من مَرِيضٍ مَرَضَ مَوْتٍ » و ده

و

قیرح من راس الما وین کب بو لورت > لأنه آنتهی إلى حالَة يَصدُ
فيها آلکاذب وتوب آلفاجژ » فالظَاهرٌ صِدْقُهُ » لک للوارث غیت
مقر له علی آلاسیخفات فيما هه نا جلافا لا

زر بتځو و تع بغي في اه فل .

رن أَطلَقَ أَرْ قال في عین شرف انها مُلَكُهُ : کیو طك ایی ۰ 1
على حالهة امرض > قال آلقاضي . مِتَوَقفْ لین إجازة بَقيّة ورف
لو قال : وه في مَرَضي .
۱ وآغتاز جَمْعْ عَدَمَ بوه ن هم ساد لمان ۰ بل قذ تقطع رای

8

پکذبه » فلا يشر لْمَنْ بش ۱ ألله أن يقضى أو يُْبَىَ بألصة » ولا شك

اس ۵ و لس ۶ مس ور مه 3 3 كه

م ۱ ۳ 8 25 یم ی -

متتلعي وک كر بع أذ مبة وض وافباص» اَی سا
و و 2 کر وحص و نی عی

ور

قلو قال : له عَلَيَ شَيْءٌ » أَوْ كذا » فبل تفسیژه بغیر عيادة ألْمَرِيضٍ ورد

رق

سای 5 ۱ ل بش کختریر ؛ ولو قال : لعل مال » فل تَفْسِيرُهُ

وَفْتَ الإفرار » ان ا قرب آفر بها 7 ناتء وَل
الم له ألْيتَةُ .
وَصَحَ م إفْرارٌ بسب مه تیه » كان تال : هذا أبن بشَرْط إِمْكَانٍ

فك

فیه » بان لا مُكَل الشرع والجدق » بان يكون دونه في لسن من يكن
فیه كرا » وبآن ل بكرن موف الما بعیره .

مر مرا و زر و 9 َه 1 3 ود وه و 7 وم رف م مسرو
ومع دیق و يا آهل له + فان لم بَصَدفه او لم يبت نسبه
ص ت فا 2

ولو َر بع أو هبة وقنض mm‏
في دَعْواهُ فسادهُ » وَإِنْ قال : آفرزث لظني ألصحة » لأنَّ آلاسم

ا

الاطلاق يحمل علی الصّحيح ٠‏ نَعَمْ إِنْ قَطع ظاهِرٌ الحال بصذقد ›

» فت َمْعِن سرح قَُةِ لین‎ ١

® و و و ها O‏ و ها و و BE‏ و وا وا وا ها وا هس ا هاس ها هه # اها هاه GOG‏ وا واس قله فاع و وه nane‏

دوي جلف ٠‏ ينبي بول قوله ؛ كما قال مین .

ور ۵ سر

وَخْرَجَّ ب 7 ثباض » ما لو افتصر عل هقف فلا يكوك مرا
باثباض » فَإِنْ قال : مها ملکا لازما وه 4 یرف مَفتی دك » كان
مقر بالإفباض ٠‏ وله تخلیف امقر هه لس فاسداً لامکان ما يَدَعِيهِ »

e

و لب ته بها پافراره فَإِنْ نكل لت مره ان فاسدآ »

وبَطَل الْبَيح أو لب ٠‏ لا یمین الْمَددُوكة کالافرار .

ولو قل ل هذا لِرَيْدٍ » بل لِعَمْرِو» اؤ عَصَبْتُ من ريڍ » بل من
عرو ؛ لم لزید سوا قال لك مصلا بما هم منصلا عَنه »وان

طال رن › ره > ورم بَدَلَهُ لمرو

وار أو بزب ر کے کی دا إل يت م
شرعث عواة لیف قط » من أقام بیت بالأداء يلت على ما أت به
بض » لاختمال ما قالَهُ ؛ كما لَوْ قال : لا ین لى » ثم أنّى بين
2 و مو

لو قال : لا حى لي عَلَىْ فان » قفیه حلّفت ء والراجخ منه آله ِن
ما ef 3 ٤‏ 2 ۳
قال : فیما أظعٌ » أو فيما عم » نم أقام ية با له له ما فلت » ون
نم ین لِكَ لم نْب یه لا رن أذ بتهو نشيان أ علط ظاهر.

‌
عل

َف

جم 25۵ 7 سس رين أَلدَيْنٍ مار ع

نات فی لْوَصِيَة

هي لع : الإيصالٌ » مِنْ وَصَئْ آلشّيءَ بکذا وَصَلَّهبوِ » لاد الْمُوصِي

وَصل خر دنياه بير عَقْباةُ ؛ وشوعاً : تبرغ 3 بح مُضافٍ لما بَعْدَ اَلْمَوْتِ.

وي ما سک سه مُوَكدَةٌ ماعا » ون کانت ال بصكة که فَمَرٌ ض أَفْضَلّ ›

6 مام عام

يي أذ بل عنها ساعة » كما صرح به الك سیم [ ابخاري .
رقم : ۲۷۳۸ ؛ مسلم ء رقم : ۱۲۲۷ ] امات أيه فطل لذ شي مووي
فيه ی بل أذ بت إلا روصت کتوه ند رأسه ی ما ألم أ
لْمَعْدْ وف قشع إل دك ٠‏ لأ ان ذري م يفو انش

تک 4 آلريادَة عَلَى لت إِنْ لَمْ يَفْصِدْ حز مان ور ٠‏ ولا حَرْمَتْ .

تمغ وَصِيهُ نکب خر مختار عند ألْوصِيَة ٠‏ فلا صح ین ی
وَمَجْنُونِء ورقیي ولو مکاتباً لم 1 له ألسَيْدُ » ولا من مُکره
وَلسّكْرانٌ کلف » وَفِي قَولٍ : نصح من صب مز .

ية حل ؛ كهمارة مشي وتصالِجوء وتختل نیما من الإطلاتي.
بان قال : أَوْصَعْتُ بو لِلْمَمْجِدٍ » ولو یر ضَرُورِيةِ عَمَلا بألْعْرِفٍ ,

بضرفه انار للم والأصْلّح , باجتهاده

وهي للکنبة للضریح لب ضرف لمَصالجهما ألْخاصّةٍ بهما ء

ی

€ ) تج لين ن شرح رَد مين 1
و م مأ 1

کترميم ما . وهی من اَلْكَحْبَةِ دون بَقئة ی ارم » وَفيل : في الأولى
قال شَئْحُنا : يَظْهَرُ آغذاً متا قالوهُ في الذر لِلَْبرِالْمَْروفٍ بجَجان
صِكَهُ ألوْصِيّة » کالوفف لضریح لش مان ؛ وضرف في مصالح
ره وآلبناءالجائز علَيْهِ وَمَنْ یَخدمُونه و یروت له ۰

ما ما ذا قال : للشّيخ اللاي » ولم یلو ضریخه وتخو » فهي

باطِلة .

ص

ولو َزصّی لِمَسْجِدٍ سیبتی آم صح » و بني قبل موت » ل تب
رقي : بل فیما لو قَالَ : رت ك تملیکه .
وکعمارة نخو فة علی قَبْر تبر تخو عالم في یرف
وَوَقَمَ في « زيادات الْعَيّادِيٌ » : ولو أَوْصَئ بان یف في بيه بَطلَتِ
فيها » وتابة تخو توراة وَعِلم مُحَوّمٍ .

وصح لحمل مَوجود حال الْوَصِيَّ صِيّة يقيناً › فتصحْ لحمل أنقصل وب

Ld
207
وم ميك ت‎

حياة مُسْتقَرٌة دون سن آشهر من آلْوَصِية » أو لاريم سین اقل رل تن
لْمَرأة فراش بر و سيد وَأمْكَنَ كوك الْحَمْلٍ من 3 لان الظّاهرَ وجوده
عندها 3 لنُذرة رَطء لب 3 وَفِي تقدیر ألزّنا (ساءة ی بها ؛ نعم لو لم

زین لین آلمَلِيبَارِيّ 0

ولوارثٍ مع إجازة وَرنته

َكُنْ فراشا قط لَّْ نصح الوصة قطعاً قطعاً » لا لحَمل سَيَخْدْتُ ون حَدَتَ قبل
توت اي لا كفيك ٠‏ وكئليك التغذوم منتيع » اقب
أرقف عل مَنْ سيول له ؛ نکم إِنْ جُعِلَ الْمَعْدُومُ تما للتوجُود » كان
آوصی لأولاِ زیر الْمَوجُودِينَ ومن سیخدث له ین الأولادٍ صَکت لَهُمْ

ت ا

ولا تير معن » فلا صخ لأحَد مین » هذا إذا كان بلفظ الْوَصِية ؛
ِن كان بلْظط : أَعْطوا هذا لأَحَدِهِما » صَ لاه وَصِيّةٌ بأَلتّمْلِيكِ من
موم صَئ له

نصح لوَارشٍ للخوصي تع | جَارَة بَقيّة ورثيه بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصي »
إذ کا و ب عض الب ولا أَثَرَ لإجازتهم في حَياة ألْمُوصِي . إِذ

اليل في أَحْذهِ من عير توب علن إجاذة » آن بوصي لِقْلانٍ
بأل » أي : وَمُوَ له قائ » إن ت لیم ينس بو أذ اينما
هرَ ظاهرٌ » ذا قبل ود لابن ما شرط عليه » خد الرصعة صي ولم يشار

سم اس ت

به رک الاب فيما حصل له وَمِنّ ألوصبة له [براژه وهبته والرقت
ok‏ مه سم > î < r o of‏ ۲۳ ۱
عم » لو وق عَلیهم ما يرج من لب على قذر نصییهم نهد ین
بر إجازة ١‏ .نمض
وَالْوَصِيّةُ یه صِبْهُ کل وارث بقذر حِصّيه كنضف وَثُلْثِ لا > لاله تفه

1۳۹ قن آلْمُعِيْنِ سرح فرع لين

بر وصية » ول یم لك + وَبعَينِ مي قَدْرُ حصع» ترك آبنین وقنا
ودارا نما سواء .فص كاد بواحلٍ یا إن أجازا » ول وی
لتراءبه یه لَه ير للوصی آن بطي من شین لِوَرثَة الْمَيْتِ » ولو فقراء
مات نيا ۱

راما صح آلْوَصِيَةُ : آغطوة كا وَِن لَمْ یل : من مالي ‏ أو رهب
له أو جَعَليه له هوبش موقي في الْأَربَعَةٍ كلك 6 ا غ

ریت له بكذا ۰ وَإِنْ لم يفل بَعْدَ متي لوضيها شزعا لك »
فلو أفِْصَرَ على تخو : وعبه لك فَهُوَ هبه ناجرّة .

آز ی تخو : أَدْقَعُوا یه من مالي كذا » أو آغطوا فلن من مالي
كذا » وكيل رتم بلخو الب » ویسث نابا وَصبَة .

أو على : جعلته له أَخْتَمَل لويب وآلهتة ٠‏ : فان علمت ننه
لأحيهِما .وا بل .

از عَلَى : لت مالي لِلْمُقراء » لم ین فثراراً ولا وَ صبّة » وَقِيلَ :

۳

م ۳2
أن

قال يدا : وَيَظهءُ أنه

ین لاملا ۷

کے ص ا

۳ .8 و e‏ ساس
وَصَوْحَ جَمْعٌ مرن بصكة له لمَد ينه : إن مت » فاعط فلانا
دینی الذي عَلَيِكَ » أو : ر علا اي + ولا یه وله في ذَلِكَ »

والکتابة كنايةٌ » فَتَنْعقدٌ بها مع مع لت > ولو من ناطق ان ن آعترف نطقاً »

ولايكفي : هذا خطي ‏ وما فيه وَصِبّتِي .

وَنَصِح ب بالألفاظ اْمَذکررة من الْمُوصِي > مَع ول مُوصَئ له شبن
مخصور »تنل » ول خو وله فد موب مُوص» ولو پتراخ .

فلا يصح آلْمَبُولُ کرد بل مَوْتِ ألْمُوصِي » لاد لِلْمُوصِي أن تزجع
فيها » فلمَن رد بل ألْمَوْتِ ول بَعْدَهُ » ولا يصح دبع الیو .

ين ريع رة : زه ها » أو لا یلها ؛ ؛ ومن ای : لا حاجَة لي

ولا ترط آلْقَبُولُ في غير مُعین » کالفراء » بل تلم بألْمَوْتِ .
وَیجوز الافتصار على تلد منهه | ول جب نویه هم ۲

ذا بل آلْمُوصَئ له دلوت باه به » أَيْ : بِآلقَبُولٍ » الْمُلْكُ

» فخ مین شرح فة لین‎ ١ E۸

I e ۲‏ ۰ 5 ر ۰ سر تعر سا 4

لا في زآید على ثلث في مَرَضٍ مَخوف إِنْ رده ار

n ۲‏ ۱ ل و بو وس مر 2 9 مه * 2 5 8
في الموصئ به من المَوْتٍ ۰ فیخکم بترئب احکام الملك حيتي » من

و

وُجُوب نم وَفطرَة موز موی لْحاصِلَةٍ غير ذلك .

لا نَصِحٌ الْوَصِيّة صِيّدُ في رائ علی تب في وَصیّة ٿه وت في مر موف
رد مرت عَنْ جنسه كثيراً » إِنْ رکه وّارثٌ خاصٌ مُطلقٌ التصوّف »
بش فان كان 7 غَيْرَ مطل توف فان توت ۳ ث له عَنْ قرب وَقَفَ

23
ل

ور ۳ ۱ 5-0 ۷ ااا .
و اس

لوف کونهال ماب » وروج الطعام و روجع ۰ أذمع

2

مين عضو شري کالگید ود لْبُواسِيرٍ > أو بلا اسْتحالة, وحم
مُطبِقَةٍ ٠‏ وکطلتي حاملٍ وَإِنْ تكَرْرَتْ ولادئها لعظم مخطره وَمِنْ تم كان

مَونُها مه شهادة » وَبَقاءِ مشیم وألتحام قتالٍ بَينَ متكافتين »

وَأضطراب ربح في حَقٌّ راکب سَفِيَةِ ون أَحْسَنَ آلسباحَةَ قرب من بر .

سم و رش هر ۳

وأا من لاء والطاعُونِ » صف آلاس کلم فيه فيه مَحسوب من

القلث › ينبي لَمَنْ وَرَٿ آغنياء أو فقا أَنْ لا بُوصي بزائد عَلَى ئلب »
وَألأَحْسَنُ أن یفص مله شيئاً .

5-9

)۱( في نسخه : وخر وج أَلطْعَام بلا أسْتِحَالَة هَضمٍ ٠‏ و كان يَخْرْجَ بش » . ومضمون الزيادة
سيرد بعد .

رَيْن ألديْن الما . ۹
ش وَيُعتَبَرٌ نا من .کولب وه

یه مه أي : اثلث أَبْضا عت عُلّقَ بِلْمَوْتِ في الصّكَة أ
لْمَرَضٍ » و وع نج في مَرَضِهِ » كفب وهبة وراء ‏
ولو أَخْتَلَف الْوارثُ وَآلمْنّهبُ : عل لب في ألصّكَةَ آو الْمَرَضٍ ؟
مت في لصحو ون في امرض تبر من الب .
ا ی سكي كسد بن إل ال رة ان

اه 3 0 aT‏ ع ومع تن و م12 مر ع
َعتّق آله لمُستؤلدة . ولو أدعئ ارت موته في مرضص برعه » والمتیر<
مر م وگ 0 و 9 4 2 01 17
عله شفاءه وموته من مَرَّض آخرّ أو فحاه » فان کان موف صِدقٌ

لمع عليه 3 ET‏ > قان
لْمَرَضٍ .
E‏ 3% ڳڍ
رع : لو زی لجيرائ زین دارآ من كل جیپ ۰ يشم حطّة
كل در له سا لا کب یرف حال أكرَاِي تو 100
ضدّها » وَالْمَرْوِيٌ صكّة صكة وضدّها ؛ مسر یرف مَْنَىْ كل آية وما أي
بها ؛ وك غرف الأخكام ای يه نصا وَأستلباطاً » والْمُراد به نا مَنْ

حَصِّلَ ین من آلف بحت یل همم باة یس بل نکر وس

02

م ع ساق 7 مر 2 e Fo‏ هر و lo ef‏
وخ ونکت ويخني ةن أضحاب نوم نصا .

7

۶۰.۳۰ « فخ امین شَرْحُ قرو ألم 1

بل بر جوع بتخو : نمضتها وَ: هَذَا لوارئي

یل في وَصية را لتسایین وَعَكْسُهُ .

یل في آقارب ريڍ > ریب وَإِنْ بعد » لا صل وفرع » ولا
تَدْخُلُ في آقارب تسه ور .

بل الْوَصِيّةُ الْمُعَلَقَة ِأَلْمَوْتِ ۰ لها 2 تم ملق بِالْمَوْتِ » سواء

كان ای في الصكة أ و الْمَرَضٍ » فللموصي جع فيها ء كاله ء
بل الق ؛ بل أؤلئ ۰ وین ٿم لم تزجع في تب نجزه في مرضه وان

یر ین لب » جوع عَنْ الْوْصِية » بتخو: تقضتها ‏ کاطتها أ
رتذهاء اواز

وََلأَوْجَهُ صكحةُ 7 تغلیي آلژجوع فيها فيها عَلَىْ شَزط لِجَواز لین فيها .
نیز في وشن

رز 2 تیا عتا و مر ی > نّم بَعْدَ مُدَة آصین
0 0 0 0

لب ماله E‏ لثمل يلك نک ؟ تأجاب ران الذي

ر یناه فيها لتصْرِيجه به في الأول r‏ 0 رالتّصْ

رين ألدّيْنِ المليباريٌ ۳۱

و ورن وَعَرْضٍ عَلَبْهِ وغراس» وَتَتْمَعْ میا صَدَفَة وَدعاءٌ.

مُقَدَمٌ عَلَى ا لْمُحْتَملٍ .

وخ بیع رن » ولوبلا قول » وَعَرْضٍ عَليْهِ ونوکيل فيه

ونخو غراس في أرْض أرصی بها » بخلاف زَرعه بها .

aorta ٩ 12‏ ره مرگ مهف ی بر و رك

ولو أختصٌ نخو الغراس ببعض الا رض 3 أختصّ الرجوع بِمَحَلهِ ۰

وََيْسَ من جوع کار لُْوصي یهن کال ِْرَضٍ .

و : َوصی بشيء لزید ۰ ُه ی به لِعَمْرو ٠‏ فَلَيِسَ رجوعاً » بل
د يتما بطق ؛ ول آرصی بو لش » كان بيهم ثلاث » وعکذا.
قاله لیخ زكرا في « شر زج آلتلیج ؟ .

ولو أَوْضَىْ لزید بمة 3 ۳ سس 3 فیس 1۳ ي حَمْسُونَ لَه لتضمر 1
شو وخی تب ال رو .

نَع میت من وارثِ وغیره صَدَقَهُ عَنْهُ » وَمِنْها رقف لِمُضْحَفٍ

ره باه کچل دعر رعو شجر ينه في حَياته أ ِن

مر ۵ لو سس و مر مد

غیره عَنْهُبَعْدَ موه

له جماعاً » رصح في ألْحَبَرِ أ الله تعالی برقع دَرَجَةَ لد في
الج ار ولي ل * ؟ [مسلمء رقم ۰ ۱ ؛ أبن ماجه » رقم : ٩ 1511١‏ مسند
احمد » » رقم : ۸۵4۰ ؛ الدارمي » رقم : 414" ] وقول تال : 9 وان لت للاستن
لا ما سن # [ ۵۳ سورة النجم/ الآية : ۲۹ ] عام مَخْصوصٌ بذلك 2 وَقِيل :

2 92

و

® #4 4 ¥ و و ع« و و م و QQ‏ و و و و هاه هلو و و هشاع و و هه ها و وا شاع و و وا يه اوداع و و وام

و
۸ ومن ثم قال َضحابنا : يسن له نة آلصَدَعَة عن ره مَل . فان"
تعالی يبه ما ولا یلص من آجره شيعا .

مس وم ون 2 و و ,رو لمع ع عم و و و
ره و مده ر ۳ 2 ر ۳

تخل قصل بح وان .تا تس ال عاء ولواب فهو لداعي » لاه
فافع وعفسوذها للع له د عم دعاءٌ الْوَلْدٍ َصل
واه تشه للوالد الْمَيِتِ ٠‏ لا عَمَلَ وله یه في وجوده من جُمْلَة
له » كما صرح بو خر : «لقطم عَمل ان دم لا من تب »و قال :
« أو ول صالح » أَيْ : مُسْلِم «یدعُول* ۷ 1سلم » رتم : 17١‏ جَعَلَ عاءه
يعمل آلوالد ٠‏ 00

0

١

م

كا آلقراءة » قَقَدْ فال ال في « شزح مُسْلِمٍ » [ المقدمة ] :
مهو ین مذعب الشَافِِ هلا صل وابها نامب » وقال یفص
أصحابنا : صل وها لیب بْجرد قصضیم بها وعدا . وعلیّه الأَئمَةٌ

ا
ا
عمق 350 ع

لاله » واختاره كثيرُونَ من متا » وَأَعْبَمَدَ تمه آلسّبِكِيٌ وَغیره » فقال :
والذي دل علیه لح بالاشتنباط أن بَْض الفزآن إا فص به تن لیب

و

نقعه + وین لك .

وَحَمَلَ جَمع عَدَمَ الْوْصُولٍ الذي قله ارو على ما إذا ترا
3 بحضرة المي

دک

لت ع

مت ولم ينو آلقاریء واب قراءته لد أو نواه وم ید ؛

-
کر

7

جی ی کی 2
کے د ازو ںہ سے زين لد ن مار ETT‏

باب ألْفراْض

ود من الشافین والأضحاب" عل ذب قراءة ما کر عند الب
» أي

عم مه

لك حیتما ی اج للاجابة ولا یت تاه یه

9

انشع ال لقاو قساف أو ْ
َيَجْرِي هذا في سائر الأعُمالٍ من صَلاة وَصَوْم وَغَيْرهِما. [راجع

الصفحات : ۳۸ و؟لا؟] .

و ر 3
باب الفرَایضص
شال فة آلمَواريثِ ؛ جع فریضة » یی : مَفروضةٍ ؛
0 : یل » وَشَرْعا هنا : تصیت مرواب .

5ه

لمان سات 1 7 أ شزرا
وھ 0 جال عَشْرَة : ی وف وا وأبُوهُ » وَأ ملق ؛
بو ۶ ار

وه من الم » وعمْ واه لام » وززج ‏ وذو ژلاء .

مع ص مم8 رگ بي

ین النّساء سبح : پلث ١‏ وبلث آبي » وم وَجَدَة» وأفث

(۱) هو کذلك في «الأذکار » رقم : ۸6۵+ وفي ١‏ المجموع » ۲۵۸/۵ أن هذا قول
الأصحاب ۰ وفي « ریاض الصالحین ؛ ۰ رقم : ۹2۷ أن هذا قول الشافعي .

٩ تخ امین شرح فر لب‎ ۳٤

ررض في کتاب آللو: تلان لين من بشت وبنت ین

ر

رت لبون ولاب وَعَصَّبَ کل 3 سَاوّئ» ورین
ان ش

ولو فم الور کلم فص لْمَذْمَبٍ أنه لا يُوَدَثُ ذو آلازحام » ولا

بر علی أل اْمَرائِضٍ فيما از جد یهن > بل آلمال لِبيْتِ ألما » ثم
إن لم يَنْتَظِمْ بيت الْمالٍ ود د ما فصل عنم عَليْهمْ » غَيرَ أَلزَّوْجَيْن » بنسية
وف ۰ ثم دري الأزحام » وفع أعد عنم ول بب » أت
وبنت أخ » وعم » وعم لام وَخالٌ » وحالة » وة » رو وا

لْفْخوضٌ ار في تاب لله تعالی من : نلان » وَنِضْفٌ,
ورب رفن ول وش .

فالتلان فرض أَرْبَعَةِ : لإثتين فأکتز ین بنْتِ وبنت أب
ین ول ب وَعَصَّبَ كلا من الیش وبلت الان و
لأب . ۱

3 م ساوی له في آلؤتبة رالاذلام » فلا يُحَصّبٌ أبن الان أبنت » ولا
1 أبن ان ينت أبن عدم المساواة في الؤثية ‏ ول شب الأ لأبرن
الت لآب ‏ وَل الأ لأب الأخت لار ن لدم الْمُساواة في آلاذلاء
إن ایا في البق وَعَصّبَ الأخريين ۰ أي : الأخت لأبرئن أو لأب
لأُوليَانِ وَهُما : لبنت وَبِنْتْ آلابن » وَالْمَعْنَى : أن الأخحت لاب

ع الست

لأب مع أل لبنت أَوْ بلت لابن تَكُونٌ عَصبة ٠‏ قط أ+ حت لاب ِن آجتَمَعت

زين آلدّین لْمَليْبَارِيٌّ 1۳۵

ل م ر

ونصف له مُثْمْرِدَاتِ رن وج فرع ؛ ودبع
ولا دونه؛ وم ا معه؛ + وَل لأ لیس مها فزع ولا عَدف
من إخوة» وَلوَلَدَيْهَاءِ وَ سدم لأب وَجَدٌ یتما فز . وم لمییها

ذَلكَء و عَدَدْ من إخوة» وَجَدَّة

رم هر که كي ی كرا يك Koes‏ که . لیر €
لأب .

سیر
£ ت

8 و م وسم ت 01 ره 2 34 سا 1 ی
ونضف فزض حدم : لهن ؛ أي : لمن ذكزن حال کین منفردات
عن آخواتهن وَعَنْ مُعَصبهن ؛ روج لس لته قرغ وارثٌ » ذكراً كان

وو بو ه موس م 0 م ا 7 وم (Dw‏
وَرَبِعٌ فرض أتنيْن : له » آي للرَوح » معه . أ عها 5
و ریم لها أيْ لرَوجة فأككر » دُونَهُ » أئْ دون فزع له
لا أي : اة اء أي : مع قرع زج
ثلث و 0 له 1 “of‏ و اد | 0 لا ع 1 وه
وس فرص اسین يس لمیتها فرع وارث ولا عدد. اثنانٍ فاکتر
کم ماع ۶ كدوم که مر ی مره
من إِخْوَةء ذكراً كان أو شى . وَلوَلِدَيْهَاء أي : لولدي آم فاکتر » يَسْتَوِي

تا موی 3 قفر ل ب بذکر بير

(۱) في نسخة : « فروعها " بدلا من : « فرعها » .

0 5 سر راص اه ماه هی يه 3 e‏
2 4 8 8 2 7 ود 1 7
اخحتٍ لربَوَيْنٍ وَواحد من ولد أمّ؛ وَثْلَثُ باق لم مع احد رَوْجَيْنٍ
0 سرو و عم 1 0 o2‏ عو 7 سے ° ام 6
واب . یب ول بن بابن | أبن أبن اقرب منت وجذ بات
5-0 ي 7 0006 2 رص 9 َه
َجَدَهُ لم با ولب , يبأب وه لربوین باب وابن وابئه »
وَأ لأب بِهمّاء رباخ لبون ولام باب وفع
7ه ی 6 لوي مرس مه و لم af‏ 5 +
ادلت به » كأمٌ آبي ام › لم ترث بخصوص القرابة » انها من ذوي
صا 1 5 سج وس 1 ل مرح و ۳
الأرّحام وبنت أبن ذ ومع بت اؤ بت ابن أغلئ نبا وت تم لب
و -

5-5
5-5

ل ۰ لا لت الجَميع لیذ الاب

رز

مثلي ما تاخده الم . فان ن کانت مع وج وآب الال ِن ست : زوج
وللاب أثنانٍ , لام واحة . وَإِنْ كات مع رَوجة وَأ فالْمَسْألة

خت لبون وواحد مر ولد أ مدرکن أو یره و بان فد رض

ازج أو ألزّوْجَةِ لأمّمَعَ أَحَدِ رَوْجَيْن وا
مت ”> ق

سر

من أَرْبَعة : وجة واج . »لام واجدّ » وللاب أشن . وَاسْتبْقَوا فیهما
or‏ مرو و T4‏ چو 9
لفْظ شب مُحاقظة على لب في مُوافقَةِ قول به تعالى ور واه فلا
م شر ي و رم
لت € 43 سورة النساء/ الآية : ]١١‏ وال فما له الم ذ الأول سدس
و م في سدس
رفي الثاني ريع
تیم ملد" ی 71 ا 7 عو 2 ا حا أ
ويوححجحب و ابن بأ أو ابن ابن افر- منه. و پحجب باب » و
e 5 7۹ 5 7o 4‏ 02 0 , ۳ ءَ 3 13 0
تحب جَدَةٌ لام بام لانها أَدْلَتْ بها وَجَدَةٌ ب باب لانها لت بو
س 2 ي مس 2
2 ۳
EN‏ ° سيره ب ۶ و ره _. ۳ رفع مک و روود ات
وَأ بالاجماع ‏ وَيُحْجَبٌ أح لبون أبن وَأَبْنِهِ ون نزل » و 0
اه

۳
این ۲

ا ون با باب وجد دا اخ لاب به لاء بان 5

١

رر ص 01 Esau‏
وکر ون و اي د یخجب ابن اخ لاب

هلاه المنَة 3 وَبأَئْنٍ ی آخ وين » لأنّهُ آفوی منه ۰ وَيَحْجِبٌ عم رین
َهَوُلاءِ ألْسَّبْعَة 4 وبابن آخ لأب ؛ وع لأب 2 ا وبعم

ره و 56 کہ سم ۳ ای و سے ت وا ع ۳۹

و عر ة وَبابْنِ عَم لبون . وَيمْجَبُ ی رن بان آ
لآب » له أرب من 58 ت الا أبن أ لین فاکتر لت ِن لَه
صب اځ اؤ اب عَم » ټون یت به تمه لباقي بعد ي لت
بالتَْصِيبٍ ؛ وَألأَحَوات لاب بأختین لبون اتر » إلا آن يَكُونَ مه
كر ین ؛ شین آیضا بات لابو ها بنث اؤ بن أبن

َعَم أن آْنَ آلابن ان » إل أت ین له مح الب يلاها ؛
اده لم » إل نا لا رث الت وا لت الباقي » بل توضها اما
7 "لك fic‏ 3

3 - 2 ۳ ۳
همع E‏ و 0 رمدت #ء سر ص
این » إلا أنه لیس له مع الاختِ لاون مثلاها

رم 0 7 ل > يج م ۳ ۷ o‏ ۶ هم 0
مشر Ao‏ مك مسر مرش 5 0 م مم سياه 0
الكل » أي ال ة إِنْ لم يكن له ذو فرض » ل لعصبة. وتسقط عند

۳۸ « تج امین رخ فر لین
:| ر ابن قاب و 3 ) تن تلا وم

ت ۳ 5
ت ر نات أو او وَأَْحَوَاتٌ رکه لاک بل عظ
لین

و اي جو رم
فصل في بیان أصول ألمَسَائا

وهي : اب فَبَعْدَهُ له وَإِنْ سَمَلَ » قاب » ابوه ون عاد فَأ
لوين ٠‏ وا لاب فبَنُوَهُمًا کذلك ‏ َعَم ی قلاش فبنوهما
کذلك » ثم عَم آلب » ثُمَبَنُوهُ » تُمَعَها جد » ثم بَنُوهُ » وَمَكذاء فَبَعْدَ
عَصَّبَةِ الب عَصَيَهُالولاء» وق ففتق كرا كان أذ أت » ف بَعْدَ
لمع ذُکوژ عَصَبَيهِ دُونَ إنائهم » ویر هنا اج ء عَنْ الأخ ویو
> و وسو فمعتى لمع فعصبتة .

فلو جع بون بات أو إخوة وَأَحَوَاتٌء رکه هم للذكر مثل

0-8

1١

2 م نه

۳ که 1 سا 1 7
حظ آلانتیین ين ؛ ول ار لت لاخیصاصه ژر ما بر لت من
الجهاد رو ول ان گر و لأ لع لر ن فيما ذكر .

یم

آضل الْمَسْأَلَةِ عَدَهُ آلوژوس إِنْ كات اوه عَصَبَاتٍِء کتلائه بَِينَ أ

م

مر ل ص ار مه ۵ این مر راع ه ۶ اه وه وم ° ۹
وقدر الذكر انتب ان حتمعا واصل فریضه فیها نصفان ١ ١‏
مر رر مو می و ر وو ری ر علوي
نصف وما بقىّ تنال » | ثلثان وَثلث» أو ثلثان وما بقی » أو ثلث
ل سے امم مر 2 3 وع ود مار ۳

وما بوي اد نه » او ربع وما بهي

َه rE eR,‏ ر م کے 6 e‏ 9#
اعمام » فأصلها ثلاثة وقذر الذكرَ نشین إن اجد ۵ ا الصنفان من

وَمَخارج وض : آثنان » وَثَلانَةُ » وَأَرْبَعَةٌ » وسته
انا عَشَرٌ » وَأَرْبَعَةٌ وعشْوون . ۱
إن كانَ في الْمَسْأَلَةِ فزضان ار كتفي عند تما اْمَخرجین
باخییما » سین في مسال زج وأَختٍ » فهيَ ین آلايْنِ ‏ وعند
تداخلهما باکت رهما > کسْلس ول في سل أ وَوَلَدَيْها راخ وین »

۳4

o‏ ۳۳ 6م

| ذ لاب فهي ِن سب ٠‏ وکذا يحتف في زوجو بون وعد تراهم
بعضروب وفق أَحَدِهما في الآڪر » لس وشن » في مسألة اَم وَرَوْجَة

مس ای

۷ 2 3 م رر

وَأَبْنِ » فهي من أربَعةٍ وعشرین » حاصل ضرّب وفق احدهما ء» وهو
7 ۰ “< ¢ 2-6 2 ° م ۰ ۱

نف اه » أو ألمايية فيالاعر ؛ وعند تباينهما بمضروب احدهما في

ص |

م کم مر کہ ہے Ky of‏ ۰ 3
خر لب و ؛ في مسا ووج وخ بر آز لاب + فَهِيَ من

وی

ثي عَسَرَ » حاصل ضزب تلا في أَرْبعةٍ ۰

وال مَسْأَلةِ کل فَريْصَةِ فیها نضفان » کرو رت لاب ؛ أ نضْفٌ

وما ٻقي » ٠‏ رذج وآخ لاب ان مَخْرَجُ اضف ؛ أ و فيها تان ولت
ین لاب وین لا ؛ آز ان وا قي > کیتتین وخ لاب ؛ أ ثلث

2

وما بقی كأ وه اه توح الب + أذ فيها بع وما بقي رب وح

f‏ << تح مین شرح فة لین

ال

رت أذ سدس وما بقىء أو سدس وَئلث. أو وثلثان. أ
ص 3 ۳ ۱ ۹۹ 6ت 2 ۹ 0٤‏
رنف سه او من رما بَقي آز ونصف وَمَا بقي تمانیه َيه » أو ربع

روك 0 و و سر و امرس فد عر عو 2

و سل * اثنا تا عشن َو ثم وسدمن أَربََةٌ وَعِشْرُونَ وتعو وس

إلى عشْرّة » 1۳ عَشْرَ إلى سَبْعَةَ عَشْرَ وثّراً» وَأَرْيَعَةٌ وَعشوونٌ

ربع مَخْرَجُ لبم ؛ أ يها شمن وما بقي کم وان م ؛ أو سدم ولت
4 و لأمّ ؛ أو سدس وتان كأ وین لآب ؛ أو سدس وتف
کم وب سل مرح السّدس ؛ أو فيها تم وما بقی » كَرَوْجَةِ وان ۰
و من و ف وما بقي > کروجة وت وخ لأب نی محر من 1
از ها يع تشقن زج وم لت عفر تطزربه نع

3 24 8 8 و س سے

7
3
5
9
3
عا
۹
ی
3

رَوَجة رَجدَة وان 43 ی

وعشرون مضروب وفق آحدهما في آلاخر
و وو 2 م سے سے لیے

وول ین أصولٍ سال آلْمَرائْضٍ ؟ ته : ستة إلى عشرق» ورا
َشَفْعا » فعولها ی سَبْعَة سبو گرم وین قير م + وى تمایق كه

ا

7 و 2 عم مگ و ۳۹
رم وى تشعو كم رخ لا ؛ وی شرت واخ اخر لام .

و تَعولٌ آنا عَشَرَ إلى سَبْعَةَ عَشَرَ ورا فَعَوْلّها إلى تلا عشرَ »
هه ا م و و لكل روم ر
کروجه و وأحتين لغیّر أ ؛ + والی خَمْسَةَ عَشْرَ » كهُم و لام 4 إلئ

مه 1 م ماس سه
م 3-9 a‏ لماع
EE‏ نيه وَللزَّوجَة ئه ؛ وتسمی

اه فة اه ي ي ي ي ف ف ف ي ه ي ي ي ي مج ي ه4 ف هف ي ي ي د ي + مي ي د ي بي ي هم ي هاه ي ي هد و دواع

ره ١‏ للا عل روي افع كلا بط علا م . ا

المآ واه فا حینئذ عن هله ام ¢ ال تيجال 27

۳ سر عم

6
Ee
êr

نار : تسْعاً . ومض مَضَئ في خطْبَِ » وم عالوا ليل التقصن عَلَئ

ألْجَمِيعِ ٠‏ كأرْباب ال ون وَآلْوَصايا إذا ضاق آلمال عَنْ قذر حصّتهم .

[ في بیان آخکام ألْوَدِيعَةِ ]
صَعّ!ِ إيداع مُحمَرَمٍ به وبك هذاء» أو« انقعقفنگه »۰
وبا خُذْهُ » مع نيه + وحم علی عاجز عَنْ حفظ لیم ادها » ور 0
لی خر اي بأمائيه » ويَصْمَنُ دیع بإبداع عبر » وَل قاضيا بلا ین
لماك > لآ إِنْ كان لِعْذر » كمَرّض ء وَسَفْرٍ » وَحَوفٍ حرق » وَإشرافٍ
حزز على خراب » وبوضم في غير حزز مثلها » وبتفلها ی دُونِ حزز
لها » ور دفع منلفاتها » ' كتهوبة ثباب صُوفٍ » أو برك ُبْسها عند
حاجتها » وَبعُدُولٍ عن الحفظ مور به من ألمالك » ویجخرها ,
تخیر لبها مالك پل غذر فد طَلَبٍ مالكها » وبانتفاع بها ‏ » کبس
كوب بلا رضي میب یز تلا ین كبس فيه رايم وا
عند ون رد لبو ثل 7< فَيَضمَنُ آلجمیع إذا لم ی يمير آلدرهم 2 ألْمَرْدُودُ
عَنْ لت نه ها بال ته بلا نيرز » هو مه إن تحبر بتو
سکف زر هن لمم » ضیلفقط 3

330 0 فت لمع ن شرح زا لعَينِ ۱

& و و اه و و هت و و و و اله و و و هاه و و و و و و و و ها و و وا هاه وا هده و چا و و و وام ه ۰

ما و ای اه 70 ۲ ۶ و و
يها لحا ویو اللي رد ور کر کی
و 6 و مس مه سرت

عمومة > فَإِنْ رف موه لم یخلت » حیث لا تُهْمَة

03 E 2

3
نلا
5
4

7 ن أخكا خکام الكذِبٍ ] : الکذب؛ حَرامٌ » وَقَدْ يجب »

مان طلم عن و ری شتا ف ناه زب

وَلَهُ ال عَلیه مع آلتّوْرِيَة ؟ وَإذا لم پُنکزها وَلَمْ يَمَْنِمْ مِنْ اغلامه

0 ۶ 7

مه بها

سر

لذ كه إن عا يتفصو ةحب ونع ذا تر

ص

02 ۳۳ 1 ور ۵ م

وٍرضاء زوجته إلا بالکذب ¢ فَمُباحٌ .
33 2 2

2

مر 6 عم

و كان تخت یه وه میرف صاحبها ۰ ویس من مَعْرِفيبَعْد

ر

بح آلتام ؛ صَرّفها فيما يَجبُ علی الإمام ألصَّرْفٌ فيه » وهو أ
سح تون ٤‏ مما غل الصرورة یت لْحاجَةٍ . في بو ند

ر مس ور

۳

۳

هم

سر
58

وو

2
ج ھی ا
(ل ج (رویسی .زین آلديٍْ المَلبَارِيٌ r‏

.& و FR‏ و هو هاه وا و و مت و و رو ويه وي و و و ما ها FH‏ وا وا چا ها ع« وا وا وا و وا وا و .م و م وه ۰

نياو اڪاو

و الط ES‏ خی فاده کت ولحاس بعِمَارَ ة أَوْ مَفازی
و في ا ۳۳ رواب الْمَساجِدٍ » إن طَهَرَ ماه وا تَمَلَّكَهُ

بلفظ : ملكت . ون شا باه رفظ تَمَتَدُ + أو ما بخشی فساد
كَهريسَة ول فا وَرطب لا يتر » فیتکیر مُلتقطه بين أله مُتَمَلَكا له

۳ ۳ ص

سر ۾ سر ما مر رسع سل ن 2 سیر 2 e‏ سم هه تغل
غرم قي » ون بيه فد یه لیمک َم بعد آلتغریف
هر مالکه أَعْطاهُ ق یمه ان آکله ۰ أو تمه ان باعه .

صقم پیز وم

وفي التعريف بعل آلاکل وجهان 2 أَصَشُهُما في ألْعَمَارَة وجوبه
وَفِي لْمَغارَة قال آلامام : لاه أن

2 و
> فان

۳

لا يَجبُ » لاله لا فائدة فيه ۰

ول وَجَدَ بيه دزهما م5 ووز أنه لمن برت عر له
قط ؛ هلا .

ویْعرّف حَقيرٌ لا يُعْرَضْ عَنْدُ غالبا » وفیل : : هو دهم ؛ + زَمنا بط أن
فده يُعْرِض عَنْهيَعْدَهُ غالباً .

00 و وه

یحتف لك باختلاف آلمال » فدانق ألْفضَّة حال » والذَّمَبُ نخو

که ایام أ اُرض عَله غالبا » َحَيّ ربيب سیب بو واجله بل

0

ا

کے سر

وَمَنْ ری لط تفت جلو رها رهام یفن

=
وکر

3ك
مور م جر ی خی
٤‏ قلخ لین شخ رہ التب لے رین نرو ےی

ر ع و و

وَيجُورٌ خذ تخو سنابل الْحَصَّادِينَ لي آغتید آلإعْراضٌ عا عَنْها » وله
نا فيو رکا » خلافا اي ؛ وکذا بُرادَة دادن » وَكِسْرَةِ خبز من
رشي » ونخو ذلك ما يُعْرَ 2 ض عَنْدُ عاد شلک له ود توف فيه
آغذا بظاهر وال السَلفب .
| وَيَسرْمُأَخدة مر ساط إن رط عم سقط دال ألجدار .

قال في « الْمَجْمُو » : ما سَقّط خارج الجدار إن
ری وان آغیتث حل عملا بالعادة انمنتیژه امه عَلَى ال
باختهم له .

۰۶۶
ر ۳

هر لعَة : لضم لاما » وينه هم : تناكت الأشجارُ ۽
نانبل نی وَشرعاً : عفد تضهن ار
نکاح اؤ تز تزویج وهو حَقِيقَة مه حَقيقَةٌ في عفد مَجَار ذ في ألْوَطءِ على
شش » أيْ : لا .

لص

2
۰
س

5-9

۳0

لتائق »أي : مُخْتاج لِلوَطءِ » وَإِنِ تنل بالعبادة .
قاور عَلَى من من مَهْرٍ وَكسْوَة فصل تنکین » وله يَومِه ؛

رین لذبن لمیر 33

4 ی ص وم روه 6 ره يم و 8 ۰
للأخبار الثابتة في آلسْنن » وَقَدْ أورّذث جملةّ منها في كتابي « اخکام
0 2 ۱ م ' © كن رت | سل 6ه 1
أخكام ألتكاح » ولما فيه من حفظ الدين وبقاء الْنْسْلٍ .

وا لابق العاجرٌ عَنْ الْمُوَنِ » فالأؤلئ له تركه وس حاجته
لصوم ؛ لا بالدّواء .

که لعاجز عَنْ من غیر تن

وجب جب بالذر حَيْتْ تیب .

شن كد بن تب لقم عل التاح وكيل انش
لآخَرَ غَيْرَ عَوْرَة مُقَرّرَة في شروط ألصّلآة .

فيَنْظرٌ من ره وجهها لِيَعْرِفَ جمالها » وَكمَيها هرا وَبطنا ليَعْرفَ
0 7

و ت نها .
سا u o‏ م ی ما ري ل او س زر ۶ e‏ ۰ ۵ و بر
وین بها رڈ ما دام بين انسر وَالزّكبّةِ » وهما ینظران منه ذلك .
في جل رين مر ين لها منز یکاح وَعِدَة » وَأَنْ لا يَغْلِبَ ی

ویب له رتیت راولت

(۱) قال الشيخ السيّد البكري رحمه الله : في بعض نسخ الخط إسقاط الاولی . اه . أي :
كتابي : ١‏ أحكام الزواج »

٠ ۱ 3‏ قت مین شر ۰ خ فرة لین »

يه ك ج ساي ي ي هه مي ي ي ي هادم يو ي هدو ي ي ي ي يه يه ي ي ي هي هي ف ي م ي وا وه هي واه هد ه وه ۱

هن [ في بیان اسر آلشخوم والجایز ویر دَلِكَ ] : يحرم على
لرّجلٍ » وَلَوْ شيخاً هم > عفد نظر یو ین بنج ود آزآم
بَلَعَتْ حَدَاً تُشْتَه فيه » وَلَوْ شوهاء أو عجوزا » وعکست خلافا
ل آلكاوي » كألرَافِي » وَإِنْ نظر بعر شهوة ‏ أو مع أمن اه على
مت + لا في تخو مِرْآةٍ » كما أفتئ بو غیز واج » وقول الا وی تبعاً
ل الرضة ١‏ : والصّواب حل ار ی اجه والکتین عند أن اش ؛
ضَعِيفتٌ ؛ ؛ وکذا تيار اي رل جَمْع : یل نز وجه وکت عَجُوزِ

ار

يمن مِنْ نظرهما الْفِْنَةَ .
ولا جل التطر إلى عب الحو ورَأسِها سها قَطعاً » وقي : يحل مَعَ

هه ار بل هه وَحَوفٍ فنك إن الأمةء إل ماين اه

راکب لال عورا في ألصّادة

وس مِنَ آلْعَوْرَة لصو » فلا یرم سمامه إل ِن خشي من فك

لد به ؛ كما ی هلر کش . ۱

وآفتی بَعْض ی المتاخرین بجواز نظر ألصَّغِيرٍ لِلنَّساءِ في آلولائم

والأفراح ۰ والْمَعْتَمَدُ ند لین عَدَم جواز تَر زج صَغِيرَة

١‏ شین » رل كت

ر سے س اوت

۳
أو

قل : بغر
ر لتخو الام تقر فرَجَيهما وَمَسّْهُ زَمَنَّ الؤضاع ورب

٭ هي هف يو و ها ي هده يه ي ي ي يه هف ها ي ي ي واه ي ي # ي و o»‏ ها هداع هاه وا وا وا هاه هاو واه ها ۰

للضرورة 6 لد اذل لت ان میتی لصف بالْعَدالَةِ ما عدا مین

1 رو وآلذكبة . كهي ؛ ولمخرم » ول فاسقا و كافرا » نر ما وّراء رة
وَرکبة نها كتظرها إِلَيِهِ » ولمخرم وَمُمائل مسن ماوراء ألْشْرّة
الکو .عم من هرآ ساق تخویو کنو ونه » وغه » لا يحل
إلا لحاجة أ سَفَقَةَ . وحیث حرم نَظَدهُ ةحرم مس بلاً حائل » لا لاه بل فى

02

اللذة .

1
سس‎
f

1١
O
E

١‏ وس

م ٠‏ يخم تدئ ومخه الج طلقا وما عم

مصلا حرم توه ممصلا » كَقُلامَة يدول وخر نيأو وا ی

1

و

س 0 ۰ بت ت کہ ےه 1
وتختجب و تجوباً مُسْلمَةُ عَنْ كافرَة » وكذا عفيفة عَنْ فاسقة »
وَيَحْوُمُ مُضَاجَعَةُ رجبر أ و آنرآنین عارییّن في نزب واجدٍ وَإِنْ لم
یماسا ا و تباعدا مح انْحادٍ الفراش » خلاناًللشبكي ۰ بخ أشيثناء
آلب أو الم لبر فيه بَعِيدٌ جتاً ۱

4 8 مق ان َع 6٠ت‏ رع ره شوك ص ر - س
وجب آلتفریق بَيْنَ أبن عشر سنين وَأَبَوَيْهِ وإخوته في الْمَضبَع » ون
۱ مسر 5 2 3
نظر فيه بَحْضْهُمْ بالَشبة لاب أو الام
رست لصاف این | مین إذا َلاَق
وَيَحْوْمٌ مَصافحة آلأمرد ألْجّميل كتظره بشَهوَةٍ

7 و

» فخ مین سرح قر ألْعَبْنِ‎ « EEA

وَيَجُورٌ نَظْرٌ وجه راو عند الْمُعامَلة یم وغبره للحاجَة 3
مَعْرِفتهاء وَتَعْلِيمٍ ما يَجِبُ تَعَلّمُدُ» كالفاتحة دون ما يُسَهُ علی الأؤْجه ,
شاد تحمل واه لها آز عابشا بو وإ
سر وُجُودٌ نساء أو محارم يَشْهَدُونَ علی اجه .

ي 3 9

سن خطبة بصم الخاء من ألو 1 ۱

۳ أَيْ : للتكاح الذي هُوَ لعف بان تَكونَ قَبْلَ إيجابه , فلا
با أُخرَئ من الخاطب قبل تبوله ٠‏ كما صککه في «الینهاج ۷ » بل

وو سر و

يُسْتَحَبٌ تزکها خروجاً من خلاف مَنْ بطل بها › كما وب یا
وَشْئِحُهُ زکریا رَحِمَهُما أنله ٠‏ کی الذي في ) وضة » وَأَصْلها نها .

رسن حطبة أيضا قبل اب کل ا تا كل

۰

بالْحند ناء علی آفوتعالی » نم بالصَلاة و رالسَلام على رَسُو ل الله کا .
م بوصي بآلتقوئ . فون فى شنية اه جر فباً في

1

كَرِيميكُم أو ناکم ؛ وَإِنْ كان وکیلا قال : جاءکم مولي » آز ج شک

َه خاطباً فریمتکم ؛ فبخطب الْولِيئٌ أ ائه كَذَلِكَ » ثم يَقول نت
و رو
بمزغوب عنك

3 3

زین الین الملیبارئ . 33

یں س ا و
ودینه وسیبه
ت یغرم شنییخ يخطبة مخت ة من غیره رجعيّة كانت أو

ولا يحل خطبة الْمُطَلّقَة مه تلا > ی کل و 1 فضي عدة محر
0

ریم على عَلى عالم بِخُطبَة لغیر والاجابّة له خطبة على خطبة من
جات .و ن کرت هب
عير موف ولا یام » أَوْ باغراضه ‏ كأَنْ طال رَد (جابته » وم
وَمَنِ شیر في خاطب أو تخو عالم يريد آلاجتماعَ به » ذکر وُجُوباً
مساویه بصدق » بذلا لِلنّصِيحَة الواجبّة
03 2 2

ودنه ¢ 8 : 3 تا لدي لني رجات فبها صفة ال ٤‏ ری

بذات این [١‏ البخاري ارت" :4 eh te‏ رقم ET:‏
وم

۷

ا
سر

یی أي : مَعْروفة آلأضل وت لنسیتها إلى الْعُلَماءِ والصلحاء
نی من غَثْرها ٠‏ لحر : « يروا لطفکم ولا تَضْعُوها في عير الأكفاء »

[ راجع ابن ماجه »رقم : ۱۹۲۸ ] .

1

١هَنْحُ‏ مین د شرح َة أله

20

وَجَمِيْلةٌ وَبَعئْدَة وَبَكرٌ وود ول .

زگره هھ ى ۳ رمه
كرب انا ااي"
8 ت صرت سے وا ۰ ۶ 8
وَجَمِيْلَةٌ لین . لحَبّر : « خير النساء مَنْ تسو إذا نظرّت » 1« مستدر
الحاكم ۱۱۱/۲ ] .
3 ر 2 هس ايه مه

وراب بَعِيْدَةٌ عه مِمّنْ في نَسَبِهِ آولی مرا

لشَّهْوَة في الْمَرِيبَة » فَيَجِيء لول تحيفاً .
قري في أو جات او وَأَلْحُؤُولَةِ .

5 ول من مراب مر و يُشْكلٌ ما ذکر بروج

عه » له رجا انا للمجواز ؛ ولا بروج

۷

پم سم بر 37 ۵ 9۵ g7‏
۳

لیم ینب مح نا بل نت
عَلِيّ فاطمة ري اله عم > لأنّها بَعِيدَة » لد هی بت أبن عَمّه لاب
لا لعذ لعذر»

ویر اول من ایب > للم به في الأخبار الصَحيحَة » |
كضغف آله عَنْ لافتضاض .
ررد يرع ع oF‏ 3
وولود وودود أؤلى للامر بهما ۱
17 وَيُعْرَفُ لك في آلبکر بأقاريها .
ره رمه مه مه وم مر
والازتن ایض أن تک واقة الْعقْلٍ » و حَسَنَة ال > وان لا تکون
ذات لد م غيْره / لمصلحة : وان و شقراء 2 و طويلة

مَهَزُولَة » هي عَنْ نکاحها . ۱
یس

که رگ ا که ا بو هه 0

العفة على غير متصفة

fo الْمَلِيَْارِيَ‎ ¿

ا ع بن مسر ی افو 1 8172 م لعل
رکانه : ۱ - زوجه. ۲- وزوج» ۳- وولی 5 - وشاهدان»

2 7 ود
© -وصيعه.

قال سیخنا فى ( سرح 1 لمنهاج ) : و تعارضت تلك الصفاث 2
78 ی 3 2 م هك سر ° 7۳ و ص 00 مه و 4 4
فالاي يَظهَرُ آنه یعدم ألدّينَ مُطلقاً » ثم ألعَْلَ وحن الْخُلق » تم
م 2 و ر ۳ ھر صر ص کے صر 1 ۳4 هم رم و ر
الولادة » ثم النسب » ثم البكارة » ثم الجمال » ثم ماأ حة فيه
ع ۵ 2 هھ و م ہے
أظهر بحسب اجتهاده أنتهى

. رح الازشاد »تیم للع الَف‎ ١ ورم بوفي‎ ٠

لح رو وش شور > د ىم هب
وندب للولي عزض مولیته على ذوي الصلاح .
سوم ع 2ه

۴
وَيْسَنٌ أن ينوي باللکاح لس وَصَوْنَ دينه » وَإِنْما پثاب عَليْهِ إن قَصَدَ

2

o o r‏ ب طم س
ص او

ی 1 7 . فت مین شرح فرة ألْعَيْنَ »
شرط ی ایجاب" من ی وهو کروجتك أو کشت

وشرط فِيهًا » أي : ألصّيعَةِ .

لباب بن الو وو كرو نك أن کح مرئيتي 595 ؛ 55
يصح الایجاب إلا بأحَدِ هَدَيْنِ لین لح نم [ رقم : ۱۲۱۸ ] :
١‏ انوا أله في آلنّساءِ » اك اشرق للد ۰ راتخم فزوج
بكلمَة آله » وهي ما وَرَد في کتابه » ول يرذ فيه یرما .

را يصح باروج وألکخت عَلَّْ الأَوْجوِ » ولا بكناية » خلت

ول مُتصِلْ بدء أي : بالایجاب من ارچ ٠‏ وهو كترَوَجتهَاء أن
نکختها . قلا بُ من دال عَلیها من تخو نم أو ضمير أو ٍشارة
و فبلت» أو رَضِيْتُ على الاصَمٌ » خلافا ! 7
۶ مو أن 4 0 ص 5 4 ۲ و م 2 i‏ 7 06
لا فعلت نکاحها » أو تژویجها » أ فلت ألنكا والتزویج على
ا لا قلت › ولا ق لبها مُطلقاً » أء الک لت
آ : التکاح .
ری في الْمَبُولٍ : فلت نكاحها » لأَنَّهُالْقَبُولُ الختیقث .
2 ۳ ا مر 9 و ص م 2
وضع اکا برجم ن ترجمه آخد اللفظيّن » بای لخة » ولو
7 ِ ۰ و
من يخسن له » لکن يشرط أن اي بما يَعُدُهُ أَُل تلْك عة صريحا
۳9 ور سم 3

- مر وه ووم ۳
رين ألدّيْن آلملیباری tor.‏

۳۳ ۳ .

وقال الْعَادَمَهُ له / المي في «2 تن انا : ولو وا
را أن بي را اب ميت ینعقد التکاح

وراه بلترجَمة تَرْجَمَه مه مَعْنا ناه اللوي » لس » ٠‏ فلا ین بألفاظ
یرت في بْض الأقطارٍ کح ۰ كما أف به شین ال

مه و
اش

ولو عَقَدَ ألقاضي آلتكاح بألصّبعَة ألْعَربة ة لِعَجَمِيٌ لا یعرف
اب ره ا تو وح لطر الك َع ک أ ب يش

وَأَلشَّيْحْ عَطِبَّهُ .
وقال في شر خی « ألو زشاد » وه آلمنهاج 19 لا يضر لخر الما

کفتح تام سکم ادا جيم زايا أو َيه
ی ها ارس مفو » ول ند الك إل بان
الب » فَعَلَيْه ی يضر عند ین أذ ول » کي هذا عن

50 ر سر

احمد .

7 ورج مولي : «متصلّ » ما إذا تَحَلَلَ لفظ جيئ عَنْ الْعَقْدِ ون
م

» كأ دل بتي ۰ سر پاک ول كلذ نكأ جا حي

مِنَ رح وَإِنْ قلنا بعد شتحبابها > خلا لفكي وب بي شري ؛

ر : ل لت کی 4 ؛ مقتضى الْعَقْد .

چپ

١ 3‏ فح ألْمُعِيْنِ شر 2 رة لین »

لو َوْجَبَ » ثم رَجَم عَنْ إيجابه » أو رَجَعَتٍ الآذنةٌ في إِذَنِها قَبْلَ
بو » أو جُنَّثْ » أو رَد ؛ متت لول . ۱
e 2‏ 2

فرع : لو قال لول : زوجت بِمَهْرِ كذا » فقال َو : قَبِلتُ
نكاحها » وَلَمْ یف : على هذا ألصداق ؛ صح التكاح بمَهر آلمثل
لاف للبارزيّ .

زه

عام

039

2

لا يصح ا تکام تح تغلین که » بل اول › > لاختصاصه بمَزيدٍ
ص 0 0 و مر ےت 39 > هاه و و ره هدي
ار 0 كأن رن الأب لاحر : إِنْ کانث بنْتِي طلقّث واعتَدَت ¢ فد

زوج یل ثم بان أتقضاءٌ عدّنها » وَأَنّها آذنث له فلا يَصِحٌ

مر مرب روث و طايه : ۳ وا كمال ۵ س
وبحت تعضهم الصكّة فی إن كانت فلانه مولیتو زو :
ماه موسرم 9 4 3-2 سا عه
رفي : زَوَجْتَكَ إن شنت ؛ لیم » إذ لا تعليق في الحقيقة

لا مع َأَِيْتِ للتکاح مه لوم أذ جهو ٠‏ فََْسْدُ لصکة هي
عن يكاح الم »عو لوقت ؛ ولو بالف سَنَةٍ

ن مه ما ل قال : زوج هعبات أذ كيا » لت

وفي ألَّوْجَة ج لو ین ناج وعد تن وعدم محرميَة

که مر

بتسّب» يحرم م نْسَاءُ قرابة یر ولد عَمُوْمَةٍ وَحُؤُوْلَقٍ

بول وشاهدیْن » فان عقد بيه وَبَيْنَ له وَجَبَ ألْحَدُ ن وَطِىءً :
حي وجب لد لم یت بت ألْمَهْرُْ ولا ما ده .

ينْعَقدُ اللکاح بلا ذكر مَهْرٍ في امد » بل يسن ذکره فيه وکر
و ٠‏ آز روج مه یلم تب

وشرط في أَلرَّوْجَةِ » أَيْ : اَلْمَنكوحَة » خلو من ¿ نکاج وَعلّة من

ره وق جنك خت يَناتي باعل » ومع آلاضارة ‏
في لین بوَضبٍ ا إشارة » کوج بتي » وَلَيْسَ له یرما ؛ أو
تي في لار وان فيا تا »أي + تاها شرا

001
دي هم ت

لكل > بخلاف رَوَّجَْكَ فاطمة » وَإِنْ كان آسم بني ؛ إلا إِنْ نوياها » ولو

قال : زوّجتك بلتي الكبرئ » وَسَمّاها باشم ألصغرَئ » صح في
الكبرئ » لأ أن لکبر تا بذاتها » بجلاب الاسم » عم َي ؛

ولو قال تجن ينبي خی هنت يلت ی مخ إن تراما ؛ آز
ينها بإشارة أَوْ لم يُْرَفْ لصلیه غیزما » وال فلا .

2 وشرط فا آیضا عدم تخروبة نا زین لحاطب ‏ تيء فيخم
كي : # حرمت عأ # 41 سورة النساء/ الآية : ۲۳] نا قرابة خَيْرَ
از و ور قآ ومن بز

(۱) قال الشيخ علوي السقاف رحمه الله : قوله : إن عقد بولي ... > إك قوله : وینعقد
1 النکاج ؛ یوجد في : نسخ الطبع » ولم آره في شيء من نسخ الخط . آنتهی

سوق 8 ص ۳
t7‏ « فخ امین شرح فر لین

وس

ر 6 روماه ت 2 م ۳ ر دي ۳
ولدتك او ولدت - مَنْ وَلَدَكَ 4 ذکرا کان او انث » وهی الجذة مه

قرع : ل توح مَجْهُولة نب ؛ َأسْبَلْحَقَها بو بت نسبها
ولا يفخ آلتكاح إِنْ کذبه روح » ومثله عَكْسُهُ بان تَرَوَجَتْ مهو

: بالإضاع . من يرم نسب بر التو
و مر 05940 سل رق وود يحرم من ألرّضاع
ما خم من تب » فَمْرْضِعئُكَ ومرضعتها وَمْرْضِعَة من ون نس
از رَضاع , ٠‏ ول مَنْ وَلَدَتْ مُرْضِمَتَكَ أو ذا لها فك من زضاع .
ارت یت ون تروك نوزم ٠‏ ها كَذَلِكَ وَإِنْ سَمَنْتْ
نک » وألْمرتضعة بلب آحد أَبَوَئِكَ تسب و رَضاعا أعْتَ . رفس علین
هذا ية ناف له

ص سه عَائْلكٌ سر ق )و م و و رس iT‏ 100

ولا بخرم لك برضاع من آز ضعت أخاك او ولد ولدك » و أ مرضعة
بر عت مر وس 9 4( e‏ یس و 3
وَلدك وَبنتها ٠‏ وکدا أخث خی لأبيكَ أ لامك من نسّب أؤْ رضاع

3# 3 3%

# هده هده BSS BS MCE OSO HON dG‏ هوا ف هله هه هع هاه اه هاه »هه سس

نبي [ في بیان روط لضا ] : الرضاع لمح م وُصول لبن دة
َلفث بسن حَيِضٍ » ولو قطرة أذ سلطا قرو »وق » جَوفَ رَضيع
لم يلغ حولین یقینا > خن مراب قينا عزفا » فون قطع لضع يم إغُراضاً »
إن لم بل بشي, حر . أو طعفه آلْمْرْضعَةٌ » أ نم عاد یه فيهما » ول
فؤراً فرَضْعَتانٍ ۰ أو قَطمَهُ للخو له ٠‏ كتوم یف » وَعادَ حالا » آز

طا » وَآلنّديُ بِقَمِهِ » أو حول » ول بتخویلها من تَدْيلآحَرَ » أو فطع

۶ ه
o‏

۱

رصا مه امه » وذو لین | با وَتَسْرِي الخرمة من آلرضیع إلى أَصُولِهِما
روما وَحواشيهما » نسم نسّباً وَرَضاعاً » وَإِلَى فروع رضي لا إلى
أصوله وحواشیه ٠‏ ولو رل وراه بل فد یم شوه ضع ,
وَأَمْكنَ » حرم تناکخهما ون رَجَعا عَنْ آلوفرار أو بده فَهُوَ بال »

ین
۶ 7 3 عم ها سو و /

ففق يتما . وذ ئر پو کرٹ صدق فيح »توق يهنا ۽

ل خفیفب ۰ ثم عادت لله ٠‏ فلا ند في جمِيعٍ ذَلِكَ . وَتَصِيرٌ

رت به دُونَهُ » فان كان بَعْدَ أَنْ يتنه هي الوذن تيج + أذ مه ین
ل اها یل تب ولا شات ی لا تسمَم دول

أب مَحرمة بارضا بسن ین ألرَّوْجَيْنِ » رت 1" برجل

وعم

7 با بنوو لو فيه أ العرضعة إن شهدت خنبة لا سبي 9
دعوی 0 کشهادة آي رأة وآبنها بطلاقها كذَلِكَ » ' تفیل شهاة مَرْضعَة

۹

ة ألرّضاع » وَإِنْ کرت فنلها . کش آي

ور

مع غَبْرها لم تطلب أَجْرَ
أَرْضْعْيُها .

0 ۱ ۱ «فْتجْ شین شرع ری : لین

و مُصاهرة + فتخرم 00 أَصْلٍ فص رل زَوْجَةٍ

وشوط شهادة لرّضاع ذکر وت ألرّضاع وعدّده وتَفرّق لمات

وَوُصَولٍ آللبّن إلى جوف في کل وضو ويرف بطر حَلَبٍ » وإيجار

و بِقَرائنَ » کانتصاص تذي وَحَرَكَةٍ - حلقه بَعْدَ علمه أَنَّها ذاثٌ

0 1
3

لین » ولا لم َل لهأ يَشْهَدَ » لان الاضل عَدَمْ لب .

لا كي ل الشهاتة كر لقراین » بل يدها ٠‏ وم
ا م ون التصاب » أو وَهَمَ َلك في تمام آلرضعات أ
الحولین » أو و شلوك وض . م رم آلتكاح » لن الوم

5 0

آلاجتناب » وَإِنْ لم تخبزه م إل واحدَة » نعم إِنْ صَدَّقَها يلرم الخد

5 و ی‎ E 2 Algo

أو مُصَاهَرَةٍ؛ فتخرم رَوْجَةُ اصل مِنْ آب ‏ أؤ جَدٌ لأب أو آم » وان
علا من نسّب أو رضاع

وَفْصْلٍ من أَبْن وَأَبْنِهِ وان سَفل مِنْهُما

روه او اق ا ادن ی 1

وَاصل زوجة › : أهاها َس أَوْ رَضاع , > ون عَلَتْ »

يذخل بها للآيَة 1؛ سورة الساء/ الآية : ۲۲ ] » رَحَكْمَتُة : أبتلاء 7
بمُکالمتها رالحلوة ا ت 1 لرَّوْجَةَ : فَحَرُّمَتْ كُسَابمَئَيِها باس
ا ل لد ش

الم أنه يعر في روجتی آلأب وَآلابْن > وَفي

رم 1 * arr‏
وَكذا فصلها ان دخل بها
ص ۳ ع 2 اص هار 2 ا
الدّخول بهن » أن کون أَلْعَقْدٌ صحيحا
وكا فَصْلهًا » أئْ لرَّوْجَةِ » بسب أو رضاع » ولو بواسطت
سَوَاءٌ بنت آبنها وت أَبْنيها وَإِنْ سَفَلتْ .
ان دحل بها » بان وَطنّها » ولو فى أَلدَّبْر » وَإِنْ كان الْعَقْدُ فاسداً ؛

سم

۳ ر 3 3ظ هر ی رم عو سم صي هر ع ر مره
ولا تَحْرّمٌ بنت زوح الام و 1 زوجة الاب والاین .
و

من وطیء تیلب أذ شْبَْةِ مك » أن وَطِىء بفاسدٍ یکاح أذ
شراءٍ » أو بظَنّ 3 ٠‏ رم ليه أمَّهانّها وَبَنانُها » وَحَرْمَتْ عَلَى آبائه
وَأبُنائه ۰ لأ لوط ی پو بل بِمُلكِ آلّمین نازل بَتلة عَفْدِ آلنکاح ۱

وَبشبهة یت یش الب وَاَلْعَدّةَ » لاختمال حملها مه سوا اوج

مها أيضا آم 3 و كن يَْرْمُ على ألواطىء ء هه نظر أ ام وطوءة

8.

وبنتها وَمَسِّهُما .

7 ص و مر

على 0 ب 5 ودع 125) ۵ س ۳ لم قير 8 0 ەور
ر ۰ لو احتلطت محر مه برسوه عير محصورات 4 بان یعسر
ر ص سیم e‏ ص 0 27 8 go‏ م ره yT‏ ر
س 7 ۱ ۰ مس | ۰ 24 3 ۰ ]| j On + ١‏ 7
عدّهن على الاحاد » کالف امَراة » مَنْ شاء منهن إلى أن تبقىٰ واحدة
0-7 8و 5م م لحي مم 2 o f‏ 3 و 3 م 2 5
علی الأرجّح . وَإِنْ قیر » ولو بسْهُولَةٍ علی مه الحل ؛ أ
سام و 5 2 8 س ک 1 0 86 ت ۳ 1 11 a‏ 0 6 2
بمخصورات كعشرين ¢ د هبه 3 لم يَنْكحْ مهن شیا 3 دعم إن قطع

(۱) قال الشيخ السيّد البكري رحمه الله : يوجد في بعض النسخ : مَحْرَمُهُ» بفتح الميم وإسكان
الحاء مع الاضافة إلى آلضّمير » وألأوَلُ [ أي المثبت في الشرح أَعْلاهُ ] نی منْه . أنتهى .

۰ : ۱ دفتخ أ

15
:

® يو 4+ 4 ج و و و و و و Ce‏ و و o‏ و HEG oa Ro o Ko‏ هاه هاه هاه ها وا وا هاه و وا وا هام

ر صت

بتنگزه ا ود طخ نا سود ین رقم که

َيه [ في بیان نکاج من تجل ون لا تحل من لفات :| أ
يشرط آیضا في الْمَنْكُوحَةٍ کونها مُسْلِمَةَ » أَوْ كتا

أذ حي ؛ يجن مع راو یکاخ رال بت نلا ؛

ول آبائها في دك الڏين بَعْدَ بّة عِيسَئ عليه الم > وَإِنْ علم دخو
يه فد ریب » ویک غترما بآ يلم فخول أل آبايها فه

2
^(
7 ا

قبلها . ولو بَعْدَ التخریف إِنْ تَجََّبُوا لْمُحَوَفَ . وَلَوْ أَسْلمَ تاب وَتَحْبَّهُ
تا دام نْکاحهٌ . وَإِنْ كان بل ألدُخُولٍ ؛ أو وتن وتحته وت
تلم یل الول 3 جرب ال 0 أو بعد » وَأَسْلَمَتْ في أَلعِدَةَ 4

دام یکاخ و الق ین ٍشلامه ؛ ولو آشلمث وَأصَرْ على الکفر ‏
فان دَحَلَ بها وَأَسْلَمَ في ألْعدّة دام آلکام > ولا فالْمرْقَةٌ من اسلامها ؛
وَحَيتُ آدشنا ل يض مقار تسد هُو زائ عِنْدَ الإشام ر لی یکاح
في عة هي مْقَضية عِنْدَ الاسلام » وَعَلَىْ غضب حَرْبِيٌ لِحَزبيّةِ إِنْ اغتَقَدُوهُ
نكاحاً » وكالغصب الْمُْطاوَعَةٌ

00م 7 ل قیفر مه

قال شیا : ونکاح الكمار صَحِيِحٌ على أ ۶

ولا بصع تکام جک مسد على ما عله ر ره

الشاهدین أ هليه شهادة 2

ر ۰ o o‏ اي و و ِ کم سس ۶ ما و سم
وشرط في الزوج نعییّن ۰ فَرَوّجت بنتي احدکما باطل » ولو مع

وعم مرو کشت أذ ع عَمَةِ و خالّف ٠‏ للْمَحْطْوْبَة بس أَوْ رضاع

3

تَختة؛ أ : ارو ج ١‏ و الم ید . ل وجي ازج
بدلیل تورث » فان تكح مرم ین في عَفْدِ بطل ذ فيهما . ذ لا مجح
أذ في تیب ني ٠‏ وصابط تاجن هل ران
تما نس ت أَرْ رَضاع یم تناها إن فرصت خداشما درا + فرط
آیضا آن لا كود تحته أَرْبَعْ من رجات سوی لْمَخْطوبَةِ » وَلَوْ كان

هن في الْهدّة اجه » لد لجع في خکم الزَوْجَةٍ . فلو نکم
لحم حمسا مرت بطل في الخامسّة 2 ُو في عقد بطل في ألْجمِيع . آو زا
اعد على ال بطل كَذَلِكَ .

۲ 0

آما إذا كانت الْمَحْرَمَةٌ للمَحطوبة رحدی الرزجات ار في
آلمة: اا آلبائن » فيصحٌ نكاح مَحْرَمَتِها والخامسة مسَة » لاَق الْبائةَ أ جيه .

4 . ص ۶ 07 ۳۹ 07 4 e‏ 1 8 ۰ 1 3 ۳
وَشرط شي الشاهدين اهليّة شهادة تاتي شد وطها في باب الشهادة 4
س س 7 ر ر سے ر ا ص 4 7 Io‏
وهي :> حدية کامله دیور محَفقة وعداله ¢ ومن لازمها آلاسلام

کلف وَسَمْعٌ ونطق وبس َبَصَّرٌ لما يأتِي أن آلاقوال لا تبث إلا بالمعاية
اي م واس و or‏ لومي هو و و ود رص > مس و
تسام :وت کی رخف بألا للشهادة في الجمْلة » والاصح

7 وه 2
2 ترساه 3

4 8
لا > وان عرف آلروجین » ومثل من د بظلمة شديدة .

١ 1۲‏ فح مین شرخ فرَة لين »

ر سم و

رَد تینما للولایت. وصح موري دا

ورف لسان الْمُتَعَاقَدينِ

ر و بو 4 5ه 6 TT‏ ۳ ۲ ۶ و ےر موس 0

وعدم تعيّنهما أو احدهما للولاية » فلا يصح | ح بحخصره عبدين
او امراتین او فاسقی او أ صمير او آحرسین أو ا عمیین او من لم یفهم

00 - 17 ر ف > کی خم E‏ ع مااع ۶
لسان المتعاقدین » ولا بحضرة متعيّن للولاية ؛ فلو وكل الاب و الاخ
2 أ م كوو م
آله مقر في التكاح وَحضر مع آخر لَمْ يَصِحّ » لاله وی عاقدٌ » فلا يكون
شاهداً » وم نم لَوْ شهد آخران من اة وَعَقَدَ الكَالتُ بير وَكالَةِ من
أَحَدِهما صح » ولا فلا

یه : لا مشترط الوشهاه علی إِذْنِ مشر الإذن » لاه لین ركنا
للْعَقْدِ » بل هُوَ شَرْطٌ فيه » فلم يجب ألإِشْهادُ عَلَيْه ِن كان ال غَبْرَ
حقوه تاذ كا اما عن الأو تل في درخ

الأضحاب أن ی جوز خیم ص ارت لوي م ال غیره ليرج مُولَيتَه

اور ی

3 : و رجا یه بل لوغ نها ال ٠‏ صَحٌ علی آلاوجه إن كانَ
ادن سابقا علی حالة یج » لأ ارهز في افو بما في نس الا
لا بما في ی الْمُكَلّف .

1
4 2# ف

٩ هر سر ۶ بر‎ ۵ o , ۶ و وگو و اه‎ U
وَصَمّ ألتكاح بِمَشتَوَرَي عاله » وَهما : من 3 عرف لهما مفسق‎

كما تص عَلیه وَأَعْتَمَدَهُ جَمْم » وطالوا فيه » وَبَطْلَ الستر بَجریح عَدْلِ .
وَإِذا تاب ین لین اور ۱
یس أسْتنابةُ المَستور عِنْدَ مد رلو عَم آلحاكم فشق ألشَاهِدَينٍ

لزمه لت کی ور کر يعلى آلأَوْجَهِ .

ریْصم ضا اي زج و عَدُرَيْهما » وَقَدْ بصع کون آلآب
وا كم لكاي ۱ بل صریشه أنَهُ لا یرم روج

ما و و 2 3 ر

ال ی وهو كذلك إِنْ لم يَظنّ وجود مسب لد

رس > وگو ۳۳ و ۱0 ۰ ۰ 2 ۵ مرن

وان بطلانة » أي : التكاح . بحخجهة فيه ۰ أيْ : في النکاح من بين
0 ۳ ۹ د م”م ۰ ر 2 9 و و C‏ و 0
او ع حاکم 0

مر 1 0
یرجه في الهة ١‏

حرج ب « في حقهما » حن أله تعالئ » كأن طلقها لانا ثم قا
على فساد التُكاح بشیء ما ذکر وأرادا نکاحاً جّدِيداً ٠‏ فلا بل
را دمن محلل لمع ان ناش

سر
۳۹

ولو أقاما عليه يلم تسْمَعْ » آما به الْحْسْبَة فَنمم َعم » مَحَلُ
عَم تَبُولٍ (فرارهما في آلّامر » ما في آلباطن » الط لما في نَفْسِ

مر . ولا یت آلبطلان بزفرار آلشامدین بما يَمْنَعُ الصَة » فلا بر في
آلونطال كما لا یر فيه بَعْدَ آلخکم بشهاذتهما » ولا الق لیس لَهُّما »
د یف إذا أو ر به روج دون الزَوْجَةِ فرق بيتهما ماه
له بٍفراره » وَعَلَيْه نصف ألْمَهْرِ إِنْ أ یل يهاء وإ تكله ذل بغ

وله عليه في هر بخلاف ما ذا أرٽ به وف یلق هو بين

ای ی سے

لو الم بيده › وهی نی فا فلا نطاب بمَهْرٍ إن طلّقَث قَبْلَ
وَطْءِ » وَعَلَيْهِ ِن وطیء الأَقَلُ من ای وَمَهْرُ المثل » وَلو رت

سا و

عت أنه إا ون بشزط مب في ار ج» وَلَمْ نوج

ا
۸
۵
ان
م

وإذا اختلفا اعت 7 نها مه مه مد ما تخو رضاع ؛ وَأَدْكَرَ » خلفث حلفت
عة تخزيئة وصقت و به انعد ٠‏ فرق تما إن ل

تَرْضَّهُ » أيْ : الوح » حال لد » ولا عَقبَه عق ٠‏ لاجبارها أو نها في غَيْر

مين » ول ترض بَعْدَ ألْعَقْد بل ول تنکین ؛ الما العم

عدم سبق مناقضه ۰ هر تلا أبتداء : فلا أخي ٠‏ مِنَ ألوّضاع ؛
روج مه » ی وت و یز تقو و

و إن ي رت سيعت عواها ی وَلكنْ حَلف هو ٠‏ أئْ : لوح

۳ ۳۷ ر س وريه سه عد مم e e‏
وشرط في آلولی عَدَالهُ وحريه وتكليفٌ . فلا ولايّة لفاسق غير الإمام

رین ألدّيْن المَليباريّ ٥‏

ذا ولمم بر أأضصّحِيح : ١‏ لآ يكاح إل بوي مرش * راجع هتح
الباري " رقم الحديث : ۵۱۳۵ ؛ حيث تنب للطبراني في « الأوسط » ۰ ونسبه غيره كذلك إلى
مسند الشافعي ] أَيْ : عَذْلٍ .

وقال بنضیم : له لي » والذي آختار؛ُ اللوي کاب آلصلاح
لكي ٠‏ > ما أَفنَى ب به الْعْرالِنٌ من بقاء آلولاية للفاسق یش نم"
لحاکم فاستي

ولو تاب الفاسق تَوَبَة صحیحَة زوج حال عَلَىْ مأ أَعتَمَده شنا

مس ور

لا بَعْدَ آلاشتیر اء ¢ واعتمده

لا لرقيي كله أو بض للقصه ؛ ولا لب وَمَجُْونٍ لتصهما
أيضا . وَإِنْ تَقَطَمَ لْجُنُونُ تغليبا لرْمنه الْمُقْتَصي لسلب الْعبارة » یرم
بعد ره فقط » ولا نتر فاق »نکم فص رَمَنْ لجنو » كيم في
نو » رٽ ناه . وَكَذِي اجون ذو آم يَشْعَله ء عن أَلنَطرٍ
بالْمَصلحة » مت الت يتخو رم ومن ب بَْد الإفاقة نژ
توجب حلَّة في أَلْحُلقٍ .

ول ضذ کل من الفني رارق والصّبا وَآلْجُنُونٍ ولاب لد
ا لحاكم ۽ ولو في باب لا ی ل لو عى شخص أَمَةٌ مات عَنْ أبن
صفیر وَأخ کبیر » کانب الب لاخ لا لحاكم على مت . ۱

بلا وقول زالث كار نيا بتخو ر نم بغَير زذنها» فا بیط آلادن

منها
رفم

« قنخ امین رخف لین
أب" ابوه ؛ قَيَرَوَجَانِ بكرا أو يا بلا وطء بير نها

۳ 2 00 ص ما ول 2 37 5
بها وَليّها » لال التكاح ى ألْرْوْجِيْن ف تص اما
و ۹

مُوَأَيْ : الول أب » فعند عَدَمِهِ حسّاً آو شزعاً فأبوة » وان علا .
مرم 2 را ۳ ا © مع سم
یجان » أَيْ : الأب اا باو رس و

» بالِعدَ كائّث أو غَيْرَ بالغة » لکمال شَمَقَتهِ » لیر الدَّارَفْطْنِيٌ [ مسلم »

: ۱ ؛ الترمذي » رقم : ۱۱۰۸ ؛ النسائي » رقم : 7577417757٠+‏ ؛ أبو داود» رقم :

۸ ؛ ابن ماجه » رقم : ۱۸۷۰ ؛ « موطأمالك » » رقم : ۱۱۱6 ؛ الدارمي » رقم :

J: ۲ ۲۱۹۰۸‏ اليب أَحَقُّ بتفسها من وَلِيّها ؛ وآلبكرٌ يُرَوّجها أبُوها » .

۳

لکفء مُوسِرٍ بِمَهْرٍ لمثل » فان رَوّجَها آلْمُجْيرٌ » أَيْ : الأب أو

الْجَدٌ » لِغْيْرِ كفْءٍ لَمْ يصح التكاح › ركذا إِنْ رَوّجَها لغّر مُوسر , بالمَهْر
على ما أده الشيخان .

این
بن

تور

7 ۳ 5 موه 5 ع أ س ص 2 سس 2 رز ۵ و ارم 7 ی
لكنّ الذي أختارَةُ جَمْعْ مُحَققُونَ ألصّكّة فى الثانية » وَأَعْتَمَدَهُ شيْحْنا

0
رياد

رو قاس ما ج 00 يت قو ری صة ا ف صا ايك
وَيُشترط لجواز مباشرته لذلك لا لصته کونه بمَهر المثل الحال من

بل » فان نتقیا صح بمَهرٍآلمل من ند الْبَلدٍ .

له یس 702 كو ا لسك ب هيه رس
لك س بوطيء إلا بإذنها نطقا لغة» وَتصدّق فى يكارة بلا يمين

فرغ : لو آقر مُجْرِرٌ بالنکاح لکفء قبل ره وَإِنْ آنکرئ
لت الاششاء ملك الافران بخلاف غیره .

اجان یا بوطء » ولو زنا » وَإِنْ کانث ثریتها بقولها إن
حَلقَتُ ؛ إل دنا نطق لب السابتي [ المنقول عن الدارقطني ] بَالعَةَ > فاك
روج لب الصغيرة لْعَاقلَه ألْحْرَة حى بل » لعَدّم آغتبا تبار إِذْنها » خللافاً

ناه و

لأبي حَرِيقَةَ رضي آله عله .

وَتْصَدَقَ آلْمَأةالْبالِعة في دو بارة بلا ین وفي ده و قبل عد
نها مها » ون لم روج » وَلَمْ تذکز سب فلا تنل عَنْ السَبّبِ
اي صارت بوتي .

و ( قبل عَقْدِ » دغواها ال ميوبة بعد آن يُروّجَّها الاب بد
خرج بقولو عو بغير

ص

ھا کنر ا قل دق من لما في ييه ن ال كا »م

ا
3
وموم صر

الل با ابكار » بل تز شهدت ار بشوو رها عند ال
یل لاحتمال إزالتها ب بتخو أب أو خُلِقَتْ بِدُونها . وني « فتاوی

۳
کے سر
اخ رو واس ام

"على ا

الکمال الوّدّاد » : : يجو الاب تزویج صَغِيرَة
لَه طأها » أَيْ : إذا غَلَبَ علی َه صِدْقُ قولها » وَإِنْ عاشَرها رز
ناما .ولا تفر بلوغها یج .

س راہ 2

11 بَعْدَ الأصْلٍ عَصَبت عصتها وهو من عَلَىْ حاشية الس 4 > يقد ۹

A‏ « قح مین شر خ فة نا

بو م9 تُومُمَاء فق َم ميق ,+ َعَصَبَانَهُ؛

مر رو 7 هد و يسع بسع مه و الى سن له ع در
لابوین» فأخ لاب فبنوهما كذلك ۰ فیقلم ينو الإخوة لابوین ۰ ثم بتو
الإخوة لاب
روت هي هی م کہ مره 5ع f‏ 22 رم و I‏ 5ه - و
57 و رر وو رر
0
o 4‏ ر ص سے

۳ 1 ر اص وه o‏ ور بر اضر
فيقدم مُعتِقٌ » فعصیانه 2 شى ا مُعْتَقُ ألْمُعِْقٍ اعمات » وهکذا .

۳
۳1 2

فَيُرَوجون › أيْ 5 اَلْمَذکورُون عَلَى ترتیب تيب ولايتهم .

د ب بوطو نطق لب الدَارقْطنِي السَابقي .
رز لاملا نالعا ؛ کوكلتكَ في تزويجي » وی
ا هل ی کر ی لا بما نله أمّي ۰ لها

9

7 و 3 : ل ر uf‏ تە رر و مه سیب ء8
لا تعقد » ولا إن رضي أبي | أي تليق ؛ وَبِرَضِيتُ فنا وجا » أَْ

رضیت أن زرح » وکذا بأذنث له آن يَعْقدَ لي ۰ وان م تذكز نکاحا علی

شاه ام عق تا رت یل هر ل © س اه
س و - -
يواه 1 7 2 مره ه . 0 و
کا زر کر ی دنه شکوئهاء

[مسلم » رقم : ٠١۲١‏ ؛ الترمذي » رقم : ۰۱۱۰۸ النسائي » رقم : ۳۲۹۸-۳۲۹۰] .

رن آلديْن یار 4غ

حرج ب « یس » وطه فرلةآبکاز بتو أَضْيم > فخکنها حکم
آلبکر في آلاکتفاء لسوت بعد آلاستتذان .

یندب للآب وَأَلْجَدٌَ آستثدان البكر آلبالفة تطییباً لخاطرها ء آم
ألصّغِيرَةٌ فو إِذْنَّ آها 3 وبحت ندبه في الْمُمَيْرَةِ ؛ ولغیرهما آلاشهاد على

آلاذن
مر
2 2 3
5۹ و ro‏ < 14 ره مه 1 و 5 7 و 5 ى
فزع : لو آغتق جما 2 أَمَدَ أ شترط رضا كلهم ۰ فيُوَكلونَ واحدا مهم

ل كس قرو

و من غیرهم ول اراد دمآ يَرَجَها رجه ألبافُود مَمّ ألقاضي ›
إن مات عم کی رضا کل واحد من عَصَبَةِ کل واجدٍ » وَلَوِ تم
عَدَدُ من عصبات لمع في دَرَجَةٍ جاز آن ؛ يرَوجَها أَحَدُهُم برضاها وَإِنْ لم
يَرْضَ الْباقُونَ .

E 3 3

و

جوج روا

بَعْدَ فد عَصَبَة لب وألولاءِ قاض أو ناه » لقوله كله :
2 7

« آلمْلط ان ولي من لا وَليّ لها » [الترمذي . رقم : ۱۱۰۲ ؛ أبو داود»

رقم : ۱۲۰۸۳ ابن ماه رقم :۱۸۱۹ < ۱۸۸۱ الدارمی » رقم : 4 ] والمراد ۳

4 ۳ ر2

له ولاية م من آلامام والْقُضَاة ونوابهم .

لش

فیروم » أئ : ألقاضي بکفتء لآ بغیره .
له که في مَحَلٌّ ولابته حالةَ لد » ولو مُجْتارَةَ به » وَإِنْ كان
إِذْنْها لَه وهی خارجة؛ أا إذا كانت خارجَةٌ عَنْ مَل ولایته حال فل

EY °‏ «فتخ امین شوخ فرة لین »

عو عي 0 0 لأس ۶و مر و و د 0 5

عدم ولیّها او غاب مرحلتین» أو تعدر وصول إِليْه [ فق 4
و وى 6° & °

2 و 2 ۳ ره عام م 57 07 o‏
ےه ۱ AF‏ ° لو لع تي مرا پا ار
لا یعرف الا ٠‏ لا في دعو البلوغ با إلا ببينة خبيرة تذکر عدد
السْنین .
و 2 موق ۰ ع 2 3 2 4 مر 2 0 3۶ وء
عدم وا الخاص ينس او وله ٠‏ أو غاب > آم ا ب أؤليائها

مَرْحَلئيْنِ » ویس لَهُوَكِيلٌ حاضرٌ في التزويج .

رع ع هيعد هار 22 : ەر مه ل u‏ ر ر ص رم مس 3

وَتصدّق المَزْأة في دغوی غيبة آلولی وَخلوّها من آللکاح وألمدة وَإِنْ
لم تقح بَيندَ لك .

و م 2 بحس و 0 مس 2

وَيْسَنُ طلب بين بذلك منها ٠‏ و فتخليفها .

ولو رجا لِعيبة َو ٠‏ قباد قريب ین بل الق فت التحاح لم
سراي

نع إن بت قوب فلا یدح في صَِةٍ الکاح مجرّد قوله : کت قریب
ین له »بل لب من ه َل ازج خلافا لما تله لژزگشن

لیخ زکریا عَنْ ١‏ فتاوی الْبَعْويٌ »
و غاب ی ذونهما ۰ لک تَعَدَّرَ وُصُولٌ له » أي : ان الوليّ .

و ۰ ٤‏ 0 9 ع6 .© اس دع رت ل مو سمت 1 و روم
فقد ١١ ١‏ الول » با یعرف مكانه ولا ته ولا حياته يعد
و ۹ و2 ۳ 3 ص م ۳ ۳ گم 2م gr‏ م 5 5م وهسضّه
عیبه أو حصور قتال أو انكسار سَفِينةٍ أو اسر عدو > هذا إن 1
1 ۳

3-2

عاقلة ۽ دَعَتْ إلى تزويجها من کف » ولو بدون مَهْرِ مثل مِنْ تژویجها

بو
۲ 3 3

روع : لا بروج القاضي إِنْ عَضَّلَ مُجبز من تزویجها بکفء عبن
وقد ین هو کفعا آحَرُ غَْر مُعيّها » وَإِنْ كاد كان مه دون یه كفا ۱

ولا بروج غيرُ الْمجبر » ول ابا و جَدَآ » بان کانث تَيْبا» الا مِمَنْ
ا وال كانَ عاضلة

رت تواري الول أو تعره رها أْحاكم .

وَكَذا يردج ألقاضي إا آخرَم اولي أذ راد تکاجها ‏ ان ی
ُساویه في الدَّرَجَةِ ومع » فلا یج الأبْعَدُ في الصّورة الْمَذْكورَة لب
ارب ل ولایته ۱

نم وج للقاضي أو ملفل إذا راد يكاح مَن لیس لها يا ض خر
کل لآب » إذا كانت الْمَرْأةٌ في عم أَْ ناب ألّقاضي الَذِي یروج هر

ا

۷۲ اغ ینو شن :

ج
e‏

0 و ۰ 7 . 3 ره و س
رَعْدَّة ما ر شرت ی وا ا

ٿم إِنْ لَمْ يُوجَدْ ولي مِمَنْ مر یررجْها مُحَكُمْ عَذل حو وله مع
خايطبها مره رها منه »ون من ُختهدا الم يكن َم قاض ,
وَلَوْغَيْرُ أُمُلٍ » ولا قيشْترَط کون الْمْحَكم مُجْمّهداً .

قال شنا : نَعَمْ » إِنْ کان الحاكم لا یروج إلا بدَراهِمَ كما حَدَتَ
اکت يهال ل الول فلا و و لها هت
بِذَلِكَ » بان علم مول ء ذلك مئه حال أَلتّوليّة . أ

زیي تن وت ولم كم حایم
بصگته ولا بطلانه 3 لزع مه ی دون لس لمُساد الاح 3 وَيُعَزَّرٌ

هو مه

به مُعْتَقَلٌ تخریمه ی سقط عله اعد .

00 ۰ ° ه م “الأ با . ]۰ مه > ۵ اسم هه ۹ 323
جوز قاض نوج من قَالَثْ: آنا حلي عَنْ نکاح وَعِدَةْ » أ طقني
وجي وَأْتَددتْ ؛ مالغ ير لها روجأ نا ولا » أي : و رت

لها رجا باسمه أو د شخصه أؤ عَبَْهُ » شرط في صکة تزویج آلحاکم له
نري لخمن نات پر » يتخو لق آز وت » توا أغاب آم
حضر ؛ وَإِنَّما فرَفوا , مین وغنرو مع أن لْمَدارَ ۶ على الْعلْم سب
رَوجيّةآز بعَدَمِهِ » حى يعمل بالأضل في کل مِنهُما > لا القاضي لا
تین و رو ده باشو أذ شخصه ناک[ لا ختیاط ول صل با

اروج » فأشترط آلبوت ؛ ؛ وَلأنّها ما ذکزت مین عبن اشم الم » كآنه

0 لین مار 2 1۷۳

ولم

5
ا

بخلاف ما إذا عَرَفَ مُطَلَقَ الَّوْجِيّة من غير تغیین بما ذكر » اكتف
5 0 2 71 هه 2 و
(خبارها ال عن الموانع > لول آلأضحاب : إن عبر في مود

وأا رل الخاصن ‏ فَيُرَرّجُها إِنْ صَدَّمَها » ون عَرَفَ رَوْجَها اون
من غير بات طَلاقٍ ولا یمین » لکن يسن له كقاض لم یرف رَوْجَها
لب بات َلك » وَفْرقَ ين القاضي رال ٠‏ حَيْثُ فصل ین مین
وَعَيْره في ذَلِكَ » دُونَ هذا ؛ لأنَّ ألقاضي يجب عَلَبِْ آلاختیاط كر من
ألوليّ .

َيَجُود جير » ومو لاب الج في الک ٠‏ كيل مک
ترجه في تزویج مولبته بت بر ها ون لم يعي ین الْمُجْيرٌ ل في
وکيلو » وی وکيل إن لم يم بن او الجا ويا في
آفرها ‏ تِن رها بقیر که أو , کم وقذ عطیها لاب یی
آلتزويج » لمخالنیمالاختیاط الواجب عليه .

رر هر و

ووز اریز لقره » أَيْ : یر الفجير » بان نیگن أبا
في لب أذ كانت موی يا ٠‏ وکل بَعْدَ إن حصّ

ا ۳7 ص 2
2

أن : اتيج ٠‏ إن لم تن ن الوکیل ٠‏ وذا عَيْنَتْ لول رجا
یه بل .لایخ تیه ول نع > لان الا

لْمُطلقَ مَعَ أ ألمَطلوب مع فا

لاع 0 فت لْمُعِيْنِ شرح َة لعَينِ 0

اه ها و و 4+ و اس لهاع و و هم + + © مهاه و هاه ماع هاه ده ده عد GGG‏ وا وا .اع .اع ماع جا« وام

وَحَرَج بقولي ين پا ی في زیم آز وه ی
له فيه » فلا يصح القوکیل ولا لنکاح عم » ز وَل قبل أن یلم نها
له ٠‏ ظا جوا رل بل لوان هت > ص إن ی نها
كانت نت قَبْلَ کی ٠‏ لاد الْعِبْرَةَ في مود بما في تس الفر»
لا يما في طن الگ » ولا . ا

سر م6

ولو بَلَّعْتِ لول أمرَأة إِذْنَّ موليته فيه » فَصَدَّفَها ٠‏ روک ألقاضي ›

سے ا ہے

۳ سر ے ص و IE‏

فرَوّجَها . صح آلتّوكيل ولتزویج .

وَلَوْ قالب مره وها : آذنت لك في تزييجي لِمَنْ اراد تزويجي
ان » وَبَعْدَ طلاقي وانقضاء عدي ؛ صح ترجه بان ایا فلز
کل أجْتَيا بهَذِء لَه صحتزویجه انب بضا ٠‏ أنه ون ن لم يَمْلكه
حال الإذْنٍ » له تابح لما لگ حال ال كما آفتی به به ألطيّبُ آلتاشري

برض أصحابنا .
ولو أَمَرَ القاضي رجلا بتزویج من لا ول لها بل انیا یو

رجا بان > جاز پناء على لام َد ستاِه في شغل مُعَينِ شک

اد
2

زین لین أ الملیبار ي ملاع

لرن کل في قَبُوْله

۳

فرغ : لو انتخلت آلقاضي فقیها في تزويج أمرأة لم يكف آلکتاب
تقل بل فرط لفط عل ين ین الکو ب إل اما عل

e

ريج ا ؛ ْتابة وَحْدَ اها ل ر نفيك فد في الاسيخْلاٍ » بل له

۳9

إشهاد شامتین علی ذَلِكَ » قاه شحنا في « مرح آلکییر » .
جوز وج وکيل في بل ٠‏ أي : اج »یو وكيل الْوَلِيّ
للج : جنك لته لت فان بن ُن » م قول : مولي » أَوْ وکاله
من إن جهلَ الج أذ ادن ركاه وال بفترط ديك » و
حَصَلَ الْعِلْمُ بإخبار آلوکیل » وَیقول الْوَلِيُ لوكيلٍ ألرّوْج : رَوَجْتْ بتي
فلن ب دن » ول وله كما قول ول لین جين ی ألتكاح لَه :
لت یکاخها له ؛ فٍن تر لفط« فیهما َم بصخ آلتکاح » ون نوی
و ال ا ور : وج بَدَلَ فلآنٍ » لدم لواف »

2 سر

نترك لفظة « لَه » في مدء نْحَقَدَ للوکیل وَإِنْ نوی موكلة .
م

رر و ۸ سے هټ ل و e‏ و زک 3 سمي Zof‏ 6 رورس
ویجوز لمَنْ آخبره عدل بطلاق فلان أو د مَوْتِه از توکیله آن يَعْمَل به
و

بالشنبَة لما يعلى بتفسه > وکذا خطه لْمَوثر قي به » وما ال لح لیر

ص

» قح امین شرح فة الْمَينِ‎ « ۷٦

فرغ: یرو تمه مر حَيّة وَليْهًا بإِذنٍ عَتَيْقَةِ وأمَة بَالغة
وها باذنها وَحْدَهَا » وَأَمَةَ صَغِيْرَةِ بكر أَوْ صَغْيْرٍ أب" لفبطت

و وھ دمل

يزوج عبد عَيْدَهَمًا 3

أ لما ین بالحاکم ٠‏ لا جوز يماد عَذْلٍ ولا معط قاض من كل

4 3 3#
فرع [ في بیان تزويج لْعتِيقَة وَألأمة ] : يروج عَتَئْقةَ مره حَيّةٍ عدم
ی يميا با ولا » أي :مق تم لولايده علیما فيرَدَجُها أبُو
لْمُعْتِقَةِ » ثم جَدّها بترتيب الأؤلياء » ولا یرجه أبن لمع ما دام
0 اف ت د الدع تمن ات + .ل يان ها نامقل

7 ەر 5 رس ۳ ٩‏ ع هي بر یی وه م
یُشتَط أن یکون إذن السَّيّدَة نطقاً » وان كانث بكرا
لودع و کی د .علدا كو يه هه وت هملد :
روم أمَة صَغْيْرَةٍ بكر و صَغِير أب فابوه لغبطة وجدت » کتخصیل
1 ر ا 1 07م
ين أذ تممه .
مهر او تممه

لا يرو عَبْدَهُمَا ا نیال که عَنْهُما » خلافاً لمالك إِنْ ظهَرّت
۰ 2۹

یب صفیرة 5 لآ لي یکاح ماكيها » لا جوز

رین لین الملیّبار 2 EVV‏

ومد مه وَل صَغْيرَة» وَلا يكم عَبْدٌ إلا بذ ذن سَیّده.

مر

اة ٠‏ نم إن رأ القاضى بها › لأنَّ ألْحَظ فيه للغائب من آلانفاق

ہو و ۶ مور 9 د ۰ 6 مر ۳ مسر
ویر سيد باه للب وَلَوْ فاسقاء امت مه ألْمَمْلوكَةَ كلّها له لا امک

وَلَوْ باغتنا یه ین جماعة خرن بر وضا جییبهم ۰ ولو را صَغِير خر

4

از كيبا غَيرَ بالعّة ٠‏ أو کیره بلا إذْنِ منها » لا التكاح برذ على نان
لضع ۰ وجي مفلوكة لَه ٠‏ وله لجبازها عَلَيِْ » لکن لا يُرَوجها لیر کف«
عب میت لِلْخيار ۰ أ فش » أو حِرْفَةٍ ية ال برضاها بوء ول

رسا صن

تزویجها برَقيقٍ وَدَنِيءِ نب لِعَدَمِ سب لها .
کالب ل لبییه تزريج مت مته ان اذل له سَيْدُهُ فيه » ولو یت الم
تزویجها لَمْ یلم سید ؛ لاه یلص فیمَتّها .
ال شنا : یرو آلحاکم أمة كافر مت بلذنه ٠‏ وَالْمَوْقُوقَة ادن
لوف له » أي : أنْحصَرُوا » وال لو فيما یی
ولا يكح عَبْدٌ » ولو مکاتبا ‏ الا پاذن سَيّدِهِ » ولو كان سید .
سَواء ادن آز ميد يمر مد ة أو قي ٠‏ يح بحتب پل ول
نيل كا أو تم شاع لذو نا دل نل تخ اج »ور
ج الع عبد بل رذن سیم بطل الكاح ٠‏ ورف ينه خلافآ لمالكِ » فان
ىء فلآ شيء لو لرشیلة مُختارةٍ » نا ألسَفيهَة وَالضَغِيرة رم فيهما

0

اس 3 2ه

DL ۱‏
1١‏ عاو سن تن میدن هرس _

التکاح بالإذن, لا لْمأدُونَ له لین وَلِضَعْفٍ ألْمْلكِ لملك ذ
وَلَوْ طلب اعد کاخ لا یج ك على اليد اجابته » ولو مكاتباً .

۳0
مر ع ۰

رلا بصَلق مدعي عق م علد أو أمة الا بألئئئة الجغتيرة آلاآتى بياذ
ولا يصدق مدعي عتى من عب ل إو امه الا لبيله لمعتبرَة تي بيانها
فى باب آلشهادة
ر # نخس و گے ۶٣‏ ا کم o‏ 2 رود 7 م م
وصدق مدعي حَرّيّةِ أصالة یمین مالم یسبق إفرارٌ برق » |
ر 8 6ه ص ع م مس مه و
يقبت » لان الأصل الخرية .

e
E
e

e

و عَتِيقَة 1 ولا 2 من لَمْ يه يَمْسَّها ا 3 أو آباء‌ها

¢ مره 1 3 4 وه صم ر مس وم 2

۳ رب ھا مها 3 بت للها في َلك ؛ ؛ ولا أَتَرَِمَسسَ
و م 8 1

لف ني ا

أي : ده .

زین آلدین آلملیبارق ۷۹

وَسَليْمَةَ من حرف ية وین عَيْب نکاح ٠‏ کون وجدام

غيرها من بَقيّة ارب ولا هاشميّة 1 أ مُطَلبيَهُ غير هُما من بقیة قرش
ر 7 ا 7م تير ر

وصح J:‏ نحن وتو الطب شي واه ) [ البخاري » رقم : ۰ آبو

داود » رقم : ۲۹۸۰ ؛ اللسائي » رقم : 0۱۳۹ £۱۳۷ ؛ ابن ماجه » رقم : ۲۸۸۱ ] فهما

و ص سیر
۰

ولا یکافیء من سلم بتفسه مَنْ لها آب أو أ کر في الإشلام » وَمَنْ له

بان تن ها 5 با فيو » حَلَن اسراب ؛ لکن حکی الْقاضي أَبُو
الطیّب و يره فيه رها ما کمن » راختاره رانك » وج بو صاحب
الاب » .

ولا سَليِمَةَ من حرف کنیگة » وهي ما دلت ملابسته مه حل انحطاط

لْمْرُوءَة » غَيْدُها » لا یکی من هو أو بوم جام أذ كنا أو راع نت

حياط ۰ ولا هو بت تاجرء وهو مَنْ ی لب الصاح من غير تقد

پچنس 4 آوبزاز َو باقع لبر ولا شم لت حالم أ قاض عَدلٍ .
قال وین وَصَوْبَهُ لدع : ولا یکافیء عالمَةٌ جاهلْ » خلافآ”
ل لرَّوْضة 1

سس 9 يسار لا یر في الکفاءة » لاد آلمال ظلٌّ زائْلٌ » ولا

مر

8 رگن و الل ۳ رور ر روث و مر #و 7
كحنون » و ملعا » ون كَل ٠‏ ور عرض زول به شود مه

ولا ليع حالة در ع یب مت لخيار نكاح لجاها به حالته »

"

ےر > 2 و ۳ عاو 30 عام

4 س همه 7 عم مره عي : ٠‏ لهي ساه سينا اي

القلب ؛ وجذام مستخكم » وَهِيَ : عله يَحْمَرٌ منها العضو ثم يسود نم
ا

يتَقَطعْ ؛ وبرص مُسْتَخکم » وهو E‏ شَدِيدٌ يُذْحِبُ دَمَويَة الْجلدٍ
وَإِنْ لگ

وَعَلامَة آلاشتخکام في الأول آسوداد عضو ۰ وّفي الاي عَدَمُ
آخمراره عِنْدَ عضره ۱

عير م TT.‏

07

اَن ا ازور ۳ لا تبت الخیار فلا تون كَالْعَمَىْ ›
الف وت الطورة ؛ لاف لجن مه متقدمین

رر سه

ورد فيها » وَجَبٌ جي وغ ی ل ين ازج از زب قشع
اللکاح بما وَجَدَ من موب الْمَذْكُورَةِ في الآخَرِ ۰ بشَزط أَنْ يَكُونَ
بِحْضُورٍ الحاکم .

ویس منها اسْتحاضة وبر وَصنَا روم سَيَالَةٌ وضیق مَنْمَذْ ›
جر کل ِن روج از لب شزط وح نيال مله » كان
شط في اح جين ُو نمت آز جما آز سا “أذ كان أذ شات
أو سَلامَةٌ من عیوب » كَرَوَجْتُكَ ب بشرط انها بکز أَوْ حرّة ما > فان بان

ر ت

3 و
اذنی ممّا شرط فله فسح › ولو بلا قاض ؛ ولو شرطت بكارة فوجدّت

تا وأَدّعَتْ ذهابها عِنْدَهُ » فانکر » صدَتَتْ پیمینها لد خآ
اعت

ن آیصاضه لها انکر » فالفول ها بيَمييها لدم شخ ایض . لکن
یدق وه شير مر إن طَلَقَ بل الذخول .

وی وی ی
ره رف بل خضي جرف أ نیگه نيئه التي نصوا علیّها لم

ابقر یرل A‏ ل لحنت .
رجا غير کفتء ولي بد تسب أ ولای لا قا
ومن نها أو لها نتوین تکاملین ٠‏ لزوال آلمانم پرضاهم ‏ أه

ألقاضي فلآ يَصحٌ ل تزویجها لیر کف ون ر رمث بوعل متمد إن
كان لها و غاب أو مفقوذ . له الاب عه فلا يدك الحظ که

قال شيِخُنا : وهو منجه مُذرکاً .

م ١‏ شنح الم د شرح َة ألْمَيْن »

F&M #‏ هاه CE‏ هاه وا و و دهده وا و و وا ها هس ساي هاه واه دواعي »لهو وا ها وا چا ها و ها ها وه ه .هه 6ام.

اي مت مق

نا مَنْ لَيِسَ لها وَل أضلاً فتزویجها آلقاضي لیر كُفءٍ بطلیها
لتژویح مه صحیخ علی ألْمُختار » خلافاً للسّبْحَيْن .

e‏ 2 د

تة [ ني بیان بَعْضٍ آدَاب تاج ] : : يجوز رو کل تمم نها
بما سو ی له ماه زب صن ره ان با » ده

ردک اء و نخس عل أ ين وب فش
وَأ يتَحرّئ بالجماع وَفْتَ سح وتیل رل إذا انَقَدّمَ نله » وَأ
يُجامعها عِنْدَ مدوم ین سره رن ییا للْعَسَيانٍ » وَأَنْ يمول کل »

ولمع اليس م من رد : بشم أ » همجن یطاق وجلب الا

ما رَرَفتنا 1 وَأَنْ یناما في فراش واحدٍ » اي له دوي مباحة بقصد
صالح ٠‏ کل تنل » سل لوب + تین تخبوب فيما هر »اه

2 و
م نا

رم
ع یی فی
و دج وی

وا و باس ر 0 7„ oa‏
حرم لحز نکاح ام إلا بعجز عمّن
یرم عَلَيْها مه من أسْتِمْتا ۳3

ع و 2

ویکره لها أَنْ تم تصف لرو-

لوط في رمن یلم دُحُولَ و 08 ۳1
ألْماء » وها لا سل قوفو ألصَّادةٌ
د 3
> و انه

EAT

رأة آغزی غر حاجة : رل
فيه » وخروجه بل وُجود

بعخر عمَن تَصْلحٌ لتمتم » ولو أمَة أو رَجْعِيَةِ » لاه في خکم اروج
م اي و e‏ أن لا کک و ۱ د
مالم م نه ييل أت + بل جره تاقوا

ص

لك یکاح لام لا
لک 7 ختمل لوط 2 3
رتقاء 5 أو مرن ¢ فتحل ألم ۰

ئر اب

»ا ؛ مَجُُومَةٌ » أویصا و

جارية لم یرنه بو » بل
و و م

5
نحته صغيرة

0. تح لْمْعِيْنِ رح َة ألم‎ EAS

مس مین

و م ان

5
سر

وکذا إِنْ كان تحت زانیة نيه على ما آفتن به عير واحد .

ور علی غا تبه في مکا

لبلده لم حل امه

ما لَوْ كان تحتَهُ غانبةٌ في مکان بَعِيدٍ عَنْ بلده » وَلَحِفَهُ مَسَفّة ظاهرة
أن يُنْسَب مُتَحَمُلْها في طلب أَلرَوْجَة إِلَنْ مُجاوّرَة آلْحَدّ في قَصْدِها » او
ټخاف الڙنا مدَةَتَصْدِها » فَهِيَ كَالْمَدَم » كَانَِي ل بُنکن البقالها إلى وطنه

اسک ٠‏ کی شتت قه E‏ ی أو مه رز

ته و و مرو يُستفبح
مَعْهُ أَلرّنا » ۲ قَوِيَتْ هو وَتَقُوَاةٌ ٠»‏ 1 مه لاله لا یخاف
آلرّنا » ولو خافٌ نين ةسه لو مير يها تل كاك شر

يسا

نکر ال أَنْ کون امه مُسْلِمَةَ يُمْكنْ وَطُؤُهاء فا حل ل
عير سو و

لام الکتابع وَعِنْدَ آبي حَِيفَةَ رضي ألل"عَنْهُ يتجوز لحر نكاح أَمَة غیره

روع : لو تكح الح آلأمة بشروطه . ثم اسر » أو نکم الْخوة ؛ لم
11 ینسح تکاح أَلأَمَةٍ
وود لامَة من تکاح أو غیره » کزنا أو شبْهَة » بأنْ نکخها وهو

چ
و

رخ
ںی ری
ا ین (رویسی رین لین مارب 1۸۰
حل مشیم وک ۱
قصل في ألصَّدَاقٍ

موسر » فن لمالکها .
598 ر 20 4 - مه هھ مر ۰ 8
وَلَوْعَْ واح بحر مق وَتَرَوَجَها . ۰ فأؤلادها آلحاصلون مِنْهُ أخراث

ما لم یلم برقها ٠‏ وَإِنْ كان عَبْداً » یله قیمتهم یوم آلولادة ۱

م

وعل !ميم حو َه آمیه الكتاريئة لا وة وَالْمَجُوسِية .

ر لام

یمه [ في بیان متعلقات نكاح آلرقيني ] : لا يضم يضم سد سد به في
كح تیو رون تشرط في إل مسد ٠‏ بل نا
كسب وفي مال تجارةٍ ن له فيها » د من لَم يكن مُكْتَسبا ولا مأدُونا فهما
في ذمّته فقط » کزاند لیم له » روج بوطو في یک اح فاسدٍلَمْ
ین فيه سید ولا یت یت تفز ضا ویج هی وإ سا

2 ع 4
وتیل : بجت ‏ معط
سم

۳

3 3% ۴

هگ 7 2۶ سره
فصل في الصداق
وهو ما وج بيكاح أذ وَطْءِ » وَسُميَ بذلك لإشعاره بصذق رَعْبَ
باذله في ألتكاح الذي هو أَلأصْلٌ في ایجابه: ویقال لایضا: مَهرٌء وفیل :
آلصَداق ما وَجَب بِتَسْمِيَةِ في الْعَقْدِ » والمَهرُ ما وَجَبَ بِغَيْر ّلك .

1 0 نع وين د شرح رة ألْعَيْن »

مرح سے

شن ور صَدَاقي في عق وَمَا صح تما صح صَدَاقاً ول
ها له و غير وج

لع بیس 2 وعد 1 ا 3 0

سے مر و ام ا

لعارض کان انب ره اون ۰
ع ره مخ رم وَإِنْ قَلَّ » لصٌة کونه
عوضاً » فان عَمَدَ بما لا يُتَمَوَلُ » ٠‏ کتواة وحصاة ومع باذنجانِ وَترله حد

۳

قلف فَسَدَت ألتَّسْمِيَهُ ¢ لخروجه عن لْعوضية ۰

ولا كوَلِيٌ ناة قصَةٍ بصفر أ جر ود حن ته فيض عبر

مُوَجَلٍ م مه مین » أو الحا » سَواء كان بفضه مک
مُوَجلاً فلا حَبِْسَ لها » وَإِنْ حَلَّ قَبْنَ تَسْليمها نفْسَها لَه يتن عد
. لیس بوطيه إِيّاها طائعَةٌ كاملة فلغیرها الْحَبْسُ بَعْدَ الما »
بسا لین بعضلحة ‏ وشنهل وُجُوبا لتخو تب الب ينها د

و۳ کر 1 و مه

وَلِيّها ما يراه قاض مِنْ ة یام فافل ۰ لطاع خیم ونقاس .
عم لو حشیت ا ها سم م £ مَها وَعَلَيْها آلامْتناغ » فَإِنْ

موس عم 7

عَلمت أَنَّ آمتناعها لا يُفِيدُ » وأَفتضت ارام افطع بان نه يها » لم يَبْعْد

2
م

(1) يعادل وزن الدرهم ۲,۸ غرامان وثمانية من العشرة من الغرام من الفضة ٠‏ وبالتالي يكون
خمس مئة درهم ما یعادل ۱۰۰ آلف وأربع مئة غراماً من الفضة .
5 أي : ما یعادل ۲۸ ثمانية وعشرین غراماً من الفضة .

ررکم که م لمر 7م عي ممع ر ر ەه و 2م ديج ه 1و
و انکح صغيرة او رَشِيْدة بکرا بلا إِذنٍ بدون مُهر مثل أو عيّنت
a e‏ بر وو سس چم سے o‏ ۳ ۱
قدرًأ عنه بمهر .
ر ت ر مثل ۲

ge ٤ 2 2‏ 12 سم و و ھە 0

وَفِي وَطءِ نکاح فاسلٍ مه مثلٍ» وَیتقرر كله بِمَوْتٍ آو وطء ‏

تست

و لها » بَلْ عَلَيْها الامتناغ حيتئذ » علی ما قالَهُ شیْخنا .

ولو کم ول صفیر یر أو مَجْنُونَة دْ رَشِيْدَة بكرأ بلا إِذْنِ ‏ ر
مثل أو E‏ 0
من عنم بح اتكاح لن ام هر مل تسا آلْمُسَمَى ؛
كما إذا قبل التكاح له له موق ق تفر لب ماله » وَل وا مرا سرا
کر له جرا ره ما عَقَدَ به آغتهار ینلع را ان که
آعید جَهْ را بل تج َم لرم لت .

قفي وغه يا أذ شرا ی كما يط جب تب

4

ا 0 . لاستیفاگه مع فة البضع .

سے ےق سے

و اعدد َد اْوطء ان قحد اله
قود كله » أَيْ : کل ألصّداقٍ بِمَوْتٍ لأَحَدِهِما » ولو قبل ألْوَطءٍ »

5-5

لصّحابّة على ذلك .

2

0

o ۲ ۳۲ ٤‏ و
> أي : بغيْبَة بِغيبَة ألْحَسْفَة وإ بَقِيّتِ البكارة .

۳
اس

وبقط أي : هي وقح بل بت > أي : قَبل وطی
کفشخها بعیبه أو ر پاغساره » وَكَردّتها ؛ أو بسَیبها کقشخه بعیبها .

2

و رز بطلاي لوق َي وَطءء و تلا في قرو
صتَه وَلا یه تَحَالفَاء نم يُفْسَح الْمْسَكّ وَيَجِبُ مَهْرٌ لمل .

زرم 8 هس وه 0 ۳
بتلا ر المهر » او : یج نِصْفُهُ فط بطلآقِ » وَل باختیارها ,

MA و‎

كان فوض الطاّق لها . فطل ث تفسها » آز عَلَقَهُ بفغلها » > فَفْعلت ‏ أو
فورقث بالْخلم ۰ ول بانفساخ یکاح برته وده له » ی ى : الوَطءٍ .

وصق ناي وَطء ین رز جَيْن بیمیته » لان آلأَضْلَ ده » الا إذا
تكحها بشَّْط آلبکارة ‏ ثم قال : وَجَدئها کب ا وم أطأما , ققالث :بل
اک بویت ؛ نصق يها لدع نع » ی صد هو لَه :

طَلَّقَّ قبل وَطْءٍ 8

ولا َختلفا » أَيْ : الرّوجانٍ فى قذره » أي : الْمَهْرِ آَلْمُسَتَئ » وَكانَ

oo 7 ۰ ۹‏ ۰ ا و رةه عم 2 ص
آذ ي صفته ِن نخو چشي ۽ كنار » وحلول وقد أجل صز
وَضدّها ؛ ولا بَيِنَهَ لأحَدهما » أو تعازضت بَيِنانَهُما ؛ تحالفا كما فى .

ی مرو س هرت 0 وه ۳ e‏ 0 8 سرت
ينه الله يخ تفن »ی از ليا . وَإِنْ زاد على

ليد ۳ و . يا پر 2 ای 0 ام
وهو ماوق يعاق في لها ا یغ بن اقب
فد أت

فتقدم أ خث لاون » قلأب » فبنث أخ » فَة ذلك » قن جل م هره

کے
وه سو

بغر مه رحم لها » كَجَدَةٍ وَحالَةٍ .

یس ومع عن مَهْر
مهر

ی
5-5
که
اما
e‏
Ss‏
يا
E‏
Ci‏
Gr‏

ي : 1

PE TERE
مق فالدي ینجه أَسْتِواوُهُما » فَإِنْ تَعَذَّرتْ آعشرَٿ بمئلها في الب‎
من آلاجنبیَاتِ » وی مم ذلك ما یلك بو فرفن ؛ سن وَيسارٍ‎
وبكارة وَجَمالٍ وَقَصاحَةٍ , قن تست عَنْهُنَ مضل آو نَفْصٍ زبد عليه أو‎
. نقص مِنْهُ ؛ لابق بالحال بحسّب ما يراه قاض‎

ولو سامَحت واحدة [ يجب ثواققثها .

لیس لول عَفْوْعَنْ مه موه » كسائر دُيُونِها وَحْقُوقها .

َوَجَذتُ من ط لاه الطنبداو أن لحيل في براءة اج عَنْ
لْمَهْرِ حر حَيْتُ كانت الْمَرَْأَةٌ صَغيرَة أو تخر أذ یا ا رم

مد : طن موي على ڪش يك وهو من ق » تم يمول

يمو
او : َث عَلَِكَ یکت بادا لي لا ل ٠‏ رآ

شَلْتْ ؛ بر لوح حیتّذ من آلسّداق . ته
وصح الع بِالْمَهْرٍ من مُکلمَة بلفظ آلایراء الم والاسْقاط

وآلاخلال الیل والإباحة اهب و لم خضل فول .

8 م 89

لْعَمْدٍ » أيْ : ولم يَمْصد الرُعَ » ثم وقع الاغراض منها أَوْ مِنْهُ » رَجَع

.1۹ ق شون نع رامین
سے یم هم
بما وَصلها منه كما صرح به جمع محفقود

ولو آغطاها ما » كَقَالَتْ : هَدِيّة » وقال : صداقاً ؛ صق پیمینه ‏
ون ان من َير جلسه ؛ ولو َف لمَحْطُوبَتِهِ » وقال : جَعَله من آلصَّداق

مه e‏ ا 2 ص 7 مه صرت
الذي سيجب بالعقد » أو من الكشوة التى ستجب لعقد والتمکین ›
ل مه مر ۳ r‏ سک 32 a‏ س ۳ 391 9 ۳
o‏ از 0 2 و 2 ٩‏ بكم سه هي ده
وقالت : بل هی هديّه ؛ فالذي يتجة تصديقها » اد لا قرد علی
4 .- 9 س

ولو طَلَقّ في مَشالتن بد لد مرجم بشيء ره و
سے ۳2 -

خلافاً للع 3 له نم آغطی لأَجْل الْحَقْد 3 وَقَدُ وج

د د د
ية [ في بیان كم لمن ] : تجب عليه لِرَوْجَةٍ موطوءة أو أمَة
مُنْعَةُ بفراق بغیر سَبَبها أو بغیر مَوْتِ أَحَدِهِما + وَهِيّ ما یتراضی أَلزَّوْجَان

یه » وَقِيلَ : كن مال يجوز ْله صداقا » وسن أن لا يُنْقَصَ عَنْ

ثي دزهما ۰ فَإِنْ تنازعا قَدَرَها آلقاضي بقذر حالهما من يَساره
واٍعساره وَنسّبها وصفاتها .

7
3 3 2

امه [ في بيان کم الْوَلِيمَةٍ ] : الولِيمةُ لِعْرْس سه مُؤَكَدَةٌ بزح
لشي وَوَلِيٌ غَيْرِهِ من مال نَفْسِه » ولا حَدَّ لها ٠‏ لک آلأمْصَلَ للقادر

شاة » وَوفتها آلافضل بَعْدَ لول إلاتباع > وَقَبْلهُ بَعْدَ ألْعَفْدِ يَحْصلّ بها

. أي : ما يعادل ۸۶ أربع وثمانين غراماً من الفضة‎ )١(

® و و o‏ و و REG a ERQ‏ هاه هاه و و هه و و و هاه و هاه و و و هع اع و و و وا رار واوا م

أل لته » وَآلْمّْجهُ آنینراژ طلبها بَعْدَ الذشول ۰ وَإِنْ طالَ الرَمَنْ
و

نز | ع سو 7ه وه سوه و كزر” ع مس 5 اھا اش و سه م مو
وکدا ممیز یعهد منه کذب ۰ وعم بالدّعاء المؤصوفين بوصف قصده

عجر عن آلاشتیعاب له نف و ط ط غنوغ له عل لاه »بل

2

لوط أَنْ لا يظهر مه له قد ر

1

ع أو یره ٠‏ وان ین لمع

ع آز رشن هه رهش أن مت بشت أ
لقیت ؛ بَلْ لا سر آلاجابهٌ حیتثذ » وَأَنْ لآ یرب علی إجابته له
مُحَوْمَة » فَآلْمرَْة تجیبها مره إن ذه رَوْجُها أو سیذها » لا لبیل إلا
إن كاد ناك مان حَلوة مُحَيَمَةِ» کمخرم لها و لك أو أمْرأَة » أا مه
> وة نه میا فطل وکا ع عَديها إن كان آلطعام خاضاً بو » كأَنْ
جَلست بيت وَبَمَمَثْ له آلطعام ی بيت آخَرَ ین دارها توف لش

بخلاًف ما إذا لَمْ تک » ققذ كان شفیان وأضرابة روود رابعة له

وَيَسْمَعُونَ کلامها فان وج رَجَل کسفیان وَأمْرَأء كرابعة لم تخرم
اوج ر تل مخز » وق با و مب مه أذ متي في

اک هن بان علم یدز شم ات بکرم
قل » فلا جب إجابَة بل بُكْرَهُإِنْ كان كب ماله حرّاماً » ٠‏ فان عَلمَ أذ عَينَ

وه و فاع + ي 4+ و ي # ي و و و و و و aaa‏ هچ چا و و و و و و و و هاعد و ماع وان .يا هم

IS

رك كامس و جح رع ير 2 رز مدوم ره

و إلى محل فيه شنک لا يرول بخضوره ۰ وین النكر تَر جدار
ت ۶ گر س؟ سل عم م د اه
بحریر وفر معصوبه أ مسروفه وَوْجُودُ من بُضحك آلحاضرین

بالفخش والکذب ب ۰ فان كان حرمّت آلإجابة » وَمنة ضُورَةٌ حیوان مُشتملة
لی ما لا فک ی بذونه » ونم يكن لها تب > کفرس باأجَنحةٍ
وَطَيْرِ وجه نان عَلَىْ سقفي آز جدار أو سر یآ یاب مَلْبوسَةٍ

۳
4 4

أو وسادة منصو سوبة » لذنّها يُشْبَةُ شب آلأضنام » فلا جب الإجابَة في شيءِ من

٠. مور‎ Eh
الصور المذكورة بل تخوم‎
3 e 47 مل َه ص مت‎
ولا آثر بحمْل لد الذي عَلیه ضور كاملة » لأ 4 للْحاجَة » انا‎
ممه بلْمُعَامَلَةِ بها‎
۶ و و‎

2 سے صر ل ته هم # 2
ویجور خضورٌ محل ذ فيه صورة متهن › کالصور ببساط يداس »

1 تک ها وبق وشوان وضع وإنريق » ركذا إذ ی

خم ولا ل نأض تويز وا وإ ل يخ ل تب
ره في ددهم

جور تَصُوِيرُ لب آلبنات » لأَنّ عائِشّة رَ لاع مق
عنده عل َك كما في مُسْلِمٍ [ رقم :144] کم در مر ارب

5-9

ولا حرم أيضاًتَصْويُ وا بل ل مك ل

۳

مر 8 زد هر ریم و کم لك و مه و ره
وب صوغ حلي ونشج حرير لانه يحل للنساء » نعم صنعته لمَنْ

زین ألدّيْن الملیاری 4

5-2

لا یحل له سْتِعْمالَهُ حرام .

ولو عاه نان آجاب أَسْبَتَهُما دة » تِن دَعَياءٌ معا آجاب الأَقْربَ
رحماً » فدارا ثم بِالفرْعَة

وسن إجابة سا ئر ليم كما عل لخن »الاو » وله
۱ مره من آلطلق 3 ر عدوم لْمُسافِرٍ 3 وختم نم آلْمرآن 0 وهي م تحب فى

روع : یدب ؛ الأكل في صَوْمِ نف ولو مُوَكّداً » لازضاء ذي
اعام »بان شق یه پنسا ونر لها لأ پاش »و 4
على ما مضی » وقضی تدبا یرما مکانث فان لم یه شن ع هه
يندب الافطاٌ ۳ الإمساك آزلی ؛ قال الْعرَالِييُ : یندب أَنْ یو يفطره
إذخال آلشرور عَليْهِ .

۳

۰ وآخزون بخزمته ۰

ورد بست ضويب زو ام بق آن يَعْتَمدَ آلرجل علی يده ری

عِنْدَ آلأكل » قال مالك : هُوَ نوع من آلائکاء ۰ فلس للاكل أن يَجْلِسَ

« 4 هو و + و ١‏ + 4 4+ 4+ #4 ي هله هاوه اهلها هس # HEN HH RH HR FRR DQ n‏ قاع »ا اه حاو

1

جائيا عَلَىْ بيه وظهور قَدَمَيْهِ ٠‏ أو يصب رجه آلینتی وَيَجْلِسَ عَلَى
القشرئ . الاک کت وهو اد عَلَىْ وطاءٍ تَحْيَهُ ؛
وال > لا قائماً ؛ الب قائماً حلاف الأولئ .
یس يسن لكل أَنْ يَعْسِلَ الْيدَينِ رم بل کل وَبَعْدَهُ » یف شوزتين
الإخلامي ریش بَعْدَهُ » ولا تلع ما يرح من آشنانه الخاّل > بل
يَرْمِيه » بخلآفٍ ما يَجْمَعْهُ بلسانه من ينها ١‏ نه عه .
خآ بكب الم شرمع بوني تر العام تخر م يره .
ول علی أكلينَ ٠‏ فا له » َم يَجْرْ له ال مَعَهُم لا ان ظَنَ

ص

4

ول يَجُورُ للضّيْفٍ آن پطمم سائلاً أو هر إل إِنْ علم رضا آلاعي .

یکره لداعي تخصیص بَعْض آلّیفان بطعام فیس .

يحرم للأراذلٍ کل ما دم للأمائل . ۱

ول ناون ضیف |ٍناء طعام فانکسر یه » من كما بها بح ررکشین ‏
هي ده في شم آلْعارية .
جوز اونسان أَخدٌ من تخو طعام ضییقه مع ظنَّ رضا مالک
ذلك , وَيَحْتَلِفْ بقذر ماود وجنسه حال میت ؛ ومع م ذلك

ني له مراعاة تَصَفَة أضحابه » کلب ما يَحْضَّةُ أو یرضون به عن
۳

طیب تفس لا عَنْ حَياء » ال في قرائن تخو تین ما عند
لس في لضا » يحرم لخد , کش » ما أ یم » کان مت آلبات

ویو

وت
عى وي ضري 7 ۲
کے دی (لرویسسی رین لین لْمَلِبَارِيٌ 40

فصل [في آلقنم والنشوز]

يجب قم لرَوْجَاتٍ
ليذخل من شاءَ .

وَلَِمَ مالك طعام إِطعامٌ مُضْطرٌ قَدْرَ سذ رمقو إن كان مخصوما مما
آز تیا » وان أحتاجة مالکه مآلا » وكذا بهيمة الْغیر ألْمُحَْرمَةٍ + بخلافی
زيي وهزي وزان حصن تار صَلة وکلب مور » ِن شيع هه
هرا پموضي إن حضر وإ ية آطععه وم بذك عوضا لا عرض
0 آلمالك بیمینه .

سرع ےو 1 رر r‏

0۳[ که أَوْلَى ۰ ويجل التقاطه للعلم
برضا مالکه 4 د آخزه 7 .

00
دم و و و 71
ر

نم أذ ن كر مش بيلك الْعَيْرٍ وَسَمَكِ دَخَلَ مَعَّ الماء
حواضة.

E3 ۳۹‏ 2
على ص م قوع
فصل في القسشم والنشوز

يب قشم لِرَوْجَاتٍ إن بات ند ضهن بقُرْعَةٍ اؤ غیرها , یله
ر ەر وه مرو و موم 2م عر م
سم بهي مِنْهنّ ۽ ولو قام بهن عدو » كرضي و حیص

ون نو یهن في سائر أنواع آلانینتاع » ولا يَُاحَذُ بل
ْلب ان بَعْضِهنٌ » وآن لا بسن بان بيت ندش

۹ قنخ لقن خر لین

تمس مزع مش لك بعري و . 1 1 1۹ 7 ھت 3 2 و
غير ناشزة وله دخول في ليل على أخرى لِضرٌوْرَة» وَفي نهار لحاجة

مب ل ان اا الور ٠‏ بان ينه هه

برجا ل و .

مس لتحي مه د وه م او د و
َب مُعْعَدَةٍ عَنْ وطء شبْهَة لتَخريم آلْحَلوَةِ بها » وَصَغِيرَةِ لا ین
لوط واشزی ى : خارجة عَنْ طاعيو» بان رح بغیّر اه من

ت
° مه 9

متزله » أو تَمْبَعهُ من الم پها آز تعلق آلباب في وجهی ولو
مَجْنُوة » وَغَيرَ شافرة وَحْدَها لحاجيها , ۰ ور یه » لا قنم له كَما

3 2 2
فرع : فل لري تلا عن جر لب : ولو هر زناها َل له

قال سينا : وُر ظاه؟ إِنْ ارا بل لپا مات لها
لتلطية فراشه » آنا في اهر واه لها ذَلِكَ غَيِد مه امه ول > بل ولو
۱ بت زناها لآ جوز للتاضي آن یمک ملق فيما بر

وله » أئ : رو دخول في یل لواحدّة علی زَوَجَة آخریل
لضرورة رة لا رها کترضها او ولو نا .

و له دول في نار لِحَاجَةٍ » کوض ضع مَتاع و آذه وعیادة وتسْلیم

ص

زین لین الما 2 £4۷

ِ 7 7 ۹
- بل 4 وَأکترهُ ثلاث وا لجَِیْدة بكر سَبْعٌ» ویب تلا

َة توف خبر » بلاً إِطَالَةِ في مک عزفا على قر ألْحاجَةٍ » وَإِنْ طال
فوق ألحاجَة عصی لجَؤْره ۰ وَقضی وُجُوباً | لذات ألتّوْبَة بقذرِ ما مٿ من
توب الْمَدذغول علیها هذا ما في « هلب وغیره » وَقَضِيَهُ کلام
J‏ آلمنهاج 6 و۳ لو ضة ( اليما اف فيما إِذَا دخل ذ في ألتهار
لحاجة وَإِنْ طال » قل تج جب تب تنو في الإقامة في عبر الأضل » كأ
ايرد قرف ول و يقل وکر » وعند
حل دول جوز له آن تم ؛ يحرم بالجماع لا لذاته بل لأر
خارج ۰ ول مه قَصاءٌ لوط له بلاط » » بَلْ يَقْضي رَمَنَهُإِنْ طال

و شل رل اام ام و باب
مله تهارا یل رالتهار مه قبله أو بعده وهو ول .
2 2 2

ی و رة ليان وَلأَمَةٍ سُلْمَتْ مت سُلْمَت لَه یل ونهارا لا .
سل دوجوب في انم برعة .

2 #7 3

ص مر و

9 رفي fl‏
لجَدِيْدَةٍ تکڪها وَفِي عصمته زج فا ؛ بكر سَبْعٌ م من الايّام يقيمها
ا م مُتوَاليَة وجوباً 2 وَلجديدة یب ثلاث ولاء بلا قضاء ۰ رل آَم

١ ۹۸‏ لین شرح فر لین »

فيهما > لقوله ل : ۱ سبع للبكر وت لیب * 1 البخاري » رفم : ۵۲۱۳
مسلم ؛ رقم : ۱۵۰۱ ] .
ویس تخیر الب بَينَ تلا ج بلا قضاء رس فضا اناع .

له : يجب عند یکین و أطال ری كادي في روآ
سم مس و مه مم ۳ فى سني 0
یتخلف لیالی مه ألرّفاف عن نخو الخروج للجماعة وتشییع الجناگر 4

9 سر و مر 7 طوه و سم و ۰ 2 مه مور e ٤‏ ۹7۳
وان يسوي ليالي ۱ نهن شي الخروج لذلك أو عل ¢ مه
سک م۳ u‏ مكو ا ۱
بتخصیص ليْلةَ واحدة بالخروج لذلك .
3 و 3

به صمو و 5 7 a‏ ۳ و و 0 ره
وَوَعَظَ رَوجَتَهُ تذبآ لاجل خوّف وقوع نشوز منها » كالإعراض
والخبوس بَعْدَ الا فبال رطلاقة وج رالکلام لكشن بَعْدَ لین .

سر ص

جر إن شاء ضعا مَمَ وَعْظِها ٠‏ لاني الكلام » بل یرف
و حر م يَحْرْمٌ الْهَجْرٌ بو. ولو لغير روج فوق تلا لاح أ آیام ! نت سیم

ا

و م2 ام

[ البخاري » رقم : ۰۰5۵ ؛ مسلمء رقم : ۲۵۵۹ ] » نعم م إن قصل ب به رَدّها عن
لْمَعْصِية لاح دینها جار .

وربا جوا زب یرف ولا ذم على عبر جم وتف
أفاد لب في لَه › ولو سوط رعصا ؛ لکن تقل أَلرُويانيُ ييه ده
|

و بمِنْدِيلٍ .

ر ۰ ٣‏ سے کے ا : اص مر 0 3 97 و سے یی
بنشور ۳۹۹ تسه © وان لم کر 4 خلافا ل م المخّر (ن «
ر دم 7 ای ۳ ۳ 2 7

جر ھی ار ۱
0( دون 7 ون آلتيْنٍ مار 5

یط بذَلكَ الْقَسْمْ ؛ وَمِنْهُ أمْتناعُهُنَ إذا دا إلى بیته وَل لاشتغالها

لحاجَتها لمُخالفتها . نحم ان عَذِرَتُ بنخو مَرَضٍ » أوْ کات ذات قَدْرٍ

وف منت روز » نا إجابثة » عليه بطم ها ني تا
ويور له آن يُوَدْبَها على شَيْمها له .

3 3 3#
َة[ في بیان ما تركب علی وجُوب آلقَشم ] : يُعْصَّئ بطلاق مَنْ لَم
1 َه و 1

رب عله بنذ شور ویو کل الطلاق رجا » قال أبن

فعَة : ما لم يكن بشوالها .

۳
كن

اس لاخ كما في ۲ سورة ل لي : ۲۱۸۷ رأصله مکروه » وقد

سب کالطْلاق » وید هذا بتذبه لِمَنْ لت , بالطلاق لت على شیء
ل

تال شیک : وق تقر کته لین يد الصف لصفة » فالاو جه أنه شا

وفي شح انا الإنداد» ل : لو مَتَعَها تخر ت

۵ ی 2 2۹

تیم مه بمالٍ » فعلت ‏ بَطلَ أ

0-4

وق خا كما لكل جل

» فت آلموین شرح فرّة لبن‎ ١

2 سي

الخلم: : رة عض لذج بلفظ طلاقٍ أو حُلْم» فل
بلا عرض بيه یماس یرل نتفر بل وإ دا 4
كَطَلَفيُكِ بأل فَمْعَاوَصَةٌ قله ز جوع قبل قبوا لها وشرط تون

و 2 و

SS
ا‎ E E
الات تلد نر و‎

سے ا" ساس
4 وه

م : فة وض تفضود » کمیتّة » من رَوْجَةٍ أو غَيْرها »
اھ لق اس ب قاد رمق

ب » لأنّها روج في یر نَ الأخكام . ٠‏ وج للع با
Ts ss‏ : اتب أ و فاديك ,
ان ٠ E‏ مه ی يَجِبُ
کرو ت يي »قرط کم دز مه
ا

ر
ص 2

وإ بدأ اروج ب صبنة مُعارَضَة » کطَك أو خالَمئُك بألف »
َمْمَاوضَة لأخزء رصا في له البضم المستحق له ؛ وفیها شو" بلق
رب وف ع الطلاق بها لول 2 قله رُجُوْعٌ قبل یله > لأنَّ هذا

لها فؤْرَاً » أي : في مجلس اواج بافظ کقبلت أو

4 مر ی ۳ و ل o ۳ 4 o‏ 5 2
n° 1 E 5 9‏ ۰ 5 5 ۹ مو
از بدا بعلي کمتی أعَطيتني كذَا فأنتِ طَالِقٌء فتَعْلِيقٌء فلا

ت عر ر

: ضمِنث ٠‏ أو نعل كإغطائها الألت » علی ما قال جَنعٌ مود ؛ فلو
تلل بَيْنَ لفظه فو ومبُوليها من اؤ َم طریل نم ید ۰ ون تال : طَلَّمْدُك

ا

نا بالف » فقبلث واحدَة بالف » تم قلاثُ ‏ وجب الْأَلَفْ / فاذا

صمت
مر

ذا » فَأَجابَها رح ٠‏ فمعاوضه من جانیها . فلها رجو بل جوابه
لا دك حَكْمْ ألَمْعاوضات .

یط الطلاق بَعْدَ شوالها فور فَإِنْ لَمْ یلها فوراً كان تیه
ها نتداء للطلاق .
قال الشَّبْحْ زکر یا : لو دی اه جَوَاب" » وکا جاه مَعْذُوراً »

ر
صدق بیمینه .
أو بدا ب صيغة تَعْلية في إنباتٍ ۽ کمتی »و أي حين أغطيتنى کذا
1 5 حي سم 7 واس اس و
انت طالقٌ. تَعْليقٌ › لافیضاء آلصيغة له ٠‏ فلا طلاق إلا بعد حمق

لصف » ولا زجوع له عنه قبل أَلصَمَة 5 كسائر أَلتَعْلِيقاتِ .

لا بشترط فيه قَبُولٌ لظا ولا إِعْطَاءٌ ور بل يفي الاعطاء وَلوْبَعْدَ
ن ترقا من الْمَجْلِسِ ١‏ ی اراک تسیا
وَإِنّما وَجَبَ مور في تولها : مت طَفْتَي فك کذا » لان آْغالب على
جانیها العامة .من میا قزر حول علی الإنيداء ريه علي .

r‏ صت

أا إذا كان لین في التي » كمتى لم تُعْطِني ألما انب طالق .

وشرط نون آي : الإغطاء في مجلس اجب بان لا يَتَحَدَلَ
کم آز شوت طَوِيلٌ عزفا ین حو حاضرة آز غیت عم ؛ في: إن أ
إا أغطيتني کذا فآنْتَ طالقٌ » لاه فتضی الط مح عرض .
وَخولفَ ۳ تخو : مت ۰ لصراحتها في جراز التأجير » لكِنْ
لا رجوع له عله تب ولا یحرط لول لَمْظا .

4
سے f‏ بت :

با [ في بيان آلبراء ] : آلإبْراءُ فیما در كالإعطاء » كَفِي :

ا

ې

بوني » ل بد من إبْرائها قؤراً براءةٌ صَحِيِحَةٌ عَقب علمها و

ر ۶

يقح ۰ وفتاء بَنضهم باه يمع في النانبة مُطلَقا » لأَنَهُلَمْ ُخاطبها بالعوضص

یذ حاف ای

ولو قال : ِن أَبْرأَني فانت وکيل في طَلاتها > رنه بریء » ثم
لْوكيلٌ مُخَيّر . فَإِنْ طَلّنَ وَكَمّ رَجِْيَا ٠‏ لان الابره ّح في بل
التوكيل ٠‏ وَمَنْ عَلَقَّ طَلآقٌ زوجته بإبْرائها ره من صداقها لمر ية یم عَلَيْه إلا
إذ فجت سجن جود » عع با بأ وة ین
َكل مهما یم درك ول تن بو زكلدً » جلافا لما أطال به نمی 2

1

أنه لا رق ین تاه وعديو »دهع القن » وت

آلا برا لا صح ین قذرها » وَقذ عَلَقَ البراه من جَميعه » قَلَمْ تُوجَدٍ

بر لو مره

ألصّفَةُ الْمُعَلَنُ علیها ؟ وَقِيلَ : یم باب مر آلمثل ۰ ولو رنه تم ادعب

4 وا مج 4 ي وا ي مي ي ب ي و وا وا و ى و وا و و ها ها و و وا وا هس هله وا وا وا وا هه هاه واو واه .وام

ألجَهُل بقذره ‏ فَإِنْ زُوْحَتْ صَغِيرَءٌ صَدّقَت قث بیّمینها »
عَلَىْ جَهلها به » لگزنها مُجبرة کم منتدن َكَذَلِكَ » ولا ضق

س

وز قال : إن رت من مهك انت طالق بغ هر رف
بَرِىء مُطلقا , ثُمَإِنْ عاش ای مْضِيّ اهر مت » ور ا

وفي « الأثوار » في : راك من مَهْرِي بط أَنْ طفنو 320
تس » وق » ولا یر لَك الي في « آلكافي 0 كه یه ويد

في : رت من ضدافيبقرط الطلاق ۰۰ أن« لى نت ) تین
ری بخلاف : « إن طلفت ضيتي فالت بريءَ مرن صداقي » تلع
َو وق لسن ولا برا .

قال سينا : وَالْمْتّجَهُ ما في « الأنْوَار »» لان الشَّرْط الْمَذْكُورَ

عش للا“
2 3 3%
و و کم مد و كم a:‏ مر م
فروع قال : إن أبراتنى عن صدافك اطلتك » فابرات »
سس کم ۳ مار و سه م و ثم
فطلق » بریء َطلقّت » ولم تكن مخالعة

ا أذ ات بر ین صَداتِي +

ې

0۰ « ْح لین شرح فة لين »

»ي ها ي هي ي ي و ي هاه ي ي ي ي ي مه هاه هاه هيو ج هاه ي وج ج ها ى و مي ي هس سهد .ا ي هاه مام o‏

وف أَبُو رعة فيمَن سَأَلَ رَوْجّ بات قبل الوَطء أن يُطلقها علی جمیع
صداقها .ورب والثها .ها »وخ 2 تیه علی تیه لها »
وهي مَسْجُورئُ ٠‏ باه مغ علی نظیر صداقها في ذلة الأب » نَعَمْ شوط
صكة هَذِه الْحَوالّة آن يُحِيلَه رم به لبثیه » إِذْ لا بد فيها من ٍیجاب
r o} 4‏

وَقَبُولٍ » وَمَمَ ذلك لا صح إل في نصف ذلك > لشقوط نصف صداقها
عَليْهِ بیئونتها مِنْهُ ٠‏ فیبقی روج علی الأب نضفة » أنه لكا له بتطير

سس 71

الجر في ذمته فانتحتّف ولتق عَلَى ری لصف لا عي ؛
مه أَنْ يشال ا آلباقي لمَحْجُورَته لبراعته حیتذ
اراد عن > جمیع دَيْنِ الروج . أ

و ال الأب از ی بصَداقها > أو قال : طلقها وآنت برىغ مه »

الد 3 أ قال : عَلىَ ضَمانُ لك + وفع بات ب بمهر المثل علی آلأب أ

ا ی اس 2 وس 7 ۰ قمع و م سا و و مه و + 24
و قال لوجتي : صل فلا بلق وجته بألف ۽ أسترط في ازدم
مر چگ ع و رو

۳

ب ان يَقُولَ : عَلَىَ » بخلاف : سل رَوْجِي آن يُطَلَمَي علین كذا . انه

و-
ع

َك
چیه
كه چن (رویسی . زن لین ای 7

غير فاس» لأنّ العوض فيه مَفْصُودٌ 3 خلافاً لبَعْضِهِم › ٠‏ فلکل عَلَى آلاخر
هرمث روج .

۹ في سے ع > مه م te‏ ما و 1 مب راي ور هواس عم که ام
بيه [ في بیان أن | قة بلفظ الخلع طلا ينقص العدّد ] : الفرفه

موه مره و ۱ بر هو مر
بلفظ الم طلاق : قصل الْعَدَدَ » وفي قول نص عَلَيْهِ في مدیم والجدید
مفو يغ له 5 َو رو و

ره لد للم إذا لم يفصذ بو تا مس لا بش ن ۶
تجدید د التكاح بعد تگوره من عبر حَضْرٍ » وَآختارهُ کیژون من أضحاينا
مین والمتخرین » بل تکور بای آلإفماء بو ؛ آما له لفط

مس رود a‏ و ضام سمس

الق بعوض ۽ َلاق من لته طعا كما ل تسد بلفظ للم

ق .نتم عن لیقع اب نبا
موه : حل اقب ؛ وشزعا : حل عفد التكاح باللفظ آلاتي .
قرات راجاق و ی و ۱

e
o
د‎ 9

كر عير فة ما لَه فى ود ها أ 5
لا بر علي ء عِشْرَتها عادةٌ » فیما آنتظهره میک . والا فعتی تُوجَدُ

١ «1‏ قتځ مین شوخ قُرةِ لین »
بقَعُلِعَيْرِبَائْنِ طلاق مكلف وَمُتَعَدٌ محل بسک

۳ ری هو مكرر #6 ص م ىن 4 . فو
مر َة الى ؟ وذ في الْحَدِيثٍ : « الْمَرْأَة ألصَّالِحَةٌ في آلنساء
و ۵ ور ام که
رب آلاعصم ») 1«مجمع الزوائد ». رقم : ۲۷۵۵۰ كنايّة عن ندرة
6م ۳ ا 0 ۶ ۲ 10 عم و ۳ o‏
وُجودها » إذ الاعصم هو أَبْيض آلجناحین ؛ أو یمه به آحد وَالِدَيْهِ ء
0 5 مس سل
اي من غير تعلتٍ

از حرام » کي » وَمُوَ طلاق مَذځُول بها في تخو حَيْضٍ بل
عض ينها » اؤ في طهر جامَعَها فيه ؛ وکطلاق مَنْ لم يَسْتَوفٍ دَوْرَها من
شنم وَكَطَلاقٍ الْمَرِيضٍ بِقَضْدٍ آلجزمان من آلازث » ولا يحرم جنع
اث ات ۱ بلي یس الافتصار عَلَئْ واحدة .

از مَكرُوه ان سَلم الحا ین که » لح الصَجیح [ أبو دوه
رقم : ۲۱۷۸ ؛ ابن ماجه » رقم : ۲۰۱۸] : ( نمض الحلال إلى آلله 4 تعالی
ألطاق » » بات بغضه تعال له الْمَقْصودُ منه زياة التثفیر عَنْهُ
عة بیج ۱

قلي با ِن » ول رَجْعِية لَمْ تَْقَض عدَنّها » فلا یم ِمُخْمَلعَةٍ

م

(۱) له دوه على هذا التّساؤل » ما أَبْدّعه فى هذا المكان .

ص 03 و
لا مكرّه بمَځذور»

بخلافٍ سَكْرا مه بل شذكر > کان ره عليه علیّه » أؤ لم یلم
5

۰ ۳ ]> ره يم سر س ت ص ر ر اما
ل شنز لابق طلاقة إذا از حي لا يمي » لدم تَعدّيه » وصدیق

عي ثراو في تنا يو إذ جد قري ی كني »ول لب

وبقم اق أ آلهازل به » بان قَصَدَ لفظه دُونَ مَعْناةُ ؛ أَوْ ر لعب به » بار
َم يذ شيا ٠‏ ولا 3 ۳ ية طلاتی الْغيْرٍ وتصوير آلْقَقِيهِ وَلِلتَلَفْط به
1 بحي لا شيم تفس ور على روع طَلاقٍ الْقَضْبانٍ » وان ادع
وال شور مب ۱

a رر‎

0 ۳ ّ 5 سه گم مس مه 3 بر
لا طلاق مكرَه » بغر خی بمخذور مُناسب ۰ كحَبّس طويل » وكذا
ليل » لذي مُروءة » وَصَفْعَةٍ لَه في الا » وکائلاف مال بصي عَلَيْد »

خا تخو رخفو فراع في خر

ص

رشع صر معو و 2م میس ل
فلا ر | بدون اجتماع ذلك كله
ا وم ۲ . 3 3 5 وم 5-7 ٩ 7 ST‏ مر :5
ولا يشترط التؤريّة » بان ينوي غير زوجته ۰ أو يفول سراعقبه : إ
5 2 ۳ ص ۶و ۳۹
م ۵ ین فر ع سم م ۳ 1 .- 5-0 ر f oye‏ ۳ 2 ۴
شاء الله ؛ فإذا قصد آلمکره الإيقاع للطلاق و كما إذا اکره بخق » کا
ا 8 2 ير 2 3 س کر ام ت مر انه
قال مُسْتَحِقٌ مود : 36

بصریح » وهو ما لا یختیل ظاهرة غير دُغَيرَ اللاق » ک مشق طلاق ‏
زين عجوي رت توضوغ لحل عة التكاح » أذ يد نا
ون لم یرف مَعْناهُآلأصْلِيَ ؟ كما ی به شَبِحُنا

وفرای وراج زرا في آلفزآن ؛ نك ۰ وَنارتك ‏
سرك ؛ اؤ زوجتي + وکات طالقٌ آز مُطَلَقَهٌ » بِتَشْدِيدٍ الام
الْمَفتُوحَةٍ ؛ ؛ وتفارته وة ؛ أا مصادرها ناي » کاب طَلْ » أذ
فراقٌ » أَوْ سَراحٌ .

طالق ؛ و ا ور » کم لو قال : طالق » وتوی آنت ؛ ا
اي ٠‏ وتو لف طالتي إن ن سَبَقَ ذکژها في سوال » في نخو
طَلّنْ آثر ات ! فقال : "1 لت » بلا مَفْعُولٍ + أو وض لها ب : طَلّّي
سك » فَقالّث : طَلَقْتْ ؛ ولم تقل نسي » فَيَقَعْ فیهما .

سم کحم ٣‏ 3 مر سكس م اين 50 ملاع مر كريد -

وترزجمته › ی : مُشتق ما ذکر بالْعَجميّة » فترْجَمَة الطلای صریح
۳۳ مر س ر 28 ت 0 و مر و ۵ 7 سر
على الْمَذْهَب » وَتَرْجَمَةُ صاحبَئه صَرِيحٌ یضاً علی الْمُعْتَمَدٍ .

ام و ده ت ۵ مر
ونقل آلاذرَعيْ عن جمع الجزم به
ا
سے 9 ef‏ ۹ و 1 ۳۷ م6 و2 ٣‏ 1 1
وَمِنْه أَفطیت ‏ أوْ قلت طلاقك ؛ أَوقعت ‏ أؤ ألمَيْتْء أ

4# ك اه ي اه و و واه ج ي هاو ي وا في ي فى في ب ها ي ي ها و ي ج فاه واه فاه اه ي ي » o‏ يع 06.05 .م

لا آنت ي طلاق » ولك اطق بإ ما كنايتان » كَإِنْ فلت کذا تفه
لفك ۱ ا طلاقك ؛ فيما اسن هه میخا . لأنّ ألْمَسْدَ

سس

را کم وه بطرت اذ و وا وله

3 عع سن زاگ کول ياس 1 7
ذكز رُجع لد في نو : أنتِ طالق ؛ وهي غائبه » أو : هي طالق ؛ وهي
حاضرّة

ام مره و - ۳ o‏ يم مس ام را و ۳ 2
قال لْبَعْوِىٌ : ولو قال : ما کذت أن أطلقكِ ؛ كان إقراراً بالطلاق

ولو قال لِولِيّها : رَوّجْها + فَمُقرٌ بالطلای .

ا : لو قال : هه زوج فان ن ؛ خکم بأزتفاع ر تكاحه .

رفت أبن الصّلاح فيما لو قال رجل : إِنْ غبْت عَنْها سَنَةَ فما آنا لها
١‏ ب را رنب تابن
م بعد اتقضاء عدّتها » توح ليره

َوَائِدُ [ تعلق بالطلاق ] : ولو قال لحر : طلفت رَوْجَتَكَ ؟ مسا
7

آلانشاء » فقال : نعم » أو : إِيْ ؛ وفع » وکان صَرِيحاً » فإذا قال :

ا فتح ألْمُعيْن شرح فرة ألَْيْن »

o o a 4# @‏ هاه هاه HHG HS SS SS‏ هه هاه ا ها عه اه ان هادف GS‏ ها ايع هاو هي ه

« طَلَقْتْ » مط كان كنايّة > لان «نعم ا متحت للجو اب » و( 1 طلقت 01
لك فَاختَملت الْجَواب والانتداء» أ إو قال له لك مُسْتَخُبراً ‏

ل
ا

فأجابَ َعَم ٠‏ ففرا بلاق > وَيَقَعُ عَلَيْهِ ظاهرا إِنْ کذّبت
وَيُدَيّنُ ؛ وكذا لَوْ سجَهِلَ حال آلشوّال » فإِنْ قال : أَرَدْثُ طلقا ماضياً .
و

َراجَمْتُ + صق وه لاشیماله » ولو قيل مطل : أَطَلَْتَ زوجَبَكَ
دنا ؟ فقال : طلم طَلَّفْتُ ؛ وآراة واحتة » صُدّقَ بیمینه » لاد « لت »
ُختمل لِلْجَوَابٍ وآلابتداءِ » وَمِنْ ثُمَ لز قالّث : طلقني تَلآنآ » فقالٌ :
طلقتك ؛ ولم ينو دا قواحةة .

ولو قال لآ رَوْجتِهِ : أبْتتك طالقٌ » وقال : أَرَدْثُ بنْتها الأخرئ

شاق رت ۰ کا از فلك تج وج وش سفق

ث لجع رَد لظ يتما ». فَصَحَتْ إرادثها » بخلف ما لو
اه جع آنمها ریب »

8

7 : رتب طالق » وشم رَوجَتهِ ریب » وَقصَدَ أ
لا یب قله ظاهراً > بل يدن .

چیه
ص

بالدال ؛ رقم به الطلاقٌ ۰ وکا صریحا في حَمَّه إِنْ لَمْ بطاوخه لسانة إل
عَلَىْ هَذا لفط الْمْبْدَلِ » أو كان من لته لك » كما صَرَح به لْجَلّل
ی واغتمده جنم مرو رأفتن به جمم من مشايخنا + وف
ناي » لان لك آلابدال له صل في اللّمَةِ - -

رین لين الْمَليبَارِيٌ ۱۱

۳ ۳ رام ريه و ام 7۷۳ مرو ت
وبکتَاية مَعَ نة مره باولا ک : آي عَلَيّ رام وخ وان
سر 0 1 ا

2 عه 5 27 6 اع ردو
وحرّة » کامی » ويا بنتی » أعتَمنك تک وازلتك ‏
ror,‏ ۱۳۹ 1

و حللتك » وتزوجي »

رر د ۳ ۳ رم ۶ صت 212 كم
ويقع بكناية » وهي ما د يختمل الطلاق وغیره
م2 ەس سر 3 م و

و 8 ساد ويه 5 1 س٠‏ لن ايض 2 - 0 Û‏

إن كانت مع دي یقاع الطلاق معت رد باوّلها ¢ اي الكنايّة »
2 1 1 ل كد ما متسه مرن اد آل“ د
وتعبیری ب« مقترنة بأوّلها ) » هو مارجخه کثیرود ه الإإسنويٌّ
م 2 "و 7 م ماله رای سمس ا سه َه إن علس پر وام
والست زكرا تما لجنم مین ۽ ورجح في . « الرَوَضة » الاکتفاء
مقار ینس الأ ک: انت عل خراش اه
بالمقارنة لبعة و اجره تھ کہ ا بح ر

ولو توی تَخْرِيم عَيْها » أو تخو قرجها » أو وَطَيِها . لَمْ تَحْرُمْ ‏
َعَلَيْهِ مل کمارة یمین » وان لم يَطأ .

ول قال : هذا ارب آو آلطعامٌ حَرامٌ عَلَىَّ » قلغو لا شَيْءً فيه

و آنب حلي » أي من لوح » فَعِيلَةٌ بمَعْنى فاعِلةٌ » بر مك
وبا ٠‏ أي : مُفاركَةٌ » و کانب حر وله بتخفیف اللأم» أو
طا 0 ل

9۰ نب كمي . آز بني » اذ أختي » وك يا بنِْي نكت كنا

1

به بأختمال لسن » وَإِنْ کانث مَعْلُومَةَ اسب > و ک أفتفتك»
وتركتك › وَقَطعْتٌ نکاحك » لك وأحللتكِ آی : رواج »

3
ر من
مد

شرك مع نة وذ طَلْقَثْ يئه اؤ من عبر » وک َرَو

ع

سر

لني طَلَّْيّكِ » وأَنْتِ حلال لِعَيري » بخلاف وله للوليّ : رها إل

١ 91۲‏ فت الم شَرْ حفر لین
وَأَعْنَدّي » وَخذي طلاقك. ولا حَاجَةَ لي فيك وَذَمَبَ طلافك ..
از سَقَط طلاقكٍِ» وطلافك رَاحدٌ لا کطلائك عَیْب» ولا فلت

صَرِيحٌ » وَآَعْنَدَيْ » آي : لأني لك وَودعيني » من اوداع » اء
ئي لب » و ک خُذِي طَلَقَكِء ولا حَاجَة لي فيك > أ : لأنى

طلقَتّك ؛ وَلَسْتٍ وجتي » إن لم بقع في جواب دَمُوى » و قفرا ؛ و
ک ذَعَبَ طلافك. أو سقَط طلافك إِنْ فَعَلْتِ کذا » و ک طلافك واحذ

تتا » وإ تقد هماع دع » وإ قل + رک لك الق
طَلَقَّةٌ » وکذا سَلامٌ عَلَيِكِء عَلَىْ ما قالَهُ أَبْنُ الصاح و

حکمَك ‏ فلا يَقَعْ بها الطلاق » ول ری بها الط لت : لتا
لَيِسَتْ من آلکنایات أَلَتِى ي حمل لوق با تسب » وا ار لاشتهارها

ماوق ر 0 2

في آلطلاق في بَحْضٍ الْقْطرِ كما آفتی به جنم من مه مشایخ عصرنا .

سر ی

۷

و نطق لظ من عم لاملا عند إرادة آلفراتي » فقال له

اا سے ۳ وھ ر را 7 و ر ص
الاخر مستخبرا : أَطلقّتَ رَوْحَتَكَ ؟ فقال ۰ : نم + ظاناً وقو الطلاق
مر ی 2 وري هم ەر و 1

لفط الأول » لم یم كما آفتّی به شَيْحُنا .

روم وی وی كم ييه ة مه مر e‏ مه
وسئل البلقِينِنٌ عمًا لو قال لها : أنتٍ علي حرام » وَظنّ آنها طلقت
به نا فقالٌ لها : أَنْتَ طالِقٌ ملا » ظانا وُقُوعَ لت بالعبارة

رَبْن آلديْن الْمَليْبَارِيٌ ۳

[ في بیان 37 ألْكتابَة كناب » إن نوی بها آلطلاق وَكمَ ] ۰ : لو کتت

صریح طلاق أَوْ كنايئه وَل با رھ لاق توما لم ل سل یاه

تعد‌ها بصريح ما کی َعَم ٠‏ یل قَوله : أَرَدْتٌ كُ قراءة توب
لا آلطلاق لاختماله ۰ ولا لحن الكناية ية باصرٍیح علب الا الطْلاق .

3

رن غضب » ولا آنتهاز بَعْضٍ ألفاظ الْكَِايَاتِ فيه 3

n
0
یا‎

e e‏ مي ور يع رت هم ۶ 1 مس و
في آلّة إنبانا وتبا قول لكاي . إذ ل تغرف ولا مث فان لَه تكن
رر رو 0 5 mega‏ و صر م 66 مرك م على
مراجعة يته بِمَوْتٍ أو فقَدٍ لم بُخکم بوقوع الطلاق . لأنَّ الاصل بقاء

روع : قال في « الْعُباب ٩‏ : مَنْ شم رَوْجَتِهِ فاطِمَةٌ لا » ال
دا أ جوابا لها اطق : اطع طالق .وراد رها » َم ييل ؛
و 0 مه 8 2 اي
مَنْ قال لإمْرَأته : يا ریب ! أنتٍ طالقٌ ؛ نها عَمرَة + طلقّث

لوانت ور سر ی یه :و : یا عَمْرَة ! أَنْتِ طالِقٌ + وم

015 « تح آلمْعین شرح رة من »

7 مو 7

5 ۳ سرس همالسا ۹ 20 ال عم ی من
روجته عمره » لم تطلق ؛ ومن قال مرابي طال 0 مشيرا لاحذی
2 5 ا مه 2 سس و م سای ام و عو ر
مراتیه » واراد الاخرئ ۽ بیمینه ؟ ومن "زوّجتان ‏ أ م کل واحدة

5 ۰ 3 ص ا 7 ا 5
ینیما فاته يلت شت مگ ؛ وفرف حدما ري ٠‏ فقال : قار بت

قال سينا : لم بقل في الْمَسْألَةَ الأولئ فك : اموا

َعَم » يجه قبول (رادته لِمُطَلَفَة له آشمها فاطمَةٌ . 1

> ير هو معدو +

ولو قال اي یقت معط بر ده
ر کے
مُحَمَدٍ ٠‏ طَلْقّثْ » لاله 1 يضر لطأ في الاسم .

وَلَوْ قال لإنبه لمُکلف : كُل لامك آنت طالقٌ ؛ وَلَمْ برد یل .

۰ م

2 وس و ما مس و1 كي و م رهبم 7 2 ص‎ 2 o
E حمل اال .إن ل ها » تت قل ا‎
. ويح ِل ها تطلق » کون آلابن مُخْيرا له بأنْحالٍ‎

قال الإستويُ : وَمَدْرَكُ التَرَدْد أن الأهر ۳ بالشیء إن جَعَلناهُ
كَصَدُور الامر مِنَ آلأوّلٍ كا الامر بالإخبار بمَنََْْ الإخبار مِنَ الأب »
بِقَع » ولا فلا آنتهی

قال ألشّيْحْ زکریا نت فيبّغى أن يُسْتَفْسَرَ » فان تَحَذَرَ
نتفساه عمل بالاختمال الأول حت لاقع الطلاق بقوله ٠‏ بل بقل
2 1 ما 0 4 1
آلإبْنِ لاه » لان آلطلاق لا يَقَمْ بالسّك .

چ 3 يت
وَلَوْ قال : طلقتك ونوی عَدَدَا لين أو واحدَة » وم موی وَلَوْ في

ر ةع ٠‏ فَإِنْ لَم يَنُوه وقح طَلَقَةَ واحدة » وَلَوْ شك في الْعَدَد
0 » بأد بل ولا ْفى ألْوَرَمٌ .
3 0 3

ولو قال لِلْمَدْخُولٍ بها : أَنْتِ طالِقٌ له » بل طَلْقَتَيْنَ » قیقع به
ادت > كما صرح به لیخ زکریّا في « شزح ألرّوْضٍ 0

۴

2 3 ف
و عات اب الاق و طلَقْتُ فلن وتخو » ون لم

ص ا مر

وال باكر ۴ بآ متك يل وی و
رخ بطلاقها ء وأطها ؛ َو نوكيل يمع الطلاق بتَطليق آلوکیل لا بل
ألرّوْجٍ ذا الط » بَلْ تحص اف من حين قول الوكيلٍ مت شاءً :
علقت 2 لا باغلامها ارب فنا آل یي تب .و

۶ ا 32

باغلامها أ رَوْجَكِ طَلّقَ .
وَإِذا قال له : لا تمه ال في یوم كذا » قطن في ايوم آذ
بَعْدَهُ لا له .

ص
میس و و
عه

-

017 ۰ 0 تخ مین شا 2 ألمي ۲

ول قَالَ له : علي فك ان شنت ۰ هو کنیل > قیرط

ولو قال لها » أي : ألرّوْجَة لمکلمَة مُتَجّرا : طّقي تَفْسَكِ زن شلت؛
هو تمْلِيِكُ للطلاق لا توي بذَلِكَ .

ر

رو مر e‏

بح أن مِنْهُ قَوْلَهُ : طلقيني ! فقالث : أَنْتَ طالقٌ تا ؛ کته
ناب ؛ إن وى تفیش اه و9

ور بتقييدي ب نکم »2 غيْرُها » لفساد عبارتها ؛ وب متجز »
لمع » فلو تان :إو جا وتا يت نا .

وإذا فلنا : له تَمْلِيك » قیشترط لوفوع الق الْمُمَوَضٍ إِلَبْها
تفه رز با کر بن تا لت رض تا
نع لو قال لها : علقي تسب ! فقالت : كيف یو تليق تي ؟ 3
قالث : طَلّفْتُ + رف فطل يم

قل بهم ششتري « ار يشرط الْمَوْرُ في ١‏ مَنَىْ
شت شت » فطل متی شاءث ۰ ویو جر صَاحِبَا « لو » وه اْكفاية »

2

8 ەر لا مره 1 و 6 7
كن امعد كما قال شیخنا : إِنَّهُ يشرط الْمَوْريَة ٠‏ وَإِنْ آتى بت"

1 1 م6 ۱ م اس ل ماف
وَيَجوز له رجوع قبل تطلیقها كسائر العقود .

۴ 3 3

مر ي 3 ۳ ۶ م2 ء0 6س مر ین ca 0 e‏
وصدق مدعي إِكرَاه أو إِعْمَاءِ آو سب لِسَانٍ پیمینه إن كان ثم
4 2 د 14 5

3
ع‎
0
5
1
CG:
15
u e:

3

ل رد کرد ۰ فَفَعَلَهُ ناسيا لبق » أ

جاهلا بان الْمُعلَنُ عَلَيْهِ » ٠‏ لم تطلق . > ول عَلَّقَّ الطلق علی ضزب زج

بغر دنب » فشتمنه فضَرَبّها > لَمْ يَحْدَتْ إِنْ نیت ذَلِكَ » ولا صَدَقَتْ

همه[ ١‏ في بيان خکم الاشيثناء ] : جوز لاه تخو إلا ۽ بط

مه ۳ سا که 2 2 مور
أذ ی فة ون صل له الط > كطلقتك تلاا إلا أننتيْن »
فيفع طَلقَةٌ ؛ آو الا واحدّةً » ة ان ۱
| ۳ ل 0 سے من 7 مر وی
ولو قال : أَنْتِ طالق إِنْ شاء نت لم تَطلق ۳ .
4 3 4
وَصُدّق مُدَعِى اکراه على طلاق . أو [ِعْمَاءٍ حالته » أو سبق لسَان إلى
لفظ الطلاق بِبَميْهِ إِنْ کان ثم قرب ٠‏ ككس وغیره في وی کونه
3 م مه سر
مکرهاً رکترض وَآغټياد صَرْعٍ في وق کوزه 2 با عليه » وککون

ايها طالعاً آز طالباً في دغوی سَبْقٍ اللسان ؛ وا نکن هناك قري َل

(۱) إل إن قصد التبزك بقوله : إن شاء الله » أي : له عازم .

۸ ۱ « فت امین شَرْح فة لین »
۱ نت ات

۱ 9 4 0
ی :من قال وزج : با ! یا حقيقة اثر » جر نا
ما تقَرّرَ في ألرّ ا » فلا طلاق + وکذا إن لَمْ برذ شيعا » لأَصْلٍ

بَقَاءِ ألْعصمَّة و ريا ذلك شم كير > راد به کر ألتّعْمَةِ .

3
زغلا"

فرع في كم الْمُطلَقَة َة لت
حرم لحر مَنْ طلْقَهَا ولو قَبْلَ الوط .ول من َلْهَا تین في
ا ر یکا و :

نث

مع رذ فد أذ بیع ٠.‏ ولا بط انا
[ ۲ سورة البقرة/ الآية : ۲۳ ] .

وال كم فی آشتراط 3 لي| تفر 27 ست 5 ما یلک 94

روت هر أ 6 > ار ور

© للم

في تخلیّل وَإِنْ كذبها أَلثَانيء وللاول نکاخها. ولو آخبرنه نا
2 و و 2 7 ۳

ون لا لني في وَطْئهِ لها » لِعَسْر باه .
کک وا مکو ر تنوم زياج ا
و نکب + لا ألْعيْرَةَ في مود , قول آزبابها رة

رآ اا سء وک رن » لم تجل لِلأولِ » ولو قالث :لم
انکخ ؛ تم کیت تقمها وَأَذَعَتْ ناحا بشزطه » جار لِلأَوّلٍ نکاخها إِنْ
صلّفها

ول خرن أي : الْمُطَلَقَُ رَوْجَها الأول آنها تخل نه رَجَعَتْ

وَكَذَبَتُْ نَقْسَها ۰ فيلت دغواها قَبْلَ عقد عَلَيْها لول > فلا يجوز لا
نکاخها . لا بَعْدَهُ » أي : لآ يبل انکازها اليل بَعْدَ عَفْدِ الأول » لاد
رضاها بيكاحه يَتَضْمنُ آلاغتراف بوجود آلتَخلیل » فاد بل منها خلافه .

وان صَدَقَهَا لاني في عَدَم الإصابة . لأ ال تَعلََ بلول كلم
تَقْدِرْ مي ولا مُصَدَها عَلَئ رفیه » كما آفتی به جع من مشايخنا

ج
كت

رق
مه جی یی ری
١ 9۲۰‏ ققح لین مرح فة لین ١‏ لے وون دزو ىى

صح رُجوع مُمَارَقَةِ بطلاق دون أككره مَجٌان بَعْدَ وطء

بشهادة رَجُلَيْن رین عَذْلَيْنِ » فلا يُحْكَمْ بوقوعه بشهادة آلانات » وَلَوْمَعَ
جل » آز كي بع » ولا بالعیب ول شلات ولا الا و
انس بإخرَاج مَكْتُوبة عَنْ وفتها بل مر .
ترط بدا البو أذ مشت وير | الْمُطْلْقَ حينّ الق به »
تصغ تما اد اعمادا على لسوت . من غیر أن ریا ملق »
ی ی ۱

وان يبنا لفظ روج من صریح

ا
[

یل فيه شهادة أبي الْمُطَلمَةِ وها ٍن شهدا سب .
ولو تعازضت ییا تَعْلِيقٍ وتنجیز ندمت الأول » لأنَّ مَعَها زيادة عِلْم
بسماع يت . ۱

رين لین مار ۱

ولا مَُارَقَة بدُونَ تلا مَمَ عوض » کلم » لبونتها .
وَمُفَارَقَةِ قَبْلَ وَطْءٍ » إِذْ لا عِذَّةَ عَلَيْها .

ولا من آنقضت عِدّنُها > لأنّها صارّت أَجْنَبيَة

وټَصځ تَجْدِيدُ يكاحهنٌ بدن جدید وول وشهود وَمهْرِ ار .
و مفارقة بالطلاق لب ۰ فلا يصح تکاحها إلا بعد التَخلِيلٍ .

5 ص
سم و ۶ 3 ل ۶ 101
0

تا رجفث أذ رجف رجي أذ فلات ۰ ون لم
زید أَحَدَهُما مَعَ أ لصيغة .

e
1
0
بتعا‎
%١
2۹۹
€
e

۷ اي ياف نسکتها .
فا مق سس وق یه تحتاح إلى نة .

بصع تعلیقها + كرا جحت إن شنت

ور

رویط الإذها تب »پل یس

يحرم ايم

روع : ع برَجْعِيّة » ولو بِمُجَرّد نظر » ولا حَدَ إِنْ

00

یر ‌ ۳۳۹ 8
۵ 3 3 3
05 ( فت المیت. شرح 5 الت. »
n‏ ا تس

ت

ولو تَرَوّجَ مُمَارَقََهُْبدُونٍ تلذ ولو ید زَوْج آخرٌ عادت بي .

ور دع جع في مه ومي میا » ولم تک ٠‏ فان نما على
وت الإأقضاء ٠‏ کم مت ول : راجت یل فقالت : بل

و dE‏ سو سر ے2 ۳

4 علفت آنها لا تفلم ناجم » سدق » لأ سل ترجه
بل » فلو اقا علی وَفت الَجْعَةِ » کیوم الْجْمْعَةٍ > وقالت : آنقضت
يوم آلْسَمِيسِ » وقال و لق بوم کیت ا ینهآ
ما آلقضت يَوْمَّ اليس لإتفاقهما عَلَى وت الرَجمَة » والاصل عَدَمْ
آنقضاء الْعدّة قَبْلَهُ .

2 2% ¢
کے ص 7۳۹۳ ای مه 92 تي ك
لوح رَجُل مَُاَقََُ » وَل بْلم دون و » و بعد أ نکخت
ل روح آخَرَ ودخوله بها ٠‏ عاذت اه یی أ“ : بَقيّة الا فقّط » من
13 7 5-5 31 م
ثنتین أو واحدة .
3 3 3
۾ 8 ء0 2
۲
فصل [ في احکام الويلاء ]
آلایلا خلف زوج يُمَصَودُ و ؤه على أمْينا عه من وَطءِ زوجته
مُطلقاً › أ آز قوق اة اهر » كأن يفول : لا و » أو لا أطؤك حَمْسَدَ

-
و

جر( فی ا
5 7 97 ی زین الد ن المليباريّ ofr‏

۵ الل © 7 -
فصل في العدة
وم سس وم
تجب عذة لفرفة زج حي

وید وله پلعیفب ب بالل للم تعالی ۰ وَبتَعْلِيقٍِ طلاق أو عت تي » أ

وی 2 متا راهطا أذ رازه کفارة ین ن لت یف .

فصل [ في بیان آخکا م الظهار ] :إنما یمخ اظهاز ین بصن

طلاقة ر ان رن و : آنب كظهر أي » وَلَوْ بدُونٍ «عَلىَ )
وله : أل كأثي » جني » وكام خر بأ تخرمها .

رام وود وم سر مس و و م2

فصل في العِدٍ

هي مأخوذة من لد 2 لاشتمالها على عَدّد آثراء ره غالبا
وهي شزعاً : مه کر بصن فيها مرا لِمَعرفة براءة رحمها م ِنَ الحنل أ
لد » وهر اصطلاحاً : ما لا يُعْقَلُ مَعْناءُ عبادة کات أو غیرها , أو
جوا على روج مات .

وشرعت أَصَالَةٌ صَونا لب عَنْ آلاختلاط .

جب عد فة روج خی بطلات آز فسخ یکاح حاضر أَوْ غاب مد
0 0ك 3 7 مر ت 2 م 7

طویلا .

۳

0۲ ۱ هفخ امین شر ۰ رة لین »

oe‏ و ° و
- 1 ۰ مارم ر سے ی ص اص ۵ سر 2
وطیء وان يمن براءة رَحم ولوطء شَبْهْة بعلائة
۳ ۳ ص
زجح 1 1 3

وَطىء في قبل أَوْ بر بخلافی ما إذا میک وَطىءَ » إِنْ وجدّت
© في

5 4۵

ون لقن بَرَاءةُ رَحم » كما في صَغِيرَة وصفیر .
۳ ۳
و ل صم م رر ام 2 2
وروطء حصل مع شب في جلو ۽ كما في يكاح فاسِدٍ » وه : کل
مالم يُوجِبْ حَذاعَلی ألواطىء .

۳۹
ت

2 :ليت يوط بي نما داتث نيع
ديفم و . لاخیلال التکاح بعلي حَقّ

قال یا : و مئه ب9خد أنه یغرم عَلَيْهِ نظرها » ولو بلا شهرع.
مر هة في
والخلوة بها

2 2 4 1 ص

نما یج لما ذکر عة لا موی الثم هنا : طهر بين دمي

خفن آذ حَِضٍ وفاس :فطل 2 مَنْ لم تحض أو ام حاضت » له
بحسب رم ؛ لذي نف رذن تن یبن لب ین اه

ص اص

هار يعد بَعْدَ أَلْحَيْضَةَ ألْمتَصلة بالطلای 2 ویحسب بة 0 ب الط طْهْراً في

ا

تجب أده له أفراءِ علی رو تجيض . لقوله تَعالّ :

ین ای ماخ 0

و شیر إن ١‏ لم تجض. آذ ییست. وم آتقطع حیضها بل
حت تحیض أو تياس

r ت‎

والمطلقنت برص بان نهن له رو [ ۷ سورة البقرة/ الآية : ۲۲۸ ] .
من ّت طایر بت مِنَ الطهر لَحْطَةٌ آنقضت عِدَتُها بالطفن في
یه آلالكة لإطلاق ره علی َقل لخظة ین لطر ون وطیء فيه
أذ یضاق ِن زتن لیر حط » فتتقضي عدتها بلطن
۱ دزن ام ني وین من »بل ین به أنْقضاوهًا .
كبر تكن ذل جف ٠‏ أَيْ : آلْحْرَهُ آضلا » أو حاضث أَوَلَا ثم
E ۳‏ ۱۳/۵ يه کشا لت

م 9ر

غالبا » وهو اتان وَسِنُونَ سَنَة : وَقيل : حَمْسُونَ .

م 2 و 4 إن ك2 41 1 ص © 6
وَلَوْ حاضت مَنْ لم تحض قط في آنناء ألعدة بالاشهر عَتَدََتْ
بالأطهار أو هام ين لْعِدّة بالأطهار » بخلاف آلايسَة
م عءك 1 ركه هخ اي كه هرب e‏
من نقطع حیضها بعد ن كانت تحیض بلا علةٍ تعرف نت وا حتی
أ ی ایک اک رک و
تن سب 9 بالاقراء أ | سمهر
رفي آلقدیم > وهر مَذْهَبُ مالك وَأَحْمَدَ » آنها ترص تسعة آشهّن

م ند يعن ١‏ أَشهْرٍ » يعرف فراع الحم » هي غالب مد و لت .
وَأنْتَصَرَ لد آلشافعین اد عُمَرَ رَضِيَ اه عنه قضی بَيْنَ لْمُهاجِرِينَ
والأنصار ولم تک َل » وین عفن به سُلْطانُ لماع لین بن

١ 2023‏ تج لْمْعِين شح َو لْعَينِ 1

ولوفاة على رَجْعِيّة وَعْثْرٍ مَوْطُوءَة بِأرْبَعَةِ آشهر وعشرة أيَامِ م
إحداد

عبد السّلام رالبارزی وَالرَنِمِنٌ وَإِسْماعِيلُ الحضرمی واختارة الق
رځنا أبن زياد رسمه مَهُمْ ألله تعالی . ۱

أا من انهم م عیضها لو ترف كَرِضا وَمَرَضٍ » فا نوج نفقا
ی تحیضی أن َيس » وَإِنْ طالّت أَلْمْدّةٌ .

وج الم لاو ززج عتی على وه َجْعية ویر موطوه و لصغر أو

غیره » وَإِنْ کانت ذات أقراءِ ٠‏ با ربعة ۳۹ وعشرة یا ولیالیها ,7 للکتاب
و

وَتَجِبُ عَلَىْ الْمْتَوَنَ عنها رها لْعِدَّةَ بما بما کر » مع إحداو»
يعني : یجب لخدا عَلَيْها ضا بای صِمَة کانث » حبر اي علي
[ البخاري ۰ رقم ۲ ۰ سلم + رقم CEA“:‏ : لا يحل لامراً
روم الآخر آن ب جد عَلن میب فوق تلا إلا علی زوج أَربعة نهر
۳ : فَإِنّهُيَحلٌ لها الاخداد عَلَيْهِ هذه آلْمْدَةَ » أي : يَجِبُ » لان
ما جاز بعد نیو اجب » لماع على رات ما كي عَنْ
لسن اضر ۰ ور الإيمان یپ أ اه أيَحَتُ علی آلامتتال ‏

إل قَمَنْ لها أَمانٌ مها دنك أَيِضاً ٠‏ وم لور لته بو .

2 09 3

نبا [ في بیان م مَعْنَىْ آلاخدّاد أضطلاحاً ] : آلاحداد آلواجبٍ علی
موسر مه رس و مس مه او ۰ ی بر کے
توف عَنْها زَوْجُها » ولو صَغِيرَةَ » ترك لس مصبوغ لزينة ون خشن »

و و مه ها و مه اع هادع ها و هده وا ها ها و هد ها و هده هاه هاو وا ع وا و هار هاه عا ها عد عد هما فاه وا و

باح ریسم لم بیغ .ور ال وت تب » اي نبا بشي
َب َو فضَّةٍ » ولو تخر خائم أذ فرط تخت تخت ألشياب ۰ هي عله .

ومن مُمَوَهُ باحدهما > ولا وتو من ألجواهر الي 2-1 بها .
ومنها لْعَقِيقٌ > وکذا نحو تحاس وعاج إِنْ کانث من قَوْم ین

شایما .وکا لا : و ی

وَتَحِبُ على له بألوفاة وبطلاق بائن أو شخ مُلاَرمَةُ سکن
كانّث فيه عِنْدَ أَلْمَوْتَ أو رد َة إلى لقضاه و » ولها وج تهارا
لشراء تخو طعام بيع عَزْلٍوَلِنَْو أختطاب » ليلا ٠‏ ولو وله ٠‏ حلفا
لبعضهم ٠‏ لکر لها روج للا الى دار جار اَلْمُلأصق لعَزْلٍ وَحَدِيثِ
رتخوهما . لک بشَرْط أن يَكُونَ لك بقَدز آلْعاكة » وَأَنْ لا يَكُونَ عِنْدَها
من یکدئها وَيُؤْنشها علی اجه ؛ وَأَنْ برجم بيت في بیتها .

ما أل جو فلا تحرج إلا بان أو لصَورة : لا له ألقيام
بجمیع مَّنها اروج > ومثلها بائ حاملٌ .

ول من المنکن لکوف على تفسها أ ولدها أَوْ عَلی آلمال وله

۸ه « تح الْمْعيْن مرخ رة لین )

یں ^ ر

تعد غیزها بنصف کل اهر اي » وَتَعْنَدَانِ بوضع
حمل. وَتُصَدَّقُ فى انقضاء عة نکن
لغیرها » كوديَة » وَإِنْ قل ؛ وخوف هدم أو حرق
بالجیران اذى شدِيداً .

وَعلىٰ رز سكت لْمُفَارَقة » ولو بجر ما لم تكن ناشرّة »
وس له شاکتها . ولا دول مَحَلٌ جي فيه مَمَ یفام نحو الْمَخْرَم »
یرم عله َلك » وتو آفمی » ون كان اطلاق رجییا ‏ لأ ی بجر

ژ سارق »

إلى لوح الْمُحَوْمة يها , وین تم مها ملع إن قرت عليه .

ما تن و بما كر كف یرما أَيْ غير ألْحرّةِ بنضفف من عد
1 کسام مت اوه ار ۱
ألخرّة ها خن الشف في کب دی م » وَكمّل ألطْهر آلثاني اد
لا يَظهَرُ نِصْمَه إلا بظهُور كله ء » فلا بد مِنَ الانتظار إلى أن یود لدم

وَتَعْتَدَانِ » أي : الْحُرَةٌ ا یرم 1 وک تحيضا ۱
لا وضع عل

3 0 31

فرع : یلق ذا الْعدّة ال د إلى ریم سيين من وَقْتِ طلاته + لا إِنْ

أت به بَعْدَ نكاح لیر ذي الْعِدّة ؛ کر

رین لذن مار 2۹

وا بقل دخواها عم انقضانها ند رَو .

انقضاژها » وَإِنْ خَالَمَتْ عادتّها أو كَذَّبَها ار » إِذْ يَْسْرُ علیها امه
اة بدَلِكَ » وَلأَنَّها مُوْتَمَتَةٌ عَلَ ما في رحمها » وَإِمْكانٌ آلانتضاء
بالولادة سه أَشْهْرٍ وتان » وبالأراءِ لحر طُلَّقَتْ في طَهْرٍ آثنانِ
ون وما ولخظتان ‏ وفي حَيِض سَبْعَة رون وما خط .

4 ر و 5 ۳ سك مگ 5 كي
فائَدَة : ینبعی تحلیف المَرأة عل انقضاء العلة ۰
- دای کیت ر ۳۳ 25 7< ما

ولا یل دغواها ‏ أي : لا .

عدم آنقضانها ‏ أَيْ : آلْعدة

بَعْدَ هلر » لاد رضاها بالتکاح يَنَضْمَنُ آلاغتراف بانقضاء

مر 8 ۳ رس

الم » فو آَدَعَتْ بَعْدَ الطلاق الدّحُولَ » فأنكر » دق بیّمینه ‏ لد
صل عَدمه َع له وا لا يإفرارها ‏ و رَجَعْتْ لت
نها في دغوی الول ل د الإنكار بَعْدَ الإفرار ۶ غير مَقْبُولٍ .

و3 و أَنْقَضَّتْ عده اجه نم نٽ آخَرَ » فاد مُطَلْقُها علیها
و علی اروج لاي رَجْمَةَ قبل لقضاء له فأثپت َلك يته » آذ لم
بث » لکن را ی الإو اي ات

بألييئة أَر الا ار ما سا زم فسا آلُكاح عليه بالرطء مه المثل .
م قر زم و بالوّطء مهر الح

0 « قنخ الموين رخف لین

وتقط ده باه و جعبّة فنها »

سے کی ہے ج

صحیحاً » وَألأَصْل عَدَم آلرَجْعَةٍ

عم عير اه > مي 2 ساك صس 0

أو اقوت هی دون ألكَانى » فلا يأخذها > لعل حى ألثاني حتی بين
من آلگاني » إِذْ لا بل فرازها عَلَيْه بلَجْعَةٍ ما دامَتْ في عصمیه » لع
2

ادا بانث منه سم بای بلا عفی » وَأَعْطتْ وجو ا آل
تیه مهي تهر ال للعو کاو به يكو حقو اح آلثّانى »
حى لو زال آغذت ألْمَهْرَ لا زتفاع آلْحبْلولة .

0

ول روج ارا کات في ال روج ۽ أن تبت دك وَل إُرارها
به قبل يكاح اي » فأدّعَىْ عَلیها الأول بَقاء نکاحه وا ی

۳
5 او

رهي دي له طلقها ونقضث جنها مه لآ ن تنح آلثّانِي
بالطلاق » فعلت کت 7 ل نا تم بن اکا یه رت

باروج وهو افراز صحیخ ۰ إذ ا

#7

4

ون بت ذل باط ارق اه مخت ل بان
ولو بلع > تشخالطة زج رجت بان ا بختلي بها رن ها ۽
ولو في ألرَمَن سیر > سَواء أَحَصَلَ رَط آغ ل ۰ فلا تَنْقَضِي ألِْدّة .

لكِنْ إذا زالت الْمُعَاشْرَة » بأد تي هو إلا مث عل
ما عضی ۰ وَدَلِكَ لب آلفراش » كما و نَكَحَها حائلاً في للع » ف

رن لذبن ألمَليباريّ 1

ولا رجعة بعدها.

و و م ق حم و م »© a‏ 92 © 262 و 6 2 2 رومع
یخسب زمن استفراشه عنها » بل تنقطع من حين الخلوة » ولا يَبُطل بها
م 1 ۳ 7 5 له 3 سره و مرک د ت و ما

وَلکن لا رَجعة له عَليْها » بَعْدَهَا » آی : بعد العدّة بالافراء أو آلاشهر
e 1 3‏ ع e‏ كم 2 66س 37 م 1
على المعتمّدٍ » وان تنقض عذتها » لكنْ يَلحَقها الطلاق إلى
أنقضائها » رالد رجه البلقينيٌ آنه لا مُؤنة لها بَعْدَها » وَجَرَّمَ به یرف

9 2 7 ۳

1١07 2 4 س 14 و ص 0 . لو اجتمَم‎ a
نتمة [ في بیان تداخل المدتین ] : و اجتمع عدتا شخص على‎

۳ 4 11 7 ۳ 4 و رم و ا لاء“ و من م2
هه ۰ و ت ۳ ۳ 1 ۰ 7 6
امراة » بان وطیء مطلفته الرّجِعيّة مطلقا » أو البائنَ بشبهة » تكفي عدة

كَرْرَ ألْوطءَ أسْتأتقَث أيضا ٠‏ لکن لآ رَجْعَةَ » حَيْثُ َم يب من الأولئ

کم کے

o dork 0 0‏ .ر ر ۰ و 1 e‏
أخيرّة مهما » فَتَعْتَدٌ هي من فراغ الوطء ‏ وَتَنْدَرجٌ فيها بَقيّهُ الاولی » فان

فع : ف حکم آلاست |

فرع : في حكم الاسیبراء .

مه هو مر شت عع or‏ 5 عير کش دا معا انا
ببّراءة رَحمها أو للتَعَيدٍ .

2۳۳ « تح الْمُينِ شرح َة ألْعَيْنِ 1

م
2 و
۰

ب سرا لجل بمب آمو ون یقن راء درجم وال
0 1

۰ ۳۹ م2 و ۶ ا ۵ مم 1 و و و 2 سر ت U‏ 3
فراش عَنْ مه مَوْطُوْءَة أو مُسْتَولَدَةِ بعلقها» ولا بصن تزونج
f‏ بو 8 م | 1

موطواته شنت( 9

۳ و يس 2 م

جب آشتبراء لحل تم أو تويج » ملك مر 2 ولو مُعتَدة » بشراء »
از از » أو وَصِيْةِ » أَوْ هة » مع قبضي » أو سبي بشزطه من مه
۳ 7 - -
|

۶ رَحِمٍ » > کصفیرة ويکر ٠‏ وَسَواء أمَلكها مِنْ صي م
9 أستبرأا قبل الم یب فيما ذُكرَ بآلنّسْبَةِ لجل

3
1
3
3
:$
5
ا
3
1
55

سر لو 4 .:
مر وا حالا » إذ
ا e‏
ده حه بجلاف لت
ی 2 ۳ ت ی
يحرم

يحرم ٠‏ بل لا صځ توج موطوآیه » أي ا
ست شتبراء حذرا م من آختلاط آلماء ن » اما ع عر موطرءته » فان كانّثْ

3

َوطوءة لاح فل تژویجها مطلقا رو هیا مكل
آلماء مث و س مُحْتَرّمٍ » و مضت مه

تى موطوعتهفله نکاخها بلا أسْيَبْراءِ .

دَبْن لین الملیبارج ۱ oY‏

> وس

هو لذات أ را حَيْضةٌ وَلِذَّاتِ آشهر شه ولحامل لا تعد

ص

مه 7 وو
بالوضع وضعه
1 رم صل وه °
وتصذدى في دو حصت )2
وَهُوَ » أ : آلاستبراء » لذات آأَفراء حَيِضِة كاملة » فلا يكفى بَقيتها
2 و رو سر ۳ - ۳

فان کان بل مضي أَقَنّ َلْحَيْضٍ شطع لایر وقي آلنَّخْرِيم إلى
ل

ولذات شبن ی أذ آي شه لال لا نت 3 بالوض .

مگ مور و و 7 2 ۰ م ۳ ل 33 3 5 2
وَتُصَدَّقَ المملركة بلا یمین فى قولها: حضتٌ › لاه لا یلم الا

-
2

۱ 0 0
2۳ 0 تح وین سر شرح فة ال ۲ سكت وی

حرم في َير مي تت قل أ 2

2 سے سے سے
۰ و انه ۰ آله پر جه
مر یی ر

ی ی

أا في الْمَسْييّة » فَيَحْوُمٌ اه لا الاسْتَمتاعٌ بغیّره » من تفبیل
وس لاه له له حر مها غَيْرَهُمَعَ عَلَبة آنتداد الأغيْن وَآلأيدِي إلى
سم سيم فا و شم ويي نع
في سهمه من سَبايا أؤطاس .

ال الماوزدی وَغَيْره مسي في حل الإسومتاع ب بير الْوَطْءِ

من لا يُمْكنُ حَمْلها » كَصَبِيّةِ وَآيِسَةٍ وحامل من زنا .

7 ۳ 3

فرع : لا تصير أ م راشا یه[ بطم من في یلها ٠‏ وَيُعْلَمُ ذلك

بافراره به أ يت » فإذا وَلَدَثْ للإمكانٍ بن وَطيه ولد مه » و تم

ر 8

یعترف به .

زين لين الملیباریخ oo‏

و ن گي © سوه و ص © يس
يجب لزوجة ولو رجعيّة

ا ما عع ف برض منت م
وف بر تا نت دزی

مر

ال 4 و 9 رە f‏ مرم و
وَإِنْما تجبٌ بالتمكين › يما فيوما » وبصدّق هو بيمينه في عدم

۳

رَإذا مت عن جنك آل تم بها » وَلَوْ من بَعْض الوْجوه » وَجبَتْ
4 ول كان لوح طمّلا ع لا رک جماعة » اذ لا مَنْعَ من

ھا۰ ڪرٽ غذ ست لشف ۹ تي » أَوْ مَرَضٍ » أَوْ

7
سه أ و

جِنُونٍ » لا إِنْ عجرت بالصَّعْرٍ » انث بل 5 تلف
تَفَقَهَ لها زین سل لوي إلى روج » إذْ لا ینکن آلَمتم
كالتاشرّة » بخلاف من تشم ت ل ره ی

سے
:"م

> ياتا في خی با لطاع مازعا مه سکن وتخو َلك › وَلَها طالب

بها إن أراة سرا طرياة

ص

و ؛ رَجْعِيّةِ » وَإِنْ کانث حائلاً » أي : يجب لها ما ذکر ما عَدا آله
یف ج ت سس وه یآ بها بالگ جعَة » وّلامتناعه عَنْها

۱ الْمِْيْنِ شرح َة لین‎ ُحْنَه١‎ o
ره شیر ون شک ورف وان علی زیر‎

وتجب الق أنِضاً اة ت حامل با ِن بای لت أو اللع أو
شخ بغي شارب » لمات وج قبل و ضع ماله تشز .
لوق یط » قبان عَدَمُهُ رجَم عَلَيْها ۳۹ | پانت آلحامل بِمَوْيِهِ

کس لص ہے صلم

لا نم » وكذا لآ نم َة لرَوْجَةٍ تست بود شب بان و يج
رم تخل ۰ لاثفاء گنکین » ذ حال یه تال انفضا ال .

م راجت تخر َة مش وم طا بن غالب وت مكل
قاتها لا إقامَيه »ويي له ِن عير إيجاب وبول » کال في
1 ۱

ڪل مُعْسِر ر ول بقوله ما له ین له مال » وَهُوَ : من لآ یلك
ما یرجه عن کته . ولو مُكْتَبَاً » وَإِنْ قدر عَلَى کب واسم .

وع ) رقيو قیق وَلَوْ مکاتباً ‏ ون کر ماه .

وَمدّان على موسر ؛ وَهُوَ مَنْ لا بجع بتکلیفه مَدِينٌ مُعْسراً .

سے م ا

ر ر o‏

وم ونضف عَلَى مُتَوَسَطٍ » وَهُوَ من لا یرجم بلك مُغْسِراً .

(۱) الم هو : مُكَكَّتٌ طول ضلعه ٩,۲‏ تسعة سانتی مترات واثئين بالعشر: .

رين آلدّین الملیباری ¥
“o‏ و 9 .0
إن لم تؤاكله بادم
۳ کم مره 02 1 o‏ له 0 * o‏ و ته
وَإِنما تجب اللفقه وقت طلوع فجر يَوْم فیوم إن توّاکله على

وَلَوْ كَلَمّها ماه من غَيْرِ رضاها أو واکله غَيْرُ رَشيدة بلآإِذْنِ ول »
لت ابو :حبذ متو . > فلا زجوع له بما کل جلف
و لوعت مرم وم وش تقد ُدقَ بمب ازج ۱
رفي « شزح آلونهاج » : لو آضافها رَجل إكراما له سَقَطتْ نها .
ویکلف م من اراد مر طویلا طلّها أ توکیل مَنْ یفن عَلَيْها من مال

سے سے 1 ۰ 5 مرت و 2 مامص وه ۳
وجب ما ذکر بأذم » أيْ : مَع أذم آغتید » ون لم یله » کسَمن
رزیت وت لذت از عا 3 ۲ ی الخ لاني در قاض هاده

بآ ند تن ورا ينب بسار ود ¢ رن لم

5 یش فان أَعْتِيدَ مره في الأ سبُوع الأول کونه يوم لْجْمْعَة » أ

)۱( الأوقية : آربعون درهماً » والدرهم یعادل ۲,۸ غراماً ؛ فتکون الاوقية : ۲ غراماً .

1 ۱ «فتخ آلموین رخ قرو لین

4 ۶

0 مت )ا و و عر اما 34 3
وملح وَمَاءِ شرب وَمُنة وَآلَةِ؛ وَقَميْص وازاژ و

و

E‏ وَُلاناءُ » امن آیضا رطل "۲ لخم في الأُسْبُوع لین

۳ ورطلان عَلَىْ الْمُوسر ٠‏ تشمو کن تاو العم فآ
بمصرَ NR‏ ا :

مر 2 و # ور بت ۹
وألا و جه أنه لا آد

م يوم لحم إِنْ کفاها غذاء وعقاء وال وج .

ومع مت کرو طحن وَعَجنِ وح بخ مالم تنم و

ذلك بانفسهم كما جَرَع هن م لرفعَة لدع ؛ وج رما با فرق.

سس 7 e‏ 6 ع بر و 9
وَمّع الة لطبخ واکل وشزب » كقصعة وكوز وَجرّة وقذر وَمَعْرَفةٍ
وإبريتي من خشب او خرف او حجر .

7 و 4 ۳4 و تک
يم > وان كانت شريفة ١‏

حب لها علی زج وم مُعْسراً » أَوَلَ کل سن ا

فالراجب ق قَمِيْصٌ ما لم تکن مِمَّنْ اَذ آلازاز ردام » فیجبان دُونَهُ
عل آلاوْجه .
راز وَسَراوِيلُ وَخمَاز » أَيْ : مَِحَةٌ » ولو لأمة ؛ وَمكمبٌ آی :

)۱( الرطل : مئة وثمانية وعشرون درهماً » والدرهم یعادل ۲,۸ غراماً» فیکون الرطل : ٤‏ ,۳9۸
غراماً » وعند الرافعي أن الرّطل البغدادي مئة وئلائون درهماًء أي: 54" غراما ؛ أو أنَّ
الرّطلَ يُعادل ثلاثةَ آرباع امد كما ورد في الصفحة : ۵

رَيْن لین ألمَليِبَارِيٌ ۹

ما يبس في رجلها + وَيُعْتَبْرٌ في نوعه عرف بلدها نعم ع ال
آلماوزدی : إِنْ کانث من يَعْتَدْنَ أَنْ لآ يَلْبَسْنَ في أَرْجْلِهنَ شین في

وت لا يجب لأَرْجُلِهَا ی .
وَيَجبُ ذلك لها م مَحَ لحاف لشتاء يَعْنِي بي وَفْتَ لد » ولو في عير
لشتاء 4 زیڈ في لا معطي 0 اي روت زد 4 ولو في
وَكْتَ آلشتاء في البلاد ألْحارة 3 َيَجِبُ لها رداءٌ ۲ تخو إن کانوا ممن
يعْتادُونَ فيه غطاء غیر لباسهم » أو يَنامُونَ عُرْياً » كما هو لش

إن يختادُوا لَِوْمِهِمْ غِطاء لم يَجِبْ لك » لو أ أغتادوا توباً للنّوم

یحتف جُودَة آلکنوة وَضِدُها ساره وَضِدَّه .

وَيَجِبُ عَلَيْهِ توابع دك من نو یک سَراوِيلَ وزز تخو قمیص وخیط
مر اه مك رل رج رع هن رل هس و العم
واجرهة حياط » وعلیه فراش لنومها ومخدة » ولو اعتادوا على السریر وجب .

% ك 3 ۱

فرع : يجب تجدید الْكسُوة اي 3 رم سنه بان تنطام ها أَوَلَّ

سه هر مخ کل سو » ولو لش نا الْمَصْلٍ ولو ياد 5 تقصير مِنْها لم
جب تَجْدِيدُها » وَيَجِبُ کولها جَدِيدة .

مس رس

وها هل تب لِبَدَِها رتوبها » وَإِنْ غاب عنها لاختیاجها ی
کالم قمنها سذ وَنَحْوْهُ » کمشط وسواك وخلال » وَعَلَيْهِ ده

J 05‏ فح لین شوح ی ة لعن 1
3 8 ام اليم وس 6 2
لاطيْب ودواء وَعَليْهِ مشک يَليق بها -

لرأسها ٠‏ وَكَذا نها نآ ین شيرج أو سفن يجب من كل بیع
رة فک بحسب ألْعادة » ركذا ی پسراجها ‏ وَلَيِسَ لحامل بائد

و ص سم

7 من ها غاب إلا ما زيل شعت وَآلوَسَحَ على الدع
3 حيضي ود HES‏ إِلَاإذا نقضه يفيه ٠.‏

علي یب إل قط ريح ریو » ولا كخل وَدَوَاءٌ لعرضها وَأَجْرَ

طبیب 2 وله ام ايام لْمَرَضٍ وَأَدْمُهَا کنیا را تا وَتَصْرِفهُ

للدوَاءِ وغیره .
و و 0
رم وه ال وا هم
یا : يجب في جمیع ما ذکز من لطعام وآلاذم وَآلَهِ دك وَالْکسوة

لش واه اسف آن رن تن بح قرو
نله مي باقیض ‏ فا يجو د أذ نها إل برضا
. أمَا أَلْمَسْكَنُ ٠‏ فَيكُونُ إمْتاعا حى يَسْقْط بمُضِيٌ لمان » له مد
آلانتفاع » کالخادم . وم جيل تمليكاً يَصِيرٌ دیناً بمُضيّ آلرّمان »
قاض عله »ولا بسقط پموت اء لقصل .

ger
ا‎

ولا لَه منکن امن م فيه لو زج عنها علی نَفْسها ومالها وَإِنْ تَر ›

ليق بها عادَةً » وَإِنْ كانت مما لا يَعْتادُونَ السُّكنَى .

ولو شمارآ تر » ولو سکن مها في مثرلها نما
اله هاو في مَْزلٍ تخو أبيها ذو » لم له جوا لأ a‏
من هوض بزل على الإعارة والإباعة .

وعَلَيْ وَلَوْمُعْسِراً خلافا لجنع. أو + ٍخدام خُوَةٍ بواحدة لا مر
هم ألْمُعاشرة بالْمَعْرُوفِء بخلاف .

تدم أَيْ تماقا عبر رها في بت
زَوْجها › وَإِنّما یجب عليه الإخدامُ لو بخ َة جنها , آز سأر , أو
بحرم از مَملُوكٍ لها ول بدا ری یر رت فألْوَاجِبُ
للخادم لذي عَينُ ألْزّوْجَ مد ول عَلَى موسر ومد علی مسر وَمُتوسّط

مَعْ كسوة امال آلخادم من قميص وازار وت وراد للْخادمة شف
وَمِلْحَفَةٌ إذا كائث تج » وَإِنْ کانث قَنّه اغتاات کشف الرأس » وَإِنَّما لم
يجب الْحُففٌ وَالْمِلْحَفَةُ للْمَخْدُو َةِ عَلَىْ الْمُعْتَمَدٍ لان له منعها مت
لَخْرُوج » رال ختیاج له لتخو ألْحَمّام نادرٌ .

3% 2 3
تبيه : لس علی خادمها إلا ما يَحْضّها وَتختاج ِلَيْهِ » كَحَمْل آلماء
مشتحم ولشزب » وم عَلی بَدَنِها » وغل خرّقٍ الْحَيْضٍ » وَالطبخ
للها » آنا ما لها كالخ لالم وَغَسْلٍ اه فلا یجب علی

واحد منهما ؛ بل هو علی الروج ٠‏ فیوفیه تسه أو بغیره ‏
3 2 3

o
اسم‎ 0

ره 4 1 2 1
و بنسور ١‏

مُهِمَاتٌ : من « شرح آلمنهاج » یخن : لو آشتزی حلي أو ديباجاً
لرَوْجَتِهِ وَرْيئها به لا يَصِيرٌ مُلکاً لها بلك » ولو ألمت هي والرَرْج في

َو جرب بجهاز لم که إل یجاب وقول لول هنيآ

EEE‏ ند فيها اني لسن : r‏ اک الا لا

ان تلفظ باهداء أو صدا من بر جهة هگ فهو ملک ؛
را مَضوف ارس فیس بواجب ۰ فاذاصفه یه ضاع عَلَيه
َأمَا الَفمٌ » أي : ألّْمَهْرُ » فان كان قَبْلَ لول أَسْتََده » والا

E
3

وت

راي # سكو وه وو 5 كو

وتسشقط الموّن نشوز منها إجماعاً » أ طاعة

لمو كلها بنشوز منها 1 ¢ ي : بحرُوج عَنْ

( قال الشيخ السیّد البكري رحمه الله : أي : في باب الهبة . اه. والذي مز هناك نقل ابن
زياد رحمه الله عن فتاوی ابن الخياط » وهنا عن فتاوى الحَنّاطي . وقال السيّد الشيخ البكري
رحمه الله : ثم إنَّ قوله هنا الحناطي وهناك ابن الخياط یلمآ وقع تحريف في النسخ › ولم
يُعْلم الأصحٌ منهما . اه. راجع صفحة : ۳۹۲ وكذلك صفحة : 1۳ .

زج » ون تنم 4 کصفيرة وَمَجَنُونَةِ وَمکَرمَة ؛ ولو سا و
ولو لَحْظَةٌ » فتَسْقْط نع هك یرم وَكِسُوة لك الفَصْلٍ 7 ءّ

فى

ص و ۶

وَلَوْ جَهِلَ د شفوطها بآلُشوز » فنقق » جح عليه نکن یفن یخی
عليه ذلك » وإنما لم تزجع من يفي كا أذ شرا فاس » نجل
ذلك » لاه شرع في عَنْدِهِمَا على أن يَضْمَنَ الْمُوَنَ بوضع ای
ولاکذلك مُنا ٠‏ وگذا من وق علي طلق باطنا وم یم به » َأ مده »
ص 0

) نشوز ب بنع اجه زج من تم » ولو تخر مسي » أو
بموْضع عيّنَه . لا إن مه له عَنْهُ لعذر » ككبر آلته , 0 کیت لا تختمل

و

رضي پیا شو ع وء :ور ره وتو خن
ویس بت كبر آلته ه بإقراره ۰ 0 برجلين من ¿ رجال آلختان ؛ ویحتا یختالان
لإثنشار رهب جيلة عبر إلا ف ردي ونش تب
وة » فلن لم ینکن مغرف إل رن هما مكشوقي رن
. آنتشار عضوه جاز » لِيَسْهَدْنَ .
3% 3 3%
فرع : ها مع لمن ِمَْضٍ ألصداقي الحا لحال أصا صالة قبل ألْوَطءِ بالغ

ف

مختارة 2 إذ تما لفاغ حيئذ » فلا يَحْصِل أ آل ر
ولا تَسْقُط َة بدَلِكَ » فَإِنْ مت لقبض آلصَّداقٍ الموج » أو

١ 2‏ فَنْحُ امین شَرْ 2 رة لین »
ك 9 م عام سل 1 ۰
وروج من مَسْكن باد لذن

32

بَعْدَ أَلْوَطْءِ طائعة فتَسْقُط .
فلو مَتَعَيْهُلِذَلِكَ بَعْدَ وَطئها مُكْرَهَةٌ أو صَغِيرَة ولو بتسلیم لول قلا .
ولو دعي وَطَأها ب كينها لب ليها ی ٠‏ فأنکرنه وَأَمْتَنَحَتْ من

جر ما و ۶ ا و
۳

وروج من مَسکن ٠‏ أ : لمَحل الذي رضي باقامتها فيه › ول

يها أو بيْتِ أبيها » ولو لِعِيّادة » وَإِنْ كان لو ج غائبا بتصيله آلآتي .

بلا إِذْنٍ مه ولا ظَنٌّ لرضاه » فَخُرُوجها بغیر رضاه ولو لزیارة صالح
ا ا

َو [

شب

رد الادرعي وَغَيْره من کلام الإمام أن
رضا اه یل رجآ یه ۰
قال شحنا : هو مُحْتَملٌ مالم تحلم مِنْهُ غیرة ته طَعْهُ عَنْ آمثاله في

لك .
2 3 2
تنبیةٌ [ في بيان مَواضع جور لا ا جْلَهَا لحرو ] : جوز لها لوح
في واضع
منها : إذا أَشْرَفَ یت عَلَىْ آلانهدام ٠‏ وَعَل يکي قوله :
أنْهدامَهُ » أو لا بد م ن ري َل عناق ك3 مخت
فرب الكّاني

رَيْن ألدّيْن الملییارخ 14

وَمنها إا حاقث علی ها آز مالها ین فاستي أو سارت .

وَمِنْها : إذا خَرَجَتْ إلى القاضي لطلب حَقَّها من .

وَمنْها : خروجها تلم الوم له ۰ أذ للانيفتاء » حيْث لم
نها روم ال أو تخو مخرمها فيما أَسْتَظْهِرَهُ شئِحُنا .

وَمِنْها : إذا خرجت لاکتساب نفقة بتجارة أو سوال أو كشب إذا أعَسَرَ

دنه لزيارة أ 5 عيادة قريب » خت ۲ یی عل اجه + ل 7
لحرو لك لا يُعَدُ د نشوزا عُرفاً .
قالَ شنا : وَظاهِرٌ آد مَحلَ ذَلِكَ إن لَم يمتها من روج و يسل

3 3 3#

۳2
1 بے ها تس

قيفر > أي : پخژرجها و وحده ان مَل وڙ أْعَضرّ مله

ا 2
زب مد لا تأ
00-0 لکن لعَرضها أو لترض أَجْتَيّ » نط امن عَلَى

إذا قال ۳ إن حرجت ت لير الحَمام فأنت طا + رجت ۳

رها ها لا تلن . 2 دم لششوط ناء 00

1

5
ع

لا بسفرها مَعَهُ ‏ ای : زج بذ » وؤ في حاجتها » ولا پتترها
دنه لحاجَته , ولو مع حاجَة غَيْرِهِ ‏ لا تَسْقُط امین ٠‏ لأنّها مک
و َلمُمَوتُ لِحَمَّهِ في نا

0

لل مع َع لَه تج الق 5 ِل إن كان بكم بها في رمن الام 3
فتجب ‏ ویَصیر تمه بها عفوا عن التُقْلَة حيئكذ انتهئ
ال شحنا : وَقَضِينُهُ جَرَيانُ ذَلِكَ في سائر صور الشوز . وَهُوَ

سقط ألْمُوَنْ نُ ضا بغلتها آلباب في وَجهه 4 وبدغواها طلاقاً بات

مر مر ر ص و ۶ و ورام ٠.‏ ورو 3 ۰ و 2 م -
و من النشوز شتمه وایذاژه باللسان » إن استخفت التادیت
2 1 ۳۹ مسر 3 سے
گر هط . ase rn Eo‏ اسه a‏
رواحت ور م ته » س
مهمه ر ارد عير ا
سے ر و تعو سوام

له يو وا ها ي و هه ي ي ي وا ي ويو ي وا هده يو # دو ي هه وا ها ي ي هه سي ي ي ها ي هده اه .و

قَائْدَةٌ : يَجُو نج لها ين اروج بن ال .و موب د
بویا و وين أذ کي بذ ون حادق اد
لمترله » وَلَوْ أَبَوَيْها ٠‏ أو نها من غیره > لکن یکره ملع أب

ا غُذْرَ » فان كاد منک ملکها لَب ا کل

ية 1 في بیان بفض آخکام تتعَلّقُ بالشُوز الْجَلِيٌ والنْشوز
ألْخَفِيٌ ] | : و قرت بالخؤوج ین رل » قغاب + وأطاقث في يي
بتخو عَوْدها للمترل » » لَمْ تَجبْ مها ما دام غائباً نیصح » » لخُرُوجها

o >‏ ماه

من بش »تباید ید مت او

PF

ا ا
3

رما لاه عة »اف علم عا » أا ارس م تس له > أو
®< ۳ و 1 0 u o‏
ذلك لغیر عذر » عاد الاستخقاق

صا م

وَقَضيّةُ ول آلشَافعِيٌ في مدیم أن له تَعُود عند عَوْدها لِلطَاعَةٍ

55

لا آلْمُوجب في آلْقَدِيمٍ آلْعَقْدُ لا آلتّْكِينُ ؛ بو قالَ مالك .
وَصَرَّحُوا أَنَّ نشوزّما برد یرون بإسْلامها ملق وال انط .
وَأَحَلَّ مه الاذرعن م انها لو نَشَرَتْ في الْمَنْزلٍ وَلَمْ تخر ج من أن

زره وه
۳۳

نها » فغاب عَنْها م عات شا متا ین ی
قاض » وَهُوَ كَذَلِكَ عَلی لصح .

ولو َمَسَت رَوْجَةُ غائِب من آلقاضي أَنْ يَفْرِضَ لها فزضا یی

رخ

ج ںی ںی
۹ تنخ انش تیدا آلْمَيْنِ .د جه( (رودسی
يف و
اشترط وت النکاح » وقامئها في منکنه » وَحَلِقُها علی اسیخقاق

1 8 1 2ے 5 ۰ و سس سر و ۳ رو 2 ۳ 3 ل و > 1
۲ نها لم ما که نفد مدد 1 ۰
لتفقة » و تقبض منه نفقة مدة مستقبلة » فحينئذ فرض لها عليه

جوز روج مُكَلَمةٍ » أي : بالِعَةِ عاقلة . لا لول عبر آلْمُكلمَةِ .
فشخ نكا قن أي : زوج آفر مالا وکنبا لابقا بو حلا .باق

نفقةٍ تَجِبُ » وَهُوَ مد از آل كو تچب ؛ کقميص وخمارٍ وج
شتاء » بخلاف نخو سَراوِيلَ وَنعْلٍ زفزش وَمِخَدَ محدة و
كت دنهم .

لا مَسْحَ بالاغسار بالأذم » ونم يسع آلْقُوتَ ٠‏ ولا آلخادم ۰
لا ار ی الت ماه .کته الأ وما تلا ۰ لتتريلها مَنْزلة

أ ضر بِمَسْكن وَإِنْ لَمْ يَعتادوةٌ » أو أَعْسَرَ ِمَهْرِ واجب حال لَمْ

تقبض م مه شب حال کون الاغسار بو » قَبْلَ وطء طائِعَةَ » فلها لْمَسْحْ

¢ & وا 4 ها a a‏ ها وا و وا له ده GG‏ له GG O‏ هاه اه هله هه هس هده SHG HONS‏ هد هد عه و اه

لعج عَنْ ليم اْیوض مع با بقاء الْمُعَوَضٍ بِحَالِهِ ٠‏ وَِيَاُهَا جي عَقبَ
لوثم إن نمی تور فَيَسْقَط مط مشخ بتأخیره بلا عُذر » كَجَهْلٍ ‏
ولا شخ ند فرط لَب اتوص ب وزو وض تا یال
لو وطتها مُكْرَمَةَ فلها الفشخ بَعْدَهُأ

قال بَعْضْهُمْ : ل ي صَغِيرة بر مَضصْلحَة ‏

يي

فتخبسن تَفْسَها بِمُجَوَدِ بلوغها , » قلها الْمَسْحٌ حيئئذ إِنْ عَجَرَ عَنْهُ » ولو بَعْدَ
لوطو لأ جو شنا تك ب

وف رد رج و ا ۳1 وش ا وقال لا رز ر

[خضار ماله لغائب بتسافة آلقَصرٍ ٠‏ أو وله مَعَ سار لین ۰ ولو
لرَّوْجَةَ » لأنَّها في حالة ا الإغسار لا تصل لِحَمّها . وَأَلْمْحْسَدٌ ملظ »
یعدم وجدان تسب مَنْ یَستفمله إِنْ غَلَبَ ذَلِكَ » أ بعْرُوض
ما يَمْنَعُدْعَن ألْكَسْب .

۰
ا -

. » في التحفة » وه النهاية» : « كَالْجُورِيٌ‎ )١(

09۰ «فتخ مین شرح فرّة آلْميْنِ »
فلا و فسخ بأمیناع يره إن لم يَنْقَطِمْ حبر

اده [ في بیان خکم ما إِذَا کان عند رَوْجَة الاب بَعْض ماله وكان
مُعْسِراً ما مر ] : إذا كان للمّرأة عا على ززجها ألغائب دين حال من صَداقٍ

زره » وکا عِنْدَها فص ماله وَدِيعَةٌ ‏ یل لها أن سل بأَخْذِه لها
بلا رفع ی آلقاضي » ته تَفْسَمَّ به آو لا ؟
فأجاب نض تب یس للْمرأة الْمَذْكُورَة الاستمْلال بأغذ

حَمّهاء بل ترفع أ مر إلى القاضي » لاد آلتَطَرَ في مال اْخائبین
للقاضي › كع إذ عدت أ 9 بت ينها جا

آلانتفلال بالأخذ ١‏ وَإِذا قرغ المال وَأَرادَتٍ من بإغسار آلغائب فإ
َم َل الما أَحَدٌ أَدَّعَتْ إعسبارة » وا لا مال له حاضر » ولا ترك

۳ 59
زک مر 2 2

نف وآئّت بت آلإغسار > وَحلفت على

سے ص ت ص

لاخیرن ناوية بعدم ترك له
عم وجودها ألآن وَفْسَحَتْ پشروطه 2 وَإِنْ علم ألمال فلا ب بد من بت

E 0 3‏
مح عن نت بیع كبر مور أذ توا یلاق
حضر أو غاب » 0 0 لم ۰ ی
كما

مقس مومع وه سكس
ال ة منه آنخ ‏ وَقَوَاه آبْنُ آلصَلاح ۰ وقال في ١‏ فتاويه » : إذا تَعَذّرتِ

ربن انلیا د

له لدم مالي حاضر عم عَدَم إنكا ن أخذها مه حَيْثُ هو بكتاب حکمی

ولا بالقنخ هو لیخ ۰

خی اي "ال ی يأبو ون

4 جَمْم مِنْ ¿ ماري یمن » وَقالَ عم امن الطَبّداوِيُ في
« فتاويه » : وَألَّذي نَخْتارُ 2 تبّعاً لذ م ینآ إذا لم یکن له مال
كما سَّبّقَ لها الْمَسْحُ وَإِنْ كان ظاهر ألْمَنْهُب خلافه » لموله تعالى : # وم
عل تك فى الرن مزر من حرج 4 [ ۲۷ سورة الحج/ الاية :۲۷۸ ولقوله لا

. مت بِالْحَنِيفيّة السَمَحَة ) [«مسند آحمد» رقم : ۲۳۱۷۸۸ ولا مَدارَ
تم لا ولا شك أَنَّ أَلضْرَرَ مَوجُودٌ فيها إذا لم یمن
ون إل ال باه و كان موسر لژ القع مو تور

2

و

لْمَْأَةِ » وَهْوَ مَوجُودٌ » لا سيّما مَعَ (غسارها » يكو تَعَذُرُ وُصُولِها إلى
الث كه كم الإضار . أنتهى .
شیخنا خاتمة لْمُحَقّقِينَ ین ل زياد في « فتاویه » :
رَبالْجْمْلة » الب آي جَرَئ عليه الزافييٌ رای دم جواز
الْمَْخ كما سَبَقَ » مار ألجَوازٌ .

o

وفال لمیده

3 اق نی تفت

ول لام في الشهادة عَلی أسْتِضُحاب حالّته التي غاب
ليان إغسار أ۲ > ولا سال : من أَينَ َك أنه مسر الان ؟ فلو
صرح هلب الها جل قشي أذ مگ ٠‏ فلآ ب من تفع
له » فلا يمذ ظاهراً ولا باطنا قَبْلَ ذَلِكَ » ولا تُحْسَبٌ عِدَنّها إلا من

لْمَمْخْ .
رو و #۶ م2 ۳ بِمَحَلّها 7

و

ل یی عاد وه ۳ بي ا ات ا
للضرُورَة » یذ ظاجرا رگا باينا کہا هر فایز ‏ ان ی
0 ی و وه مُستلرم لل

طناً ‏ ثم رأث غَيْرَ واحدٍ جَرّمُوا بذَّلِكَ . |

© مس

1
1

قفي تاد فجت أن زياد : ر ا عن تة الإغسار جاز

2 و

وقال ن یم نب اد
الإثباث عِنْدَهُ لفق هد 3 غیتهم ٠‏ فلا آن تشهد بالقسع » وَتَفْسَعَ
بتَفْسها كما قالوا في لْمْتهنِ إذا غاب لاور ثباث آلرَْنِ عند
القاضي › َو له ب یم أَلرّهْنٍ دون مراجعة قاض » بل هذا مه وم

س ر

| تَعَذَّرَ آلقاضي أو تعذرَ

۳
الس وا ناد

تعَدّرَ تخصیلها علی المختار ؛ يهل القاضي أو اْمْحکم وُجوبا لاله من
آلایّام وان و سته له رح ولم يرج چ ۶ ل شیء في ألم 3 هی

9 ر

ر ص د

5 الرَابع ؛ لْحَبْرٍ لد لد رب ( «السنن الكبرى» ۹/۷ و۷۰٤‏ ] الق («سن

0

مر مه

الدارقطني » رقم : ۰۱۹۳ ۲۹۷/۳] في الرّجَلٍ لا جد شیناً يُنْفِقْ عل ۳
نرق ییا › وَقَضئ , به عم وَعَلي و هريرة َضي الله عَنْهُمْ » قال
ایض أنه عَنْهُ : ولا آَغلم أَحَدامِنَ الصحابة الم .

ولو فسکث بالحاکم عَلَىْ غائ عاد وَأدَعَئْ أَنَّ له مالا ببلد » لم
بطل كما آفتی به الم » إلا ان كت آنها تعلمه ويَسْهُلُ علیها خد الق
مء بخلا تخو عقار وَعَوَضٍ لا زیامتم

Nt

شخ مي و ,أي : آلقاضِي ‏ بلفظ : فحت التكاح ٠‏ فل
لم ته لايع ف تَفْسَحُ بما مى » لاه صارَ دیا » ولو أَعْسَرَ مسر بعد أن
تق رم ۳۹ فة آلخامس بٿ علی مه وم تشتأيقها ‏ وظاهر
وله أن ته لو" أَغْسَرَ م یات وف نی یت

ول تب رَجُل بتفقیها لَمْ مها لول یاه

3 هب ۳-4
25 6 2

0

گر :لها في مع الإنهال وا بإغسار وج تهارا قرو
کت كتسابهاء وَإِنْ كان ها مال أ و أَمْكَنَ كَسْيُها في بیتها ویس
تشه .لا عنسه لها نما هو في مقاب اق نها .وه جوع

ان ۰1 و ره ۵ ۲ > هم رز سك زره ل مرو رو
إلى مَسْكنها ليلا » لانه وَفت آلایواء دون أَلْعَمَل » ولها مَنْعْهُ من لتَمَتم بها
a 4 7 1 1‏ 2 4 و o‏ 1 00 و ّى ۳
نهارا » وکذا للا » لکن : تها عن مه مدة المنع في الليْل
1 20 2 3 1 ات و 8 ی م سر
قال شنا : وقياسه أنه لا نمق لها من خُرُوجها للكشب . انهو

روع : لا فسح في عير مَهْرِ سید مه » وَلَيْسَ له منْعُها من آلْمَسْخ
عير » لالخ به لد رضاها پافساره أَوْعَدَمْتَكلِيفِها > لا الق في
ال لها بل له رجا هب ل يني قَّ عَلَيْها » وَيَقُولُ لها :
آفسخي ار جوعي » 5فعا للع

وَلَوْ زرح أَمَتَهُبِعَبْدهِ » واستَخدمه فلا فش 1 ۳

وَلَو آغتر سَيْدُ امس ولدة عَنْ نفقتها » قال أَبُو زد : أَجْبِرَ عَلَى
عثقها أو تَزويجها .

زین ألدّيْن المَليبَارِيٌ 000

و وا و وا و و و و وا و و و ع وا و هده ده »م و وا ها هاه هاف © وا وا ها وا وا موا ع ع اه هه ه.

ید : لو فقد رح قَبْلَ التمْكين » فظاهرٌ کلامهم أنه لا فسخ ›
وَمَذْهَبُ مالك رحمه الله تَعَالَىْ لا فرق بين الْمْمَكَنَةِ وغیرها اذا تَعَذّرَتِ
هر مس و ۳ ماو هم 5ه 1 مه سر و
ألتَفمّ وضربت الْمَدّة » وَهى عنْدة شهرٌ للتمخص عَنْهُ . نم يتجوز
و ۵ سر و
الفشخ .

a 2‏ ص و ره و مس مر عم م #و م ۳ 2

یمه [ في بیان حکم ون الاقارب الاصول والفروع | جب علی
۲ م ەع لك ےه ر بیع 2 ل و
موسر ذکر او أنثى ولو بكسب یلیق به مما فضل عن فوته وفوت ممونه

۹ 5 5 > و و | 02 0
لم 2 عَنْ دنه » كفاية نَقَفَةِ وَكسوة مَعَ أذم وَدَواءٍ
لأضل وَإِنْ علا » ذکر أو تن » وفع وَإِنْ نَرّكَ لك » إذا لَنْ یَمْلکاها ۱

وان آختلفا ديناً » لا إِنْ كان آحدهما حربيًاً أو مُرْتَدًاً .

57
of و‎ ~^
1

قال شنا في « شرح آلازشاد » : ولا إِنْ كاد زانیا مُخصناًء
تاركاً للصَلاة . خلافا لما قالَهُفي « شزح المنهاج » .

ولا إن بلغ فرع وَتَرَكَ كسباً لائقاً .
مر ع ۶ هو ۳ 86 1 س ر Ps.‏ و كمه ره
ولا أَثرَ لِقَدْرَة أم أو بِنْتِ علی التكاح لک تشقط نفقتها بالعَقد » وّفیه

تقر » لان مها علی رؤج إِنّما تجب لكين كما مَرّ » ون كان وم

o

مُعْسراً ما آم تَفْسَحْ » ولا تصیر مُوَنْ ألم ريب بفوتها ينا علب لا بافتراض

وا ارصم عكر کو كس ا ا و مل ا ل را و

قاض لغيّبة منفی أو منع صدر منه لا باذن منه ۰ ولو منع الروج أو القریت
9 ی و س 9 ۳ ۳ 0 ۱

الاتفاق أخذها الْمُسْتَحِقٌ وَلْوْ بغيْر إِذْن قاض .

و ما 7 مه کی ام
١ 8‏ تنخ اشوین وخ رة لین

ها يټ يږ و ي وا وا وا وا يڪ ي چ يچ يچ ۾ مڪ ي چ يچ وا ي يڪ يچ يچ ي و الع ي هله ي ي ج و و .دع اع ۰

n o

فرع : مَنْ له آب وَأ فتفََنْهُ علی ألأب » وَقِيلَ : هي علیهما لبالغ .

010 6 هو قه 5 ا a‏ 3 و ٠‏

وَمَنْ له أصْلٌ وفرع فعلی قرع » وَإِنْ نَرّكَ » أو له مُختاجونَ من
و 2 و ف ری ۲ ی هم ص سا > اه
أصول وفروع و يمل على كفايتهم قدم نفسه ثم زوجته ون تعددت »
عر ص {a‏ ر 7 Ca‏ رود بر هم 0
تم آلا فرب فالاقرب » نعم » لو كان + أب وام وب قَدَّمَّ ألابْنَ الصغيرٌ »

هرگ 2 روه سر وم
ثم آلاع » تم الاب ۰ ثم الولد الکبی
2 ص گر کر وا ۳

۳ سے مہ س روا ۳ o‏
يَسيرَة » وَقيل : در یله آیام » وَقِيلَ : سبعة » ثم بعده إن ل نو جد
اهار ر تة وَجَب ازضاعه على م مَنْ وُجَدَتْ » ولا طَلّبُ آلا جْرَة ممن
LT‏ بر آلأم » َة كات ا في يكاح أبيه ع

1
ی >
ىه
۱
هب
E‏
۹
۱92
3
354

0

الكل هر ۳ مل الم لإزضاع وتیها عَبِتُ لا ممع
بالازضاع ¢ کب رَاضي بَا رَضِيَتْ 1 000

فصل [ في بیان آخکام aN‏ مت الیو ]2 ور
2 2 کی و TCT‏ 1 32 و 6م
بالخضانة » وهي در مَنْ لا يستفل إلى التّمييز ام نتروح باخر »
و ۳ ف ماق 7 سر و 3 5 5 هه oF‏
ناعهاتها وان علت » فا فأمّهاته » فاح اه فشت آخت ‏

(۱) قال الشیخ علوي السقاف رحمه الله أن جملة : « وکمتبرع راض بما رضیت » من نسخ الطبع
لا الخط » وهي لا تستقیم الا بزيادة « دون » قبل «ما » كما صرح في « الفتح » [فتح
الجواد ؛ ] وغیره .

م ي ي ي يج و ج وا ي ف اع و ها ي ج ي و و ع بي ي ى و ها يو هله م وا ي بج س + يو وا O...‏

ان إن فرق أب ین اللکاج كان عند من أختار مها » ولاب
تير منم آلا تن ۷ الک زیر الأم» ولا تغ امن زيارتهما عَلَى

4

زلی بتتریضهما عِنْدَ آلب إن رَضي وال ونڌها » وان

أختارها دک فَعِنْدَها للا وَعَنْدَهُ تهارآ أو آختارنها ۹ نها دا

وَيرُودها الاب علی الْعادة » ولا يطلب إخضارها عِنْدَهُ » ثم إن لم بتر

واحداً نما الم وی » ویس لأَحَدِهما مه قَبْلَ حون ین غَيْرِ رضا

آلآخَرِ ۰ وَلَهُما فطمة َبْلَهُما إن لم يصوة ٠‏ وَلأَحَدهما بَعْدَ حولین » وَلَّهُما

ید في في لزع ڪل لین ی حَيِثُ لا ضَوَرَ » لكن آفتی لاد باه
سر عَدَمُها إلا لحاجة

7

۳ مر
العادة »و لام

اد ماد 3

7 N 7
595 ا‎

[ بيان لیب باوث على مالك كفا رز

ر

ل کا و آفمی أَوْ زمنا » ولو غنا أو أكولا ؛ تَفَقَةَ وكسوة من

جنس لاله من رثا لی وت سا ار وذ تا
به » نک إن أَغتیدٌ » ولو بلاد ارب علی وج کف » 7
لا تخر حبذ ول یقن ری ليب عند الاج ٠‏

وَكَسْبُ ال قيقٍ لسییه ‏ لفق منه إن شا ویسقط لك بضی 1

4

ویس أَنْ اوه مما َعَم بد من طعام رادم وکسوة 3 وَاَلأَفْضَلٌ

ص ۳

e‏ 0 ۳ ر
9۸ لتخ مین شرم رة لین

E ¥‏ ¥ وا ها ها وا ها وا وا و هله وا هه SO mm‏ اه اله اله وا CE‏ وا وا ROGGE‏ وا وا وا وا فا ه.ا م

لاه مَعَهُ للأكلٍ .

كذ

ولا ت یجوز آن یم کالکوات ‏ عَلَىْ الدّو

ت

م

خْ
و

a
2

رضي ١‏ با ور ی کی وف ی یه »
أيْ : إِنْ تَعيّنَ ألبَيعُ طريقاً » والا آوجر علیّه .

۳ في بَعْض الأؤقات فَيَجُورُ آن يكَلَمَهُعَمَلاً شاف ٠‏ مالعا في
اراحته و فت الیل له » والاشيمتاع » وله له ین تقلِ صَوْم وَصَلوَةٍ .

وعلی مالك عَلفُ ده الْمُخترَمَة » ولو کلب مخترما > وَسَقَيُها » إِنْ
لَمْ تالف الوغي ‏ ويفيها » ولا کی پزسالها للرّغي والشرب خی
مق ها وش تم تیف همه
إؤسالها جر عَلَىْ إزالة ملکه أو بح الْمَأْكُولَة » فَإِنْ یی فَعَلَّ الحاکم

لالح من لك .

وَرَقِيقٌ كدابّة في لك كله .

ولا يجب عَلُْ عير لته ۰ وهي قراس لحن .

وَيَحلبٌ مالك الدوابٌ ما لا يصو بها ولا پولدها . 5 م
آختشما لن لالب لام بط رر بما نع ن من نم
ناليم ٠‏ قبط فيو يما یله عن لوب توت فيه آلرَافعِيٌ ١‏

رو ما ميمه حم

يقيمة حت لا يَحُوتَ .

م الحالبُ في أَلْحَلْب » بل يقي في الضع سينا »

2
:1
م
C> ۰‏
سس
1
ألما ۳

وف
جى ی ار را ی ۱
(سکی جر ازو ںی زین لین یار 064

وخم ریش نهیم .

وا يَجبٌ عمارة داره و قناته » بل یکره ترکه إلى أن تَخْرَب بغير
ُذر ٠‏ كتك سمي زنع وَشجَرٍ دون ترك زراعة 2 لض وغزسها ولا
ع عمارةً لحاجَة ۰ وَإِدُ طالّتْ ۰ والأخبار لاله ی منم ما زا ی

ات

برع حول عَلَىْ من فعل ذلك ياء والّفاشر على الاس »

سر و و و ر ی و ام مره 2 0 7 0 ۶
والقتل ظلما کم الکباتر بَعْدَ الکشر ‏ وبالقرد أو لو لا تیه مان
7 مس ۳ 1
ا د عم مرو مه و ىلو 2 000

ل اص إلا في نو يلا مه الط َو فص فِغلٍ
ظلماً » وَعَيْنَّ شخص ‏ يَعْنِى : الإنْسانَ » اد ز قَصَدَ شخصا طك ییا

مس ا ره ٩‏ ا و ی ی OT‏
رما یققل غالبا جارحا كان » كغزز ره يمفْلٍ ۰ کیماغ وین

وَخَاصِرَة واخلیل وَمَثانَ وَعِجَانِ » وَهُوَ : ما بين ألخصية والذبر » أَوْ

071۰ « قح امن شوخ رل 1

رةه ه و و

وقصدهما بغیره شب عفد

0

وَقَضْدُهُمَا » أي : الْفغلَ وَالشَّخْصَ › یره أَيْ : غير ما یقتل
غالباً » شِبْهُ عَمْدِ » سَواءٌ تت كيرا ام ادرا » كََريَةِ نكر عادةٌ بح
لَك علیها » بخلافها , بتحو : و + أوْ مح مها جا » فیدر ؛ ولو
غرَزَ بر رهق ؛ وتا خی مات » تعن .

وان لم يَظْهَرْ أن ومات حال » فشبَه عَمْدٍ .

وَلَوْ حَبَسَهُ » كان أَعْلَقَ باب عََيْهِ ومع الطعاع والسراب أو أَحَدَهُّما
مر مه ۳ ؟ مک وه 1 و
لب لك ۽ عم مات شوم ما »نو مت غا شوت نله

یحتف ذلك باشتلاف حال الْمَخبُوس وَألرَّمَن قوة وحَر1 .
وَحَدَ لاطبا ألْجُوعَ آلْمُهْلِكَ غالبا بين وَسَبْعِينَ ساعَةٌ مُنصِلَّةٌ » فان
تَمْض أَلْمُدَة لْمَذْكُورَةٌ . وَمات بجع ٠‏ فإنْ لم یک به جوع اؤ عطش
3 تب عنی » يِب صف وی لخصّول لهاك بالکتی ۳ .

وَمالَ ابْنُ العماد ف و فِيمَنْ آشار لاْسان بسکین تخویفا لَهُ : FÊ‏ عله

(۱) قال الشيخ علوي السقاف رحمه الله أن : « فيجب نصف ديته لحصول الهلاك بالأمرين » في
نسخ الطبع ۰ وأنه لم يَرَها في شيء من نسخ الخط . أَنْتَهَئ .
وفي العبارة نقصصٌ يعلم من عبارة التحفة »؛ وهي : وإلا يعلم الحال فلا يكون عمداً في
الأظهر > لالم يقصد الهلاك ولا أتى مهل > بل شبهه ٠‏ فيجب نصف ديته لحصول
الهلاك بالأمرین. آنتهی .

0 و اهر تل وص و ى هو مر
من غير قصدٍ » إلى أنه عمد موجب للقود
ا 2 دو رماي امكو وس و دمجم كلم ار مكو ووو
قال شیحنا : وفیه نظر ‏ لانه لم يقصد عينه بالالة » فالو جه انه عي
و کر
a 3‏ 32

تب : يجب قصاصٌ بسب » كمُباشرَةٍ » فيَجبُ على 9 ه بر حَقٌّ
بأنْ قال ل : آفتل هذا وا ES‏ 3 فقتل وَعَلَى مره ضا ¢ وَعَلىْ
۰ و و

من ضيف بِمَسْمُوم یفتل غالبا غير شير إلا ضيف به ی > أو دسّه فى
طعامه الْغالب له مه فاکله جاملا » قشب یه عَمَدٍ » فَيَرَمُهُ دی ولا
ود ؛ تالم لطعاع باغتیاره ‏ رفي ول + تصاص » لیر ؛ وفي
ول : لا شَيْءَ » تغليبا للْمُباشرة .

وی تا و یی
وان لْتَقَمَهُ خوت ‏ ولو بل و صله لمات فإنْ نک تحص بعر
یه » وَمَنَعَدُ مه عارض » کمَوج وریج » ٠‏ لت دبع که
ديه » وَإِنْ کته رکه وف أَوْ عنادا » فل ديد ۱

9

ومع

د 2 23

۳

فرع : لو آمسکه شخمن » ولو للمَئلٍ ٠‏ مله آخر » فالقصاص عل

(۱) کذا الاصول » وعبارة « التحفة » و« النهاية » : ١‏ منك »

وَعَدَمُ قصد آخدهمّا فخَطأء a‏
مُرْهِمَانِ مُذَفْمَان حر وقد أو لا كقّطء عضوین فقاتلان أو مرا
7 ري ۵ ع ور - راس 3 5-38
فالاوّل إن آنهاء إل حر ة مب
0007 ل وى e‏ و و ر ۳ شاه دس
ولا قصاص علی من اکر علی صعود شجَرَة » ف فژلق وما > بل هو
شب عمد إِنْ کانت مما يَرْلَقُ على مثلها غالبا » والا فخطاً .

1 2 CS

وَعَدَ مَدَم و َصْدٍ أحَدِهِما بن َم يَْصدٍ آلْفِعلَ ‏ كأن زى فوقع م عَلَى یرو
قل أذ سد تقذ كأ م / لد فأصاب إنسانا رمات ١‏ فطا ؛

ر

: وج بشخص من شَخْصَيْنِ معا » أي : حال کونهما مُقترنّن في زمن
آلجناية » بان تقارّنا في الإصابة » فغلان مُزهقان للژوح نان » أَيْ :

ي ا

شنرعان ْنل ٠‏ كر رتیه وقة که آز لا أي : غیر مُذَفمَيْنِ,»
کقطع عُصْوَيْنِ؛ أَيْ : زين » أن جح ین واج وَعَسَرَة لا من خر ۽
ماما + ال لاه ؛ دب جُزح 4 يكاية باينا أكثر من

یر
0 مر

جروح » فن ذقفَ - ی : سرع للل - أَحَدُهُما فقط ‏ فهو آلقاتل فلا
بل لاعز » ور كنا في تیب جزحو لأ الأطل عَدَمُه وق

یج بألشَّكٌ » أو 5 جدا به مهما را یل الأول إذ أن إل
رک و با ی فيه دراك وا نصارٌ ونطه ن وَحَرَكَة اختیاریَات »
وَيُعَزّرُ ألكَاني ؛ وان جنول | كاني بل نام الأول نها .وت » کح به

بعد جز ٠»‏ فالقاتا َلكّانى 3 وَعَلَيْ الأول امن قشم مال يحب

آلحال» وإ لَمْ یدب آلاني أيْضاء ومات الْمَجْيِنُ بالجنايتين کان فطع
واحدٌ من آلکوع وآلا خر ر من آلمزقی ‏ تاکن » رود الشرابة منم

E 4 مد‎

ین آلدَيْنِ للبار ۱ ۳

32 لذ o‏ ۶ لام مین اوه عه
وسر في ريل عصمه» وار الم

فرع : لو أَنْدَمَلتٍ الْجِرَاحَة وَأَسْتَمَرَتٍ الخمی حى مات فن فال
عَدُْلَا طب اس الج ١‏ و 3

۳
3 2 3

وشرط ٠‏ أي : للقصاص في انس في لقتل كوت ند ما .لا
ود في انز وین وغیز ام

وفي ييل عضمةٌ یمان أو مان یخن دَمَهُ بعقد ذو » اؤ عَهْدٍ »
ی لزي الک وزان مُحْصّرٌ قله مُسْلِمُ لیس زانیا مُخْصّناً » سَوَاءٌ

2 رت .ونير 3 1 o‏ 2 و
بت زناه بيه أمْ بافر ار لم یزجع عنه ۳

5-8 ت : ليس زانياً مُخْصّناً ؛ آلژاني َلْمْخْصَنُ › فيل به

قال شَيْحُنا + طهر أذ لعن بلا ي ألْمْحْصّن في لك کل
مهدر ٠‏ كتارك صلاو » وَقاطع طريي نم ول
والحاصل أَنَّ الْمُهْدَرَ مه نوم علی مثلم في آلإهدارٍ ۽ »وان فا في

سبو 3 وید آلسَارِقٍ مهدرة إلا على مله » سواء لْمَسْرٌّوقٌ مه ویره

ەھ

ومن عليه تصاصن کیره في آلْعِصمَة في حن َير تین ؛ فقتل
قاتل" + ولا تصاص علی حَبيٌ ‏ وَإنْ عُصِم بعد ِعَدَم لاه » ولما وت

ها 4 وَعَنْ آضحابه من عم الإقادة من سل ٠‏ کوخشی ي قاتل حَمْرّة

۳4

َضِيَ لله عنم » بخلاف الم ٠‏ فعلیه لْقَوَدُ وا ن سلم .

وشرط في ال تیف ؛ فلا بل صَبیْ وَمَجْنُونٌ حال یل .

ادعب وُجُوبُهُ علی التخران الْمتَعدي بتا ول مُسْكِرٍ فلا قود عَلَى
٠‏ وَل قال : كنت وَفْتَ الْقَئْلِ صَبِيَآ » وَأَمْكَنَ صبا؛ فيه . أَوْ مَجْنونا
هد جوه : فصن يتمينه .
وَمكَاَةٌ » أي : مُساواةٌ حال جناي » بان لا يَفْضْلَ تیه حال الجناية
1 ز ال آز سا لبنت نیم ولو هدر
بنخو : زنا » بکافر ؛ ولا حر بِمَنْ فيه رق » وَإِنْ قَلَّ » ولا أَصل بمَرعِهِ

ص ۳ 1 ص

0 ۳ وس ق ەر

ون سل ۰ وَيُفْتَلُ الْمَرْعٌ بأصله .
َل بیغ يَاحدٍ » أن جَرَحُوة جراحاتٍ لها لها دحل في لوق
ود فخش بَحْضها ١‏ آو تَفَاوَتُوا في عَدَدِها » وَإِنْ لَمْ يَتَواطَؤُوا » أَرْ كان
وه ین عا اذ في خر »ما زو سفن رضي أ عنه یره فى
الباري » rra‏ أن عْمَرَ رضي الله عنه فتل خَمْسَةَ حَمْسَة أو سم لوا رجا
غيلةٌ » أَيْ : حَدِيعَةَ » بتوضع خالل » وَقالَ : لو تمالا عَليِْ أَمْلُ صنعاء
لو او مهن حطیو بن لا عتبار عَدَدِ اووس

بإشلام أو حربّة

دون آلجراحات ‏ وَمَنْ قَتَلَ جَمْعاً ربا فيل بوهم .
وه ا ار سيت ا مر ك6 و ما ر ص بے م
فرع : لو تصارعا منلا. ضمن قود أَوْ ديّة کل منْهّما ما تَوَلَّدَ فى آلآخر
مق ا ور ی e‏ و
من الصراعة ‏ لان كلا لم یادن فيما يُوَدي إلى نخو قَثْل أو تلف عضو

تیا [ في ما وجب القضاص في غَيْرٍ نفس ] : 4ج جب قصاص في

ی من من عبر طلم کي وَِجْلٍ رایع وآنامل وَذكَرِ رین

57 وس وَلِسانٍ وشفة وَعَيْنٍ وَجفن ومارن نف > وهو ما لا من .
یت يشترط (قصاص الطرف ولج ما شرط لس » لا خد یمین
بیسار , وَأَعْلى أَسْفَلَ . وَعَکسَه ولا قصاص في کسر عَظم » ولو
نت ی من وَسَط فراع تن في لت وني الباقي كوم , ويقطم
جني تحاملوا عَلَيّها دة واجدة بمُحدَدِ فأبانُوها ٠‏ وَمَنْ قَتَلَ بِمُحَدَّد أو

o
سرت‎

4 موھ ي و ی 50 3 8
خٍَِ أو تَجْويع آز تعرِيقٍ بماء أَقْنصّ ِن شاء بیله » آز بسخر بسي .

ا

مُوْجَبُ الْعَيْدِ قرف أَيْ : قصاصٌ » سُمِّيَ ذلك قَوَدأ
آلجاني بِحَبْلٍ وَغَيْرِهِ » قالة الأرْمَرِي .

َي عند قوط بو ر عَنْهُ علنها أو بغَيْرٍ عَفو يد
لْمُسْتَحنٌ عَنْدُ مَجّانا أو مطلف فل شیء .

و و 2
لاهم یِودُون

3

ی سے
مه و -
عله » فلو عفا

7 من این عفر

مر 4 > مس مره بر ۶ ور و i‏ مر يي سام و 2 @ سر ۱
وثللاثون جدعت واربعون خلفة؛ وَمَحْمِّسَة فى خطا من بنات
سے میم هب 1 چ مر me‏ مر ۳ 0 ۶م ۶ و
مخاض ولبون وبنى لبون وحقاق وجداع ؛ إلا فى مكة او آشهر
و ro‏ 2 > وس تم یه رارقا 02 31 اود م” ا
حرم او مُخْرّم رحمء فمثلنه ؛ وَديّة عمد على جان معجلة» وغیره

ص
ا ۳9

49 7 مومه ا امه ره ۰ هه امه سرا a‏ ره
وئلانون حل عه » وأربعون خلفة ؛ اي ۰ حاملا بقوّل حبیرین » وَمحمسَه
< ۷ سر 5 م ر ۳ ۳۳ ۰ س_ 598 ۰ ر ر 8 e‏
في خطل من بنات مخاض و بنات لبون وبني لبون وحقاق وّجذاع ؛ من
2 مو م0 مر ل + سس و 0

کل منهما عشرون › لخبر الترمليٌ 1[ رتم : ۱۳۸١‏ ] وغیره [ السائي
رقم : 2۸۰۲ ؛ آبو داود » رقم : 40840 ؛ «مسند آحمد ۰ رقم : 4541 ؛ الدارمي »
رقم : ۲۳۱۷ ؛ مالك > رقم : ۱۲۰۳۲ و۱۱۰۵ ] .

71 3 مار مه مع کاس 2 9 و

إلا إن وقع لخَطأ في حرم مکة أو في آشهر خرم ذي ألْمَعْدَة وَذي
مه 1 1 1 1 م 1 0
لْحِجَّة وَالْمُحَوّم وَرَجَب

0 س م ۳ ۳ ب حون رغ

ف كما وید مد و ااط سا ر وو سوير عسي ۶ و

جمع من الصحابة رضي الله عنهم » وافر

ها رم + س کو عله مف ييه بسر سه م و خی ارو

وَل حَنُ بها حَرَمٌ الدب و الإحرام و رَمَضانٌ وَل یر لْمَسْرَ

سم یلا د كع يت * E‏
وَخرَجَ ب ١‏ الخْطإ » ضداه فلا يزيد واجبهما بهذه أَلَادَنّة اکتفاء بما
فیه من التغليظ 1

راي رع مركم 8 e‏ ل ما
وَمّا ديه الانثی فنصف دية الذكر .

7
0
5
3
م‎
۰
2
5
3
Ê
3

2
م6 ا ى

و ر رت 9 م 3 ۳
مدرد ۳ 65 هه 3 م حل" la"‏ 2 سوه 8 وم 6 اه
یره من هه عَم وَحَطٍَ وین تلقث علی اقل لنجاني مج

سین عل عنم منم نف دینار وَالْمُتَوَسُّط ربع کل سَنَةِ » فان

ا ۽ پیت آلمال ‏ فإ تَعَذَّرَ فعلی آلجاني لب آلسحیحین
[البخاري» رقم : 46۷۵۸ مسلم» رقم: ۰۲۱3۸۱

المع في کون الب علی العاقلة فیهما . أَنَّ د ايل ى اه
كارا ومون بضر ألجاني نهم نتشون امش عقوم ابد
ازع تلك اللسرة ببَذْلِ الما » وخص تحملهم بالط وَشبه الْعَمْدٍ
اهما ينا یز > لا سيّما في مُتَعَاطِي الْأُسْلِحَةٍ ٠‏ کشت عات َد
7 يضور بما هو معدو فيه » وَأُجْلَتٍ اليه عم رفقاً بهم .

وَعاقلةٌ آلجاني عَصَبائُهُ الْمُجْمَعْ عَلَى إِرْتِهمْ بنَسَبٍ أو ولاء إذا كانوا
رین عير لوقع وَل یم 0 7 ب‌فا فرب ولا نت
فقي وَلَوْ كَسُوباً » وأمْرَأَةٌ حش شی ویر مک .

ولو تمت ابل : في ال اي َب تَخصيلها یا جنا آز مزع
بان وجدت فيه ۾ باکر من م تم من آلمثل ‏ > أو بَعْدَتْ عم المؤنةٌ
لک ؛ ق الواجث تم رت شرب شین غالب ققد ال
رفي آلْقَدِيم : الواجب عِنْدَ عَدَمِها في نس الكاملة آلف مثقال با » أو
نع لت دزم فِضّة .

+ د 0

3

» قح الْمُعِئِن سرح َة لین‎ 0A۸
موي زر و سے صرق اجه‎
والقود رنه‎
تنب [ في بان ما يتعلقٌ بقطع آلاطراف مر وجوب دية کاملة او‎
و واه‎ ۶ 1 1 3

نضفها أَوْ غشرها و نضف عُشرها ] : وکل عضو مُفْرَّدِ فيه جمال ومنفعة
إذا مَطعَهُ وَجَبَتْ جح فيه دی كاملةٌ > مل دة صاحب عضو إذا قَتَلَهُ » وکذا

س و

ل شرن من جلس إذا ما تنیهما آل وفى أَحَدِهما نها

2

في ع ادن آلديدُ » وفي إِخداهُما الصف » وَمِثْلْهُما ليان
تن وان پاضبیهتا وتان پاضبیهتا » وَفي كل ضع عفر
من آلابل » وَفِي کل سن نس .

1 1 1۳
37 2 د

و 6 بت ألْقَوَدُ ل 27 ثة أَلعَصبَة وَذْوِي ي أَلْفَرُوضٍ بح خسب ازتهم آلمال 3

ولو مَع بُعْدٍ بد رابت ذي دجم إن وا » آز مع عتیها ۰ کأعد
لزْجَْنِ انميق عم

تبيه [ في بیان ما إا كان آلْمُسْتَحِقٌ مد غَيْدُ کامل أَوْ کان خَائِياً ] :
1 0 ىو
ی يحب آلجاني إلى كمال الْصَبيٌ من لورت بالبلوغ ¢ وَخضور آلغاب ۲

سر
سے سے - و

١‏ ون و” رو سه لو هه 7 2 7 07م
إذنه » فلا يُخْلى بكفيل » لأنه قد یرب فيفوت ألحَقّ » والكلامٌ في غير
2 مس سر وس ۹

عم و

تراضوا » ولو بادر أحد الْمُسْتَحقينَ » فَقَتَلَهُ عالماً

5 ١
5
ا‎
سس‎

o

5
۰

3 oa
۰ ۷

1 ع
1

a
E

۷

۰۰۰۰۰۰۰۹۰۰۰۰۰۰۰۰ پآ«

تسام
ولو قََلَهُ جح هي من رکه آلجاني لا من الاَجت
ية 1 في کم ما بلق في آلبخر ا أَشْرَ رقت ألسفينة علی لْعرّق f‏ :

يجب عِنْدَ مَيّجان آلبخر وَحَوْفٍ الْعرَقٍ إِلْقَاءُ غيْرٍ لوان من لماع
ل دم حَيْوان مُخترم 3 والْقاء آلدوابً لسَلامَة آلادمي الحرم ِنب عي
‌ و 2 ام 0 و 0

رق » ا ما ۲ لت کعزيي وزان

ويخرم إِلَْاء لد للأخرار ۰ والدّواب لما 1 روح ل .
وَيَضْمَنْ ما لاه بل إِذْن مالکه .

سرس ی

ولو قال لجل : أَلْق مَتاعَ ري وَعَلَىَ ضمانه إِنْ طالبّكَ » نع »

3 4

زع ن أو إشحاق از بل سفي مو دوا لفط ما
ما دام ۶ قرط وا فا يجوز مُطلقاً » وَكَلاَمُ

0-9
مقر

ین
: ب و جر( ری
٠ ۷‏ فتخ همین شرح قر لین ' لي دون ازو ىى

عوی و ےہ 2 و اک ۶ و 0 ۶« م ٌ۶ صم اس
ألرّدّة : فطع مکلف إِسْلامَاً بكمر عزماً أو فوّلا أو فعلا باعتماد
أو عناد و اسْتَهرَاءِ

E 3‏ 3%
خاتمة 5 : نَجبْ العام على من تقل من يخم قعل > کان أذ

سے مام و م6

عَمْداً » وهي : عق رب » فإِنْ لم جذ قصيامٌ شهر رین مُتَتابعَيْنٍ .

ی عة :لجع . وهي آفخش أنواع الک ویخبط بها آلعَمَلُ
نَصَلَتْ بِألْمَوْتِ 3 فلا یج عادة عباداته ۾ التي قَبْلَ لد 3 وفال و

وَشْرْعا : فطع مكلف مُخْتَارٍ » فتلغو ا م هه
إذا كان قله موم إِسلآماً بکفر عَرْمَاً حال أو مآلا کنر به حال .

مر

قلا أ این ریت ور رل أَئْ : معه أَوْ مم
ئل أو :

لت

مَعه أو مَعْ عتا
آنفاعل أو مَعَ أشتَهْرَاء » أَيْ + نیشفا » بخِلافٍ ما و
ا ا سان أو حكاية کر أو حوفي .

ص 3

قال سینا کشیخه : وکذا قول الم حال غیبته : آنا الله ! ونخوة

رَيْن ألدّيْن الملیباری ۵۷۱

كتفي صانع وني وَجَحْدٍ مُجْمَع عَليْد وَسُجُودِ لِمَخُلوقٍ

ما وخ لقن رین » اب بي رنه بق ٠‏ وما وح في
عباراتهم ينا بوم کفرآ غير مراد به به ظاهرةٌ كما لا يَحُفَى ۾ على

۳

مین عَم یرم على من ا غرف يق انیم ورتم

یره ول ین ۲ اتلام :ی د وخ قال ۳3
له إن قالَهُ وَهُوَ کلف و اه لا محالة » ول تا حال نما
لیف ۰ فا وَج شزیر ؟! آنتهی .

رلك كتفي صانع. و تي أو تگذیه »جح مجمم َا یه نوم
من ألدّين بالَوورة من رتیل ل + و َمْيكنْ فيه نص » جوب دخو
ألصَّلاة الْمَكيُويَة . َتَلِيلٍ تخو یم والتکاح » وتخریم شرب لْخَمْرِ
لوط ون وَالْمَكْسٍ وب آلو اتب والعید » ٠‏ بخلاف مُجْمَعْ عَلیّو
روا ۰ ول كان في نم كاشيخقاق بنت آلاني لذن

ص

4۵ سس
f7‏ ص

مع | لبنت :0 وَكْحُرْمَةِ نكاح الْمُعْتَدَة للغیر » كما قاله ال و وَغْيْرُهُ

وَبجلافٍ الْمَنذُورٍ » وكَمَن رب مه بالإشلام .
وشجود لِمَحْلُوْقٍ أختياراً من عَيْرِ خوف ذا زا ۳۹
آلاستخفاق او لم ُطابق َب جوارحه لأنَّ ظاهِرٌ حاله کا

تفي صل « ألوَوْضَة » عَنْ ١‏ التَهذِيبٍ » : من دَعَلَ 2 العو :

۳
0# 1 | یم

تَلقّط یکفر » ثم دی إكراها » فون عله في حَلوتهِ َم
يُقبَل ١‏ أو بَيْنَ أن ديهم وَهُوَأَسيرٌ قُبِلَ قله » أو تاجرٌ فلا .

ی

و

د « تح آلمُعيْنِ رح فر لین »
زیر و ار ش؟ 5 ۱
وتردد في کفر»
زار م مرو و 2و و 6 و رح وس و و ی ۳
وخرج بالسّجود الرکوع » لاد صورته تقع في العادة تلمخلوق کثیرا
بخلاف السّجود .

قال شيْخنا : نع يَظْهْرٌ أَنَّ مَحَلَّ الْمَرْقٍ بَيْنَهُما عِنْدَ آلاطلاق

4 اك نه م مساو و ۶ 2 - 07 روص + 32
بخلاف ما لو فص تَعْظِيمْ مَخلوق بالؤكوع كما عَم الله تعالی به ١‏ فاته
71 م مغر ه ا 27 1 7 ۱
لا شك في الکفر حينئذ . آنتهی .

ره
2

2

م ةا م 1 ۲ 21 ۰ ۳ ر 3 . و لف
الی الکنائس بزیهم منْ زنار او غیره » وکالقاء ما فيه قران
۲ و ۱
في مستمدر ۰

ر

سا ص م 6 م ص > ص ر
قال آلڙويانيٰ : أو علم شرْعِيّ » وَمِثْلهُ بالأؤلئ ما فيه نم مُعَظمٍ .
ر 5 و ۶ ص
ور في کفر یله أو لا .

وكألرضا بالكُفر » كأنْ قال لِمَنْ طلب مِنْهُ تَلقِينَ ألإْلام : آضبز
سَاعَةَ ؛ کف في آلحال في كلّ ما مر لمنافاته الاسلام ۱

ركذا يمر مَنْ آنکر عجار لمرن » أو حزفاً مئه » أو هي
بكر > أو قذف عائشة رضي آلله عَنْها ؛ ویکفر في وجه حکاه القاضي مَنْ
سب مین أو ألْحَسَنَ وَآلْحْسَيْنَ رضي آله عنم . لا من قال لِمَنْ اراد
ما مر 4 ا مم م

ب
Ca‏
ناس
er‏
عا ره

Ca
Gs:
ي‎
۱
o:

۷ 3
>
8

سس

۱
١
CT
م‎
لأا‎

+

اما

3

1
0

3
۶
1

0

رین لدد 1 لمَلبْبَارِيٌ AA‏

تتاب مرت تم فتل بلا مهال
ر عار ظ ‏ م

ا للمُمتِي أن يختاط في التکفیر ما أَمْكَنَهُ لعظم خطره
وَعَلَبَةِ عَدَم قَضْدِهِ » سيّما من آلَْوامٌ » وما زال اننا عَلَيْ ذَلكَ قَدِيماً

وَيُسْتَتَاب وجوباً مرج ذكراً كان أو أنثّ. لانه كان مُخْيرماً

بالاسلام ‏ وَرَيّما عَرَضَت له شبهة فترال .

و

ثم ِن لم یب بَعْدَ آلاسیتابة فيل » أَيْ : قَتَلَهُ آلحاکم ١‏ ولو بنائيد »
بضزّب ألرَفبة لا بغيْره

7 روم ۳۹ عو 2 o‏

بل إِمْهَالِ » ی : تكو الاستتابة وال حالا» رابخا

1 رقم : ۳۰۱۷ ] : « مَنْ بَدّل ديه فلوم » فإذا أَسْلَمُ صَمَّ 3 و

میگ ی ماه 2 ور “f‏ 41 و وی و رو مث و
وان رت ردته لإطلاق | ص ء نَع يعد من > َرَت ردته

۳

رل مر إذا تاب » خلافاً لما عم جهلة ألْقُضاة.
د 3 83
َة[ في بیان ما یخصل به الاشلام مُطلقاً عَلَى الكافر آلأَصْلِيَ وَعَلَْ
مرت ] : رما يَحْصَلُ سم 5 ّ کافر آضلیع أو مرت بالط اسان
مِنَ ألَاطِقٍ ؛ فا يکي ما بقل من آلایمان .ون قال به وج

كفو .ول لته .وا خت العرية على المقو نت
3 بل لته بلا هم ؛ كم بالاغتران برساليه به إل عير آلرب من

نڙها ٠‏ فَيَرِيدُ العیسَوی من آلیهُود ١‏ مُحَمّدٌ رَسُولُ أذ ر إلى جمِيع

رح
مر مر ۳ جں ی هي
۷٤4‏ متخ ألمُبْنٍ شرع فر ألعَيْنِ » ( ن ارو

باب أَلحُذُودٍ

کرت مات شرفت پوه وروی iE‏ بم

ین جَهل آلْقْضاة ان من ِي عَلَيْهِ لدم برکة و جاءَهُمْ يَطْلْبْ
أل ˆ بإشلامه يَقُولُونَ له لظ بما فلت ؛ وَهَذا علط فاحثر » مد قال
َلشَّافعٌِ رَضِيّ ال عَنه : إذا أدعي عَلَىْ رَجُل أنه اند وَهْوَ مُسْلمُ لم
آکشت عَن الحال » وقلث له : فل هد آن لا إل إلا اش وَأَشْهَدُ أن
مُحَمّدا رَشول الله وَأنّتَ بري*من کل دين يُخالف آلاشلام . تین ..

قال شَيْحُنا : بوذ من تكريره رضي الل عَنْهُ لفظ «آشهد » أنه
لا بد بک نه في صکة آلإشلام » وَهُوَ ما یل عليه کلام اک في ار
وعیرها » لکن خالّف فيه جَمْعٌ » وَفِي الأحاديث ما ی يدك کل

یندب وا رب ل العو
الاخرة مَعَّ ما مر تَضْدِيقٌ الب لل تعالی ورشله وك وآیزم

ب بوحد
“TI‏ ۰ که مه مه سا يي ەس ه وه , 7
الا خر » فان اعتقد هذا و أت بما ی مژمنا » ون آتی به بلا
مه 01 مه ۰
ظا

باب آلخدّود
۰ ۰ سر
9 يي ص ۳ ر ةم روس ام و ۳ سے
لها : حَدّ ألرّنا » وه أكبرٌ آلکباثر بَعْدَ القتل » وقیل : هو مُقَدَمْ

يحل عم خا كلقا زان بت ویب عاماً إِنْ کان بكر

مَع طن حل آز مَع تخلیل الم

اعت نیع بو فاع لت
ود 7 ری بتځو يدها » كتَمْكِينها من الْعَبَثِ بذکره حى یرل > لاه في
َي ال

ولا بایلا ای اب۱۳ لمَأكولة
خلافا لِمَنْ وهم فيه » رانا يُجْلَدُ من ذکر متا مق الْجَلداتِ و ب عاما

0 4 عو

لا إن زتئ مَعَّ ی حل » ٠‏ بان عا » وَكَد رب هه الإسلام أو ید
عن ألو » أذ تح تخلیل علم يمد بخلافو » شب إماحهه » وان مین
لْفاعِلٌ » ٠‏ يكاج با ولي کب بي ی » أذ يلا شود »کی
مالك » بخلاف آلخايي عَنّْهُما » ون نقل عَنْ دار » وکیکام فة نظر
لخلاف أبْنِ عباس وَلَوْ مِنْ مُعْتَقدٍ تخریمه » نم إِنْ حکُم حاکم بلنطال
التكاح تلف فيه خد لازتفاع ألشبهَةِ حيتي . قاله الماوه رد .

۷ ق نی تفت

سن ۶ و و و

یرجم

رحد في مُستأجر د ة للرّنا بها » إذ ل هه لدم الاغيداد بالعقد

11 ۰ و و ت فر
الباطل بوجو » وقول آبي حنيفة آنه شبهَة شبهة يُنافيه الإجماع على عدم ثُبُوتٍ

مبِيحَةٍ 5 لأ الإباحة هنا لعو وَمُحَرَمَة له لقون أ و لتخو وه كبرو

وَإِنْ کان قد تَرَوّجَها » ع ؛ لأ لا عَبرَةَ بانْعد الفاسد ؛
ئا موس توا َل ُد برها الاب في جل نكاجها .

ا 32 ۶ر م ص

ولا بایلاج في أمة فرع » ولو مستولدة » لشبهة الملك فيما عدا
و رف ۳
ا و

ت ره

ری خا شس 0[
ےو 2 وة یره
وَيَحُدَّ الرَقيق الإمام أو سید .
یرجم » أيْ : ألإمام أو ای » بان يَأمْرَ الاس ليُحيطوا به ۰ فيرمُوه

من آلْجَوانب بحجارة مُعْتَدِلَةِ ان كان مُحْصتاً » رجْلاً کان أو أرأة » حتئ
يموت لجماعاً ‏ لاه ية رَجَم ماعزاً وألغامدِية .
ات

عم فى ره ۶ 0
وَتُعْرَضٌُ عليه توب لتكونَ خانمة اف ٠‏ بوم بِصّلاةِ دحل وَفتها ›

o ۹‏ م 8
م ° في 0 هم م رش يي ر ل سرس امه سواه
واحز رجم لوضع حمل وَفطام ؛ ویثبت باقرار وق و

رجع 01 0060

ويجاب لغزب لآ َكل » ولصلاة رَكْعَتَيْنِ » وَيُعْتَدُ بقثده بآلسَئفٍِ لکن
فات ألُواجبٌ .

وَالْمُْخْصَُ : مكل + حر وطیء أذ وت بل في نكا صحیح >
وَلَوْ في حَيْضٍ » فلا 5 حصان لصي أذ مَجنون أو قر وَطىءَ ۶ في نكاح » ولا
ِن ويلىء في منز يكاح فا نی

ور وُجُوباً رم ) كود لضع حَمْلٍ وفطام ؛ لا لِمَرَض یج بزؤة
من وح برد مُفرطیّن » نعم یو ور لْجَلْدُ ما ولعرض پرجی بروه

ع به صر و سس ص 7 اوق

5 » أو لکونها حاملک دار از
یت ألزّنا بافرار حقیقیه حقیقی مُمَصٍّ نَظيرٌُ ما في الشّهادَة » ولو بإشارة
خرس إن ها عن اح وو موف ولا شيط تكووه أزبعا ٠‏ خلافاً

لأبى حَنيفة
بي فلت بذكر ان بها وكيفئة الإذخال وَمكانه رفيو » كأفْهَدٌ
أنه آد

أل عق في ربق فت ا على تير

ولو أده ر بالڙنا » ثم وَجَعَعَنْ ذلك قبلآلشژوع في الد أو بده
بنخو : کیت » أو : ما ریت » وَإِنْ قال بَعْدَهُ : کت في رُجُوعِي » أَوْ
كنت فاحذث فة زنا وَإنْ شهد حاله بکذبه فيما آشتظهره میک
بخلاف : ما اَم رت بو لاه مج ود تکذیب لب ألشَاهِدَة بو .

وَحَدَ و

لضن ی وي شن لجع + ]في کول ی 37
حل لله ˆ لی ‏ كم وتو اش او

نم نیز له إن كيت پا تو لا لزق له رجو ۰ وهر
کونها حلیلة
وثانيها : حَدُ ذّف . وهی التبم الْمُويقاتٍ .

وخ قاذف مُكَل متا رم لا خکام عالمبالتخريم

سک

A

ہے و و و تب و بو تن ۲ 1 5 7 2 ۹1 ص - 50
تمد لنش يكت » أزيا وی آز يا مکش » أز بلقت
جر oF PA‏ كم م و ك: < و مه 0
لاط بك قلان ء أو با لائط ۰ أو با 7 » و کذا سا قحة لام اه
: يا لړ د ر و ب جه ډه مر
م م ب رف لآ و ل هو
ومن صرد قذف المَرأة أن يَقُولَ لابنها من ید مَعلا : لشت ايه »أو
۳۷ ۳ ر و

مه ؛ لا قول ليه : لشت آبتي ؛ ولو قال بولیه أو وَلَدِ غير :

ولا يُحَدُ صل لِقَذْفِ قرع » بل بر كَقاذفٍ غير مُكَل .

رين لین أَلمَليباريّ ۷۹

بر وق بر 7 3
جلد مكلا الما شرب خر
م ف ورس وين 2 ۳ ۳
وَلَوْ شهد بزنا دون أَرْبَعَةٍ من آلرجال أ نساء أو عبید حدّوا » ولو
me‏ 270 و 3 ی 2
تالم تقاصًا » ولقاذف تخليف موف 4 آنه ما زت قط .
ars‏ 1 و روط ۰ 0 1
و بعفو من مقذوف او وارثه الخائز
دي ع ور اش مكر وك 2 ت
لج قت وجي عم زا یج في بکاجی وب

كد مع يت » کان رآهاوَأَجْييا في خر و رَآهُ ارجا مِنْ عنها

2
موس > أو مع

َع شيو ین ناس بال رن بها » زمرق ريني بها
تکثر ته يته لما کذلك مراب ۰ وَوَجَبَ نف لد إن يقن أنه نّ مت

م

ب و 7 ر سے و سح 7 0
رحب رل ی لازن لاك عله ٠‏ وَأَنْ يُطلقَها إِنْ کرهها . فان
ها أنسكها لامج أذ رج ی اي .تال : آمرآنی لا ترذ ید

لامس ۰ فقال : ١‏ » فَقَال : إني أحيّها ؛ قال : ١‏ أمسكها » الساني
رقم : ۳۲۲۹ و۳۶۲6 و8850 ؛ آبو داود » رقم: .]7١49‏

س 3 3

۰
25
ا

فرع : إذا سب شُخْصصُ آخَرَ » فَلِلآحَرٍ أن یس بقذر ما سَبّهُ مما
لا کذب فيه » ولا قَذْفَ + کیاظالم » ويا أَحْمَقُ ؛ ولا يجوز سب أبيه

۲ ی
e‏
راه .
۳ و م ماه رو 3 7 و 0 سد ای
وثالثها : حذ الشرزب ٠‏ ویحلد » آي : آلامام أو ناب مکلفا
2 سس م س
و مر رم س م م 1 9

&@ ها وا وا وا ما GOGO‏ وا وا وا وا وا وا BO‏ وا ها وا وا ما وا GG HO‏ وا ها GG‏ واه ما ها وا .هه

۱

ضحابنا : نکر من عَصِيرٍ الب » ول لَمْ یقت بالزکد . فتخریم
رها تياس » أي : بفرض عم ورود ما بتي » ولا فعیفلم نه ألا
تخريم لكل صوص عَلَيْه » وعند الهم : کل ُشكر + ولکن لا يكف
ُستحلٌ الْمُسكر من عصیر عیر آلینب للخلف فيه » أي : من حَيْثُ
الجن » لجل له عَلَى ول جماغة » أنا الشنکز بالففل كه حرام
إجماعاً كما حکاه الْحَتَفيَة فيه فضلاً عَنْ غَيْرهِمْ > بخلاف مُسْتَحِلهِ مِنْ عصیر
لتب الصف ال طيخ » ولو قطرَة » که مُجْمَعْ عليه ضَوُورِيٌ .

وَخرح مود لْمَذْكُورَة فيه آضداها . فلا خد على من آلصّت
بقيءملها من صي تون وکر وجامل بتخرییه زونه فا

ب اب مه أو بعد عر الْلمای » ولا عَلَىْ م مَنْ شرب لتداو ون وَجَدَ
غَيْرَها كما نَقَلَهُ ألشّئْخان عَنْ جَماعَة » وَإِنْ حرم ألتّداوِي بها .

ات

۶۷

و

7 1,

قَائِدَةٌ O‏
من مر أو غيرها حرم قَليلهُ وَكَثِيرُةُ » لِخَبَرٍ الصحیحین [ البخاري .
رقم ملم زر : وه شراب انکر فهو کرام وت
ملم رقم : 1200 : ١‏ کل نکر مر » وکل خفرٍ حرام » وَيْحَدُ
شاه وان ینز أي : تایه

وخرج با آلشراب ) ما حرم 2 ع آلجامدات > فلا حر فيها و
مت وَأَسْكَرَثْ » بل زیر ٠‏ ككثير البح وَالحَشيشةٍ رَالاَفيون .

2

رن ألدّيْن الْمَليْبَاريٌ 0۸

۳ ۳ و ۳ o 0 e‏ م ر مرجم ۳ 1
وَيْكرّهُ آکل سیر منها من غير قصد الْمُداوَمَةٍ » وَيُبِاحَ لحاجة
آلتّداوی .

E 2: 2

أَرْبَعِيْنَ جَلدَة إن كان حرا » ففي مُسْلِم [ رقم : 1705 + وكذلك البخاري ,
8 مو هه 04 سار ارين 8 2 سم بز و کر ۴ ور 2
رتم: 1۷۷۲) عن انس : كان اه بضرب في لحم بالجرید والنعال آربعین

ر كرس

جلدة.
وَحَرَجَ ب « الحر » ألرّقِيقٌ ولو مد مُبَعّضاً » قيُجْلدُ عشرین جلدة .

راما يلد آلاما ام شارب احفر إن بت بافراره أو شهَادة رَجْلَيْن

لا بریج خمر وه شکر وفىء 0 وَحَدٌ نماد رضي له عه باليء
آجتها له
وید ألرقيق آنضا بعلم سید دُونَ غَيْرِهِ .
زد 0
تمه : جَرَّمَ صاحبٌ « آلاستقصاء ١‏ بحل إشقائها للّهایی
وللرزکشی آَْتمالٌ نها کالادمی في حرمة اسقائها لها .
نزن 0 3
GRIP Fo ©‏ يس
ورابعها : فطع ألسَّرِقَة
ويقطع » أ : الإمامٌ وجوبا بَعْدَ طلب المالء و ت لس رقَة
سے 2 جد سر اكع 2م
کو مین بالغ ذک رآ کان أو نی .

سرف ربع دینار» أو قیمته من حرز لا مخصوبا او فيد ۱
نع نار » أي : رال" نب مَضروباً حالصا » وَإِنْ تَحَصَّلَ مِنْ
۹ 5 7 8 عر و و
مغشوش » أ قمع بمب ' اضرو الخالص 3 ون كان ون
لجماعة 4 فده فك كود بكونه بع دينار سیک َو خليًاً لا يساوي ريعاً

مضروبا . . من حرزء أي ٠‏ قوع خر ف يل لْمَسْرْوقٌ عزفا »
رطع بما تارق فيه رکه ول پملکه و تن بو تخو رفن .

رو آشترل آقدان في إخراج نصاب فقط لم بطع واحدٌ مِنْهُما ۱

وج ب « سوق » ما لو تلن متمد هرب أو اب مُختمداً
لو ۰ فلا یط بهما لِلْكَبَرِ لصَحیح به [الترمذي رقم: ۱۱41۸ النسائي» رقم:
۹۷۵-۱ 6 ؛ آبو دارد؛ رقم: ۳۹ ابن ماج رقم: ۲۵۹۱: «مسند آحمد »»
رقم: ۱۱۸۱۵۲ الدارمي» رقم: ۱۲۳۱۰ . ولامکان دفعهم بالسُلطانِ ويره 2
بخلاف آلسّارق لأخذه خفية قرع قطن زرا

لا حال کون آلمال مَعْصُوْبَاً » فلا يُقْطعْ سارة َة من حزز آلغاصب ۰
إن للم آنه مَغْصُوب ۰ ان مالکه لم يَرْضَ باحرازه به 2 أو حال کونه
فيه » أَيْ : في تکان تفضوب » فلا قطع آیضا ماس رِقة ین جزز مَغْصوبٍ ۰
ل الغاصبّ مَمْنُوعٌ من آلاحراز بو بخلاف نخو شنعاجر ومعار ۰
یف آلحزز بأختلاف آلموال وَالأخو ال والگوقات » فحز رب

(۱) المثقال : یعادل أربع غرامات من الذهب تفریباً. وهو یعادل دیناراً واحداً » فیکون ربعه
یعادل غراماً واحداً ذهباً . ۱

و مَل ون سحي لا حصرو و بمال صدقة وَ مستحق

من لو عم ره و 8 صا سم ر 7

وَبَعْض وَسَيّدٍ » والاظهر فطع أَحَدٍ الرَّوْجَيْن بالاخ
قالع شي ر قطم 1

فان عاد فرجله ألْسْرَى›

وَألتَقْدِ المُنْدُوقٌ الْجْقْفَلُ » وَالأَمتعة الدكاكينٌ » وَنَمّ حارس » وَنَوْمٌ
بِمَسْجِدٍ أ شارع علی متاع ولو بتوشیه حر لَه » لآ إن وضعه بقزبه با

ملاحظ و یت الارق بقُرةِ و نان ٠‏ آو أنْقَلبَ عَنْدُ » ولو بقلب
السٌارق » فليس حززا له

وَيُقْطمْ بمال وب أي : بسَرِقَة مالل مَوْقُوفٍ علی غیره

وَمالٍ مَسْجِدٍ کبابه وساریته وَقَنْدِيلٍ زِيْئَةِ » لا بتځو خصره وَفنادیل
نرح وَهْرَ نیم . لأنّها آعدّث للانيفاع بها + ولا مال صَدَقَةٍ » أم
زکاة وهو منت لها » بوط َر » آزغیره ؛ وم ین فی و

كمي َد مال صَدََةٍ ریس غارما لإضلاح ذات ی »ولا غازيا فطع »
لانتفاء أنه ؛ ولا بای صالخ » كبْتٍ ألْمالٍ » ون كان َا » لان له
فيه صقا » لا َلك قد يضْرَفُ في عِمارَة آلْمَساجِدٍ وَألرّباطات فينتع به
نی وَالْمَمَيرٌ م من الْمُسْلْمِينَ .

ولا پمال بَعْضٍ من أَضْلٍ أَوْ قرع وی لِشبهَةٍ آنیخفاق ال في
لت لَه قطم آحد روج الاکر » أي : بِسَرِقةِ ماله لمح

إن عاد بعد قَطع یا إلى لترقة نی مُقْطَمْ جل الُشرئ ین
قصل آلسّاقٍ وَالْقَدَم .

او و 25

ینت م رن تت جين تفر

ر سے 6 ES‏ دع fo‏ وسم اط ور

يمين ردول جوع مق » ومن أقرّ بعقوبة لله فلقاض

سیر مق ۳ 22 ما
ف إِن عاد ثالثاً فتقطم يذه آلیشرّی من کوعها
4 : 1 زو و كوم ی ۳۹ ۳۹ م و 3 مر
ف إن عاد رابعاً فتقطع رجله أليُمتى » ثم ان سَرَقَ بَعْدَ ما ذكر عرز
7 وس زر ۳ ۳ و e‏ مس e‏ ر ۶و ٤‏ سے کہ o‏ 1 ماه
و يفل ؛ و ریق من 2 فتله ا او مود بقتله لاسشتخلالٍ »

و 9 ا کے و حَدٌّ واحدٌ مه الفط لَمُْتَمَد:
فتکفی يَمِينْهُ عن الكل لائحاد الَبّب » فَتَداخَلَتْ .

لاه اه 22 فرص إلى A‏ لي لع اي سمس 3 انعم

0 إفرَارٍ من سارق بعد
دعوی عليه به مع تَمْصِيلٍ في 'الشهادة والوقرار باد تبین السرقة والمسروق
مه وق ارو وال رز بتغیینه . ۱

بْب لسر َة ضا خلافا لما آعتمده جمع ب رن ردیح

ع ی لأنّها كإفرار مد علیّه » وقبل رُجُوْعٌ مقر بانسب
لقطع › ۳۳۹ لا بل جوع فيه > لأنه حن دم .

ومن قر بِعُقُوْبَةِ لله تعالی » أي : بموجيها ٠‏ كزنا وَسَرِقَةٍ شرب
مر » ولو بَعْدَ دَعُْوئ » فلقاض ‏ أي : يجوز له كما في « آلروْضة )

۹
0

وَأَصْلِها » لکن نقَلّ في ١‏ شز ح شنم آلاجماع علی نیو وَحَكاه في
J‏ بخ » عَنْ الأضْحاب » وَقضِيه ضيه تخصیصهم القاضيَ بالجواز حرمت
عَلَى غیره . ۹

5 و ۳ 2 17 رز سر و 1 ر 2 8 3
قال شيْحُنا : وهو مُحْتَملٌ » ور مل أذ غير آلقاضي أولى مب

8 0 رو و کاس
بالإنكار 4 ۳۱ فیقول : لعلك

eys 0‏ 2 03 ۳
۱ و ما یه نرا ؛ ! نه ل عرض
لماعز » قال لمن أو عند أَلْسَرِقَةٍ : «ما أَخالكَ سَرَفْتَ 4 [ النسائي »
رقم : 2۸۷۳۷ ؛ أبو داود ؛ رقم : : ۳۸۰ ؛ ابن ماجهء رقم : ۲۵۹۷ ؛ الدارمي »

3
1
۳۷
(۳
۴
۲
3

رقم : ۲۳۰۳ ] ۰

2

ورج بألتخريض ریخ » کارجع عله جحله ؛ فیأئم به لاله
نز بالکذب .
ی

# هر له

جوز لاغاضي أنْضأ ایض للشهُود بأَلتّوفُبِ في حَدَّ الله تعالی إن

رید لآ جوز نی « وم لت إن تونب من
لت ضياع لنوت آزع لیر .کح اف
03 : 3

حَاتِمَةٌ في قاطع ألطريق
َو عَلم الإمامٌُ قَما يُحْيفُونَ الطريقَ » ولم يأف خُذُوا مالا » ولا وا
تفسا » عَزَّرَهُمْ ۱۳ ۱

۳2
3

وَِنْ أَحَدَ القاطمٌ ألْمالَ لیطعت بده نت ورجله ینوی »

ِ
عر

و
ی 0 سبلا اي
مم «فتخ آلموین سرخ فر لین ۷ نې رون دزو ميس

> 2 صن
فصل في التعزیر
ور لِمَعْصِيَةِ لا حَدَ لها ولا كفَارَة غالا

فإ عاد فَرِجْلَّه مت هذه نر
ی ]21
وان قَتَلَ فيل نما » وان عَفا مُسْتَحِقٌ امد .

َك كل و بصا ثيل و شیب بنذ نيو وف ول عَلَيْهِ

ئة اام حنما » ثم يرل » وقیل : یم وجوباً تین يهر ويسيل

صَدِيدُهُ » وَفِي قول : يُصْلَبُ حيا قليلاً » ته يرل » ٠‏ فیشتل .

1

af
53
باق‎
ج‎
2
4

فص لاخ لھا و کار موا کا ذا وان ی

72 و 00 3 سام ر مر م گے هر گم 5 8 2 م

وقد يُشْرَعْ َلتَعْزِيرٌ بلا مَعْصِيَةِ » كمَنْ يكتسب باللهو الذي لا معصية

و ل سے | ی ع ب ر ر و og‏ ەر

وقد يتفي مَع آنتفاء لد . وَالکفارة كصغيرّة صدرّت من لا يعرف

الم » لحدیث صحه ابْنْ حبّان [ رقم : 94 و۲۹۱ » وأبوداود » رقم : ٤۳۷۵‏ ؛
مر و

0 5 8 م و رگ هو 7 ری ا
بضزّب أو حبس › وعرر آب وماذونه صغیرا وزوح لحفه .

4 رم وم ۶ ه مر 2 , ۳ ره رهم واس م اه
بمن ذكرٌ » وقيل اصحاب الصغائر » وقیل من د م علئ الذنب
ل و هو
ویوب مه

کف تن را يني بل عل ما حَكاه أبن ع لرفعة اج الْحميّة
وَألْعْضَبٍ » وی م ْله باطناً .

71 یی نز اک کنجای ليل في نهار تضااً ‏

ويخصل ال ۹ -5 لف مگ و عى سح و
كن »دمتعم رب و

مجلس ها میا يّراها لمع جنسا وقدرا ؛ لا بخلق لخيَةٍ

oe Me‏ و اس و ۶ ل ا ر ا کو سے

قال شيحنا : د حلقها » وهو انما يجىء على حرمته

وَعَزَّرَ رب ون عَادَ 2 احق به ألو افع الا وان عَلَتْ .

رمه

دنه أَئْ : من أن له في التَعزِير » کلم ؛ صَفِيْراً وَسَفِيهاً
ارتکابهما ما لا یلیق » زج را لَهُما عَنْ مه سء الأخلاق .

سمو م2

ar‏ و 3 ل مگ ون 2 1۱ ما وه
وعرر زوج زوجته لت > کنْشوزها > لا لحق الله تعالی . وقضيته

ها وا وا وا وا o‏ وا ما وا وا 4G‏ وا وا وا وا CGO‏ وا وا وا Om‏ هله اه ده HHS BS‏ ده اده وا ها وا ه.ا اه

کل

لا يَضريُّها على ترك الصَّلاَة » وأفتی بض بَعْضْهُمْ بوجوبه » وَالْأَوْجَهُ كما
قال يخا جوا

0
13 -

8
ثرا 5 ٠‏ وه لا يفيه

وَشَيْلَ شَئِحُنا عَبْدُ الوَحمَن بن زياد رَحمَة الله تعالی عَنْ عَبْدٍ ملوك
عص سَيِدَهُ وخالت أَمْرُ ولم يَحْدِمْهُ خدمَة مثله » هَل لِسَيّدِه أَنْ يَضربَة
ضَوباً غَيْرَ مه رح آم لس له ذلك ؟ وإذا ضربه یه ضري بح وفع به
ند گام رنه عن اشرب اف
یس لَه لك ؟ وَاذا مت که آلحایم ما ول يمت ٠‏ هل لْحاكم نیع
عد وعم تم تن سرو سل لک ؟ وبا هبملت
لذي آشتراة به سمه أو بما قال آلْحُقَومُونَ » أو بما نت یه عبات في
أَلْوَفْتِ ؟

1 ا و ۵ ۳ م هو مرو 8 ي سس ساك و 5 مسي هم ع
فاجات : إذا امتنع العیل من حدمه سیده الخد اراج

شرعاً » فللسید أن یذ بضربة على الامتناع ضَرْباً غير بر إن
لْمَدُكُودُ » ولیس له أن د يَضْرِبَةُ ضرباً محا » وَيَمْنَعْهُ آلحاکم من ذلك ›

-
ر

رح
جره رو را
ھل دی (لرویسی ‏ زین ألدَيْنِ أ

باع عَلَيْه من اليل » وهو ما آنتهث زلیه آلرغبات في ذَلِكَ الرّمان
والْمکان . انتهئ
E 33‏

فصل فى ألصَّيّالٍ
2 آلاستطالة توب علی غير .
يَجُورُ للشّخْصٍ ده فغ ل صَائِلِ شیم وكافر کلب ويرو ' على
نطوم بن ني أذ رف أذ مت أذ بطم ونقی تفي وشات

فو
4
ع

ما ون َم يمول علی ما آقتضا إِطْلافُهمْ . ی ایس
کجلد ميته » سَواءٌ کانت للدّافع آم لغبری» وَدَلِكَ لِلْحَدِيثِ الصّحِيح :

71 مَنْ فتل دون دمه » ۲ مالف َو له فَهُوَ شَهِيدٌ » 1 السائي»

رقم : ۱۹6 ۰ ؛ الترمذي » رقم : ۱۶۱۸ و١57١‏ ؛ أبو داود » رقم : ۷۷۲ ؛ ابن ماجه ‏

رقم : ۲۵۸۰ ] .

وی مهن هل ولقعال » أي : وما يَسْري |لبهما . کالجزح

بل يچب عَلَيِْ إنْ لَمْ يَف علی نفسه أو عضو ألدَفْع عَنْ بضع
وَمقَدّماته ٠‏ و من غَيْرِ أقاربه » وَتفْس ولو مَدْلُوكَة ؛ قَصَدَهَا كافق أ
بَهِيمَة » أو مُسْلِم غتر مَحْقُونِ الم كزان مُحْصّن » وتارك صلا

قا ريي تلم له + رم الانینل هم » نوذ تما شنم
خفن مب لدف بَلْ جوز الاستسلام لَه » بل يسن للأمر به

ولا يجب الدع عَنْ مال لا رو فيه لِنَفْسهِ .

دقع الیل الْمَمْصُومَ بالات مَالآحَف إِنْ نکن ٠‏ كهرب .
رکه اور تع

1 2۹ + و ات دك إلى رب نکن خی بر

عم و لحم الْفتال بَيِنَّهُّما » وت آلامر عَنْ لبط » سَمَط مُراعاة

رمحل رعَابةٍ تیب أيضاً في عَيرٍ آلفاحشة » فلو راه قذ ولج في
r 2 ۶‏ 2 مر 57 1 1 ل 00
أجدّكة » “أن یداه با » وان أَندَة ر بدونه » لاله | لحظة مواق"
بیه وود اندفع بد ویر في 4 موائع

8 7 و
۰ ۰

قال شَيْحُنا: وهو ظاهدٌ فى لمُحصن» آمّا غیرف فالْمنجه أنه لا جوز
مرو 7 go‏ ص 5 11 ر ہے لے
رای دی ی لاع ,شرا یی ذتن هو ادن بالفاحشة یی

سے سے ا 25 و ۰
ووجب ختان ببلوغ 0
2 7

37
م٠‎

زع : يجب الم عن مر ١‏ كرب شدكر وضرب لول

حول .

3 3 3

وَوَجَبَ ختانٌ للْمَزأة ولول حَيتُ لم يُولّدا مَخونین » لِقَلهِ
0 9 - 7 ۳1
تعالی : آنا َع له هيم حَنِيفًا © [ ٠١‏ سورة النحل/ الآية : ۱۳۳ ] وَمِنْها :

الختا ٠‏ شین ور ان تمانین سك

وقیل : واجبٌ على آلرجال وس لسا ٠‏ ول عَنْ أكر ألْعلماء .

لو عفر » إذ لا تكليف قَبْلَهُما ۰ فیجب بَعْدَهُما فوراً
بت رکش وجوه على ولي ی » وفیه نظرٌ . ۱

لت في ان خن ميت حشفته حا خی تتکشت كلها »

اطع جز بت علي الام ناخ اروت بای زج قوق
تة َة ألبول تشبه تشبه عرف آلديك » وتس : لب بمُوَحَدَة مَفْتَوحَةَ

ف َة اة ۰

وَنَقَلَ الاردبیل عَنْ آلاما مام : ول كان ضعيف لح » بِحَيْثُ له
سین خيف عليه لم يُخْتَنْ ٠‏ إل ديلب على القن ساكيكة .
م وَیندبٌ تمْجله سابع یوم آلولادة للاتباع 4 فان اثر عه قفي

ألاربعین 4 ولا قفي آلسَّةِ السَابعَة اوآ اش ۰

تن مات بط جتان مین في لاخ .

ا مُوْنَةُ آلختان ففي مال ل اَلْمَحتّون » ولو غیر کلف » ثم علی مَنْ
۰ و

ود کیت أنف مطللقا : ادن صب قطعاً . وَصَبِيَةِ عَلَىْ اجه
تليق للق كما صرح به فالخ ویر لات لیام لم تنح له حاجة ؛

وجوزة ال رک شي » وَآْتَدَنٌ بما في حَدِيثِ آم رع في الصجیح [ البخاري .

رقم: ۵۱۸۹؛ مسلم رقم: +۰ وفي تاو قاضیخان من لت ل بأ

؛ للم لب الجاوية ‏ لم كز علي دشر اھ .
رفي ۱ ع ( للحنابلة : يجوز في ألصّريّة لغرض الریتة » یکره

ای

ر وه ۳9 1 8 مت و 5-9 2 ۰ ۲ لا رم

۳2

کل

ر

لا لصَبی لما عرف أنه زيت مطلوبةٌ في هن دیما وَحَدِيئاً في کل
حل وذ جوز لَب لَه با فيو صُووة ْمَل » فكذا هذا

ایض » والتعذیب في مثل هذه آلرّينَةِ ألذاعية لرَغْبَة الأزواج یهن سَهْلٌ

نیو

ف

مما
۵ 3
9
۳۹
5 ۷
١‏
۷
۹
یه
0
-
۷
3
د

-
ی

رم
جر اي هي بر ی مر
سکس دن ووی زين آلذین المليباري ۹۳

َو فَرْضُ كمَايَةِ کل عام کفیام بحبح دیق وغلوم شرع
مه [في بیان خکم ما فة البَهَائِم] : مَنْ كان مَمْ دابّةِ يَضْمَنْ
ما له یل ونهارگ وَإِنْ کانث وَحْدَها امت زرعا أَوْ غیره نهارا ل
يَضْمَنْ صاحبها » أو لا ضمن » إل أَنْ لا يفرط في رَبْطها .

ولاف تخر جرة طَيرا أَوْ طعاما هد ثلافها من مالکها ليلا ونهارً
إن قَصَّرَ في رَبْطِهِ » وَتدهَمْ ار ألضَاريَةُ عَلَ نحو طبر أو طعام لتأكله
کصایل » برعاية بة اتیب السّابق » ولا تفیل ضار يه ساكئةٌ جلافا لجَمْع »
لانکان التَّوْرٍعَنْ رما ۱

و رض م ور ق ذا كان الْكقاة ببلادهم 4 ويتعين ریت

2-5
3
3
3

ای ان من يهم کدی سقط ارج عنعن
الباقينَ » یام کل مَنْ لا غذر له من ألْمُسْلِمِينَ إن ترکوه » وَإِنْ جهلوا .
رفوضها كير 2 كقيام بخجج ون َه و هي لبراهینْ عَلَىْ البات
ایحا وما جب له ِن لفات وتنم عله عَلِيْهِ منها وَعَلَىْ
بات ات وما رَد به شرع من اأمعاد والجساب وغتر لِك .
وم شرع کر ر حدیت يث وفثه زائ على ما لآ بُدَّ مه » وما

4 ت لشیو کن ر لعن
وف تغل شهادهة رَد و ورد

۳
مر

رذع ضزر فصو

سم و 3 2 2 1 7 2 ۷ 3 2 ۳
تعلق بها , بحَیّت یصلح للقضاء والإفتاء للحاجة إِليْهِمًا ۱

ل

تفع صر عنضوم من منم َي متام جائع تم صل لحاجة
آلاضطرار » َوْ عار » و وهم + وألْمخاطب به کل مُوسِرٍ بما زا عَلَىئ
كفايّة سَة له وَلِمَمُوِهِ عند آختلال بَيْتِ آلمال وَعَدَم وَفاءِ زكاة ۱

وامر بِمَعَرُوْفِ ۰ أيْ : واجبات شرع . والکت عَنْ مُحَدّماته ؛
فشمل هي عَنْ منکر » أي : لمکم > لکن مَحَلّهُ في واجب أو حرام
مُجْمَع عَلَيْ » أو في آختفادآفاعل ؛ وَآلمُخاطب به کل کب زیت

عل تخو عضو ومال ون تل : ؛ وم لب علی ع أن فاع بريد فيه
عناداً » وَإِنَ عَلِمَ عاد هلا ُيده » بان یره کل طريتي أَمْكَتَهُ من ی »
َلِسانٍ ۰ فَآسْتَحائَة بأَلعَثِرٍ + فان عَجَرَأَنكرَهُ بقَلبهِ .

0
0

ن لأَحَدٍ البخث وَالنَّجَمْسُ وَأمْتِحامٌ ألدُور باون » نَعَمْ إِنْ

ول
رهق من آختفی بشنگر لا بدا رك » کالْقثل ورن لزمه ذلك ؛ ول
وک آلانکار علی آلرفع سلطا ن لم يجب » لما فيه من هنك حرمة ‏
وتخریم مال ؛ قال أبن لیر

ما

قال شحنا : وله اخیمال بوجوبه إذا لَمْ يَْرَجِرْ لا به » وَهْوَ

وج وکلم « ألوّوضة » وغیزها صَرِيحٌ فيه . انتهی .
نحل شهاتو علی آهل لا حضر إِليْالمَْهُودُ علي أو هن عذر

بر جشتق نها علی تن تحمَلها ‏ إن کنر ین نصاب » وا نو

ره

عاص 5 6 0 ر اخ مرگ و
فزض عَيْنِ » وكإِخياء كعْبَةٍ بج و ُمْرَةِ كلّ عام وتشييع جنازة ورد

بن الملیباری 9۹5

رد خن نون : و ين فک مقط ارم عن الباقينَ .
یخن كواب » فان رو کم رب وا تواب الْمَرْض كَالْمْصَلَّينَ

۳ نْجَنارة » ولو سَلَّم جَمْعْ مرتونَ على واحدٍ رَد مر قاصداً
جيعهُمْ » وَكذا لز طق علی الأؤجو » أجزأةما صل قا اد

وَدَحَلَ في قولي :‏ مَسْنُونِ » سَّلامْ ا شر على ارو أذ تخو تم
أو سيد أو وج ۽ وكا على أجْتِينَ وهي عَجوز لا تشتبی 3 ؛ وَيَْرَمُها في
هه ألصررَة سام رل » أَمّا مُشتهاة لیس مَعَها معها ترآ رى » نوم
لها اج »ول ده ش

و ره رَد سَاّمها » ومئله انتداق أَيِضاً .

» Or

رارق أن رَدّها وأبتداءَها يُطمغه لطمَعه فيها کت » بخلاف أبتدائه
وَرده ؛ قاله شَيْحُنا

و ا مس سر ت e e‏
و سَلّمَ علی جع نِسْوة » وَجّب رَدُ إحْدامُنَ ٠‏ إِذْ لا یخشی فش

e

وزج بقولي : عَنْ جَمع » لواحدٌ » لد فرض عَيْن عليه » وَل
كان آلْمْسَلَمُ با میا .

ولا ند بد في آلانتداء ور ین رفع الصوّت بقذر ما صل بو السا
لمع > ولز في تفیل ألم > نَم إِنْ مر علیه سریعاً بت لم یله

صوته َنّذي هر » کما قاله میا » نیمه آتزفع وْسْعَهُدُونَ ألْعَدُوِ

> و

يجت أَتُصالٌ ال بالسَلام کاتصال ول لي بإيجابه > ولا باس

ا علي » في ر تم لیب : لاد اضر ی بات
وَحَيْتْ زالت ألمَورية فلا قَضاءَ » خلافاً لما يُو همه كلام آلژویانی .

رجب فى أَلدَدٌ على لام ۷ يَجْمَعَ بين اللنظ والاشارة » ولا
یراردا إِنْ جَمَمَ له الم یه بين آللَفْظ والإشارة .

وابتداژف و ١‏ لا من أو لصرانه ی نیم عبر تخو
فاستي أذ مبتيع» حَنَ ألصَّبِيّ امير وَإِنْ طن عَدَمَ ألرد؛ سه عَيْنا

لواحب وَكِفَايَةٌ للْجَماعَةَ كَآلنَّسْمِيِ للأكلٍ » تخب : إن أل الام

بألله م من دهم بالسّلام ) [أبو داود» دم : ۷ الترمذي» رقم: ۲۹۹6+ امسند
أحمدا» رقم: ۲۱۹۸۸ و۱ ۲۱۷۷ و۲۱۸۱].

وَأ آْقاضي بأد الإتتداء ع » كما

۳
ص ا 0

ا

د را مسر أفضل بن
: سَلامٌ » وَکذا : علیہ

للدم » أو : لام ؛ لكنه مكروة له عله + ومع ذلك يجب و

فيه » بخلاف : وعلیکم سم » بالواو» لد لا یلح للابتداء .
وَالأَفضَلُ في آلابتداء رَد آلثیان بصيغة لْجَمْع حا حي في آلواد

اج الْمَلائْكةٍ لیم » وَزِيادَة

ص

كفي الافراد للجَماعة .

ولو سلم کل علی آلاخر » فان ربا کال الثاني جواباً » أَيْ : ما له
اسا لان ی بَعْضْهُمْ » ولا رم ۱

: وَرَحْمَةُ الله وبركاتة وَمَعْفْرَتهُ ؛ ولا

مو وا ي ي ي ي ي و ىي ي س وا ي يو ني وا وا ي و وا ي س وا © ي 5# ي ي ي ي ي اسه ي اه اه a‏

ا ما رضي بطل لت
رها فلا » وَكذا إِنْ سَكْتَ ۰ وَقالَ بَعْضَهُمْ : ۲ ب من من
َمََلَُّ » كما قال سينا » إِنْ كَبِلَ ارصية , بلفظ يدل على ال ؛
رم اْمُرْسَلَ هرد را بالط ظ في لإزسال » وبه أو بألكتابَة فا .

یندب ال آضا على الما م الب بو » ول : وَعَلَيِكَ وَعَلَيْهِ
لام ؛ + لبر الْمَشْهُورِ فيه [ أبو داود » رقم : ۵۲۳۱ ؛ «مسند آحمد »
رقم : ۲۲۵۹۶ ] .

وحکی بَعْضَهُمْ بنذب الْبّداءة لس .

تا .من زب ی ی

ریس لِمَنْ دَخَلَ مَحلاً خاليا أَنْ يَقُولَ : السلام عَلَيْنا وعلی عباد أل
اس ؛ ولا یدب السَلام على قاضي حاجَةٍ بول اؤ غائط أَوْ جماع أو

آسینجاء ولا علی شارب وآکل في قمه الم لسع » ولا علن فاسق ؛
بل سن تزکه علی مُجاهر يفشقه » وَمُزككب نب عَظيم لَمْ يسن ملث
بر وه

َع إلا عدر أؤ توف نع » ولا علی فصل ساج نون وق
َحَطِيبٍ وَمشتمعه » ولا ر َه م إلا منت ألخَطيب » فان يجت عليه

وبه

ذلك ؛ بل یکره ؛ إقاضي الْحاجةٍ وَالْمُجامع رآلشنتلجي »وس للاكل

ود كانت أ الم يفيو ۰ نهم یس السام عل بعد ألم قبل وضع له
يفيه » ويرم مه لد » ویس آلرّد من في لْحَمَام لب باللّفْظ » وَلِمْصَلَّ

رون وفقیمبلوشار: » وال فبَعْدَ انْراغ » أَيْ : إِنْ قرب الْمَضْلُ » ولا

يجب لبهم ۽ وس ند قي سل صفر على کب رماش عَلى
واقف ‏ وَراكب عَلَيْهِمْ » وَقلیلینَ عَلَى كثِيرِينَ .

2 0 ۳
i 2 e

مع

فوائڈ : وَحني ني ألظَهْرِ مَكرُوه » وَقالَ كَثيرُونَ : حرام » وآفتی النّوَوِيُ
بكَرامَة ألاجناء بلس وتف نَحْو رأس َو يَدِ أو رجْلٍ » > لا سيّما لتخو
َع ٠‏ عدبت :‏ عن تواضع ي فت تنا نه هي دعب
امن ۲۰ ودب ذَلِكَ لخو صَلاح أَوْ علم أَوْ شرفي » لآنّ آبا بيده َل
يَدَ عُمَرَ رضي الله عَنْهُما .

آل“ عند 6 CS e,‏ مر و
قال أبن عبد آلمّلام : أ لمن يرج خيره
٥‏ منه ضرراً عظیماً ۰ ۱

یرم عَلَْ ألوّجُلٍ أَنْ بُحبٍ قيامَهُم له ل

وی يسن تفیل قادم من سر و

ا م و 3 و
شمیت قاطس بالغ مد لله لله تعالی ب « يَرْحَمُكَ آله أو« ر مکم

2 ۰ و مس
ال » ؛ وصغیر هی حَمدَ الله بتخو : « أَصْلَحَكَ اش > فانه سنه على

سے ٠‏ اہ : ا اس مس 2 وم 68 :ام م و ۰ ل ع ص
الكفاية إن سمع جماعة › وسنة عين إن سمع واحد » إذا حمد الله

لمان اش ق عقب طاو _ وش
عي © فاته یس له أن يفول عَقبَه : اند شر وافضل ينه مثه : ألْحَمْدُ لله
رب آلعالمین » وأفضل مله : العنة فرك حال .

وخرح بقولي : « حمد الله 2 م مَنْ لم يَحْمَدْهُ عقب » فلا یس شمیت
لَه » فن شلك 2 قال : يَرْحم الله مَنْ حخمده .

یس تَذكِيرُهُ آلْحَمْدَ ۰ وَعِنْدَ توالي العُطاس يشمت لاب » نم يَدْمُو

1 هم ور
ماه

له بألشفاء ؛ ويس به الْمُصَلّي و ريحم َسْمَدُ في تسه إِنْ کان مَشْعُولَا بتخو بل

9 ر

۷

مر و مر و و

3 وم ها ره و ره في
و جماع ؛ یفرط رفم بل 4 کش ممصا .
کے > 1 ا

مسبت

ویس

سن للماطس وضع ٿيء عل وجهه» وَحَْضٌ صو ما نکن

5 مشمته بنخو : هدیم للها یلح بالکم » أو : يعفر الله کم ؛

وسن لمتناء م۵ کرو و ۲ ۰ ول ذ f‏ ۵ اه ص
۳ ~ ونه مر فبه
ص
6 س ١‏
۳

والجهاد فَرْض کفاية ة عَلَى کل مشیم مُكل
قلم عَنْ غیرهما .
كر لضف لْمَرْأة عَنْه عنه غا 7

لھ ب

ی - ۷ م9 1 ET‏ يي .2 47
و یت غلا فی رف ولد تا وتا ران أذة زه

« تخ لین رح م لین
os‏ تم له ساف وحرم سه بل ادن
عه و 7ل و ر

تم[ له اء فلا جب عَلَى یر شنتطیم. كأقطع وَأَعْمَئ مل وفا
قم أصيع تید وت بد شرع ين »ر رضن طم مه ٠‏ ود
مون رَعزکوب في سم قَضْرِ فاضل لك عَنْ مُؤنة من تمه موه » کما
في في لعج ؛ ولا علی من لیس له ساح » لأ عادع ذَلِكَ نرب

ڪرم َل مَدِينٍ موسر له حال لَمْ کل من فضي عَله من
ماله اضر ؛ سر لجهاد وغبره ‏ وَإِنْ تضر » وَإِنْ لَمْ يكن مَحُوفا , آز
كان طلس علم رعاية ۽ کل خی » ون ٿم جا في شنم [ رفم : ۱۸۸۲ ]:
١‏ لت في سبیل أله کر كل شَيْ ع إلا لَدَيْنَ » .

4

ی رز رضاة » و من أَهْلٍ ألإذْنِ » وَلَوْ كان الْعْرِيمُ
۳

قال الإسْتوِيُ في « مهاب » : إِنَّ شکوت رب ألدَيْنِ لیس بکاف
ف ارف لعف کم من

وَقال أن آلرفعَةٍ والقاضي ابو الطب والبَنيجي والقزوييي : لا بد
في آلْحُرْمَة من التضریح بالمع .

تمه القاضي |براهيم أبن ظَهِيرَة .

ولا یرم آلسَفْرٌ » بل ولا يمْتَمْ مله إِنْ كان مُغْسراً » أَوْ كان ای
موبلا » وإ قرب خُلُولُهُ » بط وْصُولِه لما يحل له فيه الْقَصْرٌ » وَهُوَ

و ا

مؤّجل .

وَأَصْلٍ لا للم ترض؛ وَإِنْ لوا بل لد لن تعيَّنَ على آهلها
وحَرم م اسر جهاد وَحَجٌّ تطؤع بلا ٍذن أضل شنلم أ ب أو أم ون
َي رَد من هو فرب من وکنا یم با ول آضلي سَفر لم تغلب

فيه لام لیجارة» لا سر تلم قرضي » ول كفا مايه ٠‏ کطلب ألنَّحْرِ
َدرَجة الْمَْوى » فلا يَخْرُمُ عَلَيْهِ » رن لم ید له

ون دَخَلُوا » أي : الکفار بل لا تعيّنَ الجهاد علی أَمْلِهًا . أي :
تن عَلی لها لدم بما أمْكَنَهُمْ .

نع مرتبتان : إِحْداهُما أَنْ يَحْتَمِلَ آلحال اجْتِماعَهُمْ تام
لعزب ۰ وجب اف عل کل بما تفي » حل على من ده
لهاد » تخو فقير ول وَمَدِين وَحَبْد وآمرآة فيها وة بلا إِذْنِ ممن مر »
یر لك لهذا الط ر آلعظیم الذي لا سَبِيلَ لإهْمالهم .

رايهم أن فداه از و1 ینکن من جع وب . > فَمَنْ
َصَدَهُ كاير أو مار » وَعَلِمَ أنه بقل !
مان » ون كان بش لا جهاة َيه لإمتناع ايلام لكافر .

2 سے مق

يتل ان اَذه عليه آن یف عَنْ تسه

0 9 03

زو وَإِذا لَمْ يُمْكنْ تأَهّبٌ لقتال وَجَوَرَ سرا ولا فله قتالٌ»
وَأسْتِسْلامٌ ان ن عَم أن إن آنتتم ينه كيل أت ألمَرأة فاحسّة إن
0 ۳ سيم ۳ e‏ ۵ و م2 سے ر ص
أخدَّث » وا تَعيّنَ آلجهاه + فَمَنْ عَلِمَ أَوْ ظَنَّ طَنَ أنه إن اعد یل عَبنا متت

علیّهآلاستسلام كما مر آنفاً .

و > ےرہ ص سر مر 3
ولو سَوُوا مُسْلماً يَجِبُ التُُّوض ال هم فؤرا علی كل قادر لخلاصه إن

١ ۳‏ تنخ لین رخ فر لین +

رجی ء ولو قال لکافر : آطلق سیر 3 وَعَلَنَ كذا ؛ فطع لرمه ولا

یرجم به علی الأسير ۰ إلا إِنْ أذ ی دا ده و ی
ار
E 03‏ 00

وَتَعيّنَّعَلَْ مَنْ دُونِ مساق فطر ينها ۰ ی : من ال الي دَحَلُوا
یبا ن كان في هم نا ء لام هم في خکمهم » وکذا مَنْ کان عَلَى
ساق قر إن َم يكف فلا ون لبهم ۰ قیصیر فص عبن في حَقَمَنْ

ا و مر قاس

قرب وفرض كفايّة في حى مَنْ بعد .

روم على من هر من أف قري آلحهادٍ ارات عن صف بغ
لتاقي » وان غلب على ظنّه أنه إذا تبت فتل » لِعَدٌهِ يكل آلفراز من
لر خف من أل یقات اي رق ۱۱ سم رقم : 044 وك
ذَهَبَ سلاخه وَأَمْكَنَ نی باْحجارة لَمْ يَجْرْ له الانصراف علن ناض
ف »جم تضم وا إن علب ق 39 اب من خب تكاج چم
وَجَبَ آلفراز » إا لم يَزِيدُوا . أَيْ : الکناز علی بل > ية ۸1 سورة
الأنفال الله وکا جرب مصابرة الشتب أ وله باعل

6 سر

احد ی اجنین : الشهادة والفوّز با نيمه مَم الجر 4 والکافر يُقاتل

ص
9 ص رة

على الَو يالذنيا مق

أَكَا ا إِذا زائوا عَلَى الْمِثْلئِنٍ ٠‏ کین رواد عن وء وه

3

لل لك بس و4 ۶
ويرف ذرارِيٌ كمار باسر

آلانصراف مُطَلقاً .
وَحَوّمَ جع مُجْتَهِدُونَ آلانصراف مُطَلَقاً إذا بلغ آله
فا ٠‏ لَب : دق لت اه مد ی ۳

الل

1 لمسَلمون ل

[ ۸ سورة الأنفال/ الاية : 15 ] .
۳ عه وه ۳ مر ر 72 مر ور را سر صقرم م2
ویجاب بأنَّ مراد من الْحَدِيثٍ أنَّ الغالت على هذا لْعَدَدِ الطَمَرٌ »

ر و و ری و ۳۳ وی 9 5
فلا تعرض فيه لِحُرْمَةِ فرار ولا لِعَدَّمِها » كما هو واضحٌ ؛ وانما یرم

آلانصراف إِنْ قاوَناهم إلا م مُتَحَرّفآً لقتال أو مُتَحَيّراً إلى فة يَسْتَنْجِدُ بها

هام ۵ و

على الْعَدُوٌ » وَلَو بَعيدَةً .
رس امه ت۳۳ ر ان 3 o‏ 0
ویرق ذرَارِيٌ کفار و وعبیدهم هم » ولو مُسْلِمِينَ کاملین ؛ بأشر كما بیرق
حَرْبِنٌ مَفْهُورٌ لحري بالقَهُر » أَىْ : يَصِيرُونَ بتفس الأسْر را لا »

۰ كن 2 2 م + ھر 8 مر ند و 4
ودخل فى « الذراري » آلصبیان وآلمجانین والنسُوان .

r‏ ۰ ۳ ع 50 ع م ۰ م ت 0 م0
رلا حَدَ إن وَلىء انم آذ أبوة از ده امه في لخيية » و قبل

آختیار لك » > لا فيها شبْهة هه » وَيعَرُّ عام نریم لا جاهل به
إن ی قرب إسلامه أو عد مله عن الما

3

فرع : حكم بإسلام غَيْرٍ بالغ ظاهراً وَباطناً إا تبعاً للسابي
َلْمُسا » ولو شارکه كافرٌ في سيه » وَإمَا عا لاد أصوله » وَإِنْ كان

ص

سمه قبل عوقو » فلو رز أَحَدُّهُما بالکفر بعد البلوغ فهو مد من

ورمام اذ امير خا في اسير كال لوغ وَعَفل وَدكُورة حرا َه بين
تم خصال : من فتلي يزب لوقي لاغز » ومن علي بتخلية یله

0
2-7

وفداء اسر یمتا » ۲ مال فیْحُمَسنَ وجوباً : اؤ بتځو سلاحنا وَيُمَادَى
ع اشرت عل أجل بل وا ترقا ؛ فیفعل آلإمام ماو ناه
و حَظ لِلْمُسْلِمِينَ باجتهاده .

تقذ قل مت مه » أو كاماد قَبْلَ آلتخییر فيه عَرر

شلام كاف كاملل بن أشر صم تنل » خر الصّحِيحَيْنٍ
[ البخاري » رقم : ۲۵ ؛ سم رقم : ۲۲۲ : « أمزث أن آقاتل ألنّاسَ حتی
أ إل اا فا اوم تخر بتي تشخ انرز

بِحَمّها »۰ ولم يُذْكَر هُتا «وماله » هنا لاه لا يَحْصِمُهُ إذا تار ألإمام

ا

ِقّهُ » ولا « صغار أؤلادو » ملم بای چا له إن انا در خرب

-

ركاه لم ينعن رل وین كم لو ملك حزية

بل يَعْصمُ دما الا

Io ۳ ۳‏ موري 2
صغيرا » نم حکم باسلامه 7 با لاصْله جار 4 سببه وأ سْتَرقاقه » وَيَبْقَى

یار في باقي الْخصالٍ ۱ الفداء ۳ ٠‏ وَمَحَلّ جواز
لْمُفاداة مَعّ إرادَة آلاقامة في دار الْكَفْر إِنْ كان له تم عَشِيرَةٌ يمن مها عَلَى

جه ور 7

نفسا عن كل ما مر ؛ وَمَالا » أي : جع يدارنا دیمع وکذا فَرْعَهُ
لح الصَّغيرَ وَالْمَجْنُونَ عند آلسَبی ي عن أ الاسترقاق» لا رَوْجَنَه فإذا میت

3

وبع ْول انعط نكاحه حال » وإذا سي ان ۳ ن أو أحذهما نفخ
التكاح یمن كانا خزبین » لما في عبر شنم ارقم : :16 : نهم نا
تا یوم أوطاس من وَطء لیات ال رجات نز : 4 وَالْمْحَصَكنتٌ »
ی : ارجات می ال لا ما ملگ ات 4( سورة
النساء/ الآية : ۲۲۶ ۰ فَحَحوّمَ الله تعالی الْمُمَرَوّجاتٍ لا میات ۱

۹

2 0 0
و فا e ٩‏ واه 6 مه و ار فرص ” ۶و م وه یر ما
شر لو أذعئ أسيرٌ قد أرق إسلامه قبل سره » بل فى الرّق »
لاه سار ۰ f‏ 7< ر of‏ عي
وَيُجِعَل مسلما من آلآن » ويشبت بشاهد وَأْمْرَأَتيْن
۳ ۳ خر مر جر مر ۳
۳ دي رم 0 ۶و و و 5 ?۰.,۶ 0 ۵ له ۳ o‏ إن
ولو ادعی أسيرٌ أنه مسلم » فان اخذ من دارنا صدق بیمینه » أ من

اخ
:9
E‏
ها
5
03

2
3

م 3 > وى ٠"‏ کر وه
وَإِذا أرق وعليه دين لم سقط .

e‏ ت
ودا آرق الْحَرْبِيُ وَعَلَيِْ دين لملم أو دمن » لم بَسقط وسقط إن
كان ی

ی 7 0 5م ره 0 7و فو و1 ۹4
ولو افترض حربيٌ من حرزييْ ار غیره أو آشتری منه شيا » تم
.75 عم ۶ ۶ و هي 0 سس م سكم و 2 5
أسلما » او آحدهما ؛ لم سقط لإلتزامه بعقل صحیح ‏ ولو أتلف حربىٌ
1 3 ۳ 7 2 2 سم مر ور مو 200 2 كر مر و ه و ۳
على حزبي ئا » او غصبه منه » فاسْلما » او اسلم المتلف ۰ فلا
۵ مس ° و و 4 09 ما ام اس #5 م 0

لسك با ريع سي بكر كل ا کن ب ولك يب

a 20‏ اد
i 7‏ 0

۴

فرع لو فهر حَرييٌ دنه أو سد او وجه ملک رارتفع الدَیْن وق
ی
ولکن یس للقاهر بيع مه مَقْهُورِه الْبَعْض لعثقه عَليْهِ » > خلافاً للسَّمْهُودئٌ .

5 3 3

صم ل ص

همه : ال شیحنا في « شرح آلینهاج ) : قد كثر اختلاف الاس
تأیه ذ في آلسراري وال رفاء وین ین الوم وان » وحاصل

مد عنم هم أ من لم یلم کونه غنيم من 3 مس وَلَمْ تفس
جل شرالة سای تفاب فيه » لاختمال أَنَّ سره البائع له ؛ أ

@ ® ي هه ي و ها ها وا 4 هه ها وا ها وا وا E‏ و وا ها و وا وا و وا وا هه وا وا و وا وا وا ع انوا م

ضیف له لا بسن عليه فقول جنم بين ظاهر آلْکتاب
والشْنَة الاب ماع على عنم وطء الشراري مج ن لدم دا ل
أن بصب مَنْ يَفْسِمُ ألْعَنائِمَ » ولا یف ی تن نله علی ما حلم أن ألا

عم الغا ٠‏ لک ست دا ل
لجخ 7

وَطَرِيقٌ مَنْ وف بيده غَنِيمَة ۾ تمس رَدْها لمُسْتحقٌ غلم » وا
فاضي . کالمال الضائع » أي : الي لیقع اس من صاحبه » وا
کان مك بت آلمالی » فَلِمَنْ له فيه حَقٌ لظربه علی امعم » ومن تم

ن لت کما مو أن مَنْ وَصَلَ له د 1 ۹ تیه ونه حل له أخذة ورن
فلم رت نز وی رید يآ يَشتري ثانياً من وکيل بيْتِ
عي م

لمال ٠‏ 1 ادلب عدم الشخيبي وین بن تغل اک ٠»‏ کون

he <‏ > مسد كع ا لم به و
تمه [ فى ذکر مسائل تتعلق بالهدنة ] : عت رَقيق حزبیْ إذا هرب نم
2 ا ا م تس
۳ ۳ 3 ت ر میم ور ت 1
اسلم ‏ ولو بَعْدَ أَلْهُدْنَِ » أو سل ته هرب قبلها ورن لَمْ يُهاجز
۰ ص ۰ 2
جح مره 0 - 2 2 تمه

-
ل

22
5 جى 3ے هي
۲ « تت رفن ف لعن ھے دج رومے

فإن لم يعتقة باعة الإمام من م ودقع له ه قيمتة من مال
ا

ألمصالح وأغتقة عَنْ الْمُسْلمينَ وَآلوَلَاءْ لَهُمْ » ورن أتانا بَعْدَ لت
2 4 7 اه 5 ه 1 00 ت 1 م م ه a‏
وشرط رَد مَنْ جاء مِنّْهُمْ لينا حر دکز مُكَل مُشلما » فإِنْ لم تكن له ثم
2 روت مه قرع 002 وه 7 1 ۰ 2۱۳ ۶ بر o or‏ 4
عَشِيرَةٌ تخميه لم یرد » ولا رگ علیّهم بطلبهم بالتخليّة بَثْنَُ وَبَيْنَ طالبه بلا
(جبار على الوْجُوع مَحَ طالبه » وكذا لا يُرَدُ صب وَمَجْنُونٌ وَضَما الاشلام
أ لاء وَأْمْرَأَةٌ وَخُنْتئ آشلمتا » أي : لا يَجُورٌ رَدْهُمْ ولو لتخو الأب

الم » أي : آلخکم بَيْنَ لاس » وَالأصْلُ فيه قَبْلَ آلاجماع د
ماه : 9 وان اکم یتم بت أل ال [ ۵ سورة المائدة/ الآية : 44 ] وله
اک ينهم تسیل 4 [ ه سورة المائدة/ الاية : ٤١‏ ] » رخا كبر
آلصحیحیّن [البخاري » رقم : ۷۳۵۲؛ مسلم » رقم : ۱۷۱۲] : ۳ ادا حکم حاکمٌ »
َي : أ راد الم « تج ؛ م أساب نلآ لد کم تاجتهة م
طا لجر » ۰ وَفِي رواية بَدَلَ الأول : « له ره أْجُورٍ ۰ .

قال في ١‏ ی أ الو عل اي سه
عالم مُجْتَهِدٍ » أَمَا عَيرهُ آم بويع أخكابه ون واف ألصّواب» لا
(صابته ا وع د ١‏ مضه تاک : قاض في أَلْجَنَّ وَقاضيانٍ

زین ألدَيْنِ ألْمَلبَارِيٌ ۹

فی الثار ۲ [أبو داود» رقم : ۳۰۷۳ ؛ الترمذي» رقم : ۱۳۲۲ ؛ ابن ماج
رقم : ۲۳۱۵ ا وَْسرَ الأول باه عَرَفَ الق وَقَضَئْ به » وآلاجزان من عَرَفَ
وجار ة في الْخکم » وَمَنْ قضی عَلَىْ جَهْلٍ ؛ وما جاءً في ألتََحَذِيرِ عه
كبر : ١‏ مَنْ جل قاضیاً قذ ی بير سكين » (الرمني. رقم : ۱۱۳۷۶

آبو داود رقم : ١ (Tee‏ ابن ماجه » رقم : ۲۳۰۸ ؛ (مسند آحمد ۰٩‏ رقم : ۰۷۱۰۵

4 مځمول ل عَلَى عظم آلخطر فيه » أَوْ عَلَى مَن یکره 4 له الْمَضاءٌ أو

مه و و
بر

مو » أي : بول من مُتَعَدّدِين صالحین له .

رض ای في ألنّاحيّة » بل أَسْنَئْ وض کات - حت قال
رال : إن أفضل من الجهاد > فان آمتتم آلصَا لصا لخو لهم مه امو

كي 2 رده کی یگ ری لك و ره ی و ed‏

و رو

ذي شوكة » ولا يجوز |خلاء مَسافة ألْعَدُوى عَنْ قاض .

فرع : ا الم مون ون تن يا ۽
و 7

ألْباقينَ » ولو وله زجي زاو فود الا
من صرح ألتّوليّة : رتیت أو نك ألْمَضاءَ ؛ وَمنْ كنايتها

صو

ولت وَأَعْتَّمَدْتُ لك فيه .

1° « فح امن رح فرَة لین »

وَشزط قاض کونه أَمْادٌ ها للشَهادَاتِ کافیاً مُجْتَهِدَاً

و

وَيُشْتَرَط البرك نظا ركذا قرا ني اهر و لوغ لب في
غیره .

وقال جَمْعْ مُحَثَّفُونَ: الشَّرْط عَدَمُ الق وَمَنْ تین في ناحية لرمه
ول وکذا طَلَيْدُء لو ٻبَذلِ مالٍ » ون حاف من نقسه ألمي » فن َم
ين فيها ره فصول لبون وال إن لم تمتيع الأ فضَلْ ‏ وَيَحْرُمُ
لبه بل صالح لَه لو مَفُضُولا .

ر لص هقی ےك 2 م ر2

سام و ۳ 0007 ۳
: 00
شن وقد يك ل ا اشر روت ی
بِحَيْثُ يعر فها » ولو ب بتکلف وَمَرِيدٍ تقل » وَإِنْ عجر عَنْ

قرا خرب وات م ۱ صكة ولاية الأعمَى .
كانياً للقيام بمَنْصِبٍ آلْقَضاء ٠‏ فلا پول مُخَفلّ وَمُخْتَلُ تظرٍ يبَر أو

ھگ ص و ر 8 ليم 2
مُختهداً فلا يصح تولية جاهل وَمُقَلدٍ » وَإِنْ حَفظ مَذْعَبَ مامت
لِعَجْزِءِ عَنْ إذراك غرامضه » وَالمْجْتَهِدُ : مَنْ یرف بأخکام لرن من

۱ لام رالخاص ۰ وَاَلْمْجَمَلٍ رامین » والمُطلق لمیر » وَأَلنَصصٌّ
اهر . والناسخ رلمنشوخ + وَالمُحْكَم وَالمْتشَاي ؛ وبأحكام أ لسن
من آلمْتواتر » وَهُوَ : ما تَعَدّدَتْ طرف » والاحاد وهو بخلافه » والْمّصل

ُن ألمَليبَارِيٌ 11

@ وا وا وا وا و E MM CC‏ مايه له ههه EEE‏ هده وا وا هله جه RE E‏ هاه سد هد هاه عام

الصا زرا و وی امرس | :إلى الصَحابی فقط یی ره
وفوف + وَآلْمُرْسَلٍ » وَهُوَ : : قول یی قال تشون افر ی
أو قَعَلَ كَدَا + أو بحالٍ اللواة فو و وما توانر ناقلوه وَأَجْمَعَ
. الشلفث علی قبوله لا نحت عن عَدالة ناقليه » وَلَهُ آلاكيفاء بتقدیل إمام
عرف صحّه صكة مذقیه في الجَرم واسّنییل » ریدم عند التَعرْض آلخاص
عل ما وَالْمُقَيَدَ على الْمُطلَق » والنّمىّ على آلظاهر » والمُخکم
على أَلْمُتشابه » وآلناسخ والمتصل والقوي على مُقابلها . ولا تحصو
آلأځكام في خض ية آي ولا شن مئة خدیث خلآفا لِرَاعِمِهمًا ؛

وبالقياس بأنواعه له ؛ من لجل » وهي : ما بطع فيه بي آلْفارقٍ »
كقياس شرب آنوالد علی تأفيفه » أو الشساوي » ور : ما ید فيه تفا
آلفارق ‏ كقياس إخراق مال البتيم عَلََْ آکله » و لأَدْوَن » وهو :
ما لا يَبْعْدُ فيه فا الفارق » کقیاس آلذرَة ة علی الب في آلب بجامع
سم ؛ وبلسان الْعَرَبٍ لَه وَنَسْوا وَصَرْفاً وَبَلآعَةَ » وبأفوال الْعلماء من
ی

قال أَبْنْ ألصّلاح : م ذلك کله نما هو د شَرط للمجتهد الْمُطلق
الي بتي في کی فرب لفغ » آنا ميد لا يَعْدُو مَذْهَبَ مام خاصٌ
فیس یه عير مغرقةقواعد[ٍمابه؛ یراع فبها ما ُراعيه الْمُطْلَنُ في قوانين
شرع ٠‏ نه امع المُجتهد کالمجتهد مح توص الشّرْع + ومن تلم يكن
له دول عَنْ تصن [مامه. کما لا يَجُورُ آلاجتهاد مَعَ النّصٌ . آنتهی .

۰-۲ « تح آلْمْعيْن شرح فرَة لْعَيْنِ ۱

گر oF ee e eS‏ مه
فان ولی سلطان أو ذو شؤكة غير أهل نفذ»

مه

ت له نش »لب ره عدو یز
فالظَاهِرٌ كما جر به یخن لیذ کم , وگذا و زاد فشقه آو از

فسا خر علی تَرَدّد فيه . آنتهی .
وَجَرَمَ بَْضهم بوذ تولییو ‏ ون وله غَيْرَ عالم لفسقه , وَكَعَبْل
ار َأَعْمَئْ تما عله من اف » وَإِنْ كان هناك مت مُجْتَهِدٌ عَدْلٌ على

متمد , فتاه من وَل بلزرره » ولا مطل قصال الاس
وان نازع ییون فیما ذکر في آلفاسق وَأَطانُوا » وصَوبه رکش .
قال شنا : وما كر في الق مَحله إِنْ كان َه مُجْتَهِدٌ : :

2

5-2

وي ام وأو من کر ي شق د اي ون كال م هناك عدل

أششرطث شوکة ولا فلا » كما يميد ذلك قول أبن رف : الق أنه ذا لم يكن
را تطلغ ااه توا عم شم ولا و قاضي
َلضُرٌ ور يده يفضي بعلمه . > تحط مال اليم ۰ یب لقاض زجلا
ضرمي » صرح جع نون بأ قاضِي لزان منت ده في

ساثر خکامه . ولا قبل و وه : حَكَمْتُ بكذا » من غير بیان مُسْتَنَدِهِ في سار

8

أخكامه ولا یل له : حکفث بکذا » من عير : بیان مُسْتَنَدِه فيه » وَلَوْ طلب

۹ ) من آلقاضي آلفاسق تَنِينَ أ لشهود ابي یت بها لت ر ألقاي
۶

رَيْن آلدّيْن الملیبارن 1۳

a a @&‏ هه وا وا ها وا DS‏ وا وا وا وا HG‏ هاه هس ECO‏ هله له وا وا وا FHC‏ اه دهاع .هد دواع د ه.ا اه

1 ت 52# رخ وه of?‏ فان
فرع يندب للإمام إذا وَلَىْ قاضيا 1 یادن له في الاستحلاف » وان
آطلق ألتَوْلِيّةَ تلف فيما لا در عَليْهِ » لا غثره في لصح
دزن 34 3
د ۰ 0< و مشر مس ° 3 2 ع
مَهمّهُ [ في بیان ن آلقاضي بخکم باجتهاده ان كان محتهداً ‏ الى
و م و 5 > مومه مه 8 98

أو اجتهاد مُقَلَّدهِ ان كان مُمَلّداً » وَقَصِيَه ؛ کلام ینآ

بغیر مَذْهَبٍ شلد وقال آلماوزدی ویر : يجوز › وَجَمّع م أبن عَيْد

السام وَلأدرَعِيٌ َغَيْرهُما ین الأول علی مَن لم یله تة تة آلاجتهاد في

ص

مى و ص و مت

مَذْهَبِ إمامه 2 وهو آلمقلد سرت یل بت وا لر جيح ؛
والثاني علی مَنْ له له لك » وَنْقَلَ أبن لرفعة عَنْ الأضحاب أنَّ

۳ 2

یی ال إذا بان مكمه عل لاف تمن مقي تمن 1
وان اروئ في ١‏ وه » اليك » وق ره :نت
دج فص for‏ و و هاه ۰ 8 و

ر وا بخ في موضع » شا في نض که

)00 في العبارة سقط بل من عبارة « التحفة » ول لاتصخٌ كما هي عليه > لأنَّ التّوويّ منم
على ابن لقع » وعبارة « التحفة » بعد قول الشارح تقض کم : وصرّحّ ابن الصلاح كما
مر بن ص إمام المقلد في و تم الشارع في حق لد » افق في « الرَوْضةٍ» ۽
وما مه کلام الرافعي ‏ ء من اراي » ین عدم ال بن على أن لمق لین شاء »
وَجَرّمَ به في ١‏ جمع الجوامع 6 قال الأذْرْعِيَ : بعيد الوَجه » بل الصواب سذ هذا الباب من
ْله لما یر م عليه من المَقَاسِدٍ التي لا تحص . اه . ١‏ تحفة ۷ .

» مَنْح امین شوخ فُرَة لین‎ « 11٤

» ها ها ما Eu ¥ gE‏ وا GH O SH‏ ها GG bS‏ وا ها HRSG HE DHS bG HG GG‏ ده جح ه.ا ه.ا ده

1

ولا لزمه | ك ت بي فت بن لد هه
لأوَّلِ آلانتقال إلى غيره بالكليّة › ر في الْمَسائِلٍ ؛ بشزط أن لا يبع
وم بان يد ین کل مهب بالانهل بل ین بوعلی اجه
رفي « لخادم » عَنْ بَعْضِ أمختاطن : لگ ی لمن أَبتليَ بوَسْواس
لاغذ بالاحَف واتوخص له یداه حرج عَنْ لزع » ولضتء الخد

بقل لم يَخْرْجَ عَنْ الاباحت ون بلق ین وين یله منم

رفي قتا شیخنا: من لد إماما في مسلة رمه آن يجري علی تیه
مه في لك نالف وَجَمِيع ما یل بها ؛ قيار من نتف عن عن
لْكعْبَة ة ول ال جهتها ملد لأبي حَنِيفَة مكلا آن ینسح في وُضوئه من
نس قَدْرَ لتَاصيّة ية أن لا سل من بَدَنَعْدَاْوْضوء دم وم أشبة ذلك
وإ کانث صَلمُه بالل ایا[ لْمَدْ َمَذْمَبَيْنِ ؛ فَلتمَطْنْ لِذَلِكَ . انه

سم و م

ووافقه له عَبْدُ الله آبو مَخْرَمَةَ ألْعَدَينُ » وزاد فال : قد س

0

ری 2 وم 7 ر مكو رق ر رم ملل
بهذا الط الذي ذَكَرْناهُ یز واحد من الْمُحَمّقِينَ من أَهْل آلاصول
مو سم مب بو هم ص

اف ينهم ابن ی آلیید كي ' ونقله آلإِسْتَرِيُ في « آلتنهید »
e 0‏ الى 0 ¢|“ ۰ مہ 7 elo‏ ها
عَنْ آلعراقي > فلت : بل نله رفن في ۱ العزيز » عن القاضي حَسَينِ .

GR ®‏ وا اه وا وا وا HH HH KG‏ وا وا چا وا وا وا وا HO ARH HHO‏ له وا وا وا وا اه ه

وَقالَ شَئِحُنا لمح ابْنُ زياد رَحِمَهُ الله تعالی في « فتاویه » : لد
ادي فَهمْناة من یلیم کیب لقادح نما ینغ إذا كان في تب
واحة» قمن مثا | إذا توضّاً لسن تقلیدا لابي حنيفة وافتصّد تفلیدا
للشافعيٌ » نم صَلَئ » » فصلاتة 4 باطلةٌ لإثفاق آلامامین عَلَئ بُطلآن ذَلِكَ ؛
وَكدلِكَ إذا توا وس بلا شَهْوَةٍ تقليداً للإمام مالك و1 ۾ یلك تقليداً
للشافعيّ » ُه صل فصا بط لاثفاق الإمامين ن على يُطلآن طهارته

بخلاف ما إذا کان ألتَركِيبُ من فضیتیّن » الذي یظهر ل ی
لیر شا إن ونا وعم بس ريع ف صل إل ال تدا

2
سر‎ 1 r

ان ها فإ ات نیا بسا و یود ا ی
صاکته » لأَنَا نَمو : هذا لاتاق تما من التزکيب في قَضیتین » والَّذِي

قَهمْناء أَنَهُ یز قاوح في لد ؛ ومثلهة ما إذا قل آلإمام خمد فی أ
لْعَورَةَ ألْسَؤتان » كان نرق الْمَضْمَضَّةَ والاشيئشاق أو ألتَّسمِيّة الذي

ول الإ خر خمَد بوجوب ذَلِكَ » اي هر صِكَدُ صاته إذا َلَدَهُ في

قذر وة » اما لماع بعلن طهارته آي ميت قضيّةٌ واحدة »

ركو عام 1 س - صو في ۳ a. dran‏ 35 ۳
ول يكح بي ذلك نایال طن سه .ول ر ق"
س ا ا ص و 7 - ۳
ر لتقليد كما يفهمة تمه > وقد رایت فى فتاوی
لین ما بق يقتضي أن لیب بين قضيتين غير قادح . آنتهی مُلخّصاً .

» قال الشيخ السيّد البكري رحمه الله : «صوابه : اّما يوجد‎ )١(

1515 ) َنْحُ لمعن شرح َرأ 3 من /

رر 2 Ao‏ م e 2S‏ > و
ويچور تين رجا آهلا لِمَضاءٍ»
r ox ۰ ۳ a‏ را 3 5 > e‏
يد ! في بان کم الامو ناء ] :برغ مختاجا اش مایم عفر
و 71

عَرَفَ هل ٿم إن وَجَدَ مين » فان تقد أَحَدَهُما آعلم تین
تقدیمه ؛ قال في « ألرَوْضْةٍ › : لي لش وعابل َل کون في نال
م عم مو

ذاتِ وَجْهَيْنِ أو وین أن ید أَحَدَهُما بلا تَر فيه بلا خلاف ؛ بل بح

وَيحَورْ

لقاو أي :‏ مذ أل القضاء ام م لني شخوص تن
فط » انا بني مانن لو مَعَ وُجود قاض أَمْلٍ خلافاً

27 ۳۹

ل الروضة ٠»‏ أ ۱ افلج تکیم 9 مع وُجُود

ی الل لال تن لضي ولد قآ و
تخکيم عبر ال مطلقا ٠‏ ول ی كم المح نم إلا پرضاهما به لَنْظأ
لا سكوتاً » ؛ یر رضا ألو جين معا في آلتکاح › »> نع > يفي سوت
آلیکر إذا أ دنت في آلتَحَكيمٍ .

ولا يجوز ألنَحْكِيمٌ مع غيبة لوي » ولو لین مسافة القضر إِنْ كان تم
ني :اجا لان يماد أ يأو ب عن آلغالب بخلاف الْمْحَكُمٍ .

لد

لَه أن یخکم بعلمه عَلَ اجه ۰

© N

زین ألدّيْن الْمَلئِيَاريٌ 5 ۷

موه ما هه رد 2 ه و كس سول ۹ 8م
وَيَنعزل القاضي ونائبه لا عن إِمَام بخره وعزل نفسه وَجِنوْنٍ
و 6د 3 ۳

١
96
0
e
C1
۱
Ge
۱ 0
5-7

5 حا 7 لتاب ب نايا عن ام في عام ۲ خاصن » بان قال
للقاضي : آسْتخلف عي + قاد یرل بِذَلِكَ » وتا مرل القاضي

دای بترو أ : لوغ حبر لعز الوم من نت 00

ال رن جين ال و تلع تزع م ب
مد و ير ضی بشکمه فيما یجُوز تَحکیم فيه » و يَنْعَِلُ یضا كل
عَزْلِ تفه كالوكيل » وَجُنْوْنٍ وَإِعْماءِ وَإِنْ َل رَمَّْهُما » وفشتی ,
۳ : يَنْعَرِكٌ بفستٍ مَنْ لم یلم مُولیه بفسقه الأَصْلِيٌ أو لاد عَلَىْ ما كان
حال > تولیته ؟ ؛ وَإِذا زالث هذه الأخوالٌ لم تَعذ ولايتة إلا بتولية جَديدة في

جوز للإمام عر قاض لَمْ بين بظهور حَلَلٍ لب يقتضى آنعزال
كَكثْرَة آلشکاوی فیه وبأفضل منك َبِمَصْلَكةٍ دكين فلة ۰ سواء مر
بمثله آَم بدونه » وَإِنْ لم يكن شیء من ذَلِكَ لم جز علد لاله عبت

1

وک يمذ الْعَرْلُ » ل ٠‏ ما انیبان آم ین تم من يلح خَيْوه يحرم
على نویه عل وا یذ وكا له یه حيتي خلاو في قرع
ولا بل قاض بِمَّوْتٍ إِمَا عم .ول ناه یم شک شور
بتَْطيلٍ ألْحَوادثِ .
وخرج ب الإمام » القاضي ٠‏ فیلعَزل نواه ,
ابقل م ني خر محل وله رف حارم هه
سم و رو 5 ري سس شاه و
پکذا لاه لا يَمْلِكَ ٍنشاء آلخکم حيئذٍ » فلا نفد رازه بو .

و

ود لرك كشي من ظاجر کلامهم أنه إذا ولي بل لَمْ يتناو مزارِعَها
وَبساتيتها ۽ فلو زرح وَهْوَ بأَحَدِهِما مَنْ هي بِالْبلدٍ أو عَكْسَهُ لَمْ بصع .

و و

0 نجه
ما ذَكَرَهُ آفتصا صر ل ما نع وأ وه اماج ان
مَحَلَّ ولایته كَمَعْرُولٍ » أنه لا ينقد مله فيه تَصَدّفٌ استاحه بالولایت

ر

كإيجار رف نَظْرُهُ للقاضي ٠‏ وبیع مال یم » تقد في ون

7

قال شيْخُنا : وهو ظاهة . 7
كما لا یب قول مَعْرُوْلٍ بعد آنمزالی وَمُحَكُمِ بَعْدَ مُفارَقَة مسر

رين ألدّين ألمَلارىٌ . 14
ویس ألْقَاضي بين الْخَصْمَيْن

حكمه : حكنت بكذا ؛ لاه لا یلك إنشاءَ الخكم جبتیذ » فلا بل
رة بد وا بل آیضا شهاة كل ما بشخو > لاه يَشْهَدُ بفغل

تقب ولا إن شهد بحم حاكم » وا بعلم القاضي اه کم ٠‏ شا
ها إن لک فاسقا » فان عَلم آلقاضي أنه سک مه لج قبل شهادته
كما لو صرح به .

بل وله بعحل خکمه قَبْلَ عزله : حکفث بكذا ؛ ون قال :
بعلمي ؛ لقذرته على آلانشاء حبئئذ » خی لو قال على سَبِيلٍ الْخکم :
نساءٌ هذه الْقَيَ ‏ أي : الْمَخْصُوراتٍ ‏ طُوالِقٌ من آَژواجهنٌ » قُبلَ إِنْ كان
مُجْتّهِداً » ولو في مب إمامه .

ولا ُو لقاض أن ينم کم قاض تب صالح لِلْقَضاء

و : ألقاضي بين ألْحَصْمَيْنِ و جُوباً في إكر امهما وَإِنِ آختلفا شرف
وَجَواب سلامهما » راتفر الما وَآلاسْتماع للکلام »> ولا
وجه » والقام يي اتف بتي باه سم کش
اضر آلآخْرَ » يعفر طول الْمَصْلٍ لِلضرُورَة . أذ قال له 4 لم
جیما معا ولا بزح مع ون رف بعلم أ یه » والگولی أَنْ

مسومل ف نس ود ره ۴ موه ام ا موم وه وتا >
وَيُسْتَحَبٌ كول مجلسه الذي يقضي فيه فسیحا بارزا . یکره أن يُتَخذ

لنچ مجلا لشكم صَونا لَه عَنْ اللفط وآزتفاع الأضوات » َعَم إن
۳ من عند جلوسه فيه َضیه أو قضیّتان فلا باس بقصلها .

وحرم بل » أ : القاضى دی تن ل عا لب بل ولاب » أ
ا5 في آذ رون إن کان في محلو

0
£
۳
3
كك‎
O

0 ار ۶ و معو 32
eG ۳‏ >0 ۸ ۸ و

مه عنده أو مَنْ أحسَ مه بان سَیْخاصم ‏ وان
أغتاتها بل لابو » لأنها في الأجير رَةِ تَدْعُو ان نم یه » وفي الأولى

وقَد صت آلاشبار الم لصَحیحة بتخريم هّدايا تال

له له یهد ی له قبل آلولاية به » ولو مه فقط ‏ أو

ع

کان في غیر مَحَلَّ ولایته » أو لم زد ألْمُهْدِيُ علی عادته » ولا خُصُومَة له
حار ولا مر یو ۽ جار بو ولو جرا وولو ؛ وین له

مُحَاكمَةٌ » ففي جواز قبوله وجهان » جح بَعْضٌ شرا « آلیناج ؛

اك

لحم

يه وا ي ها وا ها ج وا ي ي يو يو ي و ها يو نض ي يو وا دو ت هاعد ي يج وا و يو سي ف ي مدا يو يو وا .ةوه م

ی ولا في عر له کان
ریب قرع ای نتشعر بأنْها مُمَدَمَه لخصومَة ۳۹ دی له
۱ ید الحم حرم الْقَبُولٌ أَيْضأ اا ا اه ٠‏ كذا أَطَلَقَهُ

عع
ألا
f‏
۷
e‏
اما

بش رح « اج ۹۹۹

قال سینا : یمین حَنْلَهُ عَلَىْ مهد مُعْتادٍ إِهْداء لَه بَعْدَ الک
حي ع او اک نیت مه ی لمالكه
قلبیت آلمال .

عادة » وَخَصَّهُ في تفییره بما إذالم يعرف المتصدى أ 0

قال شَيِحُنا : وَينْبَغِي تیه بما دک .

2 باعل من ل عَمَلِهِ » الذي يجه فيه وفي
نْ عه بأشمه و كولكل یود

یع نام بول .

و 3 E EE‏
أو لعُمُوم الاس .

5 8 ۰ ی
1۳۲ 0 م المعين شرح قرو ن 2
ری > ل ا # عه ها 9م وده

ملعي ۰ 7 1 ial?‏ عه ۶ ع مر مر ص 8
قال في ١‏ الغباب » : جوز لخي القاضي أخذ مَدية سب التكاح إن
2 0 رت ا مس و ص ۶ 1 ۵ سر 3 مر
يشت ط » وکدا القاضي » حيث ڄار له آل ر وَلمْ يشترط ولا
سے کے ہے سر سے ا۱ے
طلب . أنتهى . وفيه نظد .

و 3
سد ل ا 0 2 7 م و مور مه 02 ۰ ۳۹ مه ها
تنبية : يجوز لِمَنْ لا رزق له في بت المال ولا في غير » وهو غير

و

ص

مُتَعيّن للّضاء » وکا مه يا يقابل بجر ؛ أن يفول : لا آخکم

و ره 7 رص عه ر ا ان
وقال خرون يحرم وھ ۱ حرط لکن آلاول آفرب

ونْقض آلقاضي وُجُوبا عم تسه أو غیره إِنْ كان ذلك الْخکم
بخلاف نَصٌّ کتاب أذ شآ من مل آز تياس شوم تلع فيه
لحاق لزع لآ ماع وَمنْهُما خلت شرط آلُواقف .

قالَ یکی : وما خالف الْمَذاهِب الأَرْبَعة كَالْمُخالف لارجماع .

سے سے ساك

e
۱ 3 ۲
2 1١

و بِمَرْجُوْح من مَذهبه ؛ فیظهر القاضي بُطْلنَ ما حالف ما ذکر ون
رف له » بتخو : نقضته أو أَبِطلتَهُ .

0

تنب [ في بیان دم جواز آلخکم بخلاف آراجج ] : قل را

وان الصلاح آلاجما اع على أنه لا جوز آلحخکم بخلاف راجح في

املق ری التبم بل في راضم بن ار ال

زین لين لمَلیاريٌ 1۳۳

وَجَعَلَ َك ین الحم پخلاف ما ارد أ اف لأنّ له تعالئ أَوْجَبَ على
مجتهرین أن ُو اراج > وَأَوْجَبَ لین غیرهم تَفْلِيِدَهُمْ فيما يَجِبُ

کے a‏
سے س صر ا

: ما بو » و لجل اب والده أ کات أنَّ الحاکه
عنْ بفبي 2
تق 3 ارما ن شور یه وَالحالةٌ هَذْهٍ

2
ختیاز لد ين أو ۳ e‏

0

fe,‏ ع

93 ع 4

تيه نان [ في بیان الم في ادعب ] : آغلم أن الْمُعْتَمَدَ فى
50 7 ا کے اس و
| هب للخکم والفتوی ما آنفق عليه الشيْخانِ » فما جزم بو النْوَوِي »

2

قال شیا : هذا ما أَطبَقَ عَلَيْدِ محقّشو و آلْمَُأَخُرِينْ ٠‏ والّذي أوصَئ
باعْتمادِِ مَشایخنا .

وال أَلسّمْهُودِيُ : ما زال مشایځنا يُوصُونَا بالافتاه ہما عَلتْه
لشْخانٍ » ون تُمْضَ عَنْأككرِ ما حُولفا بو .

وق ف ن و بت عَينا في الغا تما ما رح

مره س مه 50 مراع وو 2 ۰ ۳۹

ولا يقضى القاضى » اي لا جوز ١‏ ء بخلاف علمه ‏ وان
میس أن مرق 7 7 5 اس و ٤‏ ۴ 0 سام کے 01
قامّث به بین » كما إذا شهدت برق أو نكا 1 ملك يَعْلَمُ حه أو

١ ۱ 1 1۳‏ تمعن شر َة ال من 4

۳
سر 01 7

وَيَقْضي بعلّمی ولا لِبَعْضٍ ولو رَأَى و
یل به خی در ۱ ۱ ۱

يآ : آلقاضي » ولو قاضي ضَرُورَة عَلَىْ ره

بیلمه إِنْ شاءَ » أَيْ : بط اْموکد الذي يجوز لَه أ اما ست
ليو » وان أستفادة ل ولاټو . نعم لا فضي په في حُدُود آز تقرير هه
تعالی » کحَدٌ آلرّنا أو سَرِقَةٍ و شرب لب ؛ لسر في آبابها » اما حُدُودُ

ماو ص ه

الادمیّین 3 فيضي فیها به 3 وا ألمال وله ود ی 34 وَإذَا حکم

1 4 ینم 8 و واه 2
بعلمه لا ب آن يُصَرْحَ پشنتتیه » 3 ل : عَلمَت أن له َلك ما اعا
0 و 0 8 00 00 r‏ > ار ت ص ته A‏
َقصَنتُ آز كفت ی بهي + إن تر حه مین این لد

ولا يفضي له ولا لض من أَضْلِهِ وفزعو » وا رك م في
مر و وهس ۳ 2 س ص
المشتركٍ » ويَقضي لكل منهم غيرة ٠‏ من مام وقاض آخَرَ » ولو ابا عَنْهُ
دَفعاً لِلتّهَمَةِ .

ا

۳
4 f~

رای قاض وکذا شاهد ورف نها حُكْمُةُ أَوْ شهادنه لم يعم به في

إمضاء ء كم ولا أداءِ شَهادةٍ > عتی در ما کم » أو شد پو لإمكانٍ
لور ر وَمُشابَهَة الحط » ولا يَكْفي نکر أنّ هذ ا حط وقي .

وفیهما وَجْهُ إن كان ألخکم والسَهاة مکتوبین في وَرَقَة ممصونة ١‏
و سر 2 2 و ۳ 8

عندهما » ووی بأنه عطه و | يُداخله فيه ری ؛ أَنَهُيَعْمَلُ به .

و

۳ 9 ود مر #ى و ری هه ار سا سم مر له و رز ام e‏
وله على ستحقاق عتمادا عل" خط م رنه إن وق بامانته.
والقضاء علی غائب جائز إن كان لمَدَ

۳۳۹

م ما رف م م سم و ۳ > مه 3 عع
وعلی خط مأذونه وَوَكيله وَشريكه ومُوَرله إن وئق بأمانته , بان علم من

أدائه ليره » اعمادا على إخبار عذل على خط تسه على اعد

۲ . م2 ۰ ل عور ۳ ir‏ .3 / 1 -
لا اهل في شيء من حقوق الثاس اعتضادا بالقرینه

با [ في بیان ما ذا خلت آلظاهه آلباطن ۰ أَيْ : حَقيقَة الأمر ] :

:ایلع آنل كاذب ب طايرا 5 با فلا بل حراما
ولا عکسَه ٠‏ و کم بشامقي زور بای لا یسب بخکمه الحا
ناه سَواء امال وَألتكاح» أما کالم على أَصْلٍ صادتي في القضاء
فيه باطنا یضاً قطعاً » وجاء في الب : ١‏ یز آن کم بأل
ری سار » . [ قال الحافظ السيوطي رحمه الله في ١‏ الدرر المنتثرة » : هذا من کلام
الشافمي نيا الرسالة ۲ . اه . وراج » كشف الخفاء ۲ |

رفي « شرح آلمنهاج » لِشَيْخنا : يلرم الْمَرْأَة آلْمَحْكومٌ علیها بيكا
عر آرت ل ول لووط تلدب لطي ل یم »وا

E2 e

3 00 00

00

1 ۷۳ ر 5 ء. 8 ت‎ ۳ a
والتضاء على غائب عن البلد » وان كان فى غير عمله » أو عن‎
مراب _- ت‎ 2 - ۳
7

ملس بتوار أَؤْ عور » جَائِرُ في غير عَقُوبَة لل تعالى » ان کان لمُدَ

چم
2

١ 11‏ ف َمْعِن د شرح فر لین )

و 8 رم م سم ۳ سے سے عم 0 واس ۵ سرس ہہ 31 کی م رت
ححه ¢
و يقل هو مر ووجت تحليفه 4 أن الخق في
20
د مه » 5
ا سل ی
5 11 ۶ 1 م م8 ۳ ص س سے
و صر 2 و ۳ ر 2
ححه ولم يقل 72 أى الغاتثٌ » 5 بالخق » بل ادع جخوده ›

5
ov

e

3

۷
e
4

r:
۵
0 9
3
0C
e
8 .
فک‎ 9
ی‎

Cn °‏
ا
اس

ها

د
٣‏
۹5
2
اماع
6
ىا

0
اس

EE‏ لش لو
فیها مَعَ آلافرار » نعم لو كَانَ للغائب مال حضر » وأقام اة عَلَى دی
لا ليكب القاضي به إِلَىْ حاکم بل الغائب تب » بل ليُوفيه مِنْهُ » فتسمَع ؛

مر و ما را اس برس رگ و رف 3
ون قال : هو مقر ؛ وَتَسْمَع ایضا إن

وَوَجَب إِنْ کانب آلدغوی بدین أو عَيْنِ أو بصكة عفد أو راء » کآن
أَحالَ آلغائت عل مين ل حاضرٍ ۰ فاد إبراءة ؟ تحلئفة › أَىْ

المَدعي ب ين الانتظهار إن لم يكن يكن الغائب مُتَوارِياً ولا مُتَعَرّراً ؛ بَعْدَ قامة
يد أن ات : في ألصُورَة الأول ثابث في وميه ی آلان أختياطا لِلْمَسْكُوم

یی لاله َو حضر رما عی بما مره ؛ وفترط مع بت آن یود :

انه یمه 7 مليمه إلى 3 واه یلم في شهوده قادحاً ¢ کفسق وَعَداوَة ۰
قال شنا في « شزح الهاج » : وظاهر كما قال بلقت : إِنَّ هذا

في لدع بِعَيْنِ » بل یخلت فیها عَلَى ما یلیق بها » وکذا نخو
٠‏ آم کا لو كان الاب ماربا أو مزا ْضي عَلَتهما بل مین
ترما ؛ قل ينف : لو کان للغائب وکيل حاضڙ لَمْ يكن قَضاءٌ

عَلَى غاب وم يَجِبْ یمین .

1١
اک‎

كما لو ادع على صب وَمَيْتِء وَإِذَا بت مَل أَلْعَائب وله مَال
و ٥‏ منه اذا

كما لو کی شخصن علی نخو صب لا وَلِيَّ له وَمَيِتٍ یس له 2
خاصٌ حاضر » > فان یل لما مر » أا لَوْ كاد لتخو ألصّبِيٌ ول حاص ر
ايت واب لس کی انر ي اجرب دی ی
فن سکت عَنْ طلبها لِجَهْلٍ رف آلحاک . ملد کم بطلیها فضي عَلَيْه
بدُونها .

نا

ی همم رر ووه ره مر را
۳ مس مد ٌ2 2 ۳ |
8 27 اه ی 43 ۹ سا ام مر و مس هو سم
فلا تبخلیف » بل یکم بالبينة » لان الوک لا يتصورٌ حلفه على
.م 31 7

انز ولا ی وق نت و زیت بر خضور

نم و یت رذع

ج 3 2
وَإذا ثنت عند حاکم مال علی أَلْقَائبِ أو أَلْمَيْتِ وَحَكَم به وله مَال
حاضرٌ في عَمَلِهِ أو دی ثابث على حاضر في عَمَلِهِ قَضَاهُ آلحاکم مه إذا

طلبه لمَدّعي لان آلحاکم يَقُومُ م متام و باع قاض مال غائب في
دینه » فقیع ال أَلدَيْنَ بالباتِ إيفائه أو بتځو فشي شاهِدٍ » اسرد من

آلْخَصْم ما أَحَدَهُ » وَبَطلَ المع نی علی آلأَوْجَّهِ ؛ خلافا لاژویانن .
إلا يكن له مال في عمل و لم خکم ٠‏ قَإِنْ سَأَلَ لمْدَعِى إِنْهَاءَ

ار
0 -

الخال إلئ قاضى بَلدِ أَلْعَائب أَجَابَهُ زجوباً » ون ن کان لمعب اه قاف
ضَوُورَ مُسارعَةبقَضا حه

و

يياه ستل بو ثم إن للها ل تج الْمكتُوب له إلى
تعدیلها ۰ ولا آختاج له

لیخکم بها نم ستو في آلْحَقَّ وَخَرَجَّ بها عِلْمُهُ فلا ینب بو 3
شاهِدٌ الآنَ لا قاض ٠‏ ذَكرَةُ في « الْعَدَّة » وَخالمه الم خسی » وأعتمده

لْبْلقينِنٌ ‏ للع كيبام لي لعن لأ یت ملع شاد
واحدٍ لیَنْمَع ألمكتوب الیه شاهداً آعر أو > له ویخکم له هى ی اه
كما إِنْ حکم ليَسْتَوْفِي أَلْحَنّ , لاد آلْحاجَة تَذمو ان ذَلِكَ .

ناء آن یهد ذکرنن عذلی بلك . أي : بما جری عنده من

ر

وب أو حکم » ولا يفي غَيْرُ رين > ولو في مال َو ملال رَمَضانَ .

8

)۱ ) قال الشيخ السیّد البكري رحمه الله : الواو بمعنی ۳ و ۰۷ ولو عبر بها كما في ١‏ التحفة »
لكان أولى ٤‏ وهو مفهوم قوله : وحكم يه . آنه

رين لین لمَليبَاريَ 1۳۹
وَيُسْتَحَتٌ کتاب به بذک فيه ما يمير رز به آلمشکوم له والمخکوم عَلّه

58 8
ن ص ۶ 31 ۰ د

من آشم أو نب وأشماءَ آلشهود وتاريكة والانهاء بالخخم من مایم

يَمْضِي مَمَ فرب الْمَسافَة وَبُعْدِها وَسماع لب لا قبل إلا فوق مَساقَة

م27 ۳
مر ار م 4g‏
۳
0

دی إِذْ يَسَيُلُ احضارها م مع ارب ۰ وهي الي برجم منها فیک إن
مَحله ليلا » فلو تَعَسَرَ إخضار لته مَعَ ارب بتخو مَرَضٍ قُبلَ آلإنْهاء .

فرع : قال آلقاضي وافروه : لو حضر الْعرِيمٌ وَأَمْتَتَمَ من بيع ماله
الغائب لوفاء دنه به عِنْدَ آلطلب ساغ للقاضي بیع لقَضاءِ ألدّيْنِ » وَإِنْ لم

يكن ال بععل لابه . وکنا إن خاب بل یت كا لكو هُ اج
لسْبَکی وَالْعْرّيُ › وقالا : بخلاف ما لَوْ کان بير مَحَلَّ ولایته: ۹
لا يُمكِنُ نياب عله في وفاء أَلدَيْنِ حبذ . وحاصل کلامهما جوا لبم
أو ماله في مَحَلّ ولایته » ومع [ذا خرجاعنها .

3 واد
2 2

إذا کان هو

هک : لز غاب إنسان من غير وكيل ول مال حار ؛ فانهي إِلَى
يبع آختل معظمه ٠‏ مه يبع إن تَعيّنَ طرِيقاً لسلامته ؛

7
ص۳۳
تسن مس مج لك 0

لأصحاب بان ألقاضي نما ساط علی وال آلخائبین إذا
آشرفت ألضياعٍ أو مَسَّتِ الحاجَه لها في أستیفاء سای عل
آلغالب + وقالوا : ٿم في الضّباع لصيل ٠‏ فان نت له ور

)۱( في نسخة : « بكرا »

و
5 0 نی هي
م مین شرع ره لین ' ول رب دز وى

نات ت الدَعوی ل ولبات

2
ا

لْمُدَّعِى مَنْ حالف قَوْلَهُ آلظاهن وَالْمُدّعَىْ

لْمْراجَعَةُ قَبْلَ رفوع الضياع ساخ ضرف » ویس ین الضیاع تلا
ؤي للف الْمْعطم َل ين ساريا . لافتاع ی مال الغايب جرد

لْمَصْلحَةَ ؛ والایلال الْموَدي لتلب امعم ضياع » َم وان نیع

جرد َطوْقٍ آخیلال له لخزمة الوح » ولاه يماع عل مالكه بضر

ذأ يق بیع اتون في اله تن را

3 ي 3
2

ناي 3

فرع : پخیس ن آلحاکم آلابق إذا وجد ل 5 أتتظار أَلسَيِّد

باعه آلحاکم وحَفظ تم نا جا سی یل 7

لدّعْوَئ لَه : الطلبُ » وَألمها للتأنيث ؛ وَسْرْعاً : إِخْبَارٌ عن
جرب نی بره عند حار > وَجَْمْعْها دعاوی بفتح الوا وَكَسْرِها ؛
کفتاوی ؛ وَالْميَهُ : هو » وا بها لا : بهم ن آلْحَنّ » وَجْمِعُوا
لاختلاف آنواعهم عِهم » والأضْلُ فيها حبر یی البخاري ,رن :۵۵۲
مسلم ۰ رقم ۰ ولو یی الس بو املع أنامن تا رجا
وَأَمُوالَهُْ » و كنّ لین على لْمُدَعَئ عَلَي ‏ » وفي رواية : « يت عَلَى
یی واه من آنکر » .

لْمُدَعِي مَنْ حالف قَوْلْهُ الظاهر » وهر : بَراءَةٌ الذَّمَةِ » والمدعی

۳

رين آلدّین آلملیّباریَ 1۳۱

و سر ه مر رنه و ركو اس ع مر 3 2
عليه مَنْ وَافقه» وله بلا فتنة أخذ ماله من مماطل»

عَلَيْهِ : مَنْ وَاقَقَهُ , ا اقام وَسَرْطْهُما : تکُلیف » والیرام
للأخكام + فَلَيِسَ آلْحَرِبئُ مُلترما للأحكام بخلافٍ ال . نع کانث
دق > أو تَعْزِيراً » وَجَبَ رَفْعُها إلى آلقاضي , ولا
يَجُورُ لِلْمْسْتَحِقٌ آلاسیفلال باسیفایها » لعظم آلخطر فيها » وکذا سایز
لْعْقُود وَالْمْسُو خڅ کالتکاح وََلرَجْعَةٍ وَعَيْتِ التكاح بیع > وشن

و سر و ی

لْماوَرْدِيٌ مَنْ بَعْدَ عن آلشلطان » مله استیفاء حَدَ قف وتنزیر ‏

وله » أَيْ : للشَخْص .

أخذ مال یف سور ین مال مدي مر تال بو أ جاج
َه أو متوار أو مر » وَإِنْ كان على آلجاحد به هآ رجا رار لو رفعه
سین ل نر لما شک إل شع أي طباه أذ شد ما تنيب
وَوَلَدَّها ألْمَْرُوفٍ [ البخاري » رقم : ۵۳94 + مسلم » رقم : ۰۲۱۷۱۶ ولا في
وفع للقاضي مشق وَمُؤنَة » وَإِنّما جوز له لاغذ من جنس حف نم
عند تعر جلسه اد غَيْره ‏ وین في أَخذ خر آلجنس تفیيم اف على

8

ألدَعغوئ و قودا أ أ

-

سے سے کم

غيره » م إِنْ كان لماحو ین جنس ماله ملك یتصرف فيه يدلا عَنْ

20 9 8 ا كو

حهة )2 فن کان من غير جنسه فیبیعه

باق وك ل لمحجوره 3 لامتناع تولی آلطرفین للم » هذا إن لم

یتیس آلقاضي به ۰ لعدم علمه » ولا تة » أو مَمَ آخدهما ۹
9 م ال امه راي ممع ,م 2 ۳ 3 تن ۳9
یختاج لِمُؤْنَةِ وَمَشْقَةِ » وَإِلا آشترط إذنه » ولا بیعه إلا فد ألبَلد

1 مح ر عي ن شزځ اا ألعيْن‎ 0 0 1Y

من کان جنس حم حش حَنّه ملک فرط پلاغوی تقد

نم إن کان جذر حقه ر 0 جر حقّه وَمَلَكهٌ » ولو كانَ
ین تخجورا فلس ١‏ آز معا علي کین » َم یذ در جيه
بِالْمُضارَبَة إن علمّها > ولا أختاط .

2 ۳ و ص اس 2 5 ۳

+ lere ۰ o RITA
جر م رام ف ر‎

ریم أو ماطَنَ » وإذا جار را جار له نم باب آز ز قَفْلٍ رنب
جدار لِلْمَدِينِ إِنْ تَعيّنَّ طرِيقا للْوْصُولٍ إلى الأَخذ ۰ وان كان مَعه بت 4 فا
یضتله » كالصَّائِلٍ » وَإِنْ خاف فا أي : مَفْسَدَةٌ - تَفْضى ي إل مُحَرّمٍ ۽
كاذ ماله َو عل عي ٠‏ وجب الف إن القاضي آز نخوه » لمك ِن

آلخلاص به » ولو كان لین على عير تیم مِنَ الأداء » طالب مودي
ما عليه ٠‏ فلا يحل آخذ شَيْءٍ له لاد لالم من أَيّ ماله شاءَ » فان
آخذ شيئاً لزمه رده وَصْمِئَه إِنْ تلف ما لم يُوجَدْ شَوط التّقاصٌ .

2
00 7 2

شتیفاء د ي له على آخرَ جاحدٍ له بشهُود دين آخَرَ لَه علي »

چا جد إذا كلا لعل الحاجد وشل ما هآ بار

زين آلدّین الملییاری ۱۳۳

َه 0 رو 9 ايم ره 9 سر ن مات ۳ r‏ ار
او دين ذكر جنس ونوع وقدر » وبعين صفف ويعقار جهْةٍ

وَحَدُوْدِء وبتکاح وَلِيّ وَشَاهِدَيْنِ عُدُوْلِء َبعَقد مَالِينَ صد

۳

ھر 5 ىا سوه 5 و
خالص از مَغشوش أذ دين لب أو مر » کر جنس من دعب أَوْ فضّةٍ 0

0

ونع و صح وتکشر ان لت بهما عَرضن ؛ ون کمتة دزم فض
خالصة أو نو شه آشرفة أطالك: بد بها ألآنَ » لا شط آلدَغُوی آن تَكُونَ
عفر + وما غلم وه عَالديار لا يشرط اتتوضن وليه » ولا برط
كر آلقِيمَةٍ في الْمَفشوش » ولا ع غوئ دان مُفلس لت فلشه أنه
وَجَدَ مالا حت ین سَبَبَهُ کرٹ وأکتساب ‏ وَكَذْرَهُ .
ی ری بِعيْنِ تلضبط بِألصَّفاتِ ۰ كَُبُوب وَحَيوانٍ ۰ در
صِفَة » بان يَصفَّها الْحدّعي بصفات سلم » وا يجب در الْقيمَة» فا
: تلقث ال ٠‏ وهي شوم وجب نز القيمة عم آلجلس » کت تمه
ذا
وفي الدَّعْوَئ بعقار ذکز جهَةٍ 7 3 مه وخدود أَريَعةٍ : فلا يكفي ذکر
کاو ينها إذا َم یم ريع » فلع بواج منها كف ؛ » بل لو آغتث

شْهْرَنُهُ عَنْ تخدیده لَمْ َج .

مور کر و 2 و ۳۹
وَفِي أَلدَعْوئ بنکا على أ مرا وکر صخت وشرو ۽ من نخو ولي
حّ

وَشَاهِدَيْنِ عُدُوْلٍ ورضاه إِنْ شرط » بان کانت عيرم جا مُجْبرَةِ فلا يكفي فيه
م م ماو 9 هر ماما ر ر > و مرو
الاطلاق » فإِنْ کانت أَلرّوْجَةُ أَمَهَ وَجَبَ ذکر الجر عن مر و رخوف
رر - اس د
لْعَنّتِ » وأنه لس تخته حرّة .

وَفِي ألدَّعْوَى بعقَدٍ مَالىٌ کبیم وَهِبّةِ ذكرٌ صحته » ولا يختاج إلى

١ ۳‏ فت ألْمُعِيْن شرح قر
تلو بتاقض عَشَهَادَةِ النث؛ وَمَنْ قامت عليه ية لیس له
تَخْليِفُ الْمُدَعى وَأَمْهَلَهُ

و للع بتناقض » فلا يُطْلَبُ من الْمُدَعَىْ عليه جوابها »
کشهادة حَالفت ألدّغوئ › کان دی ملک بسب 3 فک أَلشَّاهِدُ سَبَباً
خر قلا تمع لِمُنافاتها ألدَّغورىئ + وَقَضيكة أنه لو آعاذها على وی

ون قامث لبه بقل له تخي لدعي علی أَسْتخقاق
ما أدَعَاهُ بح » له ليف هه بعد حُجّة » فهو کالطنن فى آلشهوده

۳۳ ۳۹

نم تخییف آلعیین مح الي يإغسارء »جوز هم بط و

اى حصمه مقطا لَه کاداء لَه أَوْ 1
عل تفي ما دعا الحَضْمْ اما ما ب یدح » وکذا لو أدّعَئ حَصْمُهُ عليه
علمه بف بست شاهده أو کذبه ۰

ولا یرجه حلفت على شاهد أَوْ قاض أذَّعَى کذبه قطعاً » لاه يوهي
إلى فساد عام .
ولو نکل عَنْ ده آلَيَمِينِ حَلفَ الْمُدّعَى عَليْهِ وبطلت آلشّهادَة .

ا

وَإِذا طلب آلامهال مَنْ قامّث عليه له أَمْهَلَهُ آلْقاضي وُجوباً » لكر

۳ ۳1 0 ہ٥‏ یپا ر
تخو أداء أو !: راء » وم مرن سقرم لیخضه إن لَمْ ترد المع اد
لها لا يَمْظمُ آلضرر فيها

ولو ی رق بالغ عاقل مَجْهُولَ لس > فَقَالَ: آنا حو أَصَالَة وَل

۰ ِ

يكن قَذ ار لَه بِآلْجُلْكِ َل وم رشي » لف فَیصَدّق بیمینی إن
آستخدمه بل إنكاره » وَجَرَى عَلَيْهِ لبم مراراً أو تَداوَلتهُ آلأَيْدِي لموافقنه
هر و ام رم مه و مر و رو ۳

خر بمولي : « أصالَةٌ » ۷ قال : ی » أو َعْتَفَني مَنْ
تبي که باق بر لد وه وی وه و
مُشتریم علی بائعه بقمنه وَإِنْ له الم » لت یناه عَلَىْ ظاهر

[ ریز ی ىسە
بَصَدَقَ الا بححة من ب بت و عم قاض أو یمین مَرْدُودَةِ » لا الاصل عَدَمُ

> مه ور

مك فلو كا ی ییو زب ره وله ماب ليد حل .
لطر شأن الْحُرَيةِ » ما لم رف لفقطه ؛ ولا أَثّر لانکاره إذا بَلَمَ » لأنَّ
يد هد تس

۱ 2
030 ۱ عى يري لاجر
5 تح لمعي شخ فة لبن ؟ ری رین (درو ںی

> م الله
[فِي جواب ألدَعْوَئ وما یملق ٻه]

كر مدع عَلَيْهِنَبَتَ لح وَإِنْ سكت عَن الْجَوَاب أَمَرَهُ

لاضي بو فن سكت فکمنکر» » فَإِنْ سَكتَ فتاکل ٠‏ قان او

م 2

۹

ص

: عَشَرَةَ لم يكف لا تَلرمُني تن یال : ولابَعضهّا» وکذا یخلت
َرْعٌ : لا تنمم لدعو بِدَيْنٍ وج إذا لم تن بها رام وَمُطالَيَةٌ
ي الا یش قوذ لاع : ابيط وم هت ی
حال 2 بمُلکه . والا سمعت دعواه لتخليف لْمُسْترِي انه باعه وَهُوَ
و E‏ د
فضا
في جواب أَلدَعْوَى وَمَا یلق به
إا أ : ی هل لام » وان کت عن لواب

مر َهُ ألْقاضي و » وین لَمْ بنآل الْمدَعِي » فان سکت فکمکر رض
له ألمي ٠‏ فَإِنْ سكت آیضا وَلَمْ بظهز سب تال » فیح
لمعي » وَإِنْ آنکر أشْتْرط انکار ما آذعي عَلَبْهِ وَأَجِرَاءه إن تج + قان
عي عَلَيْدِ عشر؟ مكلا لم یف في الجواب لا رمي الْعسَرَه حول

6 م

ولا بَعْضهاء وکذا بَخلف إِنْ تَوجَّهَتِ ت أَلْيَمِينٌ عليه > لاد مُدَعِيها مدع لكل

رین ألدّيْنٍ ألم لملیبّار 2 ۳۷

جر منها ‏ فلا بُ دای الإنكاز وم ود نو حلت عل ی
ألْعَشَرَة وَأَقْتَصَرَ عَلَيْهِ » فناكلٌ عَمَا ذونها » فیخلف الْمُدّعِي على أَستخفاة
رت وه لا الول عن" مین كالإفرار .
د ی مالا مُضَاَاً سیب » كأفْرَضِيْكَ كذا » كاه في لْجَواب :
لا تَسْتَحِقٌ آنت عَلََ شيا » ولا يَلرَمُنِي تَسْلِيمُ شیء إِلَيَْ .

لو اعرف به » وَأدَعَىْ مقطا طولب بل .

َو دعي عليه وَدِيمَةَ فلا يفي في آلجواب : لآ يلرَمني ان
|

1 5

یی مر

ولو ی عَلَيْهِ مال فاتك وَطَلّبَ مه مین » فقا : لا أَخلف »
وَأَعْطِيَ المال ٠‏ لم یرنه بو من عبر فرار » وله تخلیفه .

: لر ی علو عن ٠‏ قال : لَيْسَتْ لِي ١‏ أو هي لِرَجُلٍ
لا آفرفت آه ذ لاني الق » أذ رت على تاه أذ مج ذا وش
اك يو تسه لا تصرف لصوم ول نع لین مه » بل
له الْمدّعِي آله ا يرم اشنليم للعین رَجاء آن قر أو ینکن » یخلت

لدعي » تبث له لیخ في وکین » وال لیرد في ال . أ

)١(‏ قال الشیخ السيّد البكري رحمه الله : عبارة «التحفة » : لأنَّ النكول مع اليمين کالا قرار.
فلعلّ ۲ عن » في کلامه بمعنی مع ۰۲ وال مد النکول لبس کالاقرار . آنتهی .

۳ 4 مر عم ص ۹ ر 2 د م 0067 7 0 ص کے مسر
ذا دیا شیاً فى ید ال وَأَقَامَا َة سَقَطْنَاء و بیدهما فَهُوَ لَهُمَا
ر كح اس عر مقع ش 1

رل ما کر م 1 ۰ ٤‏ ون Tao‏ 1 8 1ه
هم 0

۾ ° - ۳۹1 موم سرمت رم ۰ عو 3 ین مس
نيذه إلى آخییما قبل اليلد و بعدها وأقامًا » أ منهما ته
م ر ۳ ر 5-5 سے د e‏ 8 موه

به » ص سقطتا لِتَعارْضهما ولا مجح » فکان كما لا َة نة » فان ن افر ذو اليد

لأحدهما لاه أو يَعْدَها » رَجَحَت ته » أو أَذَّعَيا شيئاً بيَذهمًا وآقاما

ر عو سا
ین َو ما لیس أَحَدُهُما آزئی به من ار » أا إذا لَم یبد
۳۳۹ وه به كل له بالكل عل ما رح ألتساقّط ادا وفع
و 1

مك » نم ملد فيه للمُدَعِي أ لمن أقز لَه به أو أَنْتقَلَ له منث » نم شاهدان
مکلا علی شاهِدٍ یمین » تم سَبِقُ لك حیهما بذکر من أو بيان أنه ولد
في مُلکه متلا ؛ ثم بذكر سَيّب الْمُلْكِ أو اعيا شیتا بید أَحَدِهِمًا . تَصَوْفا
آز ناكا + فَُْت يبه من غَيْر یمین » وَإِنْ تأَخّرَ تاریشها » أو کات

شاهداً ویمیناً وبس لخارج شامدین » هک اد مِنْ شراء
وَغْبْرِهِ ترجيحا لَه صاحب ید بیده » وَيُسَمَىْ الدّاخل » کم

نم از کت يه ام عبت پل عم لو

ور م ۵ مس و و ۶

شهدت یه آلخارج باه شترا منه أَوْ من بائعه ما فمَ لنظلان اد

4
ا

رين الین الملییارت ۳۹

و عم رص سه ع راسي هد م
إن أَقَامَهَا بَعْدَ َة السار
e 2‏ ل
0
- دل" آقام لخا سے 20 آلا 72 را رازه 2 ° Soro‏
حيلئل و م رج بينه بال حل افر بالملكِ فقدمت ولم
رمو روا تیه مس مر ال و وس ف معا وی و
يتح بأنملك الا إن ذَكَرت انتقالا مُمكناً من الم له اه .
.- 2 و ص ا یر و۳ ۳2
مه ۵ ع- ۳ سے هرا مر ع 0 و 0 0
هذا ان أَقَامَهَا بعد یه آلکارح بخاکف ما لو آقامها قَبْلّها » لأَنّها تما
2 > - ا م ۰
001 وام َم لے م

0 3 3
52 و زیلث یه یت أقام ية که تیدا تن ما قبل زا
يده وَأعْتَدّرَ بي ب بيب شهُوده أَوْ و جَْله بهم سُمعت وَقُدَّمَتْ لد لَم تون لا لِعَدَم
»دهت یقن القضاء. ن و قال الخارج : هو ملكي »
أشتريتة منك + فقال الیل : بل هو مُلکي ؛ وأقاما تين يما فالا ؛ فم

5 ره س 1 ior‏

الخارج لزيادة علم یی مته بانتقال الْمُلْك ؛ وکذا فدمت بينة لوا شهدت أ
و ا سے ت م مه +

و سين 3 سے سے ۶ ا ء 3 ۳ 2

ملكه وانما آودعه أو آجَرَهُ أو أعارّة للذاخل

وَأطلمَت یه الدّاخل .

۳4
7 دة أ

و أَرْضاً و دارا لأحَدهما تاع يها ؛ أو الْحَمْلُ أَوْ
زم ؛ دعت يك بت على اي السَّاهدَة بِالْمُلْكِ الْمُطلق ی لإنفراده بالانيفاع
فالْيّدُ لَه » فان احص الماع بيت فا یه قط .

ولو تلف الرّوْجانٍ في أَمتِعة الب ولو بعد الْفرقَةِ ولا بيه رلا اختصاص
لأَحَدِهِما بيد فلل تخلیف لاحر فإذا حلفا جعل بَيْتَهُما : وَإِنْ صلم

جر ۵ سر

حدما فقَط أو لت آعنشمافضي لَه كمال اختص باد ر رَحَلتَ.

+34 1 فشخ َمْعِن 322 َة ین 4

جح بتارنخ ساب ۱

عبن بییهما آز يد ثالث أَرْ لآ بيد أَحَدِ » بمب من سََة ان ان »
ومهدث یی خر للاخر بمب لها من ڪر من سل رن الا
تن ربخ زي الأكر ؛ لها تب الْجْلكَ في وَمْتٍ
لا تعارضها فيه الأخْرَئ > ولصاحب آلتاریخ السَابق بر وَِياةٌ حادئة
من یوم مُلکه لها ايها رانك كه » َإِذا كانَ لصاحب شاه

آلتّاربخ ید لم بعلم آنها عادية د ندّمَتْ علی الأصَّحٌ ۱ ری ی
بيد غیره أَنَّهُ أ شترا ین لبنت فأ ال ين نه آشتراها
و E‏ 2و د مر

من زد من مُند س دمت بيه آلخارج » لأنها یت أن ن ید آلداخحل عاديةٌ
بشرائه من ی مازال مُلْكُهُ له » ولو انح تاریُهما آز أَطْلقنا طلمًتا أ

زخداش قم راید »ولو شهدث لب أي ول َو لأسا

تنمع » كما لا تسمع دَعُواهُ بذلك > ۱[

«۱ 2
NC.

تغلم له مُریلا ؛ أو نی سَبْبَهُ » کان تَقُولَ : آشتراها من حَصمه»

عَم مرو وس في

له به أي ل قفري الك ای نیع » نله + ولو قد
بت » فقالث
ره : هي کي » تَعوضتها ی ین شین » قات به

سس یه » فون تبث آنها يد رح حال َلتَّعْوِيضٍ خکم بها لها » وال بَقيْ
ید مَنْ هي بیّده آلان .

9

مَنْ بيده ین : شتريتها ین لا من مُنْذَ شَهرِ » وَأقام به ین

ت

ا

(۱) لعل الصّواب : لو آدعی عيناً . عن الأستاذ عصام العمري حفظه الله .

وترجَم بشَاهِدَيْنٍ 3 وشاهد ورین » وَأَرْبَعُ نسوة فیما ین فيه
ی شامد َع ین لماع عَلَى ول من ذکز ون اناد وین .
لا ترج ِرِيَادةٍ تخو عَدالَة ر عَدَدِ هرد بل تتعارّضان » ل
ما قر لزع لا يَخْتَلفُ بأَلزيادَة وَأَلنّقص » و برجلین عَلَىْ ر
رين » ولا عَلَى رم نشوة .

سكم ا و هد ل مد ۳ 58 ° مر 6 مر عام 1 ۶ ی ر

r 2‏ 2 0 ام ۰ 3 هه
31 1 ۰ 0 23 ۳9 م اسك 2 2 ار ر مب
لأحدهماء واستويا فى أن لكل شاهدين 4 و سين لثانہ سیب

مك فتتّعازضان ؛ نَعَمْ لو شهدت إخداهما بد بدَيْن وآلاخزی بالا
۳ و ریس م 23 32 و روم ص رص ع ه ر 27
جحت ی نا لأنها تن بعد وب » والأضل عدم تن

ر و س

لین > ولو شهدّت تهب لب وبين لین ب یجب آلفان .

وت إفرار له ی » قات ربد را با شيء له عليه
و لاختمال حُرُوث الدَيْن بعد
6 2 8
04 کم سم 00 / ب 2ه 17
روع أقام بت مك دابَة أو شَجَرَة من غیر نمض مُلْكِ سابتي
بتاريخ لم يَسْتَحِقَّ تَمَرَّة ظاهرة » ولا ولداً منصلا عند آلشهادة » وَيَسْتَحقٌ
مور و ل مر 2 00 کر ۳4 رصع و
1 4 پر و 4
ساب علی حدوث ما ذکر فِيَسْتَحفقه
2 ر مر هار

ولو آشتری شب ٠‏ فج مله بحجة غير إِفْرارٍ رَجَمَ عَلَىئ بائعه الذي لم

nne Gam GS CEG ad GOG Sd Eo So o و‎ a يجيو ك ي + ي ي ي »ي« هتاهل‎ #

يُصَدَّفَةُ ٠‏ ولا آقام یی أ ۾ شترا من الْمُدَعِي وَلَوْ بَعْدَ أَلْحَكُم به
ف مالو أخد مه بافراره أ يكلف انعد ند »نک

م۳
۳

أ
لا
۳
1

ولو آشتّری قا وق باه قو » ثم عى بحربة الاضل » وخکم له
الظّاهر .
ولو دی شر اءَ عن فَسَهدتْ بيه بملف مطل فلت لأنّها شهدّت

ا

بآلْمَْصُودٍ وا تناقض ی الأصخ» وکذا لو أَدعَئ مُلكاً مطلقت فشهدت

ون کر سَبّاً وَهُمْ با آحَرَ » صر دلك » للسافض بين آلدغوئ
وَألشَّهادَة

3 3 3
7- ار

فرغ : لو باع داراً نم و قامّت یله حسبة آن
ذلا 3 آنترعت من ن ألْمُسْمَرِي وَرجم ب بقيمته , َل آلبائم ۰ وَیْصرّف ی لد

مأ > حماته : ال إن صَدَّقَّ الایه 3 د دالا رقف » فان
في يان من انعر ر نع وود وه

ص

مات مُصرَاً » صرقَت لا فرب لاس إِلَى آلواقف ؛ قاله آلرافعِي کال .
م تَجُورُ آلشَّهادَة » بَلْ تجب » ان أنْحَصَرَ آَلأمرٌ فيه بِمُلْكِ آلآنَ
ین أَلْمُدّعاة استضحاباً لما سَبَقَ من إِرْثِ وّشراء وغیرهما أغتماداً عَلَى

7 5 م.م كد ۳ ر يم 2 م 6 ۰ هه سر

ولو أدَّعَيَا شيا بيد ثَالثِ و او قام كل یی أنه اشترات فان اختلف

۳ خم وم غ ۳ هم 2 و

مر 68 هرک و مس صقر ىن" نمي لجيه رک مر

لا ستصحاب »> لان الاصضل البقاء وللحاجة لذلك »> والا لتعسَرّت
۳ سیر

تیا على الما کش طاول تن 2 ٠‏ ومع 7

جيمس 0 وي ۵

ولو أَدَّعَيَا » أي : كل من انين

یا ید الب » فان آقر به لأَحَدِهِما سُلَم یه لحر تخلیه ‏

هم مر سس لاه عي 2 ميا ° 0

وان أدّعيا شيئاً علین ثالث » وآفام كل منهما بس ين أن آشتراهٌ من
وَسَلَّمَ تمه ؛ فان اختلت تاریُهما حکم لاب منهُما تاريخا » لأنَّ
ها زا عم » وَل تیف تاریشیما » بأ طلقا » أو إشدامما » أ
آرَختا تاریخ مت > سَقَطْنًا لاسْتِحالَة إغمالهما

ها عمس

نه إنْ یر هُما » أو لأَحَدِهِما » فَواضحٌ » ولا لت لكل یمین

و سر

وجمان عليه تلبت له .
وَلَّرْ قال کل مِنْهُما والْمَِيعُ في يد لدع علیه : بغتکه بکذا » وَهُوَ

سه

مُلْكِي » ولا لَمْ نُسْمَع آلدّعوَ ی ؛ فَأنْكرَ» وآقاما بين بما قالاء وَطالَباةٌ

ات .فا تاهما سنا هو خلت تمان :

29

ولو قال : أجَرتكَ یت بع بعَشرة ما ٠‏ فقال : یل آجزتي جمیع
آلدّار بِعَشَرَة » وآقاما کین > تَساقطنا > فیتحالفان » ثُمَيُفْسَحْ اعد .

» فح مین شرح فة الْمَبْنِ‎ « E3:

ولو آدَعَا مالا ِمُوَرئِهمْ و

نصیِیٌ ولا يُشَارَ رل فيه .

ت
1

17 شع را مك دم رن يي 0
قاموا شاهدا وحلف بَعْضهم أخذ

تنبية : لا كني في الدّعُوئ كالشّهاد َة ذكرٌ انشراء لا مَمَ ذکر مُلْكِ
انم إذا کان غير ذي ید أو مَعَ ذکریده! اذا کانت اليد لَه وَنْرِعَتْ منْه تَعَديا.

ولو أدَعَوًا » أي : اور كلهم أو بَعْضْهُمْ .

مالا : عَيْناً أو ديا و مَتْفَعَةَ

۳
3

وَأَقَامُوا شَاهدَاً الما لمال ۹ وحلت مَعه بعد مع بَعْضهُمْ على أسْتخقاق مورثه

آخذ : میا اهب بن جع > لان الحجَه تمّت ذ
و وَحدَهُ ‏ یره قا علها اب

0

١ م۳‎ ۰
۱+
8
سو"‎
0
A

غَيرُهُ » فلز كان بَخض الْوَرَئَة با أو اا ا إذا بلغ أَوْ حضر ود

نَصِيبَهُ بلا إعادة دموی وّشهادة ۱ 1 أفرّ بديّن لمَيِّتِ » فاخذ بعض ورتته

ا یی سارک ول
َحَدَ حد شرکانه في دار أَوْ مَْفََتها ما بَخْصّهُ من أَجْرَتِها ‏ لم پشارکه فيه
ع ۱) + كما فاگ مه و

0

2
E2

(۱) قال الشيخ السيّد البكري رحمه إلله : صوابه : #بقية الشر کاء» كما في بعض نسخ الخط ۰ تین

مر
زین الین لْمَلِيْبَارِيٌّ م6

لے دن زو ںی
فصل في ألشَهَادَات
4 ولمال تب قُصِدّ ب به

ی لرتَضَان رَجل» ولزن رة
ال کم وَرَهْنٍ رجَلان أَوْ رجل اران ۰ أو رل و یمین

ر وهی 0 بار لشخص بقع يرو" يلظ خا
1 : وه باشنبة لصوم مّط » رجل واحدٌ

لا مر خنتی .
لزنا ولواط أَرْبَعَةٌ من لجال يَشْهَدُونَ أَنَّهُمْ ره أَدْعَلَ » مُكَلّقَا

مُخْتاراً » حَشَمْتَهُ في فرجها بالرّنا .
ینا : را نجه أنه لا بفترط َر رمان وعکان ٠‏ إلا إن
کر أَحَدُهُمْ » فیجب سوال الْباقِينَ » لاختمال و تتافض يُسْقط

: رَأَبْنا کالمزود في الْمْكْحُلَة ؛ بل يسن ٠‏ وَيَكْفِي

ألشهادَة 3 و ذکر

لاوفرار به نان کفیره .
ولمال عَيْنآ ان أَوْ دنا أو مَنْمَعَةَ » وما فصد به مَل م

حن مالي » کبیع حول ضمان بر وی تسیز

أو رجا واه ان ٠‏ أو رَجُلٌ وَبَمِئِنُ + وت

r

0 ر ۶و رو
وَأجل ؛ رجلان ۰ أو ر

۰ 0 آر“‎ ol
۰ پامر این ومين‎
ا ت‎

قال الشيخ السيّد البكري رحمه الله : أي : لغيره

(۱)

الوذ فخ الشيين ع هت ۱

لبر ذلك ولم یه للر جال غالا ک کیکاج ‏ وَطلاق وَعِتَقٍ
رجلان وَلِمَا یر لاه ء كولاةة وَحَيْضٍ أَرْبَعٌ أ أو رجلان أو

٤ ۳ orl‏ و مس و 2 سم
ولغیر ذلك » اي ما لیس بمالی » ولا يُقْمَ صد مه مال » من عقوبّة
۹4 1 2ع # 1 ا 3 0 <“ سب ر
له تعالی » کخد شرب وَسَرقةٍ » أو دمي کقود وحد فذف ومع از ؛
rir 4‏ 1 مق مر سس 1 م 040
فون أدعى بقيّه ألورثةٍ على روج جة أن د روج خالّها حت لا ترت ينه

رم میرن .- < 0 مك ۳۳۳
بت یر زج خی > كيكاح وَرَجْعَةٍ وطلاق مُنَجر أو معلي وفسخ
ج ول وعتق وموات وٍغسار وفراض وَوکالة وکفالهة وشرکة وَوَدِيعَةٍ
وا وردة ة وَأنقضاء عة بأشهر وروی ية ملال غیّر رَمَضانَ وَسْهادَةِ عَلَى

شُهادة وَإقْرار بما و یت مه رجاکن ‏ لا رجل رأمرآتان » لما
۱ . م رو و ۳ مس و و ماسم یل سس 3 5
رَوئ مالك عَنْ لحري مضت اس من سول أفر 8 أنه لا جوز

شم لنّساءِ في الخذو ولا في کج ولا في آلطلاق » وَقِيسَ
وَلمًا ۳ غالبا كولاه عيض وبكارة وثيوبة وَرَضِاع

مر 2 و ام عم را مه مر ی ن رو 8 مر ”
وَعيْب أمرأة تخت ثيابها » أربع من النساء » أ رجلان» أو رجل و راتان
FS ©‏ رك عام موه و مر ص وی کور و وا ادامر
لما وی ابن ابى شيبة عن الژهری : مضت السّنه بانه يجوز شهادة النساء

ر و ۶ ي 0 0 ۳۳ 2 2 و
فیما لا یطلع علیه غير مِنْ ولادة آلْساء رعیوبهن وفيس بذلك
مرو 1

۵

(۱) أي : إذا آراد أحد الزوجین إثبات وقوعها فیما سبق» وهذا لابد من الشاهدین فیه. عن
الأستاذ عصام العمري حفظه الله .

زين لذن الملیاری 11:۷

یل أو بَعْدَهُ بسَهْرٍ مكل 4 فهل يجوز تَرْوِيجُها اعمادا على قَولهنَّ . أ

3

لا جوز إل بعد توت برغ تقسها برجین ؟ فأجاب نقعنا ابو :نکم

بت ضما بلوغ + مَنْ شهدّث بولادتها لكا يقي اف یف با
آلنساء ء بالولادة » یجو تزویجها نها للشکم پبلوغها زعا .۲ ۱

3 ع

5 i

2

3

فرع : لو أقامَث شاهداً بِإِفْرار زَوْجها لول كفئ حلفها مَعَهُ

ریت الم » أو أ ان ا يدا + یت مت ا

2 انب 0

2 71 ۰ 4 م رز ین تیه 2 مر سم مر وه زرم بح ول2 3
وَشرط في شَاهِدٍ تلف وخر وَمُرُوءَةٌ وعدالة وت ۰ فلآ يبل من
ب الس مر اقا 0 جه تن ۳ 0 ۹ ۰ 2< 2
صي ومون » ولا ِن بو رق لتقصه » ولا من غير ذي مُرُوءة » لاه

م ر ره رم و اس 7 #2 ص2 ۳
حیاء لَه » وَمَنْ لا حیاء له ر تقول ما شاء » وهي توفي آلا دناس عرفا »

2

نیا الأخل رازبا في آشوق ‏ ۱ اي فی کف راه أ بد

5 4 و 5 6 © SA‏ ميب ۰

باجتناب كبيرَة وَإِصرَارٍ على صغِيْرَة»

جَمْعْ » مِنْهُمْ الأَدْرَعِينٌ وَالْعَرّيُ وَآخَرُونَ » ول بَعْضِ الْمالكيّة : إذا فقدتِ

دوع نی قضی الوم بشما الا فلا موز
وألعدالة مه تن باجتتاب کل کیرة ٠‏ من آنواع آلکبایر » کالقّل .

وَلزّنا » وَالْقَذْفٍ بو وَأَكْلٍ نبا ما تیم یمین وس +

وَشهادة لور > وَبَحْس ی الکیل 1 الوزن » وَقَطع لحم الْفرار من من

رخف بلا عذر » عقوت لْوالِدَيْنِ »

رغصب ذر رع دينار » توت موب ۰ وتأخیر زكاة عُدُوان وَنميمَة

وغیرها من كل جریمة د تن بقل تراك مرتكبها بالدّین وَرِقَة آلدّيانة .

وَجْتِناب ضرار عَلى صفیرة أو صَغائِرَ » بان لاتغلب طاعائة
صَغایره » فمتی آرتکب کبیرة بطلث عداله مُطلقا » و صَغِيرَة أو صغاز
داوم عَلَيْها » أو لا خلافاً لِمَنْ رق ؛ فَإِنْ غَلَبَتْ طاعائه صَغایره فَهُوَ
عَدْلُ » وَمَتَ آسْتّوَيا أو عَلْبّتْ صَعْائْرُةُ طاعاته فَهُوَ فاسقٌ .

۱ ولسفیرةکنظر الأختيئة » ولنیها » وَوَطءِ رَجِْية » وَهَجْرِ الم ۱
فوق تلا » وبع خذر ولس رَجْلٍ توب حَرِيرٍ » وکذب لا حَدَّ فيه »
عن وَل هة ز كافر » :یلع مهيب بلا ریب ۰ وم رقيتي شنم

۳
0

لكافر » ومُحاذاة قاضي الْحاجَة هجو » وف الْعَورَة ذ في اللو
با . ولیب بترو لصكة التي عن وغتبة سوب عَلَْ لها » ول
بَعْضِهِمُ آلاجماع عَلَى ها کی لما فيها من آلوعبد سید مَحْمُولٌ على
غيية هل الم وَحملة الق موم ابو بها » وَهِيَ کل ولو تخو

رين ألدّيْن آلملیباری 144

إشارَة غَيْرَكَ ال" ضور ألم ولو عند بط بَعْضٍ آَلْمُخاطبينَ بما يكره غُرْفا

١‏ نآ تج ششجا وت کد ود إل

ص

۰
۹
3
E
+ ها‎
١
26

کک
0

1
مج
ا
۲۰
¢ بو
39
١‏ 5
سعه

ص

۱ ا
بها
13
u‏
5

و م مد 2

f ٤ ۷۹ 0 ۰‏ سات و o‏ لع سرك :م 2و مرو هراق
بنِسيانٍ بالاشتغال به » أو لغب مع مُعْتَقدٍ تخریمّه ولا فحرامٌ ؛ وحمل
ما جاء فى دمه مه الأحاديث والآثار عل مادک وط شيو ده

في دمه من دیب والاثار على ذكرَ » وتسقط مروءة م

و هك 1 القع ره رام ل Gf‏ 1

وا بل ألشَهادَة من مُعَملٍ ‏ » وَمُخْتَلَ تَراء وَل أَصَمّ في مَسْمُوع ,
لا أفتى نیکست

ص ير

من یط بط ألفاظ هدع بخروفها من یر زيادة فيها ول

ET‏ ° 1 و
قال شیْخْنا : وَمِنْ تم لا تَجُورٌ لها بالْمَغنئ » » نعم لا يعد جوا
قير اكد ا
مس و لے لام

وشرط في آلشاهد أَئِضاً عَدَمْ هم ع إن آذ لك من 9 مفب
شهادنه لَه أو ی ضر له بها ۰

سس

رَد آلشَهادة لرقیقه قیقه ولو مُكائباً ٠‏ ولغریم له مات ون لم تستغرق
رک نه دیون » بخلاف شهادته لغریمه الوسر ٠‏ وكذا الْمُعْسرٍ بل

موته » فتقیل لهْما .
ورد لبَعْضِهِ من اصل وَإِنْ علا » أو فرع له ون سمل

لاب لدم عة َه بل ها مق » وکا لو هه .

ال ]: ن لاح : و آعی ازع على آخر بين لموگله فانک فشهد
به و ألوكيل بل » وَإِنْ كان فيه تضدیق بيه .

وت بل شهادة کل من رین وال وین یقن للآخَرٍ .

ورد شاد يا هو محل تیه کان ول از ی فيد . ۳
یت بشهاتقه ولاية له على لْمَشهُودٍ به » نعم و شهد به فد عزیه ول
يَكُنْ حاصم م قبل فلت .

۴

وکذا لا قبل شهادة ودیع لمودعه » مهن لراهنه » لهْمة بقاء
يَدِهِما ؛ اما ی وكيل أو وَصِيا فيه قبل .

وَمِنْ حيّل شهادة آلوکیل ما لو باع م فانکر مت ألنّمَنَ » أو آشتری

فاد جني أله > فله أَنْ + 07 مورکله بأد له عله کذا ‏ أو بان هذا
عی أَجْتَِيٌ بمب يه و د

۵ و

5-4 8 سم ۳
لك إذ جار له أذ هدب يبانع .وب تدك أنه

الاذرعی حله باطناً » لاد فيه توص للْحَقٌ بطريق مُباح » وَكَذا لآ مَل

سے سا
2 ی سه موص ت و عم ۶ ه گر و 2 مر و 23 زر 2 و م ر اه
یراع من ضمته ألسَّاهِدُ أو َصله أَوْ قر أو عبده » لانه ید به آلغزم عن

و

٣‏ 9 ۳ 9 7 مد و و

نفسه » او عمّن لا تقيّل شهادته له .
رش ۶ م - 4 58 سا با 1 م سس e‏ 0 2ر 0
ونرد الشهادة من عدو على عَدّوه عداوة دیوبه > لاله وهو من

re‏ 2 ا سس وو 1 و o‏ و 4۶ رورم o‏ ما
خرن بفرّحه وعکسه . فلو عادی من بريد أن يَشهد علیّه » وبالغ في

زین سل يباريٰ 101

1 1 ص
۸ 7 و 6 و 2 الم متو وه
حصومته ٠‏ يجبة ۰ قبلت شهادنه عليه .

32 2 2
د و ےم 54 و وله و ۳ م مو 0 أ مس وه یر ےه و
تنبية : قال شیخنا : ظاهر کلامهم وها من ولد آلْعَدُوٌ بوجه ‏ بان

ر ۾ بر R2‏ 2 ر
لا يلرم من عداوة الاب عداوة لاب .

3 E2

فاده : حاصل كلام : : « ألتّوضة » وَأَصْلها أَنَّ مَنْ قَذَفَ آحَرَ لا تُقْبلٌ
هات عل نمم عن الا »و بطب التفذوث حلة ركذا تن

ادع على آخر آنه َه قطع عَلیّهآلطریق وَأَحَدَ مالك > فلا بل شهادة آحدهما
على ألآخَر

قال شَيْحُنا : يۇخ من ذَلكَ أَنَّ کل مَنْ تسب آشر إلى فسق فض
وُقُوعَ عَداوَة بَيْنَهُما » فلا تب ألشَّهادَة من أَحَدِهِما عَلَىْ الآخر » 2

ردد لظو فيمن آغتاب آحَرَ بِمْفَسْقٍ يجوز له غيبته به > وَإِنْ أَنْبَتَ
لْمُجَوَرَ للك .

2 ا 80
0 و 0

فرع : قبل شهادة كل بیع لا نکر بذعت » ون سب الصحابة
رضوانٌ الله عَلَيهِمْ » كما في ١‏ أَلرَوْضَةٍ » ۰ وَأَذَعَئْ الشبکی وَآلأَدْرَعِنٌ له

مر سل افو

مد 0 2 2ه و 1 1 روت هام و 33
وَتَرَدّ من مبادر بشهادته قبل أن يسالها » ولو بعد الذعوء 1 لاه
مس و - ۰ ره سام م ص م ° و و 21 1 7
مهم » نعم لو آعادها في المَجلس يَعْدَ آلاستشهاد قبلت » إلا في شهادة
مامه ۳ 2 4 0 0 ره کے سے ص م6 + ۳
حُسْبَةٍ »> وهی مافصد بها وَجْهُ الله فَتَقْبل بل آلاستشهاد » ولو بلا
غوئ
5 2 ۳ ص و ا ر س سے سے
2 3 لم سو 5 .
في حبق موک لله تعالی » وهو ما لا یتانز برضا الادمي ۰ کطلاق

وعتق » وَأسْتيلاد ونس » وَعَمُو عَنْ قود > وتقاء عة وانقضائها
1 ۳ ی ص 2 > ىم 0-4
رود ۰ س) ه > ات ساس يدم س o‏ م ۳۳ ل >2
وبلوغ »› واسلام » وکفر » ووصبه » ووقف لنخو جههة عامَةٌ » ورحی
لمسْجد » وترك صلاة وصوم وَزكأة ر

0
1
۱
5
cC

ص ۳
مر و س
ومصاهرة ۰
4 2 6
0 1 9
o‏ ۳1 ۶ وم ص مر م و مره و ره ی ۳9 یر ر
تنبیه : انما تسمّم شهادة الحسْبة عند الحاجة إليْها ۰ فلو شهد اثنان
33 سس ور ری ام هم 3 0 20101 ر مر و رما سمهو رو
ان نا اعتق عبدة » أ أنه أخو نة من الوّضا > لم کف حتی يفولا
ور مت #4 ۶ ۶و ر - 1
انه پسترفه ۰ أ أنه رید نکاحها
3 3 3
r‏ رو اا م ا قم ا
وخرج بقولي : « في حق الله تعالی ! حق الادمي » كقود وحد قذف
> سر ورن و ر

وخروج عَنْ طلامة آ ادمیٌ

بل ألشهادة من فاستي بَعْدَ توب حاصِلَة قَبْلَ رر وطلوع
شم من تفربها » وهي :نم عَلَن مَعْصيَةٍ ین حي ها مَخصية ‏
ل لصو عتاب لو طلغ عليه العامة مالي .

بشزط افلاع عَنْها حالا إِنْ كان متلا أو مُصرًا علی مُعاودتها .
ب رن ارب ۱
أن لا يَعُودَ وة لاما عار ۱

ما ۳
ا
0
3
1
1
۲۱
33
f‏
و
0

۳۷

تیا و لتب اي و 5-7
مُسْتَحقٌ ألْقَوَدِ َحَدٌ لعف من آلاستیفاء » أو که مئه لْمْسْبَحق 1

الصجيح [ البخاري » رتم :۶ من كانت لأخيه عِنْدَهُ مَلمَةٌ في

عرض أو مال همقل آن لا يود ينار ولا دزم ٠‏ فن كان

6م

له عم يوخ منه بقذر مَظْلَمَيهِ » ولا أذ من سیب صاحبه فحمل

سے ر

عليه » وَشمَلَ لحم الصّوْم كما صرح به بو حَدِيثُ شنم [ رقم : ۲۸۱ ]
خلافاً من ناه ٠‏ فإذا تَعَذَّرَ رَد المع آلمالك أ واه سَلمها

6 مر سر ره

لقاضي ثقة » فإذ و صرقها فيما شاء بن الصالح عند القطاع رهب بنبه
آلغزم له إذا وجده 3 فإِنْ أَعْسَرَ عَرّمَ على آلاداء | إذا یس فان مات بل

72

ت
مقس 7 س

قط الطلب عله في آلا جرة ِن لم غص بآلتزامه » ارج من فضل الله
الواسع تَعْوِيض لمح .

ویشترط ایض في صحة یه عن إخراج صلا أو صَوْمٍ عَنْ وقزهما
قضاوهما ۰ وَإِنْ کثر » وَعَن آلْقَذْفٍ أن يمول آْقاذف : قَذفي باطل وَأَنا
نوم عليه ولا ود لب > ون آلِْيية آن يَسْتلّها ٠‏ ین لْمُغتاب إن بُ

9

و عدر بموات َر غسَة 3۳ والا کی لدم وآلاستغفار له
کالحاسد :

اش و ۶ و
واشتر

ط جَمْعٌ مدرد آنه لا بْدَ في النّوبَة من کل مَعْصيّة من
آلاستغفار أَئْضاً . وََعْتَمَدَه لین .
َال بَمْضَهُمْ : یتک في أَلتَربة ‏ من آلرنا عَلَى آستخلال روج الْمَرْنِيٌ
بها إن لم حف فة » ولا فلیتصرع | إلئ ألله تعالئ في إِرْضَائَهِ عَنْهُ .

2
سے کے من

وَجَعَلَّ بَعْضْهُمْ ألزّنا مما یس فيه حن آدمن » فلا یناج فيه إلى
ا

َبْسَنُ لزاني ككل مزتكب مَعْصِية الستر عَلَى تسه .بان ل بظهزما
ید ویر لا آن بت بها ها آز مجاهرة. فإنَّ عذا حَرامٌ قَطعاً.

لور مس و

وَكذا يسن لمر قر بشَيْءٍ من ذلك آلرجوع عَنْ افرار و به .
و

إن

قال شیخنا : مَنْ مات وله دين لم توفي ورن کون هُوَ آلْمُطالِبُ
به في آلا خر رة على ألأصَح .

بد یا تن حبن قوف هرق لأا ی وهو
مه ف بول شهادته وعود ولایته › مغ ذلك لتق دعواة ) وَإِنَّما

وکذا زب في أَلَوبّة 9 7 و ۳ ص ۱ 100 کا
ذَكْرَهُ الأصحاب .

۳ هر ۳ ۳ ر ۳ 5 ۳ وه و
قُرُوعٌ : لآ يَقْدَحٌ في آلشهادة جهله بفْرُوض ۰ نخو آلصَلاة والوضوء

+ ع2 7 ۳ 0 ۰ ۳ ۳ 0 ۶

ولا فوله : لا شهادة لي في هذا » إن قال : نسیت › أو امك

و ور رهم ا روه وھ 7ے و ۳ ۳
حدوث المشهود به بعد قوله وقد اشتهرت دیانته » ولا يلرم القاضى
ص و و 7 سو ر م سه ی ص رک هر
سْتِفْسارَهُ ان آشتهر ضبّطه وديانته » بل يسن » كتفرقة أَلشَهُود . ولا لزم
لاستضاژ

2 4 1

وَمرط لشهَادة بفغل كرتا وغضب وَرضاع وولادة : صاز له
فاعله » فا يفي فيه الماع ِى یر وَيَجُورُ تعفد نكر زج زاین

لتَحَمُل شهادة » وکذا آمْرأة تلد لأجلها .

ر1( ال الشيخ اليد بكري رح اله : لعل لفظ ١‏ من » سقط من النسّاخ ء أي : لا بذ من

الاستبراء .

لب توصي هاا عل نب وي رک وب بانب

9 و و سر ال

جمع يُؤْمَنْ كذبهم »

حال درو فلا بل نی أسَمْ ل نمع شيا ولا غ في مرن
لانسداد طرق انز مَع آشتباه الأَصْواتِ ۰ ولا يَكْفِي سماغٌ شاد من
وَرَاءِ ججاب ۰ وَإِنْ عَلِمّ وت لد ما مک إذراكة بلخدی الْحَواسٌ
لا يَجُورٌ أن يُعْمَلَ فيه بِعَلبَةِ ظَنٌّ لجواز اشتباه ألأصواتِ .

قال سينا : نم » لو عَلِمَهُ پیب وله » وَعَلِم أ لصو من في
اب » جار ماد صویه ون لم بره » وکذا لو علم لين بت لا ثالت
لهما » وَسَمِعَهُما يَتَعَاقَدانِ » وعلم لْمُوجِتَ منْهُما من آلقابل لعلمه
مالك اتيم أذ تخر یش قله الها يما سوت یقت

8 يصح م تخل شهادة ۶ مه منْتَقبَةٍ أغتماداً عَلَىْ صواتها ›
لا تحمل ر ES‏ لإياء الأطوات ) ققد ل
سَمعَها علق بها إن القاضي وَس عَلَيها » جاز کالاختی + َر

تكشف نقابها یعرف القاضي صورتها ۱

لتر سل ١‏ عه عسل

Cc:
3-5

وقال جَمْع : لا يَْعَقَدُ نکاح مُنْتَقبَةِ إلا إن عَرَفَها آلشاهدان شما وَنَسَباً
۹ ۱
وصوره

وله : : للشخص > بلا مُعَارِضٍ شهاد و عَلَىْ نتسب ولو
وق تع وطن .ا اجن

۱ Tw,
۹
جع‎

۳2

ومن كذبهُم ¢ أَيْ : تواطومم عليه لکترتهم فیقم انعلم أو لطن لو
بخیرهم ولا مُشْترّط حریتهم ی ولا يکني أَنْ : يَقُولَ :

زين آلدّین المَليْبارئ 10¥

وب مر و مه و یم ورن والاجارة . مء
طويلة عرفا فلا تكفي أَلشّهادَة بمُجَوّد اد کته لا تسا م و بمجَرّد
توف ٠‏ لاه قذ يكو بنيائة ول تَصَوْفٍ دة قَصِيرَة ٠‏ نکم إن انضم
لوف أسْتَفاضة أَنَّ الْمُلَكَ له جازت ألشَّهادَةٌ به » وان قَصرّت امد
ولا في قول لاد : رََِت کل سین » ونشو نوا من ذلك 1

3 رز الها جرد ال وَآلتَصَوْفٍ فِي أَلمْدَة الطوبلة إلا إن انض
لك آلسّماخ من ذي اليد أَنَّهُ لَه كما في « ررض » للاختیاط فى رید

اتا الطاب لا E‏ شرا مذ
اختمل روا للحاجَة الدَاعية إلى دَلكَ ؛ ولأ آلأَصْل بَقاء نم

مه 6 مریم o,‏ مرت رس مره م مي س e‏ ر
وشرط این أبي ألدّم في آلشهادة بالتَسامُع آن لا يُصَرّحَ 1 مسعده

3 2 ر 17 7 إن رمه ے كه م 114 3 4 «< 4
الاستفاضة 3 ومثلها الاستصحاب ؛ نم أختار وتبعه آلسبکی وَغَيْرُهُ آنه از
و ۱ ۲ 7 0 أ

وَأَحْتَرِرُ بقولي : « بلا مُعارضٍ علا إذا كان في التي مفلا ل
ون بض اس لم جر شا بالشائع بو جود معارض

10۸ تست ن َة ألْعَيْن »

سم l7‏ . غير ۶و وس ب کے گس ۶ ۰
و شهادة عل شهادّة في بر عير عفو به لل بتعسر أداء أصل

نیز ان

2 ر سے ر س 9 سې ۶ ر و ابت رس‎ o
تنبية : يعن على الموّدي لفظ : « آشهد » فلا كفي ) مُرادفت‎

ك (١)‏ ال 2 اي ور .و رت امد لب کالوفرار
هَل له آن يَشْهَدَالاسْتَسْقاقٍ ؟ وجهان » أَشْهَدُهُما لا ؛ كما نقله أَبْنُ

رف عَنْ بن أبي ألم » وقال أَبْنُ ألصّبَّاغْ کغیره : تُسْمَعْ ؛ وهو مُقتضئ

بل شهاد دة علی شهادة مہ مول شهادنه في عير عُمَوبة لله تعالی < مالا

ص
ع8

كان ن أو غَيْرَهُ > كعد وَفسْخ وَإقْارٍ وطلاي وَرَجْعَةٍ وَرَضاعٍ ولا رَمَضِانَ

ص

سر اص

كَحَدٌّ زنا وَشْرْب وَسَرلة ۰

TN

وَِنّما يجوز لَحَمُلْ ب شزوط" تعشر آداء صل بفیبة فوق مَسافة
آلْعَدْوَى » أو وف حَبْسٍ ین غریم وهو مسر » أ مرضي یش مه
حضوره ‏ وَكَذا بتعذره بمَوْت أَوْ جَنُونِ .

وب یاهآ : الأصل » أَيْ : الِْماسّه مه رعايّة شهادته وَضبطها

حى يُوَديها عَنْ لأنَّ الشهادة على الشهادة نیا فعْتر فيها رذن
تكوب ل أوما وم ت

ا

)١(‏ قال الشيخ السيد الكري رحمه الله : رأيت في بعض نسخ الخط : بشرط تعسر . . . الخ ؛
بصيغة المفرد . هی

فیقول: آنا شاه بكَذَا » فلا يَكْفى : آنا
۳

هنت ٠‏ أذ اذ لته ب . فل اد تشز هن
تال : احبر » أو أغلمت بکذا ؛ فلا يني + كما لا يَكْفِي ذَلِكَ في أداء
لْهاقة عِنْدَ آلقاضي ۰ ولا يكي في التَحَمْلٍ سَماعٌ وله : فلن على
فلن كذا أو عدي شهادةً بکذا ۱

وبستبیین ن فرع عند الأداء جهة تَحَمُلٍ 2 َأَشْهَدُ أ فلاناً شهد بکذا 2
َهتني على شهادیم » اؤ سَیعه یه به عند قاض ۰ فإذا من جه

لح » ورن آلحاکم بعلیه . ٠‏ لَمْ يجب ان » يفي : أَشْهَدُ علی
تن بكذاء لغشل قري وڪ .آي شي بل

: الاضلّ ؛ تسْمِيَة تُمَيْرْهُ » وَإِنْ كانَ عَذلا لتُعْرَفَ عَدالعه ؛ َون لم
ستو لم تا سای ارف رتست

وفي وُجُوب تَسْمِيّة قاض شَهدَ علیّه وَجْهِانِ » وَصوتب ۲ ألأذْرَعِينُ
آلرْجُوب في هَذه آلأزمتة لما لب على الْقُضاة من اْجَهُل وَالْفْسْق » ولو
حَدَتَ بالاْصل عَداوة أو فشقٌ لم یهد آلْمَرِعْ » فلو زالت ده آلموانع
آختیج إل تم جَدِيدٍ .

2 : لا يصح تحمل آشنوة ول عَلَْ مهن في ت نخو ولادة ٠»‏ لال
الشّهادَة مما يَطَلِعٌ عَلَيْهِ الّجالُ غالبا . 0

ل 2 4

0 « تنخ مین شرح فة لین

يكي قزغان لضي » أي : یل نیما » هَل مُشترط لكل نما
رعان » ولا تفي شَهادَةٌ واحدٍ عَلی هذا وَواحَدٍ على نز » ولا واحد
عَلَىْ واحد في هلال رَمَضانَ .

نع [ في زجوع آلشهود قن سَهَاءتِهِمْ ] : : لَوْرَجَعُوا عَنْ آلشّهادَة ی
آلْخکم م تج لحم أ ی[ مد ل
مُحَرّمٍ » َفرّقَ آلقاضي ؛ ین زین روا عَنْ شهام ۽
راف »ولا ی اش وذ بمُختمل .

ن کرد عیث لم يسَدفهُم ازج مهو يفل » َو

ی أذ در رة ززجها عن مر ٠‏ لت بل البْضع ألَذِي
نوه ی لها > الا نآ بت أن لا یکاح تما » بتو رضاع » فلا
غرم اد[ وا شا .

وَلَو مهرد مال غرمُوا للْمَحْكُوم له
ون الوا : ی

ا

ا له د
مه لا قله

e 3 ۳‏ 0520 سے de‏ 7 راسم 01 مر ۲ ۳
واحد بافراره بانه وکل في کذا » واخر بانه آذن له في آلتصرّف فيه أو
مک ۳۳۹ 1 رت 1 مو صو ےه اميه ماهم
فوضه إِلَبْهِ ؛ لمّقَتِ آلشهادتان » لاد لقن بالْمَعنى كآلتّقْل بالط

بخلاف ما و هد واح به قال : وک في كذا » وآخر قال با نه قال :

رین لين لْمَلئِبَاريٌ 1۱

ها ها و اله وا # وا ها و وا و وا و وا go‏ وا وا وا وا ما وا وا ما وا وا GS‏ وا وا وا ها BE‏ هه هه ده اه ا هد و

ال يع شاي شمه اما : لو شهد واج بیع وا خر بافرار
رس یلیس وك وار تیلب َم تلفق تما .

َو وج حَدُهُما شهة كالآخر قبل » ٠‏ لاه يجوز أَنْ بخضر آلافرین

ن انآ وق ٠‏ نهد له راد وَأطلق . 0

وشل ال سبح عَطِيّهُ مک لك لي یآ
یی شخص لان .ار الإفراز ی تن نانآ له ؟ فأجاب باه

يجب عَلن سامعي آلطلاق وا لا را ر به أن یشهدا عليه بلاق لت بت
ولا یتعرَضا لانشاء ولا ثرا ۰ وس هذا من فيي الشّهادة من كل
وجه » بل ضورة إذه شام لاق انار و واج في الق والحكم

سو

يث ذلك کیت كان » وللقاضی » بل علیه » سماعها . أ

ف عاد ود
2 2 ين

سر م هر عم
خاتمة في آلایمان
لا ينعقد أَلْيَمِينُ إل بشم خاصيٌ باشو تایآ صفة ین صفاته > كواللم

وَأَلرّحْمَن وآلاله ورب آلحالمین وخالق آلْخَلْقٍ ؛ ولو قال : وکلام آش

5-7

3 « تخ لین شر د ألْعَيْنِ »

هي ي مج ي ي يو فض ي ي ي > س ي ي دب و ي س ي ج ي ي ي ني ي .ي ي ي ي .م يو ىو يو ج .ج .عا

یمین ؛ وکذا : وَأَلْمُضْحَف ء إِنْ لم ب تالضع ارز رة ولج

۳۳۹

لا ينْعَقَدُ بمَخلوق » كاي وَالْكَعْبَة لهي شجیح عَنْ ۲ لْحَلفِ
اور الخلف بألل .

ام
و ۹

وروی لاک سرد تم ۲9/۱۸۱۰ : « من خلت
غير أله فد کر » وَحَمَلُوهُ 4 علی ما ذا قَصَدَ تَْظِيمَهُ کتفظیم آثرتعالی ۰
إن ؛ لم يَقْصِذ ذلك آم عند آکتر الما أيْ : تبعاً لت آلشافعن
الصّرِيح فيه . كذا قاله بخ : بعْض شرا ١‏ الونهاح ». داي في * شزح
شنلم » [الحديث رقم :1160 عَنْ آکر الأصحاب الْكَرامَةُ » وهو
لْمُعْتَمَدُ » وَإِنْ كان ألدّليل ظاهراً في آلائم .

قال بَعْضْهُمْ : وَهُوَ الذي ينغي ألْعَمَلُ به في غالب الأغصار » لِقَصْدٍ

غال به اعظاع المَخلوق به ومضاهاته لش تعالی ألعَنْ ذَلِكَ علا كبيراً.

گے م

وَإِذا حَلفَ بما یلد به یمین » ثم قال : َم ارذ به مین لم

ا ص
.8

قبل » ولو قال بَعْدَ یمینه : إِنْ شاء لله وَقَصَدَ لفط والاستناء قل
فراغ مین » وانصل آلاستثناء بها » > لم تنه تقد مین فلا حنْت ولا
کار ام یط لاهن توف نف لْجِْتُ ولا لْكَقَارَة
ظاهراً » بل دين .

رین آلگه. الملیاری “IY‏

و ها وا ي وا ¢ و وا وا وا وا وا وا وا وا و Sm‏ وا وا وا وا وا وا و وا وا وا وا وا وا وا هاه اه اج وا م

لو قال ليره : أَقْسَمْتُ عَلَيِكَ باش » أو سالك باه للم كذا ؛
ره ین ند من » ون فد تین َه بلي الّفاعة ‏ أ
سین الشخاطب » آز أَطلَقَ + كل تنعقد » له لَمْ یخلت خو ولا
لخا

یکره رد آلائل باه تعالی أو بوجهه في غَيْرِ المكدوه » وکذا
سوال بذنك ۱

ولو قال : إن فلت کذا فأنا يَهُو د أذ ضراع !ین يتن +

شم ا أو مه » ولا کار وا

ره ؛ تن 5 ا

لم وشن لَه أن يستغفر لله تعالی ٠‏ وَيَقُولَ : لا له إلا الله محمد رشول
لله . وَأَوْجَبَ صاحب « آلاشتفصاء » ذَلكَ .

وَمَنْ سَبَقَ لسائة ای لفظ آلیْمین بلا َضْدٍ » که لا والله » ۰ وه بى
رار تي تخو عضي أن ل كلامل تقذ .

والخلف مَکَروه الا في بَيْعَة بيعَة الجهاد وَآلْحَتّ علی لبر » والصَادق
في آلدغوی

وَلَوْ حَلف في ترك واجب أو فغل حرام عصی ‏ وَلَرْمَهُ حلت

(1) قال الشيخ السيد البكري رحمه الله : الصواب حذف لفظ : «بل ٠»‏ ولفظ : ١‏ حرم ؛ لاه
يد لقوله : ولا يكفر » ؛ وقوله : أو أَطْلَىَ » أي : لم يقصد شيئاً . آنتهی .

37
0

# # ما مه 4 OH 4 GH‏ وا ما وا وا aE HE‏ وا اه اله SME‏ وا وا وا وا وا هه« وا له وا وا وا هده ده عا اع

ع
5
3
1
۳۳
لاک
a,‏
56
عا
!)۱
2

5
ك کے سل
ا
فالأفض|ا 2 از اا لا
فص ل كرك اجن إنقاء اتنظیمآلاشم
ی ین
و 3 3

رع : يسن تخلیظ یمین من آلْمُدَعِي وَالمدعی عَلَيْه » وَإِنْ لم بطل
لحم في نکاح وطلاقي وَرَجْعَةٍ وَعني وَوَكالَةٍ » وَفِي مال بلغ عشرین
دینار! "۲ » لآ فيما دُونَ دك » لاله حَقِيرٌ في نظر لسع ؛ نع لو را
لْحاكمٌ لتخو جراءة الحالف فَعَلَهُ . والفلیظ يَكُونُ مان » وَهْوَ بعد
ألْعَصر » وَعَضْرٌ ألْجَمْعةِ ی ؛ مان » وَهُو لِلْمُسْلِمِينَ عن لد الم
وَصَعُودهِما عَلَيْهِ اول ؛ وَبزيادَة الأشماء الصا .

ی

حر واو اقش عل ولد :درا
رو هس 3 7 وه f u.‏ ?2 و ون كج وه ٩‏ و ها
وَيُعْتَبْرَ في آلحلف نة الحاکم ألمُنْتَخلف ‏ فلا يُدفع انم آلیّمین

2 مه ۳ و ر ىام كه اه ماع م 4 مره 0 4 ۰
ل > کاستثناء لا يَسْمَعَهُ الحاكم إن لم يَظْلِمْه خصمه ›

2

2 بَحَنَهُ الْبْلقينِئٌ » أَمًا مَنْ ظَلَمَهُ حَصمه في تنس آلفر » أن دی علی
وه > فا ۶ ب 7 عَلنَ شین أَئْ نلیمه ین ۱ سس و و

(۱) وتعادل ۸۰ غراماً ذهباً تقريباً .

# ه4 ص ي يو هه وا ي ي ف 4ي كط و فش و و ي« هه و ها و و goo‏ و ها و و و و م و

اورب وین . لاد حَصْمَهُ ظالم إن علم » آز مخطیء إِنْ جَهلَ ؛ نز
حلّت إِنْسانٌ آبتداء » أو له یه الحایم آغثیر نة آلحالف وه

7 حت ر مام عم 2 0 0
َآليِمِينُ يقَطع الصو لْحُصُومَةَ حالا » لا لح » فلا ترا مه إِنْ كانَ
فلم t~‏ ی كس ع مومه 11 رت مر 9 0 2 كام م
كاذيا » کلف * اقام ننه بما أذّعاة ٠»‏ كمأ أقة الخصم
دم 4f‏ 7 7 فر الخصم
موسا م رکه مش 6 رف ۹۹ 5 رھ ovo? ula‏
خلفه . وَآلنّكُولَ أن يمول : آنا تاکل ؛ أو يمول لَه القاضى : أخلنت !

رامین الْمَرْدُودَةُ » وهي مین مدع بَعْدَ کول » کافرار
لْمُدَعَىْ عليه » لا كالبئئة + مَل آقا م لقع عليه فا به بأداء أو
راء » لم سم > یه يفار ۱

مر هه ۰ سام ”الى ىس رام اي سمس 2 2001 ماع وحم
وَقال ۱ لشیُخان في محل : تسْمع » وصحح ار سنوی الا ول »
رم ۳ صم س لكي 4م رف 2 2 م۶
والبلقينئ الثاني > وقال شیْخنا : والمتجه الا ول
1 3% 3

فزع[ في بيان صفة كقارة وین ] : تک في كقارة یمین بيْنَّ عن
رَقبَةِ كاملة مُؤْمِئَة بل یب بخ ِآلْعَمٍَ أو آل لکشب » ولو نخو غاب
ره 9 ۳ هد ۶ه(۱) حرش ۰
لمث ب ۱ إطعام عشْرَةٌ مساكين ٠‏ کل منکین مُدَ حب من
غالب قُوتٍ ال » آز کشوتهم , میتی کنو قمص

(۱) امد مُكمَّبٌ طول ضلعه ٩,۲‏ سانتي متراً .

-
اکر

رح
. مر ا رز سبلي جردي
“1 "تنخ الیو شرع وات جک دی درو

E

هو : إزالةُ الق عَنْ ألآدَمِيَ » والأضل فيه قَوله تعالی : نك ره

٩۰ [‏ سورة البلد/ الآية : ۱۳ ۲ خير الصَحیحَیُن [ البخاري » رقم : ۲۵۱۷ ؛ مسلمء

مس کر
سر هو مه

رقم : ۱۰۰۹] أنه بيه قال : «مَن آعتق رقبة مُومنه » وفي رواية : امر
۳ 7 وس ل و یر و و 0 واه اس و 0F‏ ر ص سے
مسلماً ؛ « أعتق آلله بکل عضو منْها عضوا من أعضائه من آلتار » حتی
7 1 ۳۹ ت و ۶ e‏ ۳ و
لر £ موس گے مس س مه هه اما رام ۳ KK‏
وروي أن عبد الرحمن بن عوّف رضي ۱

ر
ر ر

نسَمَةَ » أي : رَقَبَةٍ .
وَختَمنا كآلأصحاب بباب العتق تفاوّلا .

2 3 و - وه 0 ا كه 2 کر 7 2 04 مج 5
صح عتق مطلق تصرف له ولاه » ولو كافرا » فلا يصح من صبي
رس وبر و مر سر و س ۴ 1 ۳ 8 ۳۹ ۳۹ 5 ]سم
وَمَجَنُونٍ وَمَحْجور بسَفه أو فلس » ولا من غيْر مالك بغيّر نيابة .

2
۳ ل سح ل و له

0 070 ۳7 > رم 9 ر و 0۶ سے الو
1 ۷ : ۱ ی د او مرو له ۰ 5 یمد ¢ و 8 حر 5 | عتیو
۳ 3 7 مس م و 5 لو مر 7 92 مر ا
نار نك ك: ى2 YD:‏ 0 ( ال
وبكناية مع نی ک: « لا ملك » آو : لا سَبيل لي عليّك ۰ أو از

و 9 171 2 8 ۹ ص 96 2 مرس ۳ مس ی و 2 ور 1
ملكي عنك » » و أنت مولاي » » وكذا : ١‏ يا سَيّدِي » على المرجح .

2 1 ء0 7 2 2 ر هم و ° بو ۶ 06 رو مر سرام
ولو بعوض. ولو اعتق حاملا تبعهاء او مشتركاء أو نصیبه عتق

وَكَولُهُ : نت آببي » او هذا .و هُوَ آبني ‏ او ابي . أو امي » اغتاق
رن أَنْكَنَ من حَيْتْ السن وان عرف تسب مُوَاحَدَةَ له بافراره + أو
يا آبني ! كنايةٌ » فلا يَعْتِقُ في ألنُداء لا إِنْ قَصَّدَ به الْعنْقَ » لاختصاصه
أنه : مم في اما كيرا نو وحن مان » كما صرح به
شحنا في « شرح المنهاج » و« الازشاد »

یس من لفظ آلافرار به وله : لخیق لبي فلن » له ابص
موضوعه لإفرار ولا نشای وَإِنِ سمل عُرْفآ في ای كما آفتی به
شحنا رحمه ألله تعالی

وَلَوْ بعوض » أَيْ تع َو قال :فک من لب أذ بات
سل بالف قي زرا ی لدع کش . والرلاء
للسَّيّدِ فیهما .

ولو أَعْتَقَ ايلا مَنتوكَة له هي وَحَمَلها لها : آلْحَمْل في
لتق » ون سنا » نه كَاَلْجَرْءٍ منها .

ود بش ال له ی لزعت ول
وَألْحَمْلْ ار » بنَخْو وَصّة ؛ لم يُعْتَقْ ق آحدهما بعتق آلاخر

3
ع سو مریم IT‏

أو أَغْبَقّ مُشتركاً یه وَبيْنَ غیره » أَيْ ل أن نت تة مذ
ر ومع د و مه اي اه 2 رر ر u IT‏ 0

كتصيبي ينك حر عتق نصِيبة مطلقا ٠‏ وشری بالرعتاتق من موسر
لا مسر لما أَيْسَرَ به من تصیب آلشّريك أو : تعضه بَعْضِهِ » ولا یمتم آلسَّرايةَ دَيْنُ

مس و مر

J TTA‏ فت لمع : شرح رو لین

سر
مر و سر

ولو مَلَكَ بَعْضَه عَبَقَ عليه وَمَنْ قَالَ : أَنْتَ خر بَعْدَ موی فَهُوَ
مد ؛ یبد وََات» وَبَطل تخو بیع لا بوْجُوع لفْظا .

و رق بدُونَ حَجْرٍ ؛ وستیلاد أَحَدِ أَلشَرِيكَيْنِ الْمُوسر يَسْرِي إلى حصَّةٍ
شریکه » کالعتی » وعَلیّه قيِمَةُ تم یب شریکه ۰ وَحصتَة من مَهْرِ آلمثل

لا مه أي + حه ؛ ولا يري لذبي .

مم

لخبر مُمْلِمٍ 1 رقم : زواع .

۳

من ال ی لت خن ی مات غر أو أَعْبَقْدُكَ

۳ عد وه من لب ماله بد لین » سل أي : ۳۳ نحو د

مدير » لا بود ون ملك ثانا و صح بَبِعْهُ ؛ لا برجو عله لفظاً
مر مو عم سم ed‏ و
کفسَخته ٠‏ أو نقَضتّه » ولا پانکار یی

ص
0

َیْجوز له وطء الْمُدبّرَةِ » وا : وَلَدَتْ مُدَبَوةٌ ولد من يكاح أ زنا
لا یب للولد حکم الذییر ؛ فلو کانث حاملاً عند مَوْتِ آلسَیّد ها
جزماً .
ولو د رز حايلا بت ای لحمل تیم لها ٠‏ إن لم نیو ۰ ان
آنفصّل قَبْل مَو تِ سَيّدها » لا ِن بطل قبل آتفصاله تذبیرها .
وَالْمُدَبَرٌ كَعَبْدٍ في حَياة سب » وَيَصِحٌ تذبیژ مُکاتب وعکسه كما

اکتا 4 سْنَةٌ بطلب عَبْدِ مین متسب » وشرط في صکنهّا
لوط مد شور بها ایجاب ۽ کات عن كذاء ماع لذا اَذَه
فا حب وبول 3 لت وعوَضن مُوَجَلُ مجم

فار مم بیان قد ده ورم ند متتو يغه"

بنجميْن

حمسن

رصق ق ألْمُدبَر بيّمين فيما وج مَعَهُ » وقال : كسبته بَعْدَ مت ؛
َال افوارث بل : لد ی له .
لْكتَابَةُ شَرْعاً : عَفْدُعِْق بلَفْظِها مُعَلَّنُ بمالٍ مُنَجم, مین فأكثر .

جه

هي مت ا اة ولا تھا لين . اشير ..

ور 3 ر
| نید ۴
و 1 ۳۳ مك و ۰ 1 اسم وهس اس MEE‏
وشرط في صخنها لفظ پشعر بها ۰ أى بالكتابة (یجا > ککاتتك
0 4 7 7 ۳ و e‏ دي ” 2 2 0 11 1 ص
او نت مُکاتب على كذا كمئة » مُتجّماً ؛ مَمَ قوله : إدا أَذَيْتَهُ فأنت ح؛
۳ سر هټ ص 1
وقبؤلاء ک: فلت ذلك
4 1 1 0 مگ من وس ت ور سر 2 ورور ودس فم
وَشرط فيها عوض من دين أو منفعة موّجل ليخصله يؤديه ›
ل ص تي 6 1

۳ "۳ ۰ رو 2 س بو و ك0 ۳ 8 له إن م
لر ا 7
مس ۳ ر مو ر رام ع6

النور/ الآية : ۳۳ ] ۳ آلايتاء ہما ذكر ۰ لْقَصِدَ مه آلاعانةٌ على لتق .

ريب ۹ر د 3 ر رام 2 7 مر نس صاي س لے سر و چ

ولا يفسحها إلا إن عجر مكاتبٌ عن آدای او امتنع عه او غاب
م1 و 3o‏ م سے 7 ل فد ار رك 7 2
وله فسخ » وحرم علنه نمتع نج له > وله شر اء إِمَاءِ لتجارة

لا رم إلا , باذن سَيِّدِهِ ولا تس .

و بفسخها آي : لا جوز فسح امد الكتابة , إلا ان عجر

کات“ أا ع oro‏ س وم ر
مكاتب عن اداء 2 ند الیل لتخم أذ َْضو » أو انح عله لد فلت » مع
2 د على 0 7 ا o7 ٤ “etn‏ 2
القدرة عليه » | عاب عند ذلك » ان حَضَرٌ ما أو كانت عيب
م 7 هھ هه مر ب حون و 1 ٠. 2e‏ 2 ۳ 32 یل
المُكاتب دون مَسافة آلقصر » فلهُ فشخها بتمسه وَبحاكم مَتى شاء » لِتَعَذْرِ

وَلَيْسَ للحاكم الأداءٌ من مال الْمُكائب آلْخائب .
وله » أي : للمکاتب شخ كالرَهُن بالتّسبَة للمرتهن » فله ترك الأداء
وَالْمَسْمْ إن كان مَعَدُوَفاءٌ

هس

وحم عليه تمغ بمْکائبة لاختلال مُلکه » وَیجب بوطته لها مَهرْ

وله ٠‏ أَيْ : للمکاتب » شرا إِمَاءِ لَجارة لا روم

مر لو باذنه » يَْنِي : لا يجوز له وَطْءٌ مملوکیه ؛ وما وَقَمَ لِلشَّبْحَيْنَ في
موضع مما يتضي جَوارَة الم على ألضْعِيفٍ > أ ألْقنّ غير
المُكانبٍ یلك بَمْلِيكِ لس .

قال سينا : ويظهر ئه لسن له آلاستمتاغ بما دون أرط أَيْضاً .

إل ادن سید ولا

1

f

o

/
-

إذا آحبل حو مت فولدت عَتَفَتْ بموته» کولدها بنکاح أو
رو 7 م ر ی رةه 000 م س ۳
زنی بَعْدَ وضجها وله وطء أم ولد لا تمْلیکها کوندها آلتابم لها

o” ۰‏ 0-32 ص ر ر مر با
وَيَجُورٌ للمُكاتب بَيْعٌ وَشراءٌ وَإجارَة 2 لا هبه وَصَدَقَةُ ررض بلا رذن

مه
قرع : لو قال یبد قبضه ألمال : كنت فَسَحْتُ الْکتابة + فأنكر
آلمْکائّب » صُدَّقَ بییینه » لان ال عَدم مشخ » وعلی اي یت .
وَل قال : کبک وآنا بخ أَوْ مجنو ٠‏ أو مَحْجُورٌ عَلَيْهِ ؛ انكر

ے2 2
3

کاب » حَلَفَ سید إِنْ عرف له ذَلِكَ » ولا َألْمُكاتبُ . لان أ

عَدَمُ ما ادعام سید .

E 2 f
9 ەر وي رسو ٣ه له وير 2 س الله م‎
ادا احبل آمته ۰ او من فيها ملك » وان قل » و كانت‎
ا و 0 رهم مه سر‎ e ساعن سے أ 0 ەر‎ -
لا إنا 1 امه ة مَدِين وارث معسرٌ . فو ت حًا‎ ٠ مرَوّجة أو محر‎
٤ «wo e 2 و و َك ور 7 مس 17 ۳ 0 4 7 ی م‎ 42 1
: او ميتا أو مضغه رة بشیء من خلق آلادمیین » عتقت بموته » آی‎
مه 2 ص ر 1 مر‎ 7
السَّيّدِ » منْ رأس آلمال مُقَدّماً على ألذَّيُونِ وَألوصايا » وان حبلت فى‎
۳ مر مه 6 ل ره مس مر مر و‎ 1
» مرض موه » كولدها الحاصل ؛ بنکا اح ا : بعد وضعها وّلدا لد‎
ل عجوت كه‎ o <
فان يعت من رَس و وت مه بل ذلك‎

۳۳ 2
وله وطم أ ولد اجماعاً » واست ستخدامها 4 وَإِجارَتها » وَكَذا تزویجها
بغیر اذنها ؛ لا نلیا بر یم أذ نة يخم ذلك وا بصخ وک

ا
۳

مها » کولیها ألتَابع لها في ال بموت المي » َل ص تفلیکه من

2

( تج لین د شرح م د لْعَيْنِ‎ 0 YY

ف ف ةف 4 a‏ وا وا وا وا وا HE HG GG o o yg‏ وا BSG GEO HO GEG‏ 8ه اع ماهس اعم وا اه ه.ا هم

الأضْحاب .
رصن كتابتها ويها من تفا , ؛ ولو آ5ء عَى ور سَيِّدها مالا له يدها
قبل مَوته ته فادَعَتْ تفه » أي : قل الم صُدْقَتْ پیمینها كما َل

م ر س م موه

لأَذْرَعُ 3 فان أَذَعَتْ تفه بَعْدَهُ ل تَصَدّق فيه » كما قالهُ نا رحمَهٌ الله

تعالی رَحمَةٌ واسعَة .

هر ۰ مه 2 22 م
مت القاضي فیمَن أي بوطء مته فَأدَعَتْ انها أَنمّطث ملف
ما تصيرٌ به › ام و ؟ انها سدق إِنْ نکن لك بيّمينها › فاذا مات
ج 3 e‏

تما الله تعالی من آلثار » وَحَشَرَنا في زُمْرة ألْمُقَرًبينَ الأخبار
الآبْرار » وَأَسْكَمَنا آلفزکومن من دار آلْقرار » وَمَنَّ عَلَىَ في هَذا التألیف
وَغَيْره بقبوله وَعَمُوم لقع به ۰ ربالاخلاص فيه ۱ کون و خيرةٌ لي إذا
جافث الطاقة » و رحمَة الله تعالی الْخاصة وَالْعامّة .

الْحَمْدُ لله حَندا ُوافي نعَمَهُ » ویکافیء مَزِيدَهُ ؛ وَصَلَى الله وَسَلَّمَ
ال صَلاَةٍ واکمل سلام عَلَى أ شرف محخلوقاته مُحَكّدٍ وآله و راضحا
وآژواجه عَدَدَ مغلوماته زمداة کلماته » وَحَسْبنا له ونغم اوکیل ولا حر
2

مک
۳۹

e

ولا قَُه إلا باه العلیت ألْعَظيم

53
3%
03

دَيْن الذي آلملیبا ریخ ۱ YY‏

چا ها ي يو ى وا وا هه 9 وا وا o‏ نا هله وا ههه هله وا و ده NN mH‏ »ا اع اع و و و واو

یرل الْمُوَلْتُ عفا الله عَنْهُ وَعن آبائه ومشایخه : فرع ۽ من تبییض
هذا رح ضخو؟ يزم عة لوايعوالمطرین من شَهْرٍ ضا امعطم
رت وین تييع بع »وزرآ مان تما أذ

يم انمع به » وَيَرْزُقَنا آلاخلاص فيه › وَيُعِيذّنا به من الْهاويّة ›
يدانا في مه ماو أن یرم أمرأنَطَرَ بعَین آلونصاف له وَوَق
عَلَىْ عم فلع عَلَيْهِ أو آضلکه . ۱

الْحَمْدُ شرب آلمالمین ‏ اللّهُمَ صل وَسَلَّمْ علی سَيّدنا مُحَكد وَعَلَ
آله وَصَحْبِهِ » كلما در ودک درون وَعَْلَ عَنْ ذِكْرِكَ وَذِكْره
لْغافلُونَ » وَعَلَيْنا مهم ۰ بِرَحَمَتِكَ يا حم آلرَاحمینْ.

م“
e‏

رف
رم ری
SSE‏

اھ

نی جر
کم دن رو ںی

)١(‏ سورة الفاتحة

(۲) سورة البقرة

« نلم دام دیرف لج رمسم اجن ٩‏
« فَلارَفتَ»
ولتت بت شین كتا

منک الى فرش اه را عم تاه
۱

i:‏ ير

1 9 ل
مر e‏ 7 بے اسر کر کم 474 مع ١0‏ 3
ما بن آیدیهغ وما ولا يجطون سیء مَنْ عليه !
Te‏

مر سد ر

7 ص ساسم مس مقر ۳
آية الكرسي = * اله ل إلله الا هو الى ألقيوم لا تأخذه تة و
r‏ لاص مك ماع م 2 2 3 م
الارض من دا آلزی یشفم عنده: إلا بإذنوء
3
لا يما شاء

50 وم م ۳ میک مر عر و ی ی قوس هم 0

سح ترسيه السملوات والارض ولا ودم حفظهما وهو العلل العظيم

۷۵

الصفحة
١٠١ ۱‏

رقم الآية

1۰ 48

3

ور

نوم

ع هو

مسرت
۳

010 ۳4۵
۳۱۹ ۳۷۵

ع ۰ 5 - سیر و ی کے من و 1 1 e‏ 2
أواخر سورة البقرة : 9# ءَامَنَ الرسَول يمآ أنزل له من ری
3

ره

ص

د وار چ
ع

رز رظن م2 س ۶و ےا
و 2 سے سے سے ی ور ر
والمۇمنون كل ءامن ياو ومتیکه. وه ورسله لا نفرق بہ

کچ سے گر و 5 بر علا و رر سی صر مرسمه
أحد من رسيوء وقالوا سوعتا وأطعنا عفرائلك وين ورک

م سر ر و مه 1 ۰ 6 5
المي :2 لا کلف آل تنا إلا وسعھا لھا ما بت

۳

3
مرت مر سے مر مار دتا ری س سر اس مرت 3 9 ۰ 51
وعلّها ما اکتسبت ربا لا تَاخذتا إن تسیا او أخطانا

مزر مر مرچ مخ سيير

ولا یلع رش كا ملقم عل الك ین تن

۳۹

سرا سر س مر س س کی ص عاو ق مر مرخ لي مت رقم مریگ
ولا يمنا ما لا طافّة نا بو واعف عنا واعفر لنا وأرحمنا

e J e‏ # ر

مَوُلَلمًا فانص تا عل لو الكنرست #

(۳) سورة آل عمران

0 ۳1 ین اروت هد الله ریم یم تما قليلا»

ره

ر
با
مر

ربنا

ی
رت

۲۱۰ ۲۸ ۵

T4 ۷۷

1۷3 ۱ > - الفهرس

رقم الآية ‏ الصفحة
# هد اله آک مک له إلا هو تاک که ور یرس یل لآ اكه
ره التسكيز)» ۸ ۲۰
< تين تفه بك زان یزير م كم
(4) سورة النساء
« ووگه واه ای ال 1 ۳۹

رم ا ۳۳ 00
۱ حصت مالسا لامامتکت تسم ۲٤‏ 0
# أو وه د ۲
« ولو نم زد طلموا هم اموك اروا أله سکع
لهم الرسول ود وله اما تیا 34 0۸ 110
ومن يعمل سوه أو يَظلِم تسم ثم شم که عفر اله یج أله عشوي َحِيمّا ١٠١‏ رم ١56‏
دموا ال لوو اموا مما 4 ا ۱:۲ ۱۳۵
(6) سورة المائدة
# فاعیلواو و 1 ۷ و58 و٩:‏

« فاكم ینم بالطل ۰ 3 1۰۸

9 14 ۸
(5) سورة الأنعام
رطب کک یاس ف کن 6 ۳۰
. (۷) سورة الأعراف
AKS}‏ ا
۱ (9) سورة التوبة
۹۹
( الكت شیر اکن وا موی ع وه
ونی الراب ارم وف سیل آلو ون ی » ۱ 5 ۲۸
روط رتم كات )4 ۱ 8

(۱۳) سورة الرعد

ارس ۷۷

(۱۵) سورة الحجر

۳ آدغلوها سار ءامن 3 :1
۲ (۱۰) سورة التحل

۵ أن یم ره حَنِيفًا» ۱۳۳ ۵۹۱
(۱۷) سورة الإسراء

ومد گرمتا بی ٤اد‏ .۷ Yo‏

رت يو لآ ۷۹ ۱3۸

« ولا حمر بصَلایك ولا اوت باه ۱۰ ۱۳۷
(۲۰) سورة طه

( ی تک راوید باع ریا ۲۱۸
(۷) سورة الحج
ل وا جک لک ف آلزین ین حرج » ۷۸ امه
(9) سورة المومنون
و بشخو سكو يا 4 او ۲ ۱۰
١‏ الب ا إل لخد الوه سکپ یب
أنه إل مر لا بن لم بو شا اب عند دهم لا بيع

الکو < 3 5 وقل کب أغفز وازعر وت عزر اين 4 ۵ ۱۱۸ ۲۱۰
(4 ۲) سورة النور
ی ين تال نت مک 3 ۳۳ 554
(۳۲) سورة السحدة
TI eA 1۹¥‏
(۳۰) سو رة یس
TTI ۰۶‏
(۳۸) سورة ص
« مين لني والإشراقٍ» MO‏ 7
(4۰) سورة غافر
حم ج نیل آلکتی يت أله لمزیز لمیر عافر ای وی الب ۳۱ ۲۱۰۰۰

ص

دی اه

YA‏ ۱ الفهرس

رقم الاية

)٤١(‏ سورة فصلت

وَمَنْ اسن ولا ین كك ال الله ۳۳
)٤٤(‏ سورة الدخان
(۷) سورة محمد

۶ فلا درو الشاته ۲
)١١(‏ سورة الذاریات

« ولتار م ترو ۸
(۵۲) سورة الطور

ات جوم درن ۲۱
7 (۵۳) سورة النجم

« وان ایس لاون لاماس ۳۹
(05) سورة الواقعة

(69)سورةا لحشر
١‏ از ر کت شرت عل بترم دهاش ركان کید
و E‏ يا تس مه کوک ۲ هو یه ری

له الا هو علد ام ب هد ۳ ات ا / تفر
7 یی له اه شرامش یت رش الم ین 0500

لمر کار اتکی شبك أنه عم رسطوري 9
هر أنه الق لائ لصو كد اکا خی بیع ل ما ز

آرت الا رارز ال ۲۱
(۲۲) سورة الحمعة

0

() سورة المنافقون

(۷) سورة الملك

۱۹۹

۳۳۳

۳1

۳۰

لْفهُرس ْ هلاج

رقم الآية الصفحة
)۷٤(‏ سورة المدثر
« وه > ۱ /
(5/) سورة الانسان
AY‏
(۸۷) سورة الأعلى
11101۷
(۸۸) سو رة الغاشية
۱۷
(89) سورة الفجر
۳۱
)٩۰(‏ سورة البلد
ك رک ۱ ۱۳ 135
)٩۱(‏ سورة الشمس
۱۹
)٩۳( /‏ سورة الضحی
1٤‏
(44) سورة الشرح
۱5۹
(۹۷) سورة القدر
۾ إا آن ند ۱ ۷
(۹۹) سورة الزلزلة
۳۱
(۱۰۲) سورة التکاثر
۳۱
(۱۰۵) سورة الفیل
۱6۹
(۱۰۹) سورة الکافرون ٠‏

۲۱۰ ۱۶ ۲ ۷

3 رس

رقم الآية 2 الصفحة

۱ (۱۱۲) سورة الاخلاص

(10۹ ۷ 1
CITA ۶
2-۳" ۰
۳۰۶ ۹

(۱۱۳) سورة الفلق
TE (۰‏

(۱۱) سورة الناس
۰ ۳۰۶

رح
جر ی ری 03
سے چن روميس" آفغرس ۸

فهرس نصوص الأحاديث النبوية الواردة فى الكتاب

الحدیث الصفحة
« أَبْخْض الخلال ی الث تَعَالَى الطلاق ظ 22
1 لا اه في الا فونم مه موُن اما ای وَاسْتََْلتُمْ رو جهن بكَلمَةِ ار 1۲
0 اجْعَلُوا اخر صَلایِکم وثراً» ۱1۲
٠‏ امن امام او إن من وافق تَأمِينّه تأمین المَلانكة غفر له ما تم من دنه » ۱۰6
مر 2 9 ر مق 2 و
۱ إا خضرّت السّلاة ‏ ليرد لک آحذکم ۲ ۱9۰
0 إا کم ام اجه ثم صاب قله رن » وَإِذَا حکم فاجتَهد ثم آخطاً قله جرد »
وفي رواية : « فلهُ عَشْرَة أجور » 1۰۸

اعم

ِا دحل کم لنچ فلا لن > خی صلی رک ۱1
١‏ إا صَلَى آحذکم لجع يَلقَاء جه د دز یب سا

مع صا فیط عطا ثم لا يض هم مم امات ۱۹
« إذا نت إِلَى الصّلاة ف کب ( ۹۳
« إا مَاتَ المسلم انقطع عَمَلَه إل من تلاب: صَدَقَةِ جاریة» أو عِلم یم بو أو وَلَدِ

صالح یذعو له » ۰ 1۳۲
١‏ اضتفوا کل َء إل الاح / 55
« فصل الأَعْمَالٍ الصَّلاةٌ لأَوَلٍ وَفْتَهَا A۸ ٠‏
« یلوا ذَوِي الْهَيّآت عَكَرَاتَهُمْ ‏ لاه - » إلا الْحُدُودَ » 0۸

1 ال علبي ین این وجني ین این‎ ١
» له اعود برضا من سَحْطِكَ ويمُعافاتِكَ ین عقوئیت » واعود بك بلق‎
۱۹ » آنت كما لت على تفسك‎ ٠ لا أخصِي نا علیك‎
الهم اغنز لم وارحَمه واف عَنْدُء وعافه درز وَوَسْعْ مه‎ ١
وَاعْسِلَهُ بالْمَاءِ واج رابرد وه من الْحَطایا کم ب ی ارب ب ایض مِنّ الدّنْسِء‎
له دار یرآ من ذاره وغل میرن آغلی وزج عیرا ین رجه › وآذعله‎
۳۳۲ » لح وَأَعِذْهُ من عذاب الب ری » ومن عذاب اللا‎

AY‏ ۱ آلفهرس

الحديث الصفحة
و که وه 34 3

« الهم اغفز ر لي ذنبي کله » ده وجلّ وآوله واحره » وعلایت وسعه » - ۱۱۷

الم اغف لي ما فد » وما مرت » وتا آنوزث » وما نت وتا توفث
وما أت علب به متي ١‏ أت الْمُقَدُمُ » وَأَنْتَ الْمُوَعُرٌ » لا له آنت » ۱۳۰

ال نیت رل » وتنهییات »ون بك » تلعب وني
لب لبر كله سكوك وا فرك , وتخلع ور من بنجرت الم ياك تن

ےس في

ولك نعلي وتنجد» وت تنتى وتحفة »ترجو رخمتك وتشتی ات إ
عَذابك الج بالکّار ملحي ( ۱۳
للم يآ بل من الب والتبایب ۸0
للم إن رد بیضال من سْحْطِكَ » فيك من مك مود بك مت
لا أخصي تناه یت آنت کم یت على نَفْسكٌ » ۱۱
1 هم ئي أَعُودُ بات من عَذاب القره زین عذاب ار وَمِنْ فة اميا وَالْمَمَاتِء
یه اليج الا ۱۳۰
۳ م ني لمث نسي ظلما كبيراً یرک ولایففر | دنوب إلا نت فاغفر لى مَغْفرَةً
من نوك » وازحنتي لک أت وحم 37 ۰ ۱5۹۹

|

يم اهي غين هَدَيْتَ ۰ وَعَافتي فیمن عَاقيت ۰ وتوني فیمن تَوليْتَ ٠‏ وقني سر شر
ما قضیت » نک تَقْضي ول يُقْفَى عَلَيْكَ » له لا يذل مَنْ وَلیّتَ » ولا يع مَنْ
یت بات وتعالیت فَلَكَ العند على ما قضیت. سك ورب لك ۱۳
هم عذ ب ین ڪطاياي كما يعدت بين العشرق ورب » ال تي ین
الْحَطَابًا کما ؛ ی زب اش ين اللي ٠‏ الج اي بو متا اس
لوب ببالماء وال ایرد ۱۰۳
إلا بُ زب هذَه دعر اة » وَالصّلاة اقا » آت مُحكدا الوسيلة وَالْمَضْيلَة »
وَابْعَمُهُ مَقَاماً مخمودا الذي وَعَدْتَهُ » ۱9۹
١‏ الله صل عَلَى مُحَمَدٍ مُحَمّدٍ وَعَلَى آل مُحَّدِ مُحَهدِء کم صَلَيّت عَلَى راهيم وَعَلَى آل إبراهی
وَبَارِكُ عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آل مُحَمدٍ > کما باکت عَلَى إِبرَاهِيموَعَلَى آل راهيم لك

حمید مَجِيدٌ ) ۱۳۰
2 ۳۹ ر ۳۳ ر
الم جز قبي ین فان وخصن فرجي ين اشواچش » ۸۵
« الهم لك رکفت وبك منت ول أَسْلَيْتُ ْ لك سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخي

عطي عي وري وري وت ست په قير زب ای ۱۱۹۰

AY لفهُرس‎

الحدیث ۱ الصفحة
١‏ الهم لك سَجَذث» ويك آملثه وت آسلنت. سج وجهي للّذي له وصَوزه

رشق سَنعه وَبَصَرَهُ » بخوله وَفُويه » تبارك الله ٠‏ اخسن الخالقین » ۱۹۹
« اللَّهُمَلَكَ صْمْتُ وَعَلَى رِزقك أَمْطَرتْ » VE‏
الهم نمدا بال یات » نا نارق رأضراث غیت افير بي 10٦‏
« مر ٿ أن آخکم بالظار » وان وى ترایز ۷ 0
9 ث أن ین تسس حَتّى سدوا آن لا لَه إل ا لك قدا قالوها عَصَمُوا مني دَمَاءَهُمْ

وم الم بِحَقهَا » 5

آمرني سول الله يك آن آوتر قَبْلَ أن آنام ۱31۲
» 5 که 1 ۵۷۹
« إن أَوْلَى الئاس بالله مَنْ یدهم بالسلام » 2۹1

«إن کان احد کم في الصلاة ة فاته يجي رب عر وجل ٠‏ فلا بر ین یه وَلاعَنْ يَمِيند:

بل عن ساره آز تخت قَعنه از في َوب من جهة یره ۳۱
إا ارم سكم فضاء 1 ۳:۳
۱ د لله رتاایکتهیصَلوَ علی آضکاب الْعَمَاِم یرم اْجُمْعَة ؛ ۳۹

روچ ق 2 م ور 600 ام مر
« ن مَنْ فیل دون دمه » أو مَالِهِ » أو آغله فهو شهيد » 9۸4
« إل نساء الْجَنَّهَ من نسّاء | ان آفضَل من الخور لین » ۳
إا الأعمَال بالا لات » 1 ٩۱۰‏ ۱1۵ ۲۸۵
) نما م عَنْ تراض » Py‏
ها ریا حَقّ زن شاء الث َقُمْ مم بال أي عَلَيِْ ما رات يردن بو تة نی صوتا

منك ) ۱2۰
١‏ أل لاه وَالْمَجْدِ » أَحَنُ ما ال الب » وکا َك عَبذ » لا ماع لِمَا أطت »

ولا مني لما منت ۰ ولا یا اد نك المد » ۱۲

8 50 ۳۹ ۶ ۰ رام ۰
َوْضَانِي خَليلِي صلی ان له سل بقلاس : : بصيّام ثَلانَةِ یام من کل شهر» ررکعتي

الفح نت قبل أذ نَم ۱۳
« یا الاس ! ارْبعُوا على آنشسکن ! عون أَصَمَّ ولا غائباء إن معکن إن
١‏ ی سن ! بغوا على سکم ۰ کم لا تد عون اصم و تبأ نه معكم» إنه

سمیع قريب ۷ ۱۳۹۷

« بعثت بالحنيفئة السَّمْحَةَ ) 9۱

3A‏ ۱ آلفهّرس

الحديث الصفحة
«النّحِيَاتُ ی سَلام عَلَيِكَ ها ال وَرَحْمَةُ الله وبركائة سلام عَلينا وعلى عباد الل
الصَالحین › أَشْهّدُ أن لا اله إل ال وَأَنَّ مُحَمّداً سول الله » ۱۱۸
« التّحيّاتُ شش الْمُبَارَكَاتُ الْصَّلوَاتُ الطبات سلام عَائِتَ ۳ ال وَرحمَه أله
را تلع یذ وعلى عباد لو الاين » َد أن لا لا شن وَأَشْهَدُ آن

مُحَمّدا سول الله » ۱۸
« یروا للطفکم ولا تَضَعُوهًا في غیر الما » 11٩‏
« ُعْرَضُ فیهما الأعمَالٌ » قاح آن يُْرْضَ عَمَلي وَأ صَائِمٌ ‏ ۲۸۰
« ال حَقٌ بتفسها من ولا وَالبکر رها أَبُوهًا » 2531
« جوف الیل الآخر ردیر ااصَلرات الْمَكتوات » ۱۳۷

لد عَركة » ۳۸۰۵
« حير الا م مَنْ َس إِذَا نرت » 0
١‏ ذَّهَبَ الما » وال اوق » وت الاو إن شَاءَ اش Vé‏
١‏ رب اغفڙ لي » وَارْحَمْنِي » واجيزني » وارقنتي » وَازژقني » راهني » وعَافني » ۱۱۷
١‏ رکعتان بسواك أَفْضْلَ من سین ركع بلا واكك 4 3
سل عن الْعُمْرَة أَوَاجِبَة هي ؟ قَالَ: ٠‏ لا ۷ ۱۸۳
« سْبْحَانَ المَلِكِ الْقُدُوسِ » ۱۱
شبات الط ركني .الم فيز بي ؛ ۱۱۰

هالو و
8 ص موی روص و صم مم شام مر و کر ن
سد بي لی وضو رشق صنق ویر »کول ره »قاط

أَحْسَنٌ الْحَالقَينَ » ا
« السلا لک داز مُؤْمِنِينَ » ول شاء الله بكم لاحقون » ۲۹
١‏ الشلطان ول مَنْ لا وَِيَ لَه 14
صلی رَسُولُ الله صَلی الل عَلَيْهِ وس سْبِحَة الضحی ثَمَانِيَ رکعات وَسَلّمَ من کل

رکعتین ۱۳
« صلاة لاه فصل ین لاو الق نع وعشرین درا ۱۷۱

۱۹۹ » صلاة الیل نی نی‎ ١

A0 آلفهر.س‎

الحدیث 5 الصفحة
)2 صَلا لب الا یی 4 ۱ 9
« طلقا » 1 ۱ 34
عمل ول پوت تور ۳۷
J‏ غْفْرَائَكَ ! الْحَمْدُ له الني مب عي الکذی وَعَافَانِي ‏ ۸۵
« فاظفز بات الدين « ۱ ۹
« اَل في سبیل الله فر كلّ شي ن إلا الدَيْنَ » 1۰
« القضاة لا : قاض في ال وَقَاضِيَانٍ في التّار » ۸
كان صلی ایو سل صرب في الکفر اجرد الال یج 0۸۱
« کل شراب أَسْكر فَهُرَ حرام ؛ ۱ ۸۰
« کل عَمَلٍ ان آدع له الصو م َِندلِي » وَأَنَا أَجْرِي به » ۳۷۹
١‏ کل رضي جر ملف هو ربا رقن
« کل نکر حمر وکل نکر راغ » ۸۰
« لن بَقَيتُ إلى بل لو ناب ٩‏ ۳۷۹
« لا »سل عن اه ابا هي ؟ تال : « لا» ۳۸۳
« لا باس دا تم ویس یک ۲ ۳۳

« لا تبیغوا لدب الب والْفضة افص ابر با وَالسَّعِيرَ بالشعیر» > وَالتَمَر
بان .وال بالملج + سواة سوه باب دار »ات هذ

سا فوا كيت شنكم ذا كاد بدأ ۳۳۲
١‏ لاصَّلاَة بحضرَة لام .ولا هو ُدافعه الأَحْبئَان » ۱۳۳
لا صلا من لم ب بقْرَأبَِائِسَةٍ انکتاب » ۹۸
١‏ لاح إل بو فرش 10
١‏ لا جل لامر من بالل الیرم الآخر آن جد عَلَى میب فوق تلا إل عَلَى روج
اة أشهر وَمراء or‏
لا يرال لعز وجل مب علی الَْبْدِ في مُصَلاهمَا میت فد لت أَعْرَضْنَ عَ4 ٠١١‏
ل يكل اه ای[ لآ بخما 1 ۱ A‏

۳۹۸ لا کح الْمُحْرِمُ ولا‎ ١

« لوا مَوتاکه لا اله إل ال » ۲۳۷
لن يُعْلَبَ انا عَسر ألا من قلّدَ ‏ 1۳

« لَوْلا آن أي علیآكبي لا بالشراك لد کل وضُوءٍ » o۲‏
َك سرت » 0/6
« ما بال أ فرام يَرقَعُونَ أَبِصَارَهُمْ | ای السّمَاءِ في صلاتهم » فاش له في ذَلِكَ ی

ال : « هم عَنْ ذَلِكَ أو لَتُخْطَمَنَ آبصارهن » ۱۳۱

7 لط اتنا 3 ه 0 7 laf oF lof‏ 9 رر اور رچ وم
« ما حى امْرىءٍ ملم له شيْءٌ يُوصِي فيه يَبِيتُ یله أو لین الا وَوَصِيتْه مكتوبَةٌ عند

رآسه » ۲۳
مر ° وه و ے2 وه وو رو 7 ST‏ ت
« ما من 1 يُصَلَى 12 عليه مه بن الشنيين شود بو . إ9
و 1 1

1۳ الصَّالحَةُ في السَاء ءِ كَالْعْرَاب ١‏ الأَغصَم « 2
١‏ مروا الصَّبِيّ بالصّلاة دا بلع سبع سیین ۰ ودا بل عَشْرَ سیین قاضربوهعَیا ‏ ۳۸
( من أ فو مب وني رو« ار تما« یز ضر یضرا

من أغضائه من الثّار > حَنَى الْمَرجَ بالقزج ( ١‏ ۱ 555

له کر م ان ص اس كو مخ 2ه عم مرا و aS‏

( من فرض لله مرّنَيْن کان له مثل أجر آحدهما تصدی به ) ۳:۰

ره رگ ید وم یا واه و سم 2 مه رو کرک هم ىل سوم
0 هر 1 9 ۰ 2 8 5 ۰ - بر ۰ و

« من توضا ء نم قال سبخانك اللهم وَبِحَمْدِك » أشهد | لا إلا آنت » استغفر ك

۳ و 2 و ۶ 0

0 مَنْ تَوَضَأء فَقَالَ أشهذ أن‎ ١
0۷ ٣ یدح من : انها شاء‎
1-۹ ۱ یر ت‎

ره ماس سا گر شام ع الى مير 9 مه و 2
١‏ مَنْ حج هذا الت حرج من ذنوبو کیزم ودنه مه ؛ YAY‏
« مَنْ لت بغیر الله فَقَد مر » 11۲

۳۷۷ » مَنْ شهد الْعِشَاءَ الأخيرة فى جَمَاعَة من رَمَضَانَ فد أَدْرَكَ لَيْلهَ الْقَدْر‎ ١
۲۲ : من صلی مایق شوقن‎

حى

۳۷۳۹ 0

الفهررس 1۸۷

الحدیث الصفحة

۳۵ > من فرق بي الوالدة وولیها وق یه یی حيو وم اة‎ ١

« مَنْ قَالَ : لا له إل آنت سْبْحَائَكَ ای کنت من الظّالِمِينَ ؛ أَرْبَعِينَ مَرّةَ في مضه
ات فيه أغطي خر هید » وان بری بریء مَغْفُورا لَه ) ۳۳۹
من ا رصا تا اتب یآ من کی ۱1۸
۲ من ام تیان ار لا تم ین دنو وعا تخ ۱ ۲۷1

۱ 2

ل 2 أحسدٌ 4 في عرض موو مه رة مب في قرو ٠‏ وَأَمِنّ من
صَعْطة ال وَجَاوَرَالصّرَاطً علی کت الْمَلائِكة ۲۲۹

« مَنْ كانَ آخرٌ كلامه لا لَه / الله دحل الْجَنَّةَ » ۳۳۷

« من كانت لأخيه عِنْدهُ مه في عرض اؤ مال همقل أن لا يکود ن دینار
ولا درم قن كان له عَمَل يُوْحَذُ منه بقذر مَطلمته » ولا َحد من سات أخيه

جر

فخمل عَلَيِهِ » 1o‏
١‏ مَنْ مَل ترجه » وفي رواية : « مَنْ من ذگراً » » « لوصا » 1۲
١‏ مَنْ تام لیصا » 11
١‏ مَنْ نس عَنْ آجبه كزبَةً من كرب الدُنَا نس اله له عَنْهُكْبَةٌ من رب يوم الْقيّامَةِ » وال

في عون اعد مَا دام الَْبْدُ في عون آخیه » ۳2۰
« تحن وو المْطلب شَيْءٌ واح » ۰:۷۹
١‏ الوثر حن ی کل شنم » ۱3۰
« هدا اَعَد بالخزم » وَعَذَا أَحذ بالق » ۱۹۲
د وار شتام ونا سْكُويها » 4
دوجت وهي لي مر اسَمَاَاتٍ وَالأْصَ حنيفا وا من ْم رِكينَ» إن صَلاتِي

وڪي وَمَسْيَايَ وَمَمَائِي للم زب الْعَالَمِينَ » لا شریك لَه وَبَِلِكَ ايرث وا من

مین 0 3
ولا تفه توا الوتر ر بصلاة الْمَغْربِ » ۱۱

« وَل يُعْطَى اللا بدَعْوَاهُمْ لادم ناس دمَاءً ر جال انوم » وک ای على
قد عل ونی و ليأ على المي :ی یتآ 1۳۰
/ ر کان أكتر َر حب إلى ای 1 ۱۷۳

ا
عم

رخ
۱ 035 تیه
84 لِْهْرس شان د کروی

فهرس ألفبائي بأهم الأعلام والكتب
التی وردت فى الكتاب
كلمة لا بد منها :

لقد سفت هفرس قاصدا تن

52
۳3

ا وه 8 مد و ره تيع

رد که في لكاب ."

_ ای الخذمة الثانيةٌ التي قصدتها 3 فهي أن دنل هامش الکتاب بالتعلیق على
۳ التي يالف منها الفِهْرِسُ ۰ وبالئالي عَرَفْتُ بكُلٌ مادة تفريباً ما عدا أَسْماء
المشؤورين + كاماء لسن زو » َل إن عت هم لت سيج القارىء في
لیس تحقيقات وبيانات يجه فادها المُمارس » ویلتذ بها انفارس

على كَل هذه محاوَلَةٌ قصدث منها الخدمة مع التقليلٍ من ال » من إَِْالِ هامش
الكتاب .

دم YAO u ۲۸۲ CAA: PE‏
لاه اقا یله ماك راخ : ۳۲ .

ر

هرایم (۳۸ ۱ = ۹۹۸ 1۹ ۹ : .۱۹ .

2

|بتراهیم ب أَحْمَدَ بن إبراهيم لْمَروَرِيُ الشافعيٌ » أبو إِسْحَاق (... =٤‏
4۵۱م) :4546150 .

ت

ابراهیم بن عَبْد الله ربن عَبْد منم مدای ألْحَمْويّء لشاف › لْمَعْرُوفٍ بابن أبي لدم

شهاب لبن ٠‏ ابو إِسْحَاقَ (۵۸۳ ۔ ۲٤٦ھ‏ = ۱۱۸۷ Ae oY:‏

۰ ىر 3 و اس رت

راهيم بن علي بْنِ مُحَمّدٍ ٠‏ ین ظهيرة فرش آلْمَخْرُوِمِيٌ ٠‏ برع ن آلدین » > و إِسْحَاقٌ
(۸۲ ۸41ھ = ۰۲ (EAT‏ ا ال 0

۳

راهيم بن على بن بوشف یوراد آشراري یه شاوی یر إسْحَاقٌ
(۳۹۳ ۰ كلاقم ع ۸۱۰۸۳۰۱۰۰۳ : ۳۱۸ O LAV‏

اص ل کک بی آي بكر حل التي التق سی ثم اهر ألسَانِمِيٌ » لْمَعْدُوفُ

3A۹ الفهرس‎

بان أبي شریف ۰ بُرْعَانُ الدّين » و شحاق ۸۳ ۹۲۳ھ = ۱۸۳۳ - ۱۷ م) :
۳

ابراهيم بن هبّة الله بن عَلِنَ الحنیری آلاسئوی أو الإشتائئ الشَافعیْ » نور الدین
( ...۱٣۷ھ‏ = - ۱۳۲۱م) = آلسْنویٌ

بان آبي الم » شهاب آللین » ابو إِسْحَاقَ (۵۸۳ ۔ ۲٤۹ھ‏ = ۱۲۵6-۱۱۸۷م) :
10A 6 10۷‏ .

ين آي شیف - من شلد بن آي بكر بن لالز ارس لاد
آلشافعی » الْمَعْرٌّ وف بان أبى شریف ‏ يِرَعَانٌ ألدّيْن » آبو إِسْحَاق (885 _ ۸۹۲۳

ر 7 ۹

for: (plo\V- ۱:۳۳

و ری ه وو وي

ن ابي شریف = مُحَمَدُ بن ملد بن ابي خر بن علي مر مقس آلسَافین

۱

(AE ۷۷ = ۲۳۵ 104)‏ : : 145
ار مر عا مه هون وم 0۴ و ماگ و خم د
ابن ابي هرَيّرة = الحسن بن ن سین آنن آبي هر آلْبَعدَا دی القاضي الشافعئٌ ۰ ابو علي

(5..-42 لاه ...01م( :۱۵۱ .

أبن آلأَهْدَلٍ = الْحْسَيْنُ بن عبد آلرَخمن بن مُحَمَدٍ الْحُسَينِيٌ اللوي آلهاشمی » ین
لاد . و مُحَمَدٍ . وَالأَهْدَلُ أَحَدُ جُدُوده (149- ٥۸ھ‏ = ۱۳۸۷ -۱6۵۱م) :
5 .
204 "اماما ۱۲۱۱ سس : 464 o‏ 46 .

ع 0

gr

آبْنُ بَرَهَانَ = أَحْمَدُ بْنُ عَلٌِ بْن بَرمَانَ آلْبَعْدَاديُ ألشَافِعِيُ » یعرف بان بَرَهَانَ ‏ أَبُو المح
)£۷4 ماده = 2۱۰۸۷ 1174م) : ۲۷۲ . 1
اين بو = آلْحَسَنْ بن إِبْرَاهِيمَ ِن لب برهُون قاری » ول أَوْرَدَهُ ألْمُوَلّْ
باسم نارق 70 ۵۲۸ه = ۱۰۲۱ ۳۳م) صاحب ١‏ فوائد المهذب » :

ت

. ۸

4 الفهرس

ابن ری = عُمَر بن مُحَمَّدِ : ُن أَحْمَدَ ن عکرعة َه ری [ مکذا ضبّطه أبن آلصّلاح بم
لاء » وضیطه اليد أ لک بكر باه ] » َلسَافْعيُ » رقم جتان اون
(۷۱ - 1۰ ۵ه = ۰۱۷ ۱ - 1150م) كن ام زیر ین عكر ارفا : ا

ی ال < مُحَمَد ین عبد أله ِن حَمدوية ِن سي افاي سار تنیز
بالحاکم » یعرف بان ای ر عل )0_۳۲1 ٩۳۳ = af‏ ۱۰۱۵م) :
OV‏ ع TTY‏

آبْنُ آلْحَاجَ مالک = مُحَمّدُ بْنُ مُحَمَدِ بْنِ مُحَمّدِ آبْنُ آلْحَاجّ » الْعَبْدَرِيُ الْمَالِكِيُ لاس »
آپو عب آله (. . . - لالالاه = ۰۰۰ -۱۳۳۹م) : ۲۰۷

َبْنُ حبّانَ = مُحَمَدُ بُ حبَانَ ن أَحْمَدَ لمي » أَبُو حَاتِم آلبستی » الْمَشْهُورُ بان حبّانَ
ده 0106 :كمه 1

أبن حجر ألْعَسْقَلانِنُ = أَحْمَدُ بن عَلِيٌ بْن مه شحئد نی ئ حجر لتقي شام
آبو آلفضل ‏ شاب د آلّین (۷۷۳- ۵۸۵۲ = ۱۳۷۲ (p4‏ : ۵

شم شا خن نب جر »اند قاب قي .
ین حجر أ ع ألسَعْدِيٌ امک الشافعی » أبُو الاس ٩۰۹(‏ ۹۷ھ =

CVI ككء‎ ۲ COA قم‎ ° ۰ 14 ۹ CV ۳۵ : ۱۵۹۷م)‎ 6
CAY CAA CAY CAT CAY CAS OVA OVA COVY كلع كلا‎ CV YY
۰ ۱۳۱ ۰ ۱۱۸ ۰ ۱۱۶ ۰ ۱۰۹ ۰ ۱۰۸ ۰ ۱۰۲ ۰ ۱۰۵ ۰ ۱۰۳ ۸ ۱۰۱ C1 °° CAY
۰ ۱8۵ ۰ ۱8۶۶ ۰ ۱۶۳ ۰ ۱۳۱ ۰ ۱۳۳ ۰ ۱۳۱ ۰ ۱۳۰ ۰ ۱۲۸ ۰ ۱۳۷ ۰ ۲
۰۱۷۰ CIA ككل لاقل ۰۱۵۴۳ ۰۱۵۵ ۰۱۵۹ عكل ۱۷۵ ۰ ككل‎
لال ۷6 66 6 عمقل 6 ۰ مقل‎ ۳ ۰ ۰ ۱
۰ ۲۷۱۰ ۰ ۲۰٩۹ 0۲۰۸ ۰ ۲۰۷ ۰ ۲۰۵ ۲۰6 ۰۲۰۲ ۲۰۱ 6 ۱۹۸ ۲
۰ ۲۳۶ ۰۲۳۲ ۰۲۳۱ ۰ ۲۲۸ ۰ ۲۲۳۲ ۰۲۱٩ ۰ ۲۱۰ ۰ ۲۱۵ ۰ ۲۱۶ ۰ ۲
۰۲۲۰ ۰ ۲۵۸ ۰ ۲۵6 ۰ ۲۵۴ ۲۵۱ ۳۵۰ ۲۶٩ ۰ ۲۷ ۰ ۲۶۲ cT
۰۲۸۳ ۰۲۸۱ ۰ ۲۷6 ۰ ۲۷۳۲ CTY ۰ ۲۲۱۱ ۰ ۲۷۱۵ ۰ ۲۱۳ ۰ ۲۷۰۳ ۲۱
۰۳۲۵ ۰۳۲۰ ۰۳۱۹ ۰۳۱۸ ۰ ۳۱۵ ۰۳۱۶ ۰۲۱۰ ۲۰۷ ۳۳۰۱ ۶
۰۳۹۶ ۰۳۹۱ ۰۳۸۸ ۰۳۸۲ ۰۳۷۹ ۰۳۷۲ ۰ ۳۸۸ ۰ ۳۳۱6 ۰ ۳۵۷ ۴
CEs ۲و‎ ۲6 CEY ۲و‎ CEMA CONE CNY cfl ۵
۰۶۸۱ ۰۷۵ الاق‎ ۰1۵ ۰ 616 ۰۱۳ ۰ 8۷ 4 ۵۳ ۰6۵۱ ۸
(04 COA ۵۰۱۵ ۵6 ۰۵۰۳ ۰84٩ ۰۶۹5 ۰٩۲ لاع ع‎ ۲

آلفهرس 1۹۱

+ ۵۶٩ (OT 2 2502 ۵66 غ»‎ ۵۲ < ۵۳۲ ۰۵۲۶ ۵۱ « 015 ۰. «۲

۵۲ «(O34 مكف‎ CO «OY «000 CODE CODY و‎
«040 ۰9۹۶ ۰۵۹۲ ۵۹۰ ۵۸۸ COAV لالاة , ترف‎ OVE « OV
CTT CITY COT ۲۲ ۲ ۲ « OAV
۰ 11۷ ۰ ۲1۵ ۰ ۲۵۸ ۰ ۷۵۶ ۰۷۵۱ CTE 6۵ ۰ TEE oY ۶۵

اا .

ضاير

ین حَمْدَانَ = أَحْمَدُ بْنْ حَمْدَانَ لیر لْحَوَانِىٌ آلْحَْبَلِنُ » بو عَبْدِ أله (501 - 1۹۵ ه =
2-5 ۱۲۹۵م) : ۵٩۲‏ .

۳
ماه
لیا

03 ۳ بل - مد بد ن شد بن حل 1 ییالال أَبُو عَيْدِ آثو (174 -141ه -
(pAoo - VA‏ ) اما مام آلمَدْمَبٍ الحنبلن » وَأَحَدُ آل َة ألأربَعةٍ ۱

ور مو ام

یم خُرَيْمَةَ = مُحَمَدٌ بن اسعاق بن خُرَيِمَة الشلمث ‏ أَبُو بَكْر (۳۱۱-۲۲۳ه =
ATA‏ م( : ۱۵۸ .

یم الط = أَحْمَدُ بن تخد کی 7 لياط » ویمّال له أيضاً : این ألْحَيَاط ,
و الاس (. . .‏ ۳۷۳ھ = . e OY ۳۹۲ : (AT.‏ ۵۲

نم درباس : عُنْمَانُ بْنْ عیستی بن دزباس الْمَارَانِنُ » ضياء آلدّین » یو عَمْرو
(7 ۵۱ - ۲ مه = ۱۱۲۳ -۱۲۰۱م) : ۵۸۱ ۰ 11۳ .

أبن دق لعي = مد بخ عَِيّ ن وَهْبٍ بْنِ مُطيع ۰ بر انح » تق آلد ين لمیر »

موف کآبیه وَجَدِّ ان دق آلیید (۲۵ _ ۵۷۰۲ ۶< ۲۱۲۲۸ ۲( :۱۱
أبن رَسَلانَ كتا ألَسقلانی الاضل م ال = عَبْدُ آلْرَحْمَنِ بن عُمَرَ بن رَسْلانَ
3 ۳ ره 8 3

التائ الْعَسْقَلانِيٌ الال ؛ ثم الْبلقينِيٌ َلشَافْعِنُ ٠‏ جّلال آلدّينِ (۸۲6-۷۱۳ه =

۷ 4۲۱ مه ۱

ای آل فَعَةٍ = امد ن مُحَمْدِ بي عَلِيّ بن مرتفع الأنْصَارِي آلشَافِيٌ » نج لین
َلرَفْعَةَ » بو باس ¥١ 160(‏ = = ۱۲۷ ۱۳۱۰ع) : ۰۹6 ۱۰۰ ۰۱۰۲
CE CEE PAE ۳۱۲ ۳۵۷ ۳۱۳ ۲۵۷ ۷ ۳ ۰‏
كلم TOA ۰ ۲1۳ ۰ 711۲ °° COAT « OFA‏ .

آبْنُ زياد ی الْمَفْصَرِيٌ الزبِيدِيُ - عَبْدُ رح بن عبد لكريم بن إِيرَاهِيمَ » وَجيه لین
بسن زياد لبتي لْمَفْصَرِيٌ یی لشَافعِئٌ . بو أَلضَياءِ (۰۰٩-۹۷۵ه‏ =
۱:۹ - ۱۵۹۸م) : ۰۷۱۰۳۵ ۸۳ TTY ۲ ۹ ۰ ۱۷ ٩۲‏ ۰.7۰«
۰ ۳۲۶ ۰۳۷۰ ۲۳۷۵ ۰ ۰۳۹۲ ۰۲ ۰ ۸۱ ۰ ۰۵۲۱ ۰۵۵۱ ۵۸۸

1۹۲ . آلفهرس

و و ور

بن هي = آبو بكر ب أحْمَدَ بن محمد بن عُمَرَ الأسْدِي اه الدَمَسْقِيٌ ألشَافمِيُ ٠‏
َي ألذينٍ (۷۷۹ 2-۸۱ ۱۲۷۷ - ٤٤۸‏ م) أشتهر سه بان قاضي شهب لاد آبا جَدّه

جم م این عَمَرَ لاد ام اضيا بر م2 ی شهية ek‏ سهیه من و ی > حوران أَرْبَعِينَ سََة / وفي
لب کثب آلفشه وه بان شه شین نی : ۱۷۰ .

أبن الصّبّاغ - عبد ليد بن محمد بن عبد آلراحد » آلمتژر ف بان آلصّبَاغْ أَلشَافِيِيٌ »
یو نضر (1۰۰ - ۷۷ هر ۱۰۱۰ (PAE‏ ۰۷6 ۰۱۷ 1۵۸ .

الاح - معان ب لاح التي عبد لخن بن عنما ضرق الشهرذورن الگزوي
آلشر خانی آلشافعد > الْمَمْدُوفٌ بان آلصلاح » نقمي آلدين ۰ و عضرو
(الاه ATE‏ = ۱۱۸۱ 1556م) : ۰۷۵ ۲۱۷ Tr.‏ لال oT‏ 2۱۳۳
CEO CEPT CEN ۸۳ ۱ ۳‏ ۵۱ ۵۱۲ وه 1۱۱

. ۲

2 طهر > ارام م ی بن مُحَمَّدٍ » آبن ظهيرَة الْمَخْرُومِيٌ م » زهان آلدّين »
بُو اب سْحَاقٌ (۸۲۰ ۳ = ۱۶۲۲ -1445م) با ۲۳

ا یز آلشود أبن ظهیرة :۷۷

7 8 ۳ ۳ مه و يوه
بن عب لبر = يُوسْفْ بن عَبْدِ أله بن مُحَمّدِ أَبْن عَبْدِ لبر ار ارب مالک »
E‏ عم عمَرَ (۳۹۸ ۳٩٤ھ‏ = 4۷۸ -۵۱۰۱۷۱) : ۵۸6 .

2e‏ ده

ابن عبر آلئلام - عبد ریز بن ع آلسّلام ِن أبي الَْاسِم بن َلْحَسَنِ آلسْلَوِي لت

لشافی » عر آلدّين ٠‏ الْمُلَقَّبُ بشأط ان َلْعُلمَاء (۵۷۷ 11۰ هی =
۰۸۱ ۱۲۱۲م) : ۰۱۱۲ ۰۱۷۳ ۰۲۵۷ ۳۱۲ EN EV‏ ان coo‏
الاة ۹/۰ ار

3 ر 5 527 8 م نت و9 ص ور 07
أن عربی = محمد بن مُحَمّد بن آلعربی الطَائِىٌ الحَاتمئٌ الأندلسئٌ » الْمَعْرُوفٌ بمُسْبىٌ
لین أبن عَرْبِيَ ٠‏ اب بألنَبْخ الأكبر (188-570هه = ۱۲۸۰-۱۱۵ع) :
۱ .

۱۳:۹ ۱6۰۵م) : ۱۷۲ Teele‏
ین را ابو = الْحُسَيْنُ بن مشود الْمَرَاء اء أو ۲" : الم اء ابقر مخ لسن »

و س ی

یو مُحَكَدٍ ٠١45 = هه1٠١ 485(‏ ۷۰ وی

ر 14۳

1
في دی (۷۷۹ - ۸9۱ = ۱۲۷۷ اه اشر ان اضی شهْبَةَ لان آبا جده

مرو ام صر 2 مر س / ۳4 1 و كعم ر ر ت
6 وا ركش >

أغلب کتب آلفقه یذکرو 2 شفْية ٠‏ هومن لطا شور

ین قاضی عجلون = مُحَمَّدٌ ر بن عبد أله بُن عَبْدِ أَلْرّحْمَنٍ ٠‏ أبن قاضي عَجَْلُونَ الَمشقه
الشافمی ۰ أب ألم تم لین (۸۳۱ ۱۵۲۸2-۸۸۷۱۰ (PEYT‏ : ۳5۹ .
أبن لََيُري = عَبْدُ عَبْدُ ریم وازن بن عبد لك( ب طلحة سار هر

من و 2

. ۵46 : 0 ۰۷۲ ۹۸۲ = ۵ ۳۷۰( ی ۲ بو لْقَاسِمٍ 1 ین آلوسلام‎ A
آبْنٌ مان = أَحْمَدُ بر مُحَمَدٍ د بْنِأَحْمَدَ .دساف » آو آلخسین . ی ألْقَطَانِ‎

ابن آللڳان = عَبْدْ اش بن مُحَمدٍ بْن عَبْدِ أَلْرّحْمَنِ بن مد بْنِ عبد الله ن مُحَمَّد بن
مان ن عَبْدِ السلام کر لين لأصْبَهَانِنٌ ای أَلشَافِعِنُ آلْقَاضِي .
یو محمد » أبن آللبّانِ (. . . - )وه ۱۰۵4م) : ۲۳۹ .

ین الْمُمْرىء = إِسْمَاعِيلٌ بن أبي بكر بن ۳ 4 آلمفریء أبن عَلِيّ بن عَطِيَةَ زجي
خی آلشاوری ینیم ال

)¥009 _ ۸۲۷ جح = ۱۳۵ _ ۱6۳۳م) : ۳۹ ۳ .
ی َّاَةَ ارقي = ءَ بد ألوّحيم بن إِسْمَاعِيلَ أبن با تة لثارفی ‏ أبو يَحْيَى
(۳۳۵- ۷4اه ر Ye:‏

AN: iT. ۱۳۰ a ۷۰۱‏
۳ 0 4 7 و مه ه
ا ون = أَحْمَدُ ب مُوسَى بن مُونْيَ آلإربليئٌ » ع المؤصلئ » شرف النين ٠‏ رل

۳

۳۲ : ه- ۱۱۷۹۰ -۱۲۲۵م) شار « یو"‎ 7۲۲ ۵۷۵(

© ۵ رس و

و إِسْحَاقَ الْمَروَرِيُ = = |راهيم بْنُ أَحْمَدَ بن |پراهیم ۳۳۳ بو إِسْحَاقَ
O ۱ (N... =a...)‏
الدب (۱ق ها ۱۳ه = ۵۷۳ - 1۳6م) وَل تا ء اشوین رل مَنْ آمَنَ
وَشْهِدَ لرسول اه يله من لجال : ۰۱5۲ 0۷۲ .

4 .. آلفهرس

أبو بكر نی آخته بن محمد ي عُمَرَ الأشدٍ شدي از م ألدّمَشْقَيُ » تقی ألدّين

۷۷ - ۵۸0۱ = ۱۲۷۷ ۱۸6۸م) هر بان قاضي شهب لاد آبا جد نَجْم الا
مر نییآ ابقر شبن فری حورا تن سا . وَفِي آلب کب لفق

زونه بان شهب » وَهُوَمِنَ آلْخَطَإ آلْمَسْهُورٍ : ۱۷۰ .

5
of‏ هر وبر رودي

بو حَايِدٍ الإِسْفَرَايينِيُ = أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ بن أَحْمَدَ الإِسْمَرَايينيُ » بو حَامِدٍ
745 ۹۵۵-۶۱۱ -6۱۰۱۱) : ۰۲۱۱ ۵۰۱۰ .

بو حامد روز = أَحْمَدُ بنْ بشر بن عامر آلعامر روز اْمَرْوَ آلژوز » أَبُو حامد
=a TY...)‏ ۱

و آلعتن البخري الشثيقة - مد ن مُحَمَدِ ن عَبْدِ آرخمن بْن أَحْمَدَ : بن مُحَمَّدٍ بن
أَحْمَدَ بن محمد مُحَمَّدٍ بن عوض بْن عَبْدِ ألْخَالِقٍ البْكَرِيُ ألصديقَى › بو الحشن
(401-449ه ع ۱۸۹۳ - ۱۵4۵م) : ۰۱۲۹ ۰۱۷۲ ۱۷۳ .

یو حَنِيقَةَ = مان بن نابت » انيمي بالولاء » الکوفی ٠‏ أَبُو حَِيقَةَ (۱۵۰-۸۰م =
Vo C۹ : (YY - 9‏ كفن Yo ۵۲ CAV‏ لوك ماك
(OVO COV EAE CEA CEW ETT ۲ ۱ o1‏ ۵۷
۷ .

کے

یو دَاوُدَ = سُلَيْمَانُ بْنُ الأشْعَثِ بن إِسْحَاقَ بن بشير آلاژدی أَلسَجْسْتَانِنُ » أَبُو داو
(۲۰۲ ۲۷۵۰ هم = ۸۱۷ - ۸۸۹) TAO ۵ CT C۹:‏ .

2

و ُرْعَةَ = أَحْمَدُ بْنُ عَبدٍ الرّحيم ن الْحُسَيْنِ الکزدی آلرازیانی لیر اي
آلشافعی ٠‏ ول آلدین ٠‏ او رَه (۷۲۲ ۸۳۹م = ۱۳۹۱ (EY‏

. 2۹۸۱ - ۸٩5 = ATVI ۲۸۱( الْمَاشا: نی‎

جو سند امول = عَبِدُ آلرخمن بن مَأْمُونٍ َلميِسَابُورِيٌ تون بُو سعد
)€7 1۷۸ ه 2 ۱۰۳۵ كم ۰م) الْمَولَيُ .

o 8 نو‎

بو ال = نَصْدُ بر مد محمد بن أَحْمَدَ بن إِبرَاهِيمَ الم ره ي » بُو الب » الْمُلَقّبُ بإمام
0[

اس

. OY: (EV... = ATA-...)

o 0 3 0 ۰ 7‏ 32 ص 6 سر و96 مره
و یرس = يَعْقُوبُ بن إِبْرَاهِيمَ بن خبیب الأنْصَاريُ الکوفی داد أَبُو يُوسْفَ

آلفهرس 1۹۰

(۱۱۳ 2-۵۱۸۲ ۷۹۸-۷۳۱م) صَاحَبٌ الإمام أبي - مه وتلم د

4 رح

الشافعئٌ » من علماء ا . لخامس عشر أَلْمِيْلاديٌ ٤‏
أ ذ إن بعر إن خر الا روزي انزد آژوزي ٠‏ أبر اد ۳۲ =
(Wo.‏ 0 .

حْمَدُ بْنُ الْحْسَيْنٍ بن ۳ اپو بكر لی -۳۸٤(‏ 0۸٤ھ‏ = ۱۰۱۱-۹۹6م) :
۷( ب O0‏ .

أَحْمَدُ بن حَيْدَانَ ری ألْحَدَانِيٌ غ انبل ٤‏ بو عبد ال (1۰۳ ۱۹۵ ه =
1 ۰ - ۱۲۹0م( : ۵٩۳‏ . ۱

رد و و

أَحَمَدُ ب حَمْدَانَ ُن أحمَدَ بن عبد الواح او > شهاب آلدّین » آپو الاس

شمه اب حمر - أخمذ ن معد بن عمل نله نویه أو عبد الله
(141-114ه = ۷۸۰- 00هم) ام لدب بل ٠‏ وَأَحَدُ لته الأريعة

أَحْمَدُ بْنُ آلطیّب ‏ این شمس آلدین آلطیداوخ أو الاو ابر دیق الشافیت ‏
شهاب الدين ٠‏ و لاس ( يمد ۹6۸-۰ هم = بعد ۱71۵ ۱۵4۱م) -
بآ ا

۷۲ ۰ ۸۷۷۸: (e 4= 144 ٩۱۵(

۳

َحْمَدُ بن عَلِيَ بن برها » یعرف بابن بَرْمَانَ » الْبَعْدَادِيُ الَافیی ٠‏ لو منم
)£۷۹ -۵۱۸ه = ۱۰۸۷ - 11154م) : ۲۷۲ . ْ

مد بن لیب علي بن مُحَمَدِ آلکتاني الْعسَْلانيُ الشافیي » أبُو لقصل ۰ شهاب آلدينٍ
(۷۷۳ ۵۸۵۲ = ۱۳۷۲ -1544م) = أبن حجر ألْعَسْقَلانِيُ .

و ص
ف م5 و و ۳ و سم 0 و وم HSI‏

نیس ثم آلْمَامِرِي آلسافیث ۰ شهاب آلدّین .
بو باس آلْمَعْرُوفُ بان آلمماد ( قبل ۷۵۰ 2 AAA‏ = - قبل (plo ۱۳٤۹‏ :
۲ ۲ 6 .

ior Nesr‏ من : ما ۳ أليَمَنٍ من 0 J,‏ « تجرد لد وَتَقْرِيبٌ

PEE‏ الشخحط

راد » في مُجَلْدَيْنِ » « تفه لطاب ۰ «] لباب مط بشنظم صوص نی
وکاب » » «نظم َو مَنْظُومَةٌ آلازشاد 4 « ای ) جَمَعَهَا وَلَذَهُ لْقَاضِي

سین » تُمَجْمَعَهَا ین آلقیب : ۰۳۵ ۰۲5۳ 55١86٠ ٩‏ .
تن وی نالفي :باب الذي ٠‏ ین لیب (۷۰۲ ۔ ۹٦۷ھ‏ =
۲ ۰ -۱۳۰۸ع) :

gog مب‎ ۶

مد بو محمد بن مد الإشتزاييرة نين » و حَامِدٍ (4۱1-۳66ه = 057406 ١1م)‏ :

۱ ۰ 2:۰
َحْمَدُ بْنُ مُحَمَدِ بن أَحْمَدَ اسب ليان الافی » و اس (...-40۰م =

7 .۳۹ھ = ...۷۰ ) عالطا TE:‏

أَحْمَدُ بن محمد بن آبي الحرم عرش لْمَخرُومی موب َلشَّافْعِنٌ » جم الین

۳

(160 - ۵۷۲۷ ۱۳۷۰۰ لتق في مد بطر » مكف ٠‏ خر
لْمْحِيِط في شرح الوَسيط »ولحْصَه ب « آلجواهر 0 : ۲

اخ مخكرني کر شیاین ران ار تید - VA‘ = AEN‏ ۸۵۵م)
ِمَامُ لمعب یل > وَأَحَدُ الأيمة ار : له ۵۳ ۷۱ ۹٤‏ ۱۷۱

. 11۵ ۰ ۵۲۵ EAT ۳ ۲ AY » ¥۵

وور

أَحْمَدُ بن مُحَمَدُ الیل لياط » وَيْقَالُ له آنضا : ابن الْخَيَاطٍ » أو آلب

س

. ۵1۲ 4۱۳ ۰۳۹۲ : (AT -...=aFVT-...)
شبح الإسلام شهاب آلدَيْنِ أبن حجر تم آل“ لسَعَدی‎ ٠ » دب مُحَمَدِبْنِعَلِي بْنِ حجر‎
لمح َلشَافْعِنٌ » أَبُو الاس (9489 4105ه = ۱۵۰4 -۱۵1۷م) = أبن حجر‎

و لباس 1٤ ٥(‏ _ ۷۱۰ه = ۱۲۵۷ -۱۳۱۰م) = أَبْنُ لرَفْعةِ .
َحْمَدُ بْنُ موسّی بن عجيل ۰ الْمَذْكُورٌ بان عجيل ( لم آستطع أن أعَبَْهُ وَلَم ین ضَبطه ) :

. 14A ۸A7

أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْن يونس آلإربل »› م المُوصِلِيُ لذبي > شرف آلدین » و الْمَضل
(۵۷۵ ۲ھ = ۱۱۷۹ ۱۲۲۵م) شارح " أنه ؛ : ۲ ۳

« إِحْياءُ علوم این » لِمْحَمَدِ بْنِ مُحَمّدِ بْنِ مُحَمَدٍ آننزالی الما لاف فعي ۰ حب آلاشلام ‏
أبي ای (40۰ - ۰۵ هم = ۵۱۱۱۱۱۰۵۸ : ۱۳۲ YY‏ ۰ .

« الاخييَارٌ شرح م آلْمُخْمَارٍ » کلاهما لعیّد ألله م بن مَحْمُود بن مَودود ارين ار البلدَجي
اي تخد الذي » أبي ال ۹۹د - AAT‏ = ۳ ۰ ۱۲۸م) : ۲

الأَدْرَعِنُ = أَحْمَدُ بن حَمْدَانَ بن مد حم بْن عَبْدٍ آلراحد الأَذرَعِي » شبن
بو آلْعیّاس (۷۰۸ ۷۸۳۰ = CAF ۰۸۱ ۰۷۷ ۰4۵ ۰۳۸ : (PITA 181١1‏
COTTA CTY ۲ ۲ ۲ ۸‏ لاك ۸6۵ 6 ۰۳۰۵ ۳۲۶۱ ۰۳۲۵۷
8٩471 ۰۹۰0 CEVA ۰۶۶۱ ۰ ۶۱۲ ۰۳۲۹۵ ۰۳۹۲ ۰ ۲۳۷۲ ۳۰۲ CT‏ 4
COV ۰۵66 ۵۳۸ COA ۸‏ ۰۵84 "اك EA‏ ¢ ۰1۵۰ لمك
۹ ¥ .

a ۰ 0 NT‏ ر مر و

الوريلي = أحمد حْمَدُ بن مُوسى بن يونس آلوزبلی شاف › ی شرّف آلدین ›
بو ألْمَضْلٍ (0۷۰ - ۲۲۲ = ۱۱۷۹ - 1175م) شارح ' یه " : ۲۲

لبیل = عَلِنُ ن عَبْدِ آله بن آلحسین بْن أبي بكر ارب ابر 5 اف
و لسن لین 1۷۷ 1 ۷۶ هت ۰ - 0۱۳۹۹ :

لأَرْدبِيلينٌ : : يُوسُفٌ راهيم آلاردبیلن آلشافعن ۰ جَمَال آلدين (...-4فلاه =

. ۵4۱ (TAV.
زا »سابل إن لي بغر في عَبْدٍ آش آلمفریء أبن عَلِيٌ بن عَطِيّةَ ألشّرْجِيّ‎
یی آلشاوريّ ی آلشافعي » آبن آلمقریء » شرف ألدَّيْن » أبي مُحَمَّدٍ‎

err Tot AT ۷00)‏ :۹۹ .
« لوزشاة »لب الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ آله بن يُوسْف بن مُحَمَدٍ َو نی آلشافعی ‏
أبي لْمَعَالى » ركنن آلدین ‏ لب بِإِمَام لْحَرَمَئِن ن (515 -۷۸]ه =

۸ - ۸۵ ا( ش

و“ ور وه و9 e‏ اص و9

ره آلتّانتی ‏ 7 عَلمَاء امن ۳ E‏ لاس عَشْرَ آلمیلادی :

۳
ورن الهو باع

آلازهری = مُحَمَّدُ بن أَحْمَدَ بن آلاژهر ر الْهَرَوِقُ » بو مَنْصورٍ (۳۷۰-۲۸۷م =

1۹۸ ۱ آلفهرس
۵ ۱۰۸۱ع) : ۵71۵ „

» آلاسْتفصاء لمذاهب العلماء ء أَلْمْقَهَاءِ 3 خ الْمْهَدّب للشیرازي » لِعْثْمَانَ ُن عیسي بُن
دزاس لْمَارَانِيٌ لش افص : ِا ۳ ۳ھ ت
١‏ ۶۰ : ۵۸۱ ۰ 11۱۳ .

کته - آنا ن مكدر نی یه آلإسْمَرايينئ آلسُافعئ » بو خامد
9 مه f ٩۵۵‏ : ۰۲۱۱ ۵۰۰ ,

هه الان ۳ تیه ی رف لین ا o‏ ار
(ET - ۶‏ لش جي نسبة نِسْبَة إلى شر جه مِنْ سواحل یمن ٠‏ لحْسَيييَ ذا نسب إل
ییات جح من بين یط و با اوري مه اي شار ل سر اه
مهم :0۱۲۹ ٥۳٦‏ . `

ِسْمَاعِيلُ بْنُ مخ بن علخ بن عَبْدِ لل بْنِ إسْمَاعِيلَ الْحضرمی سای » تب آلاین

۵

#2

بُو آللیی (. . . - 1/5اه = . . ۰۰ -۱۲۷۸) : ۱۱۲۰۵۲۹ 1۳ .
آلاستایی = زتراميم بن هبّة آله بْنِ عَلِنَ الْحنیرق لاستوق أو الاستاین آلشافیت
نور الین (۷۲۱-۰۰۰ه = . . . -۱۳۲۱م) ‏ لاو ۴
ل 2 ہے ب امس وم معت كش ° s1‏ كس #2 NN Î N‏ زاگ و
ألإِسْنَويٌ = ابراهيم بن هبّة له 0 علي الحمْيري السنویٌ أو الإِسْنائِيٌ الشافعيٌ ›
۳
نور آلدیین (. ۷۲۱ جح ۰.۰ -۱۳۲۱م) : ۰۱۲۸ ۰۱۷۷ ۰۲۲۲ ۲۸۱

لاحاب = ۰۷۵ ۰۲۷۵ 1۳۳ ۰۵۱۶ 1۵۵ .

آلاصطخری = الْحَسَنٌ بْنْ آخمد بن يزيد الاضطخری الشافعی » أَبُو سعید
(958-15544ه = ۸۵۸ 6°( : ۷۱ .

« ال رَوْضة آلطالبین » لِلنّوَوىٌ » هو : : شرح آلْوجيز » للرافعي = عبد الْكَرِيم بْنُ
محمد بن عبد ریم آلرافعی رین َلسَّافْعِنٌ » بُو آلْقَاسم )0۵۷ لد

۲ -۱۲۲۲م) : ۰۳۱۹۰۱۸۲ ۰۸۷۵ ۵۱۱ ۰۵۷۱ ۵۸6 .

َل مناج لین »ری .هر : امود »زاین = عبد آَم مد
عَبْدٍ كرد يم رفن شاف » أَبُو الاسم (001 ۱۲۳۰ < ۱۱۲۲ ۱۲۷۹۰

لا » لمك بن درس بن باس ناب شام نا شي ْفرشی الْمُطَلبِيَ »
أبي عَبْدِ آذ مام شاف (۲۰۸-۱۵۰م = ۸۸۲۰-۷۲۷ : ۰۱۲۷ ۱۳۳
AV < 2۹1 3 ETT o ۰‏ 681 .

آلفهرس ۱ 1۹۹

ا

- 1

لإمَامٌ - عَبْدُ لك بن عَبْدِ آله بن ُوشفت بن شککد لین ع الشافعي ۰ بو الْمَعَالِي »
رک آلدّين » ملق بامام لْحَرَمَئنِ )£14 EVA‏ هدع ۱۰۲۸ (RIA‏ : ۰۷۳
اد

ما ألْحَرَمَيْن = عَبْدُ المَلكِ بْنُ عبد أله بْنِ يُوسُفَ بن مُحَمَدٍ الجویین الشافی
1 بو المَعَالِي » رک آلدَيْنٍ ء شب بمام لْحَرَمئِن û‏ (415 -4078ه =
۸ - ۱۰۸۵م) .

« الإناد شرح آلوزشاد » = « شرح آلازشاد » لحْمد بن مد ِن علي بن حجر » شخ
الإسلام > شهاب آلدَيْنٍ أَبْنٍ حجر هتم لسَّعْدِي مکی آلشافعین ۰ أبي لاس
۰(‏ ۹۷ھ = ۶6 - ۱۵7۷م) وله شزان ل آلازشاد » > آلاول آشمه
١‏ قح آلجواد شزح الإزشاد ‏ الان اسه

آلا وار لِعمّلٍ آلابرار 6 في مه 4 آلشافعی سیخ امام جمال لِ آلدّین ‏ يُوسفَ بن براهیج
لبیل آلشاقمی (. . .= .. (TAV.‏ : ۰6۵ ۰۱۱۸ ۰۲۱۰۰
۸ ۰۳۸۲۱۰۳۶ ۰۳۹۶ ۰1۱۵ ۰۰۳ .

, ۲ آلامداد شرح م آلارشاد‎ J;

1 ال = ینب عبد لخن بن مُحَمَدٍ یال اي اي . ین
۳۹۹

هل ٠‏ أبو مُحَمَّدِ ¢ وَاَلأَهَْدَلُ اسحل جدوده aA00 _ ۷A4)‏ = ۱۳۸۷ - ۱م( :
۳3 .

لباز = عَبْدُ آلرّحْمَن بن راهيم بن هَبة آله الْجْهَنِنُ حون آلشافیی » أبن الْبَارِزِيٌ
)°۸ ۲۰۸۲ ه- 2 ۱۳۱۱ - ۵۱۲۸۶) : ۰۵6 ۰۵۲۱ ۵6۹ .

نا

د عير دس و “فش و ۵ سس سوس مم
600 ۵۹۷۲ - ۱۵۰۱ - مكدام) : E EA‏ .
« ار ۷ لأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن أَحْمَّدَ الطبَرِيّ ألرُويَانِيَ اشافیی » آبي أ

(...- 0ه =.. (pA.‏ : ۰۱۵۷ ۰۳۸۰۰۲۸۱ 4۱۲ كمه .

لْبْخَارِيُ = مُحَمَدُ بر (سماعیل : بن إِبْرَاهِيمَ بن الْمُغِيرَة ار ٠‏ أبُو عَبْد أذ
(۱۹8 ۲۵۲ ه = ۰-۸۱۰ (PAYS‏ :۸ ۵ ۱۳۱۰۲۱ ۰ ۰۲۷۲ ۵۷۳ .

یمان مرا = مَحْمُودُ بن عُبَِدِ لله بن عَبْدِ الرخمن بن مُحَمَدِ آسافی » الْبُرْهَادُ
الما (1۰۵ - 1۸۱ھ = ۱۲۰۸ 1781م) : 1۱۹ ١‏ ۱

ی = عَم ن مُحَمَدٍ بن أَحْمَد بْنِ عِكْرِمَة ری 1 مَكَذَا ضبطه أبن الصاح بقح

۷.۰ آلفهّیس

و

بای » وضبطه سید الْبَكْرِيٌُ بكشر آلبّاو ] لشفي » أبُو آلقاسم » جمَال الإسلا
(۱ 1۷ 590مه = VA‏ ۰ ۱۱۹۵م) کات 2 مَامّ جَزيرَة ان عْمَرَ وَفقيهها وَمُفْتِيهًا .

ر صا

تس

«پستان العارفین » للصر ! بن مُحَمّدِ بن أَحْمَّدَ بن إِبْرَاهِيمَ أَلسْمرفندي أبي ليث »

۳1

مب ب امام ادى (. . 4 ك ۵4۸۳ : ۲۷۵ .
١‏ آلبسيط » لِمُحَمَّدٍ : بن محمد بن مُحَمّدٍ الْعرَالِيَ آلشَافِعِيَ » حَجّةَ آلوسلام » آبي حا
(4۵۰ ۵۰۵ ۸۱۱۱۱-۱۰۵۸۰ :11

بَعْض أَصْحَابنًا : 1۰01 .

لو = لین بن مَسْمُود لاء أو ابن آلْقوَءِ وین ٠‏ شخبي آلشئة» أَبُو مُحَعدٍ
1١ )۳1(‏ مهاع ۵۱۱۱۷۱۰6 : ۰4۵ CE‏ ۰۵۹ ۰۸۵ ۰۱۳۰ ۰۱۳۰
۳ ۰ ۳۲ ۳ ۰۳۸۶ ۰۳۷۱ ۰۳۷۸ ۰۲۷۹ ۰1۰۲ ۰۱6

. 1 20٠
محمد بر محمد كم جرب ها م2 هرس‎ 0

ضبن ۳۳39 ا لصتي افو ؛ 8 لْحَسَنٍ )۸44 ٩0۷‏ <
۲۳ - 1010م( : ۱۵۷ .

لیخ = عَبْدُ الرَخمن بن عْمَرَ بن رَسْلانَ لكان العستّلانخ الاصل نم البلقيني
آلشَّانْعِيٌ . > جَلال آلّین (۷۹۳- 2۸۲4 ۱٤۲۱-۱۳۹۲‏ م) : ۰۱۸۹ ۱۵۷
YA ۲۷۸ CYT ۲۱۷ CAY ۱‏ ۳۱۲ ۳۵۵ كر
۸ ۲ ۷ ۷۵و CO0 CO‏ ۵ ۵۱۲ ۵۲ ۵۳۱
TE COE TA CYT YY 10 «OY‏ 10 .

یج = الحسَنْ بْنُ عَبْدِ آله بن یخیی البَنْتَنِجيئ الْبَعْدَادِيُ لافس ٠‏ أو عَلىّ

34

(... 1۲۵ ه = ۰.۰ ۱۱۳م) صَاحبٌ کتاب ١‏ « الدّخيرّة » في فُروع ألشَافعِيّة » :
.1 م ۱ 1

5 ص

ندجي = مُحَمَدُ بر جبة آل بْن اب آلضَرِيرُ بیج دا الشاي » و صر .
یرف بفقی لحم 4٠1‏ - 4۵ هه = ۱۰۱۲ 5 ١0)صَاحبُ‏ « الْمُعْتَمَدِ » في فروع
ألسَافعيَة » : 1۰ .

بو الفعة : 104 .
یط = یوس 0 يَحَيَى لبط فرش م این ؛ بو یعمَوب (. . ۰ <<
-55هم): TV ١1١‏

لهمي = أَحْمَدُ بن آلخسین بن على ٠‏ بو بكر لقن آلشَّافِعِنٌ (10۸-۳۸4ه -

6 111م( : ۱۳۲۷ ع ۲۲۷۲۸ ۰ ۵۵۳ ,

تاج ین اریز = = علي بن عَبْدِ آله بن لخن ُن بي بكر ارت ات
الشافعئ ۰ 5 لسن ۰ تاج لین ٦۷۷(‏ - ۷۲ ه < ۱۲۷۸ -01540 :

تاج آلدّین سکن = عَبْدُ ألْوَمّاب بْنُ علي بن عَبْدِ الكافي بْنِ عَلِيّ علي : بن تام سکن
آلأَنْصَارِيُ لْخَرْرَجِيُْ السْبِكِي ألشَافْمِيُ » تاج ألدين ٠‏ أَبُو ضر NY)‏ -
۷ -۱۳۷۰۱م) = السُبكىٌ .

سا و ےس ا

تاج آلذین ار = عبر من بن رهيم بن سباع ارآ در
تج لين هآر شت 0 ۰ ۹ه ۱۲۷۷ - ۲۹۱ ام) : ۲۰۷ .

e: rte ۱۲۷۸ = AVE لس خآ‎
0 : 3 A1 ۳۵ = EVA ٤۲٩ ات آي سَعْدٍ‎

3 30

« لك ی » لاد تن مُحئّد بن أَحْمَدَ آلطری الءويانت الشافع” »
رحد بن د بن برق الرويا نحي

۳ 71

امه ۰۵۸ ام .
الق بیقر أنْصَارِيٌ آلسَنیکی الْمِصْرِيٌ سفن ›
شيخ آلاشلام » آبي حب ATTA)‏ > ۱۲۰ -2۱۵۲۰) :۲۳۹ .

5

شه الختا شرخ المنقاج ؛ لم بن مُحَمَد بن خجر ميخ الإشلام :
شهاب آلدین » آبن حجر هتم أَلسَّمْدِيٌ الم الا جی ‏ ا أبي الاس
(NOY - ۱۵۰6 = AVE ۰ ۰۹(‏ وحمل CIQAS CA‏
CY ۵ CTIE (6 IAT «YEY ¢ 117‏ كلع لاو لوو

۰1۳۵ ۰۱ لاقم تدك‎ ۵۵۵ ۰.۵۶۲ ۰.۵۳۷ ۵۱۲ « ۵4۳ «fo!

۹ 1۷ .
ر 1 تفیل 1 ا لحي بن شرف بن مُرّي بن حسَنِ آلحرامی لْحَوْرَانِيٌ و رو آلشافعي
مخبي لین بي َكرِيًا (1۳۱ 1۷" = ۱۲۳۳ -2۱۲۷۷) : ٩‏ »ألم CVE‏
۱٩۹۱ 6 ۳‏ .

َلتَرْمِذِيُ = مُحَمَّدُ بنْ عیمی بن سَورة بن مُوسى آلسُلَمِيٌ لبوي التزمذی » بوعیسی
(۲۰۹ ۲۷۹ھ = 5 - ۸۹۲م) : VIA «oY‏ ۷/6( 0( ۳ مم
۵ .

تفي آلدّین آلسُبکي = علي بن عَبْدِ آلکافي بن عَلِيٌّ بْن تمّام آَلسْبِكِيُ الانصاری الخَزرجي

¥۲ آلفهّرس

الشافعئٌ » تمي آلدّين ٠‏ أبُو لسن (1۸۳ -45لاه = ۱۲۸6 - ۱۳۵۵م) = السُبكيٌ .

۳

١‏ آلتنهید » لابراهیم بن هبة ألو ن عَلِيّ الحنيري ات سنوي أ لاستيي نيب
)

1

ما ۱۳۲۱م) :1۱4 .

2 ره م اوور و LiF‏ بماك وس و 2 و “If‏
تمي = مَنصور بن مُحَمّدِ بن عبد الجا نی أَحْمَدَ موز رى السَمعانی التمیمی الحنفی
تم الشافعئ » أَبُو امه ر (4۲7 - 4۸۹« دهم ۰ -۱۰۹۲م) .

تیه » لابراهيم بن َل بن یوت زا اراز ليه الشَافْعِيَ »
بي إِسْحَاقَ (۳۹۳ - ۷1٤ھ‏ = ۱۰۰۳ ۰ 2۱۰۸۳ : ۱۲

2 «

بخ » لِيَْبَى بن شرف بن مُرِي بن حَسَن رام وی
: مُحْبِي الڏين » ابي رَكَرِيًا (NW. ۱۲۳۳ = ۸1۷1 ۰- ٩۳۱(‏

5 a

تارج لح رح اشک ٢‏ تام آللین آبي تشر 777 الالاه -
۷ - ۱۳۷۰م) : ۳۷۷ .

لْجْرْجَانِىُ = عَلِيٌ بْنُ عبد الْعَرِير بْنِ آلْحْسَيْنٍ بْنِ عَلِيّ : بن إِسْمَاعِيلَ الْجَرْجَانِيٌ لاف
لْقَاضي » آبو الحسن (۳۲۳- ۳۹۲ه = ٩۳۵‏ 1007م) :

3

ألجِرجَایِیْ = محمد بن علي بن محمد بن علي السيد لیف آلجرجاني کته »
ور لین (. ۸۳۸-۰۰ = ۰۰۰ -۱6۳6م) ) : ۲۷ ۰ ۳۹۹ .

> فلمو ور ور 3 0 ر 8 او ها و es‏ 2ے اأ“ و
جعمرز بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر النْسَفَئٌ المستغفرقٌ الشافعئٌ 3
۰ تس ۰ ا تس سا ر م م
ع مر

ابو العبّاس ( ۰ ۳۲۲ هر 2 ۹1۱ ۰2۱ ۰ OA:‏ .

جلال آلدينِ = عَبْدُ من ن ابي خر بن مُحَمَدٍ ابْن سابق آلدّین آلخضیری آلسْیوطین
ألشافع » جلال لین » بو آلَضل ( ۱۱ هم = 6--١5١165م):‏ كك
o VE‏ 410\۲ .

جال الإشلام = عُمَرُ بْنُ مُحَمَدِ بْنِ احم بن عِكْرمَةَ ابر [ هَكَذَا ضبّطه ین ألصّلا
بقح آلباء ۱ وَصَبَطه لیذ خر بكر باه ] این ۱ ُو ام ۰ جَمَالُ آلإسلام
(491 55مه = م١٠‏ ۰ 1175 كان إمَام َي أبن عكر وها مف :۳۹

١‏ ألْجَوَاهِرُ » مُلَحُصُ « البخر الْمحیط في شَرْ ح الوسيط » كلاهُمًا لأَحْمَدَ بن محمد بن
بي الحرم رش الْمَخْرُوبِيَ المولن السَافعی ٠‏ جم الین (7-740؟/اه =

۷ - ۱۳۲۷م) من أهُل قُمُولَةَ في صَعید مِطْر : ۰۷۳ ۰۷۵ ۰۱۳۲ ۲۰۲

. ۵81 ۰ ۳۲۹۸ ۰۳۲۸۵ ۶

١‏ راز رن ن » لاراهيم بن هة الله بن عَلِيَ الْحنيري آلإستوي أو آلاستایی آلشَافعي ؛
نور لین (. 2 ...۱۳۲۱ .

۳
0

وجري = لاب عبر الُم نن مُحَمدٍ نن مُحَمد ی شلد الجوجر لامرن
لوي (۸۲۱ ا ا : ۰۱۳ ۵۶٩‏ ,

7 064 854 : القرن الماشر اليلادي)‎ . .١ - الهجري‎
(EV. ..= A -...(

لْجُوئْنِيُ = عَبْدُ مك بُنْ عَبْدٍ أل بْنِ بُوسفَ بن مُحَمّدٍ بن حیویه الْجُوئنِيُ م ألشَافْعِيٌ ›
و مان ف سین ٠‏ املف پوت من EVA 4۱۹( û‏ =
۸ _ ۱۸۵ ٠م):‏

لو رقم د لض ابيع بو شاي ا

. > -بعد ۱۲۹ هم = . . -بعد 2۱۲۳۱ : ۱۳۳ ۱

وه و

رثن شتسه بی ء یوعد الله (۲۳-۰۰.۰ه ...۰-۰ ۸۵۷م) .

« ان لاح في اس لح لوي »لب محمد بن علي بن حجر » مخ
ماس 5 8 وة اكات
آلاسلام شهاب آلدین أَبْنِ حجر ینم ابن حجر ۱ نمی السَعدي آلمکین

أَلشَّافعِيٌ › بي لباس ٩(‏ ° 6 ۹۷ه 2 ۱۵۰6 ۱۵۱۷م) : ۲۸۳ .

« حاشية َلَوْضَةٍ » لد لحن ن مرن رَسْلانَ آلکنانن لْعَسْقَلانِيَ الأضل نم بلق
آلشَّافِمِيٌ » جَلال ألدّين (۷۹۳- ٤۸۲ھ‏ = ۱۳۹۲ -2۱8۲۱) : ۲۳۹ .

1 حاشية ماج » لابي السود أبن ظَهيرَة :۱۷۷ .

العام = فد نع أ ِن حَمدُويه بن ذه نیم لبم آلطَهْمانِيُ یسور لشّهِيرٌ
بالخاکم » وَيُعْرَفُ بان اليم » وب 1 0۲17ھ = (EFF‏ :
TY ۷‏ .

« ألْحَاوِي لكَبيرٌ » لعَلِيٌّ بن مُحَمّدٍ ن خبیب الْمَاوَرْدِيٌ آلشافعی ‏ . أقضى الفضان

بي آلْحَسَنِ (€ ۳1 _ _af0°‏ = ۵۸۷ 1۰م( : ۷۷ 0 ۲۲۸ ۰ ۰۳۳۵ ۲۵۰ ۰
1 ۵۳۲۷ .

y٤‏ ش السك

َم آللین (. . م IL‏ ۱
لیم = مُحَمَدُ بن عَبد الله الث الصردفي آلرنمی الْيَمَنِنُ ألشَافْعِيٌ » جَمَالُ ألدّي:
) 7ه = ۰ )له کتاب ١‏ انر لته 1

سے مر

خسن نایم بن إبْرَاهِيمَ بن یبن رون ارف » بو عَل (4۳۳ - ۸۵۲۸ =

رفي

۱ - ۱۱۳۳م) صاحبٍ ١‏ فوا لب » ۸ ١‏
لت نفد بْن زیت الإشطشري یی »و نوی ۵۳۸-۲٤9‏ -
١ 1 ۷۱ : 2۹۵۸‏ ۱
حن ضراعت س يسار ألْبَضْرِيٌ » أَبو سَعِيدٍ (۱۱۰-۲۱م =
۲ 8كلام) : 1A‏ 01 .
آلْحَسَنٌ بن آلحسین بن أبي هْرَيْرَةَ فاد القاضي الشافعي ؛ أبو على (. . .‏ 0ه -
۹۵5م) : ۶۰ ۱ ۱ ۱
لْحَسَنٌ بن عبد أله بن يى آلبندزسم ع الْبَعْدَادِيُ لشَافعی » أَبُو لیم (. ao...‏ =
TE...‏ )ماس وتاب لجزة في فروع ی e;‏
حَسَنٌ بن مَنُصور الأو رْجَنْدِيُ لْفَرْعَانِنُ الْمعرُوف بقَاضى خان (...-۵۹۲ه =
N.‏ :0 ۱ ۳۹

السب مار ضري » أو شیید(۲۸ ۱۱۰ - 41+ ٩۲۰۰۲۱۸ : (pYTA-‏ .

مین بْنُ إسْمَاعِيلَ بن مُحَمّدِ بْنِ إسْمَاعِيلَ لْمَحَامِلِنُ ألضَّبّنُ » أَبُو عَبْدِ آله لل الْبَعْدَادِيٌ
َلشَافِعِيٌ (۲۳۵ د ۰٣۳ھ‏ = 41۸4م( A:‏ .

لْحْسَيْنُ بن ِنُ ألْحَسَنِ بن مُحَمّدٍ بن حَلِيمٍ الْبُخَارِيُ َلْحَلِيبِيَ الشَافمی ۰ بو عَبد أل

(۳۳۸ ۰ ۳ ٤ه‏ = ۰۱۲-۹۵۰ 1۰م( : ۱۸ ۸۲ .

سین بن عَبْدِ آلرّحْمَن بن مُحَمَدٍ أَلْحْسَيني الْعَلَوِيُ آلهاشمی آلشافعی » این آلأَمْدَلٍ »
بُو مُحَمَّدٍ » والاهدل أَحَدُ جدُوده (۷۸۹ ۸۵۵ = ۱۳۸۷ 2۱4۵۱) :11 .

+ دوع و و واج

ُن بن مُحَمّدٍ ن أَحْمَدَ خْمَدَ الْمَوُودِيٌ آو ام ژوذی أَلشَافِعِيُ . الْقَاضي سین یو عَلِنَ
(... ۲ه = ...- ۰۹ ) = الْقَاضي حُسَيْنٌ .

الغ :+ 7 مس تنشو اقا أو ان اوه وی ٠‏ مخبي الفكة . آبو مُحَمَّدِ
43(‏ ١٠مه‏ = ۱۰46 - ۱۱۱۷م) = الیو .

لْحَضْرَمِيُ = إسمَاعيل بْنُ عَلِيّ بْنِ عَبد آل بن إِسْمَاعِيلَ الحضریی » فُطب آلدّين »

آلفهرس ۷۰۵

و پیج (. . =a‏ ۰۰۰ -۱۲۷۸م) :۹ ATE‏
عات أن + لي د ان يب تن تما
الانصَاری لْخَرْرَجِيٌ آلشافمي » تقيّ آلدّين » أبي الْحَسَنِ (85-587/اه =

84 ۱۳۵۵م) : 1۲۱ .
ابو عَبْدِ الله (۳۳۸ - ۳ - ۹۵۰ ۸۱۰۱۲ ۲۸۰۰۱۸۸۰ .

« حَلَيةُ ألْعْلَمَاءِ ) = لِمُحَمَدِ بن أَحْمَدَ بن آلْحْسَيْنِ بن عْمَرَ الما ألشَّاسْيٌ الْمَارقِيٌ
ال انم » فر الإشلام لشتتطی ري . E‏
(PIE ۷‏ : ۲۷6 .

لحم دی = حبذ آله بن آلوییر الخمی دی الأ ی » بو بر (. ۲۱۹۰ =

. ۵۲ : (AYE...
لْحَنَاطِيٌ = لامَام خسن بن مُحئّده أو بو أو ولنه بو تشر لْحَنَاطِئْ‎
۵۵۷ cot COT FAY م‎ e. =A... )
۲۸۰ : حَوَاه أ بر‎

۱ حادم ١‏ = « حادم آلرَّافْعِيٌ وََلرَّوْضة » لمُحَمَّدِ بن بهار ن عَبْد کی آلشافعن ۰
بي عَبْد آله » بذر لین ۷٤ ٥(‏ م ۷۹6 ۱۳۹۵2 Vi (IAT‏ ۲ 0 .

١‏ اسب لب ٠‏ لِعيْدِ الؤحيم بن مُحَمَدِ بْنِ إسْمَاعِيلَ » أبن ا ٠‏ آبي ی
(PAE = AYE _ °)‏ : ۲۰۰ .

آلخوارژمخ = مَحْمُودُ بن مُحَمّدِ بْنِ الْعَبّاسِ بْنِ أَرْسَلانَ آلْخَرَارِزيِيٌ نی › مر آز
نظهز آلّین لاس أَبُو مُحَمّد (495 - ۵۹۸ھ = ۱۰۹۹ -۱۱۷۳م) صَاحِبُ کتاب

« ألْكَافِي في مَذْهَب شاف » o:‏ ۲۹۲ .

الدَارمْطِينُ = علي بن عُمَرَ بن أَحْمَدَ بن مَهْدِيَ » أب ألْحَسَنِ الذارفطیه السافیت
(۳۰۲۱ ۰ ۳۸۵ جر 4۱۹ - 440م( : 111 ETA‏ ۰ ۵۵۳ ۰ ۵۸5 .

۳

ل ارم = مُحَمّدُ بن عبد ألْوَاحدٍ ن مُحَمَّدٍ بن عْمَرَ بن لْمَيْمُونِ آلدّارمی مداد »

۳ م

أبو زج (۲۰۸ 4۸ه = ۹۱۹ 01م( .
داود عليه لام یآ : ۰۸۸ ۳۹۸ .
اوذ امرخ = دَاوْدُ بْنُ عَلِيّ بن خلب الاضبهاین ۰ أَبُو سُلَيِمَاكُ ٠‏ الب بِالطَاهِرِيٌ
(۲۰۱ ۰ ۲۷۰ه = - ۸۸م) أَحَدُ الأئئّة نة الْمُجْتَهِدِينَ ٠‏ وله ینس مت

Vet‏ 5 ۱ آلفهرس
لظّامِرِيٌ : : ۸۰ هلاه ۰
او علي بن لب الأضبهانِئ » بُو لمات لمعب بِالظَاهِرِيٌ (۲۰۱ ۰ ۲۷۰ه =

84-7م) أَحَدُ ليم مه الْمُجْتَهِدِينَ ٠‏ والیه يُنْسَبُ الْمَذْمَبُ اهر : ۸۰
۷۵ .

کی 58 ۳ موی بن عِيسّى بن على لمیر 00 کمَال لین »
أبو الْمَقَاءِ (۸-۷:۲ ۱۳۶۱-۸۰ -6۱۵۰۵) TMA Ye:‏

ألديبلي = = أَحْمَدُ ن محمد د ادلی اباط ۰ یال 3 ضا : أبن أَلْخَيَاط ابو الاس

OY OY ۳۹۲: (PAT... =A VT...)
» ل خبرة في قروع ألشَافيية »لسن بن عَبْدِ آله بن حى بیج الْبَعْدَادِيٌ آلشَّافعِي‎
. 1۱۰ أبي علي (. . ۵اه ار ۱۱۳۵م)‎ .
aT
رَابَعَهُ كت إِسْمَاعِيلَ لْعَدَوَيَة بر لیر (۰۰.۰ ۱۳۵ = 0 ۷۵م):‎
1۹۱

اا و تمه ماسم مع TET o e arg‏ و ۰211 .ع 5 و و ما

لرّافعِيٌ = عبد الکریم بْنْ مُحَمَّدِ بْنِ عبد آلکریم ألرَافِعِيٌ آلقزوين الشافعيُ ۰ آبو القاسم
(۷ 2 ۱۲۳ "هر = ۲ -۵۱۲۲۲) : ۵ CAA‏ ۹۶ ۰ ۱۶۰ ۰ ۳۳۲ ۰ ۰۲۳۹۸
1 ۵۱۱ ۰ ۵۵۱ ۰ ۵۵۸ ۵۸۷ ۰ "الك ۲۱۶ ۰ ۲۲۳ ۰ 15۲ ۰ 1۵۷ .

لو داد = مُوسَى بن رن الْعَابدِينَ بن أَحْمَدَ : ن ابي بكر راد د کر ألصديقي ألسَافْعِيٌ »
کتال آنئین ( AAT.‏ لل با COT OTA IA‏

« ازع لأختة ن نان یر اولي ات » أبي عَبْدِ أله 1٠۳(‏ 140ھ =
١55‏ 2۱۳۹۵ : ۵۹۲ .

١‏ آلوْوْضَةٌ » = « رَؤضة آلطالبین وَعْمْد عُنْدَة امن » » لِيحْيَى ن شرف بن مُري بن حَسَنٍ
لحرامي الْحَوْرَانِيٌ ری آلشَافِعِيٌ » مُخبي ألدّين » أبي کر (1۳۱ ۷1ھ =
۳ - ۸۱۲۷۷) ؛ وهو أَخْتِصَارٌ « شرح الوجیز » للرافعی : 4۵ . ۸ ۸۱
oF ¢ NV CAA A1‏ ۰۱۸۲۰۱۷۲ ۰۲۱۳۰۲۳۹۰۲۱۱ ۳۱۹ ۳۵۹
f0 ۰ ۳۹۸ ۶‏ ۰۶۱۶ ۰۶۱۵ ۰۶61۱ ۶81۸ ۰8۷۵ ۰1۹۷ ۰۰۱۱
5 ۱ .

الفهرس ۷

آلژویانخ = أَحْمَدٌُ بُنْ مُحَمّدٍ بن أَحْمَدَ الطَبَرِيُ آلرويانئ الشافعن یو لباس
(. ...6۵0 هب = . 0۸ 2۰( : ۷۱ ۱۵۷ ۲۲۷۳ ۰ ۰ ۷۸ ۰ 1۸4
«EAA € ۹1‏ ۵۷۲ ۰ 04° ۵4۱۰ ۰ ۷۲۸ ۰ 1۷۲ .

یمن = مُحَمَدُ بر عد الله لیم الصَّرْدَفِنُ لیم یمن الشافعئ » جمال آلدّین
(... - ۷۹۲ھ = ۱۳۹۰م) کتاب ۱ َلتَقْقِيهُ شرح ألتَنِيه ۷ : ۰۲۵6 9۰۲

۳۹
ی = أَحمَدُ بْنُ تضر لك » أَبُو لباس (. . .‏ بعد 10۰ه< ...‏ بعد ۱۲۰۶م)

۵

3 بن نت الل عن نب « با ۰۱ جع في تطجيح یم« مب
یه ؛ لان شلاح ٩۰۳/۱‏ الخاشية ابي كتا على الب ان تامي

1
5
0

11
1
N

ال »اب قاضي َة في « ات اللاو ۲۹۳/۱۰ علي بن خم

كد ال ۰ صاب « أب الْقَصَاءِ » » أكثر أبن الرفعة لتقل عنه عه ۳
لبیل » بح رلراي ثم بَاءِ مرحد م رة . قَالَ ألشبكي ۰/۲ ۰ : یه الذي شیر
على الاْستة . وَكَالَ آلاستَوی : ۱۸۷ :لین رک هم من ألمِضْرِيينَ کا يَنُطْقُونَ
به » ولا أذري هل له لآ م هو شوب إلى بل ۰ وه لایر . قال : وَدَبِيلُ بل
اا ع و ور بن ني سوت فم لام ل

بن آلسَّمْعَانِينٌ [« الأنساب » ۳۱۲/۵) : قَرْيَةٌ من قُرَى آلشّام فیما اظن . وَأَمًا بل

بال موق » فا مه من 7 تخي سوت كه ا فقوت
سَاحل لهند ٠‏ فرب من آلسّئْدٍ . والَامر أَنَّ آلْمَذْكُورَ مَنشوب إلى آلأولی ورايت
بك ارين لش واب یه وَمَنْ قال لزي مذ صَحَف . وبسَط دك .

جَاءَ في « طبَمَات أَلْفْقَهَاءِ شاف ' لابن الصلاح ۰۳/۱ ۰ ألْحَاشْيَة شي التي بها عَلَى
آلغالب این قاضي عَهْيةٌ رحمه آثهتعالی : ریت في أَوَلٍ « ْم » »بط مُصَئْها

رن : قَائدَةٌ : أفكر أبن آلَفمَةِ ال عَنْ ‏ أدب لْقَضَاءِ » لأبي لسن یل
هَكَذَا نَسَبَهُ عَلَى ما هُرَ مَوْجُودٌ في آلشسَخ » و متا من مَهَاِ آلْعَضْرٍ : الرلي »

يعني : بآلرّاي الْمَفْتَوحَةَ ثم الا رده الْمكْسُورَة مُه لاء 1 آخر ألْحُرُوفٍ . ام
في هدا جوم عَلَى لت تَفْليدا عم تولف في ذَلِكَ ود فيه ۰ َم د أله ر بخصول
كتين لهذا الکتاب » وعلی آحدهما أنه تألیف لیخ الامام أبي الْحَسَن علی بن
أَحَمّدَ سبط المقريءِ ألدَّيبليَ 3 وفي إِحدامًا في باب ٠‏ ووب لْقَضَاءٍ حَكَايَة عن ول
نتب ما له : حَدََنا ابو عبد آل مُحَمْدُ بْنُ أَحْمَدَ بن مُوسى الیل أَوْ سبط

۸ ۱ آلفهٌرس

لْمُفْرِيِءِ ألدَييْليٌ » والظاهر أن آلمراد أيه سبط أي لاس أَحْمَدَ بْنِ مُحَكَدِ آلدییلن
اعد یل صر وَقَدُ ذکز [ في آلأَصْلٍ زِيَادَةٌ : ل[ أبن الصَلاح وی في
« أَلطَبَعَاتِ ج » لأبي الْعبّاسِ ترجمة جيل » وَغَالِبُ ئي نهذ مولت سب و
َع َيف آلدیل بای ٠‏ ومیل بالا ال م بدا بط سا .مب
احلا عساو ام و مریگ ؛ يرشع ما ره بو لزب ن بني
أشيّاخ ديبل . ورايت بخط آلاذرعی آیضاً : ریت في ” مشتبه ألتسبَة » له
[ صفحة : ۲۹۲ ] : اي ٠‏ نبل : ييل من أكراد الْمَوْصِلٍ » میم : و لاس
احم بر 5 تضر ال القیه لافس ۰ حح سل شس وَين وَحَمْسَ ملّة » وتاب
في آلْقَضَاءِ عدا مات بعد [ تست یت . ای . والاور أن آلذي نقل عنه ابن
ألرفعَة هَذَا لذي ذَكرَهُ ال » أغني آنا اماس أَحْمَدَ : بن نضر أَلدَُنْيُليَ » وّهده یله
الي ينب لها هدا لجل : بدالٍ هه مَصْمُومة » گم ون ساكو » كم موحد
مَضَمُومَة ‏ نم لام . تھی ۳۹۸۰ .

لرَّرْكشئٌ = مُحَمَدُ بْنُ بعَادْرَ بن عَبْدِ أل رکش لشفي » بو عَبد آلی بَدْرُ لین
AVE VE)‏ = ۱۳46 ۵۱۳۹۲) : ۰۳۹ ۰4۵ ۷۵ ۰۱۱۱ ۰۱۵۵ ۰۱۷۷
۸ ۸۷۵ لامك ۰۲۸۱ ۰۳۷۱ ۰۳۷۹ 146 141 1۷۰ ۰1۹6

. 1۱۸ ۰۲۱۳ ۰۵4۹۲ ۰۵۱ ۰۵۸ ۰ ۵14 + ۸

زکریا بن محمد نآ أَحْمَدَ بن رکریّا الأنصارِي لبيك الْمِضْرِيٌ لاف ٠‏ شیم
الاشلام » أو يَحْيَى (۲۱-۸۲۳٩م_‏ = ۱8۲۰ ۱۵۲۰م) : ۳۵ 44 ۱۰
۰ ۰ "اكلا CITE‏ الال كحلا للك ۱ ۱ ۳۱
CON EVs EEA‏ للم CONE‏ فا مق ون CTT CO‏
.

رز = عَبْدُ ریز بن عَلِيّ بن عَبْدِ لعزي بْنِ ند عند لم ليرا ال اي
لشَافِعِيٌ » مرف بِالزَّمْرَمِيَ ٩۰۰(‏ ۹ € .م ۵۱۵۱۸) : ۲۱۹ ۰ ۳۵۰ ۰

. 45804١

واي الؤؤضة ‏ - « اه رش على تاج فحتر بن عند أل بن عبد لزتن ‏
أن تاضي عَجُلُونَ » اَلدٌمَشْقَيّ الشَّافِِيٌ » بيالفضل ۽ » نجم ألدَيْن (۱ ۸۳ AY‏ =
۱:۳۸ - ۸۱6۷۲) :۳۹۹ .

د زِيَادَاتُ الْمَيَادِيٌ » لمختد بن أَحْمَدَ حْمَدَ بن مُحَمَدِ ألْعبَادِيٌ لْمَرَوِيٌ لاف أبي عَا

4۲ : ۰ 15 ۹۸۵ = ه‎ 60۸ ve)

مس وام

رین أَلديْنِ العراقيٌ - عبد ژحیم ن اخسن بن عب لخن زو آلرازتانيٰ لیر
اف لشَافِعِيٌ > رین آلدّین » أبو لْفْضلٍ > لْمَعْرُوفٌ بالحافظ العراقی
YY ۰۱۳۳ ۰ (PEE ۱۳۲۵ = ۸۰٩ ۷۲۵(‏

سکن = تاج الذي = عَبْدُ آلوَمّاب بن عَلِيّ بن َل آلكافي بْنِ عِي بن تام الط کین
اتسار َلْحزْرَجيُ آلشًٌافعی › تاج آلدّين › بُو نضر (۷۲۷ ۰ ۷۷۱ =
۷ ۸۱۳۷۰ : ۲۱۵ ۰ ۳۷۷ ۰ ۱۱ 1۲۹۰ .

کي = تق آلدّین = علي بن عَبْدٍ الافي بن تام السك الأنْصَارِيُ ازج
لاف » ٠‏ قي لین » و آلْحَسَنِ (۱۸۳ - ۵۷71 = 8 _ ۱۳۵۵م) : ۳۸
CAE ۷‏ ههكن CTT ۰۱۹۲ CAY CNY‏ ۰۲۸۵ ۰۲۷۲ ۰۳۱۳ ۰۳۲۵
CNY cfl ۳۹ ۳۸۲ ۳۷۸ CTV CTIA ۳۰۱ ۰۳۵۷ ۳‏
۹ ۶۳۲ 6۶8۷ ۰:۵۲ ۶۵۳ ۶۱۵ ۰ ۱۱۳ ۰ ۰۱۱۶ ۰۲۱ ۰۲۲

. ۷ ۱

آلترشی - مكذ بن آخمد ن سَهْلٍ آلتوشیی تین ٠‏ شم ایو » أو بكر
ریت۰٩‏ م A:‏

سا بن سَعِيدِ بن مَسْرُوقٍ ور » بو عَبْدِ له (۹۷ 2-۵۱۷۱ ۷۱۱ -۷۷۸م) :
۹۱ .

سُلْطَانُ لاء = عبد المّريز بن عبد آلتلام بن أبي ماسم ن لسن للم لقن
الشافيىٌ 1 عرالدّين 5 مت بسْصّان لْعْلهَاء (۵۷۷ 1ھ =
۱۸۱ - ۱۲۲م) = نب آْسّلام .

یمان عله آلسّلامٌ » نآ : ۸۸ 1

یمان بُ أَحْمَدَ بن آیوب بُن مطیر خی الشَامیْ . یواسم بان
(RAVI AV = ۳۱۰ ۲۱۰(‏ : ۲۲۳ .

یمان بر آلاشعت بن (سحاق بن شير آلاژدی آلسجستانه » بو اد (۲۰۲ ۲۷۵۰ =
TRO IAF CY 11۹ : ۸۸۸-۷‏

e ما‎ fo

أَلسَّمَرقَنْدِيُ = صر بن مُحَمّد بن أَحْمَدَ بن | زبراهیم يھ الم و دی أبو ا لت للَيْثِ » الْمُلقّبُ بِإِمَام

لدی (. . . ۔ ۹۷۹ھ ع . .. ۸۹۸۳) : ۲۷۵ .
اسان > قلود ن تانق جنشت ازج نع ان ألتّميمئ ألحنفی

“٠١‏ آلفهُرس
سود = عل بن عَبْدِ لله ن أَحْمَدَ الْحَسَيِنُ آَلسَمْهُودِيُ لاف » نور آلدّينِ »

و خسن -۸٤٤(‏ ۹۱۱ھ = ۱۸4۰ - )6 : ۰۲۲۷ ۰۰۵ 1۲۳ .
لت شريد آل جانيم - فعتد ن علي بي شحكد نن علي این ازجا
التي ۽ ور الذي( . ۰ ۸۳۸ه = .. E‏ : ۷ 73552 .
وو ۳ cl Ao‏ ی جو
الشافعىٌ > جل ا ل 4 ا 0 8

حمّد بن الحسيّن بن عَمَرَ لعَمَال آلشاشخ َلْعَارقٌَ لْشَافْعِينٌ »

8 سرا

فر الإسلام المُسْتَظْهَريٌ » ابو كر (479 ۰۷ھ = ۱۰۳۷ ۱۱۱4م) صاحب

« خليّة العلماء » : ۲۷٤‏ .
و

و اس ی ۶ و و

الشافعی = آَلإِمَامٌ َلشَافْعِيٌ = مُحَمَدُ بْنُ اذری بْنِ الْعَبّاس بْنِ عمَان بْنِ شافع هاش
لْمُطَلِبِيٌ ٠‏ بو عَبْدِ آشی الامم شاف (۱۵۰ ۲۰۴ھ = ۸۲۰-۷۲۷م)

خد آلأئكة آلاربعة بع » وله يِسْبَةُ لْمَذْهَبٍ السافعی : ۰۵۱۳۸۰۳۶ ۰۱۰۵ ۰۱۱۸
لكل ۷ ۲ CVT‏ ۵ ۳۲ ۳۳

. 11۲ ۰1۱۵ لامك‎ COAT ۰ ۵۷۶ ۵ ۰ ۵۵۲ ۵۶۷ ۵٩۵

« شزخ آلإرشاد »لاحم مُحَمد بْنِ یبن حجر » شيخ الإسلام > شهاب أَلدَيْنِ أب

حجر لهمي اسف دي ی الشافعین » أبي الاس ( ۹۷۰۹

1 ۱۵3۷ م) ول شزحان ل« « آلازشاد ٠‏ » لول آشمه : « فح ألْجَوَاد شر شرح ۶

آلازشاد » وآلاني أسَمه : ١‏ الإمْدَادُ شرح آلازشاد ۰ : ۰۱۲۲ ۰۱۸۳ ۱۸۲ ۹
۱ ۸ 8۵۳ ۰ ۵۵۵ ۰ 11۷ .

لاني مع انم أ ین 0550 E (Nem‏ ۳
« شرح ررض » لِرَكرِيًا : بْن مُحَمّدٍ بن أَحمّد بن رکریّا أ الأنْصَارِيٌ السَّنيكيٌ

71

لسَافْعِىٌ ؛ شيخ الإشلام » بي ب يَحَيَى (۸۲۳ ۔ ۹٦۹۲ھ‏ = ۰ -۱۵۲۰م) : ETE‏

: ۳

ف جي نلم د ليخي أن شرف أن لزع ف حَسَنِ الحزامي وان ترچ
4 ورم 0

« شرح لاب » لأَحْمَدَ بن مُحَمّدٍ بن عَلِيّ بْنِ حجر » شَيْح آلاسلام » شهاب آلدین 3 ان

3

هس ۷۱

حجر هم آلسَمْدِيٌ الم آلشافمی » آبي الب اس (۹۰۹ ۹۷6 -
(ao - ۱0۰‏ : ۲۲ ۰ ۱۰۳ ۱۹۲۰ ۰ ۲۰۹ ,

دز مه لاخو بي معد نن لعج شخ لش > شهاب لد

حجر یی لسع یی المع الشافمی ٠‏ أبي لاس AE ° ٩(‏
(oY - 1‏ : 4۷9 ۵۵۱ .

١ a

و مكو

سر ح ألمُختار » = ١‏ الاختيار شرح آلمختار » کلاهُما لب أله بْنٍ مُخمُود بن مود
الوم لد جي حتف 2 مجد الدّين 2 أبي التضل ( ۱۸۳۵۹۹ ه =
(AE ۳‏ : ۲۷۷

J‏ شرح یناج 1 على بن عبد ألكافي بن علي بن تام یی
اشافیی » تقَيّ آلدّین » أبي أَلْحَسن (۸۳ - ۷۸7 = ۱۲۸٩‏ ۔ ۱۳۰۵م) : 10۲ .

۳

مح المنهاج ؛ - تا الفختاج شرع الم » لأخمة بر فخق بن حجر » يغ
آلاسلام 2 شهاب آلدین 3 ان حجر هتم أَلْسَعْدِيٌ مک آلشافعی 3 أبي باس
۰۹ ل 0

۳

أبي لْحَسَنِ a40 - ۸٩٩(‏ = ۱۹۳ 0 عبد ل
ور سم ص و 8 وق م2

آلگافر » صَّفْحَة : ۵۵۰ : 4 شرح ١‏ مهاج َو » بِخَمْسَةِ شروح . منها : ١‏ الک »

و أَلْمُغْنِي » و« الْمَطْلَبُ » : ۱۷۳ .
شرح میج . لکریٌا : بن محَمّد بن أَحْمَدَ بن زكرا لأنْصَارِيٌ سنكي لسري

7 3

آلسَافعی ٠‏ شَيْخْ آلاْلا ۶ ۰ أبي خی (۹۲-۸۲۳ه = ۱8۲۰ -۱۵۲۰م) : ۱16
1 .

شزح هلب » = « الْمَجْمُوع شح الب » ليختى إن شرف بن ري بن حَسَنِ
لْيِرَامِيّ لْحَوْرَانِيٌ َو آلشافعی مُشيي آلذین > أب بي زکر با (۲۳۱ ۲۷۲ مه =
-1117م) .
ا ح الوسيط » ليَحْتَى ن شرف بْن مري بْن حَسَنِ ارام الْحَوْرَانِيَ لوي الشّافعيّ .
نخبي الثين » بي زک ((۳ 7 1۷ هب = ۱۲۳۳ او NOY:‏ 0 .
قوف الین 2 ار ار (۵ 7اه = 052 re‏ شار » لير :
۲ ۰ ۲۲۳۳ ۵۷۲۰ ,

شم الأَئمَةٌ - مُحَمَدُ بخ أَخمد بن سَهْلٍ لمر خب الْسَتيِنُ ٠‏ شم الأئئّة » أبو بكر
(pA... = AEA...)‏ ۱۲۸ .
لتّبِخَان = یحاری سل ۰۱۷۰۰۸ ۰۱۰۴ ۰۱۲۷ ۰۱۳۱ CY‏ ۱۱۳
#۰7۱۵۶ لل ۱۷۱ ۰ خزره.

ت

۰۲۲۵ ۰۲۱۱ ۰۲۰۱۰۲۰۱۲ ۰۱۸ ۰۱۱۰ ۰۷۲ : اشخان = آلرافعی ولو‎
CET فجن‎ CEE CEY OFAN ۳۵ ۳۲۳ ۳۱۰ ۷۴ ۳
COA CYT رركن "لجع‎ OAV COVE رده‎ CEA o EAT AY
۷ ۵

ا راهيم بْنُ عَلِيَ بن پوت آلْمَيْرُورْأبَادِيُ الشيرازئ الْقَقِيهُ آلشَافین ‏

أبُو إِسْحَاقَ (۳۹۳ ٩۷٤ھ‏ = ۱۰۰۳ - ۵۱۰۸۳) : 0۱5

۳۹
۳
كوم

صاحث ١‏ الأنوار » = آلأزدبيلئ - يوشت بن اج لته لشَافْعِنُ » جَمَالُ لدي

سا

(.. ۷۹4ھ - 1۳4۷م( .

« الصحیخان » = | سيان یا ی وَمُسْلم

آلصَّرْدَفِيٌ = مُحَمَدُ بْنْ عَبْدِ آله الیش آلصَّرْدَفِنٌ الم المي آلشَافْعِيُ » جمَال آلدين
(... ۷۹۲ ه = ۰) له تاب « لفق شرح الله ۷ : ۰۲46 ۵۰۲
03

طاهرٌ ن علد ألله بن طاهر طبر آلشافیث 2 َلْقَاضى أَبُو 2 ۲۶۸۸ 9ھ =

۰ ۰۵۸ ام) : 1۰۰ .

یرای = سُلَئِمَانُ د پئ آختد ن | لوب ن مطیر. آللخمی السام » بو آْقاسم آلطبرانی

ا یی الیو یز ني طهر ات ی« اقاب

- ی شمه ی عكر ري القافية ؛ مُحثْ ألدّين »
ال (110 ۹ھ = 1491م( :€ 0 |
لطَنْبَدَاوِيُ أو و یداو = أَحْمَدُ ب ایب ٠‏ أبن شنس آلدّين الطَّْبَدَاوِيُ أو ألطببدَاويْ
بر لْصّدَيقَئٌ السَافه › شهاب آلّین ٠‏ ابو الاس (بعد ۸۷۰ -۸٤۹ه‏ = بعد

يو

الففرس ۷۳

. ۵۵8۱ ۰۶۸4 ۰۶۱۵ ۰۸ ۵ ۰ ۳۱۳ : ۵۱۵۱ - ۵

-

لس ألتَّاشْريٌ = مُحَمَدُ بْنْ أَحْمَدٍ بْن ابي بَكْرِ بن عَلِينْ » أَبُو عَبْدِ آفو | الطب انار شري
یی شافع » قَاضِي ألْقُضَاةَ (۷۸۲- 4174ه = ۱۳۸۱ 1417م) صَاحِبُ
0 یضاح َو في الكت الماد , بالحاوي » : ۰۳۸۸ 1۷ .

امه بنث آبي بر ألصّدّيقٍ » ٠‏ آَم الْمُؤمنِينَ (٩ق‏ لها اده = ۱۱۳ (PVA‏ : 44۲
۲ .

« الْعْبَابُْ الفط نم تشوص لین والأضحاب » لاحت بن كر بن نکن
عبد آلرَحمَن ¿ هن َاضي يُوسُفت بن مُحَمَدِ بن عَلِيّ بن مُحَمدِ بْنِ خسان أبن آلْمَِكِ
سيف بن ذي ین لمَذْحَجِيٌّ لْسّيِفِيٌ لْمَرَاديٌ رید 2 آلرتام امد الم جد 3
صفي ألدّينٍ وشهّاب ألدّين » آبي ازور (۸6۷ a+‏ = ۱86۳ ۱۵۲۳م) :
۷ ۰ ع TTY ec OT‏ .

لاد = مُحَمَدُ بن أَحْمَدَ بن مُحَمَدٍ الْعَبَادِيُ الْمَرَوِيَ الشافمی ‏ بو عاصم
A0 = ۵۵۸-۲ ۳۷۵(‏ 1‘ ٠1م(‏ : ۰۳۸ ۲۱۶ ۰ ۲۳۸۸ ۰ ۲۹۲ ۰ ۳۹۶ ۰ 8۲ .

لْعَبَاسِيٌ = مَحمُود بن مُحَمَّدٍ مُحَمَدِ بْنِ الاس بْنِ أَرْسْلانَ آلخوارژمی » مُظر اؤ مُظهر آلدّین
لْعبَاسِنٌ لاف بُو مُحَمّد 1٩۲(‏ - ۵1۸ = ۵۹ - ۱۱۷۳م) صَاحبٌ كتاب
٠ J‏ ای في تلعب الا : ۰۳۹۲ ۱۱ .

یذ أَلوّحْمَنٍ بْنُ ابراهیم ب ْنِ سباع آلمَرَارِيُ الْبَذْر
یر محمد (74+ 4ه ۲۹۱۰۱۲۲۷ 0

عَبِدُ آلّحْمَنٍ بن إِنْرَاحِيمٌ بن هة الله الْجْهَِيٌ ری اشافيي ٠‏ أبن الْبَارِزِيٌ
)1۰۸ ری رن و ۵8٩4 ۵۲۱ fof:‏

۳1

لا ی ا اَل OY VEO: (100 1560 ۱ _ A‏
بو 3
١‏

45
عَبْدُ ال حمن : نع لكريم بن راهم وجیه این ناد لمقصر لمقص ری لزي
اليد بیدی آلشافعن 2 یو ألضيّاءِ ٩۰۰(‏ 2 ۹۷۵ھ = 1914-4( = | أبن بن زیاد

عَبْدُ أَلرْحْمَن بن رَسْلانَ آلکتانش الْعَسَْلانُِ الأضل ثم م اي ل آلدّين
(۷۲۳ ۸۲۶« = ۱۳۲۲ - ١147١م)‏ = یی .

عَنِدُ آلوَحْمَنٍ بن صَأْمُونٍ لس ور َو > أبو سَعْدٍ (477 ۷۸٤ھ‏ =
AT ۶۵‏ ۰) - المتولم .

۷۱ آلفهْرس

عَبِْدُ أ َلرّحْمَنٍ بن مُحَمّدُ بن أَحْمَدَ ِن فورَاَ آلْقُورَانِنُ آلمَروَرِيٌ اسان » أَبُو الا
(584 - ۱ هه = 44 ۵۱۰۱۹ : ۱۷۱۰۱۲۰ . ۱

عبد اجيم بن الْحسَينِ بن عبد خن الکزد دي ورن سر يراي سای .
ریس مُ آلدین ‏ أو الفضل ؛ الْمَمْدُوفُ لحافظ المرافی ( 1۷ھ س
۵ -2۱8۰) : ۰۱۳۳ ۱۲۲ .

مش رن ون تن .رت .ام

۰ صَاحِبُ کتاب « الو ۱

عبد لحم بن محمد بن (سماعیل أبن ناته نارق ٠‏ آبو يَحْيَى (۳۷4-۲۳۵م -
(AE‏ ۲

عَيْدُ ألسّيّد ن مُحَمَدٍ بن عَبْد آلاحد . الْمَعْوُوفُ بان لصباع شاف و نَضْرٍ
۰۰ - ۷۷ه < ۱۰۱۰ ۱۰۸م) OVE:‏ ۱۷ 1۵۸

عبد العزيز نب آلسّلام بْنٍ أبي قاسم ِن الحسن آلسُلَمِيُ الدَمَشْقَيٌ الشافیی ‏

عر آلّین » مشب بلطان لْعْلَمَاءٍ (۵۷۷ ده ۱۱۸۱ ۱۲۲م) ل أبن
و

20

. r: للد‎ ۰ ۹

سيو 4

عبد اریز بْنُ عَلِيّ بْنِ عَبْدِ یز بن عَبْدٍ الملا م لشْيرَازِي آلأصْلٍ » ٠‏ مک ألشَافْعِنٌ ›
موف اور ٩۰۰(‏ - ۹۷1ھ = ۱۹6 - (po‏ = ری .

5 ۰ و‎ ۰ f e م‎ aT مر 0 0 اس ۰ و‎ 2 o>
عبد الغفار بن عبد آلکریم بن عبد آلغثار رون الشافعيٌ . نجم الدين‎
۰ : » الْحَاوِي آلصفیر‎ ١ م) صَاحِبُ‎ ۱۲١١ ۰۰.2 ه‎ 1۱۵۰.۰

: الكريم بْنْ محمد بْنِ عَبْدٍ آلکریم ألرَافِِيُ زين » بو قاسم (۵0۷ ۲۲۳ هر =
۱۲۲۹-۲ م) = ألرَافِِيٌ .
عبد لکريم بن هواد بن َب آلْمَِكِ بن لح لاور ی » اب متیر أَبُو آله
زین الإشلام (۳۷۲ - AT = f10‏ ۱۰۷۲م) 0000
عبد وب لیر[ لْحُمَِدِيُ آلأَسْدِيٌ . و بكر (. هر ۸۳6م) OY:‏

سر و >> وم

عبد وب أبِي شحاقة ماد بن عبر نی کفب یی فرش بو بر الذيخ .
(١دق‏ .هھ ۱۳ هر < = ۵۷۳ (IYE‏ اَل أَلْسُلْمَاءِ ء آلڙاشدينَ » وَأَوَلُ مَنْ من وشهد
لرسول الله اة من ال جال : ۱5۲ 4 ۵۷۲ .

عَبْدُ آله بْنُ عْمَرَ بن عَْدِ آله ن أَحْمَدَ بَامَخْرَمَةَ الْعَدَنِنُ » قى آلدّين (۹۰۷ -۷۲٩ه‏ =
١6١‏ - 1916م 55١66 E:‏ .

عبد الله بن محم د أبن آبي شيب شه أله سی مَوْلاهُمْ ‏ الکوفی » یو بر (۱۵۹- ۲۳۵ =
TET: (A4 - ۷۹‏

۳

عند 5 2 2 د بن عبد أل حم ¿ بن مد بن عَبْدٍ أله بن محمد بن التعمان بن

ت

م لري آلْوَائلِي لها ألمي الافمی الْقَاضِي ١‏ أَبُو مُحَمّدٍ» ان

عد الاد

۳

اد ` -445ه ...4ه ا تن
ا ۵44 ردم دس 0
عبد آله بن وف بن مُحَمَدِ بن حَيَويْه جر آلشَّافعِيٌ » بو مُحَمّدٍ (. . . -6۳۸ه =

OP (NEV...
» عَبْدُ الملك بُ عَبْدِ الله ۾ بن یوسّف بن مُحَمَّدٍ اج ني شین یو لمَعالی‎
. م) = امام‎ ۸ - ۱۰۲۸ AVA £1) j رن آلدين » مق يمام لْحَرَمَئْنَ‎
ازاب و علي ٿن عبد اي ی علي ۲ تام كي الأنصًا رس ام‎
۲۹۵ : )۵۱۳۷۰- ۱۳۲۷ = سک . تاج آللّین بُو نَضْرٍ (۷۷۱-۷۲۷ه‎

TET ۷

| الشافعي ٠‏ تزون از آلصّلاح » تق آلدّین › بو عَمْرِو (0۷۷ ۳ ام -

3

لْمَاصٍ بْن أَمَيِةَ ‏ ذو آلشورین ٤۷(‏ ق .ها ٥۳ھ‏
oY‏ 1۵1 م( مير مین تال ألْسُلَْاء أَلرَاشْدِينَ وَأَحَدُ لْعَسْرَةِ الْمُبَسّرِينَ
بالْجَهة CNY:‏ 0۸۱ .

مان ین عیسّی بن درباس مارا 2 ضیاء لین » أَبُو عمرو (۵۱ ۱۰۲ هه <
۱۳۳ كن ۰م) صاحت « آلاستصاء لِمَدَاهِب الما ۽ ألْمُقَهَاء ۷ : ۰۵۸۱ 11۳ .

« َل شح م آلإياتة * لأَحْمَدَ بن عَبْدٍ لله ن مُحَمَدِ طبر آلَافيي ۰ مُحِبٌ ألدين »

أبي لباس (515- 1۹4 = ۱۲۱۸ e‏ : ۰۷۷ 5758 .

آلعراقی = زَيْنْ لین = عبد آلحیم بْنُ آلْحْسَيْنِ بن عَبْدِ ألرّحْمَنٍ کدی أَلرَازِيَانيٌ
لْمِصْرِيٌ راق آلشافعی زين لین 3 أبُو الْمَصْلٍ 3 موف بالخافظ اه

۷۱۹ . آلفهرس
(NEE TY = ۵۸۰ ۷۲۵۰(‏ : ۱۳۲ ۰ 1۲۲ .

عِرَاقِيٌ = ول آلدَيْنٍ = أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ آحیم بن سین لکد آلرّازیانن آلمضر
اعراق آلشَافعي » ولي ألدّينٍ » و رُرْعَة ۵۸۳۲-۷۷ = ITY‏ ۱8۲۳م) :
٤‏

ت

عم و هه

عو لین ند آلسّلام = عَبْدُ لعزي بن عبد آلگلام : بن آبي قاسم بن أَلْحَسَن الشلمن
ألدمشة و 8 ۳ ر الین 3 ۳ ملئشتك بشلطان الْعْلمَاءِ (۵۱۷۷ دل ۷۲ هه =
۱۷۹۲-۱ = أبن عبد آلتلام .
« عرز »لب لكريم بْنٍ مُحَمَدِ بن عبلٍآلکریم آلرافین ن مر آلشَافعِيّ » آبي القاسم
2۲ - 1۲۳ هه = ۱۱۲۲ -1555م) : 1۱4 .
لْعَسْقَلانِيٌ = أَحْمَدُ بن عَلِيَ بن مُحَمَدٍ اكان ين حجر المنقلاين شاوی ٠‏ او
الفضل » شهّاب آلدّین (۷۷۳ - ۵۸۵۲ = ۱۳۷۲ ٩۱84م)‏ : ۵
عَطاء : ن سم بن فا »بل أي رباج (۲۷ 2 ۱۱۶ هر - 18۷ ۳۹ TEA:‏ .
عطيّة 1 لمكي مک » لَمْ آنتطع نيبت هَل هو : عَطِيّةٌ بن علي بن حسّن ا للم امک

زین آلذين (. . .‏ ۹۸۳ھ = .۰.۰ ۔ ۱۵۷۹ م) ؟ ۲ ۲ TN‏ .

على أب ن أبي طالب بن عَبد الب آلهاشیی امرش » بُو لسن (۲۳ق =
(e11 1۰‏ مير َلْمُؤْمِنِينَ وراب ألْحْلمَاءِ َلرَاشدِينَ 3 رَد لْعَشَرَة 99
اجه » وب عم الس وَصِهْرُهُ : ۱5۲ ¢ 00 .

عَلِينُ بن آلسین الْجوریٌ السافیی ٠‏ بو ألْحَسَنِ (. . . - القرن الرابع الهجري = القرن
العاشر الميلادي) : ۰۳۹۶ 014 .

علي ن عب الْمَِِ بْنِ آلکسین ِن عَلِيّ بن إسْمَاعِيلَ لجان لت » الْقَاضِي »
یر لحتن (۲۲۲ - TATE: f ٩۳۵-۳۹۲‏
ا لک( ۱۲/6 ۱۳۵۵م) = شک

علي بنْ عَبْدٍ آله بن أَحْمَدَ الْسَسَنِنُ آلسَنْهُوديٌ الافع ۰ نور آلدّين » أَبُو آلحسن
(411-444ه - TTY: (0 ٩-۱66۰‏ ۰۵ ۲۳ .

عَلِن بن مر بن أَْمَد بن مهدي » أَبُو لسن أَلدَارَفْطنييُ شافع (05- ١۳۸م‏ =
۹14 للق = لفط .

3
33
>

علي بسن مُحَمَّدٍ بن حبيب الْمَاوَرْدِيُ آلشافيئ ۰ أفضى القَضاء » آبو آلخس

الفهُرس ۷۷

عُمَرُ بن آلْخَطاب بن یل رشن م ألْمَدَوِيُ » بو حفص ( وه ۳ھ =
۸ ۸ - ٤٤م‏ ثاني ۳۳۹۳۹ ء این » وَل من لب بآمیر آلْمُؤْمِنِينَ » ألصّحَاييُ
لْجَليِلٌ : ۰۱۱۳ 0۱۱۲ ۲۲۵۲ 0 ۳۲۸۳( COTE ۵۵۲ (OTO 8۰۱ Cf‏
4۸ .

(۳۱6 ۵۰ هد ۹۷6 ۰۵۸ ام) .

عُْمَرُ آلْفتی اَلربِيدِيُ ( بت هت مس م) شيخ آلومام أَحمَد بُن عمَر
دی يی الإمام آلأمْجَد أَلْمْرَجَّدِ

رین محمد 5۹ هه ام اله اي و سس :| کر وم و

س

اة یکر يكن اب ] لاي » بو فقس حل اا ا ۱ م =
١٠١١ - ۱۰۷۸‏ م) كان لماع جَزيرة أبن عُمَرَ وَفقِيهَ وَمُفْتِيها : ۳۹

مه f‏ مم و مور ی
ريش شرع لاي بر كشي گر نيد
و 25

ده وف باب من (۷۲۳ 2 AA ‘E‏ = ۱۳۲۳ ۰۱ ۰ .
آلینراین = یخی بر بي لیر سَالم بن أَسْعَدَ ن يى لعنرانی لیم ألسَّافْعِيُ »
ُو این (4۸۹ - ۵۵۸ = ۰۱۱۹ 2۱۱۱۳) : ۲۲ .
نامه : ۵۷۲ .

1

اين الْعرَابيِيَ = مُحَمَد بن م قاسم بن مُحَمَدِ بن ملد ار لشاف یبن تم

بان الْعرَابِيليٌ » ا عَبْدِ لل شم آلدّين (418-04ه» 1400 ۱۵۱۲م) =
007 2 7
ري .

رال = مُحَمَدٌ بن مُحَمّدٍ بن مُحَمَدٍ الْعَرَالِيُ اند . حه الاسلام ‏ یو حامدٍ
CIE ce CITY CAE CAY E0 : (PIN 10A = 0*0 80°)‏
CEQ fo ۳۵۰ ۳۲۷ ۰۳۲۵ ۰۳۰۹ ۲۵۸ ۰۲۵ ۰۱۷۳ ۲‏
OY ۵۷۳ ۳‏ ۰۹ 1۱۳ .

ل - معا قاس بن محئ بن محقد الي لشفي ۰ يعرف بان قاسم بان
راب » ابو عَبْدِ آله » شنسن لین (۸۵۹- 4ه 2 ۱6۵۵ ۱۵۱۲م) : ۱۳۳ ۰ 3
TEA ۰ ۲ ۸‏ ۰ 11۰ .

قارف - لسن بن یریم بْنِ علي بن بَرهُونَ مار » و عل (۳۳) ۰ ۲۸ ۵ه =
۱- ۱۱۳۳م) صَاحب « فواند هلب » : ۱۰۸ .

-

آلْمَاسَانِيُ = مدب أَحْمَدَ ن عَبْدِ آله لثم لاه » أبُو رَئْدِ مرو آلإِمَامُ السافيئ الْمَاسَانِيُ
(۰-۲۸۱ ۵۳۷۱ = ۸۹6 -۹۸۱م) .

2 ۱ ارس

« فتاوی أبْنِ حجر تب » لاد بن مُحمَد بْنِ علي بن حَسِر » شيخ آلاسلام
شاب ألدّين أبن حجر هم ألسَمْدِيٌ الْمَكَيٌّ الشافعی ۰ آبي اباس
(alo _ ۱۵۰۶ = ھ۹۷٤‎ ٩ 4(‏ وله کتابان یجمعان فتَاواه ا آلاول ۲

: آلْمَنَاوَى ألحَدييّة ) وَأَلنَانِي آشمه « الْمَتَاوَى هه لْكُبْرَى :C‏ ۰۱۰۸ ۰۱۸۱
18 .
« فتَاوَى اغوي » للْحْسَيْن ن مَسْعُوه بن مُحَمَدِ القراء أو أبن ماه وی لشافيي »
مُخبي الل ۽ ابي مُحَمَدٍ 4۳٩(‏ - ۵۱۰ = ۱۰86 - ۱۱۱۷م) LEVY:‏

آبي اباس (. . . - ۳۷۳ھ = . . (PAY.‏ : ۳۹۲ .
قاری أبن زم اسي التفسر اسب" رخن إن عَبْدِ آلکريم بْنِ راهيم »
جيه آلدّین أبن زياد لش لْمَفْصَرِيٌ ال بیدی آلشافعی » آبی آلضِيَاءِ
٩۷۵ _ 3‏ مه ع ۱2۹۶5 ی
لشفي » لال لین ۱۷۹۳ ۳۹۹ e NENT‏

1 فتاوی أبن ألصّلاح 1 لِعْتّمَانَ ؛ بن ن صلاج ألدّين عَبْدٍ ألرّحمن د بن عَكْمَانَ لضي لسّهْرَرُورِيٌ

آلکردي آلشزخانع آَافع رون ان الاح ٠‏ تقيّ ألدّين » أبي عَمْروٍ
)0۷۷ 8۲ هب = ۱۱۸۱ ۱۲4۵م) :

۳

«الفتاری الْحَلبيّة ٠‏ تلن ني داي ل ب قا آلسْبکی الأَنصَارِيّ الْحَرْرَجِيٌّ
آلشافعی ‏ قیال » أي لسن (5۸۳ - VAT‏ = ۱۲۸6 -۱۳۵۵م) YY:‏
«فتاوی أَلرَدّاد » لِمُوسى بْنِ زین الْعَابدِينَ بْنِ أَحْمَدَ بن ابي بكر ادا د ایک الصَديقِيٌ
َلشَافِعِيٌ » کمال آلدّين (. . .‏ ۲۲اه < . . 6۵۷ :2۱۳ EV‏

« فتازی ألسْبِكِيّ ' لِعَلِيَّ بن عَبْدِ الكافي بن عَلِيّ بنِ تام ألسْبِكِيّ الأَنْصَارِيٌ الْحَزْرَجِيّ
لشافعی » تقي ألدّين » آبي أَلْحَسَنِ (1۸۳ ۷۸۲۰ = ۱۲۸ YY: e‏

قتَاوَى ألطنبداويّ أو اَلطَبذَاوِيَ » لأَحْمَدَ بن آلطیّب نش شنس آلدین یداو أو
الطب اوی ري الصدیقی الشافمی > شهاب ألدّین ‏ آبي الاس ی (بعد
۹ ۹4ھ = بعد ۱٤1۵‏ -۱۵۱م) :00„

« فتاوی َيه کر » له تن تعيين 2 عَطیَة »> هل هو : طبه بن عا ي بن حسن ألسلمي

امَك ؛ زَيْنُ آلدّين (... - ۹۸۳ھ = ... -2۱۵۷۹)؟ : ۵۵۲ .

م

الفهرس ۷۹

١‏ فتاری لْعرَالِيَ » لِمُحَمَّدِ بن مُحَمّدٍ بن مُحَمّدٍ الْعْرَالِيَ آلشافعی ‏ حجّة آلاسْلا م“
أبِي خا (۵۰) - ۵۰۵ 66۱۱۱۱۸۰ i‏ ۰۲۲۵ ۱6 .

فتامی قاضی خان ' لِحَسّن بْن مَنْصُور الأو رْجَئْديٌ لْمَرْعَانِيٌ َلْسَنَفِيٌ 3 لْمَعْرُوفٍ بمّاضی

خان (.۰ ۵٩۲-۰.‏ > . . تا فا ۱

« قَتَاوَى آَلْمَفَالٍ » لمحد : ن أَحْمَدَ بْنِ آلْحْسَيْنِ بن عُمَرَ الما آلساشي المارع الشافیی ‏
فخر الإسلام مسر ٠‏ آبي بَكْرٍ 1۲٩(‏ - 2۵۰۷ ۰۱۰۳۷ 1114م) صاحب
« حلية ألْعْلمَاء (

« قح آلجواد شوح 37 ) - ۱ شخ آلرزشاد 1 لأَحْمَدِ ُن محر بن على بن حجر »
شيخ آلر سلام شهّاب ب آلّین آن حجر هي َلسَّعْدِيٌ مک لاف > أن بي لباس
(ev 6 = ۹۷:۹۰ ٩(‏ وَل شرحان ١‏ الازشاد » ۰ رل آسمه :
ل فت آلْجَوَاد شرح الإرْشاد » وَالنَانِي سَمّه : « آلامداد شر الإرشادٍ 0

رآ لاه او = سین بن مشود بن مد ألما أو نالا
4

آلشٌافمی ۰ مُخيي ألشْئّة» بو مُحَمَدٍ 4۳۷ - 2۰ (PIV IEE‏ =
بر .

لاح = عَبْدُ من ن رجیم فن سم زار در ألشَافِعِيُ آلفزکاخ. تاج ألدّينِ»
یو مد (6 1۲ - 1٩۰‏ ه- = ۱۲۲۷ -۱۲۹۱م) : ۰۷ .

لْمَرَارِيُ = عَبْد ألرّحْمَنٍ بن إِبْرَاهِيمَ بن سباع 00 در الشافييٌ آلفزکاح ‏
اح ین و ككو 7۳۹ 7 د 1 هھ = ۳ : ۰۷۱ ۰۷ ۶۰4 .
بر ای ۲۸۸ كه = ٩9۸‏ ۹ 2 : ۱۹۰ ۷۹

لْقَاضِي أَبُو آلطیّب = طَاهِرٌ بن عَبٍ الله ن طامر ابر لشفي . ما ضي أبو أ
(۳2۸ - ۵۰۱ هر = ۹۱۰ -۱۰۵۸م) : ۱۰۰۷۹ .

لقاضي المز اني = عَلِىَ بْنُ عَبد یز بن عَلِىٌ بن إِسْمَاعِيلَ الْجَرْجَانِيٌ آلافعی ‏
آلْماضي » بو لسن (۳ _ ۳۲ - ٩۳۵‏ م( .

َلْقَاضي 6 شين بن تعمد بن أَحمَدَ الْمَرُوذِيُ أو أَلْمَرْوُدُوذِيُ الشَافع ‏ آنمّاضی
خُسَيِنٌء بو علی (.. CAT ۰۱۳۰ ۰۱۰ : (1°... =a‏

۵۸۸ COVY «EYe لاوخ‎ ۳۸ ۳۲۷ ۳۱۳ ۲۸۲ oY ۲
. "لاك‎ (

کش - الفهرس

oro

4 ره و ايت کم مو ل ا ا
قَاضي خان = حَسَنُ بْنُ منضور آلأورْجَئْدِيُ الفرغانی الحَنفيٌ » المعروف بقاضي خان
=A...)‏ ...۰ -۱۱۹۱ع) : ۵4۲ .

لاي الطْبِيُ = عار إن عبد آله بن طاهر ار ٠‏ اي الاي أبر لیب
(۳۶۸ ۶۵۰ ه - 41 0 اس م

لا 1۵ هد با

۹ 2 ۳ ی ص

ET °‏ 2 اا £ 3 ت
ار رد .

شیر = عَبْدُ آلكريم ن وان بن عَندِ آلملك بن طلحَة تابور ١‏ أبن یر »
ل اا ن ن 10ھ = ۹۸۲ ۰۷۲ 1۰م( : 646 .

لعَمَالُ = مُحَمَدُ بْنُ مد ي اين أن عُمَرَ ال آلشاشی الَْارفْ آلافین ‏

فخر الإِسْلام المُسْطهَريٌ > بو بکر ۳۹ - ۷ھ = ۱۰۳۷ -۱۱۱6م) صَاحبٌ
(حَليّة فلت اء ¢ : ۷۲ ملاب ۰۲۵۷ ۰۳۹۱ ۳۹۲ ۳ ۸ CNY‏

۹
۳
سيد 32 برع
حسم

کے
كم
چ
‌
Oo‏
<
0
2
حم
لهها
جه
.¬
ra‏
۰

موی ۶ سوه ں م 2 ۰ ل مكيدي م مرج 8 527
آلقَمَاطْ = محمد بن حسین بن مُحَمّدِ بن حُسَيْنِ قاط ابید الشافعيٌ » أل

وَاَلْمُفْيَى . جَمَالُ ألدّين (۸۲۸ ۸۹۰۳ = ۱2۲ ۱8۹۷) تلميذ الطب آلنّاشری
وَعْمَرَ ألْمَنَى : 31١‏ .
7 ۲ ۳ ۳

لْقُمُولِيُ = أحمدٌ بن آبي الحم الْقْرَسِيٌ المَخْرومي ام آلشَافيِيٰ » نجم الدیز
(160 ۷ھ = ۱۲۷ - OY: (TTY‏

« الْقََاعِدُ » لِمُحَمَّدٍ بن بَهَادْرَ بْنِ عَبْدِ الله الڙزکشي الشافعی » ابي عَبْدِ اش » بر الي
١ . ۱۷۷ : )2۱۳۹۲ - ۱۳۵۶ = AVE -۷6۵(‏

« آلکافي في مَذهَب ألشَافِعِيَ » لِمَسْمُودِ بن مُحَمْدِ بن باس أن شلات لحارم
الشَافْعِيٌ » مُظَمَر أ ذ فظو سین لاسي ۱ » آبي مُحَمَدٍ ند (038-4941ه =
۹ ۰ ۱۱۷۳م) : ۰۳ 2

1 کفاية ؛ = « كِمَايَةُ ل رح تن فان شرن للتار

7ه

لشافعمي » > تم آلدین » نم آلرفعت آبي الب اس (160 ١٠لاه‏ -

آلفهرس ۷۳۱
۷ - ۱۳۱۰م) : ۷۳ ه١5‏ ۰۱1۰ .
كفا يه مزح تیه لازي » مر بْنِ علي بن آخمَد الأَنْصَارِيٌ الشافعی .

ي آّن اللخوِی » نوف ب 1 بن الم (۸۰-۷۲۳ه =
YY‏ 0

۳

کال لین داد = مُوسی بْنْ رین الْعَابِينَ بن أَحْمَدَ مدد بن ابي بخ أَلودَادُ د ابر لصَیتَ
آلشافعی » کمال آلدّين (. (IVa aT‏ ۶ ۰ ۱۱۸۰ ۰ 1۷ .

مارا > أبن دزباس = عنْمَانْ بْنُ عِيسَى بْن درباس أَلْمَارَان » ضيَاء آلدّين » أَبُو عَْرو
)6015 لالص ا صاحب « آلاستقصاء لمَذَاهب العْلَمَاءٍ

مره ار مس

. 55" ۰2۸۱ : ءاهقفلا‎

مَاعِرٌ بن مالك آلاسلمیْ ألصحَابل ( هت م6 ۵۷ ۵۷۸
4 .
مَالِكُ بْنُ اتس بْنِ مالك بح جنر » أَبُو عبد أله (۹۳ ۱۷۹ = ۷۹۵-۷۱۲م)

اعد اه الارعه » واه تنست مالک 7 66 )ع ۵۴ ۰ ۰۷۱ ۰۷۲ CVO‏
CONVO (O00 COEV COTO EAT ۲۲ ۰۰‏
58526 .

ألْمَاوَرْدِيٌُ - علي بن تر محمد مُحَمَّدٍ ن خبیب الْمَاوَرْدِيُ ألشَافِِنُ » أَقْضَى ا لضا: » أبُو آلْحَسَن

۵۷۵ ۵4 OF ۵۳۶ ۰4۸4۰۱۹۱ :)م1١‎ 58 ه = 4لاذ-_‎ 6۵۰۱ € (
TYE UT ومع‎

لري = عبذ لوخت بن مافون اسر رن . بُو سي ٤۲‏ 4۷۸م -
CAT: ۸ ۱۰۳۵‏ ا ONT‏ ا AY CEA EET‏

« الْمَجْمُوعٌ شر شرح مهدب » ليخي بن شرف بْنِ مي بن من لجزام ي حوراي
لشَافعِيٌ » ٠‏ مُخبي آلدّین » آبي زكريًا )1 الام = ۱۲۳۳ OW‏ 7
6١‏ ۰ كم ۰۷ الى CI ۶4 ۱۲ ۱۸ ۹۸ ۹۶6 ۰٩ CAT‏
۴ مكل ۱۵ الال CTV CAT ۱۸۲ CVV‏ لوجم CPT‏
o Ve ۲۷ CTY YAY «TOA ۱‏ الوك CVE OT CTA‏
۵ ۶88 .

لمح اسب - الخارث بن أسدٍ د لمح اسب » بو عبد لله (... 648١م‏ -

لي ت

. ۲۳۳۹۹ : ۳9 1

لْمَحَامِلِيٌ = الْحُسَيْنُ بن سماعیل ن مُحَكد بن إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِنٌ لصب ۰ آر عبد لله

1

۷۳۲ الفهرس

فا شاي (۱۳۹ ۳۳۰ = (AIA‏ : 1۸ .

بو از لباس (1۱۵ - 1۹4 ۱۲۱۸ ۱۲۹۵م) : VE‏ ۲۰۸۰۷۷ ۰ ۲۷۲ :
۳ مر » واه = عبد آلکريم بن مُحَمَدِ بن عَْدِ آلکریم ألرَافعِي لْمَروِينِيَ اي »
أبِي آلقاسم (۵۵۷ - ۲۳ ه = ۰-۱۱۹۲ ۶۱۲۲) : ۱ ۳۹ 14۸ .

Td‏ هبعادم - دن و g~‏ صم گے مج ةل صو
محت مُحتٌ آلدین = آلطْبَرِيُ = أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ آل بن مُحَمَدٍ لب المَافین » محب آلدين .

و رای و

محمد بن خمد بن آلازهر رو 2 و مَنْصُورٍ (۲۸۲ - = ۵ ‘AI‏ ۰ :
00

مُحَمَّدَ بن أَحْمَدٍ بن ابي بكر بن علي » و بآ الب الاش ري لیم م أَلشَافْعِنٌ قَاضى
مش ب

القضاة AAV _ YAY)‏ = ۱۳۸۱ ۱۶۷۰ م( ص صاحبٌ کتاب ) إيضاح لْمَنَاوِي في
اليك لمع ة بالحاوي ۷ : ۳۸ EVE‏ .

۳

ور و و *

محمد بن أَحَمّد بن لین عْمَرَ اقَقال آلشاشی لْمَارِتَيُ الشَافییْ » فَخْرٌ آلاسلام
النتطه ری » 3 بو بر (۷-4۲۹ 6ه = ۳۷ ۰ ۱۱۱6م) صَاحبٌ «حَلَيَة
َلْعْلْمَاءِ » : ۷6 ۷ .

محمد بن خمد بْن سهل آلترخسی الحتَفیْ » شم الأئكّة » آو بكر (۰..- 4۸۳ه =
A : ۰‏ ش 7
مُحَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْن عبد الله اراد و زد آلْمَرْوَزِيُ لام السَافینْ آلناشاین

(۲۸۱ ۷ه = ۸۹۶ - ۳ .

1
1
3
سا
95
5
5
13
2

آلا ا رف = ۷۷ - ۸۲۰) ره نة لت اليه نسبة
مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ بن خر خُرَيِمَة ألسُلَمُِ › أبُو بَكْرِ (۲۲۳ (ATE AYA = a1‏ :
۸ .
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بن إبراهيم بْن الْمُغِيرَة ار » أَبْوُ 7 0-0 =

۰ ۸۷۰م) ‏ الْبُخَار ری .
مُحَمَدُ بْنُ بَهَادْرَ بن عبد آله آلررکشي آلشَافِعِيُ » أَبُو عبد آفی بَدْ در الد

2

(۵ ۷ ۷۹6 هم ۶ ۱۳ - ۱۳۹۲م) = رکش .

الفهرس ۷۳۳

مُحَمَّدُ بِنُ حبّانَ بن آخمّد میم » آثر خانم الْبْسْتَِىُ » الْمَشْهُورُ بانن حبان
af...)‏ =.. -۹۵م) A7:‏ .

نه مه a‏ ك0 34 2 2 مرج وه ۳ ۳
مُحَمَدُ بن حُسَْنٍ ن مک بن حُسَيْنٍ آلْقَمَاط ابر » آلقاضي وَآلمفتِي » جمال الین
a4 ۸۲۸(‏ - ۱۲ - ۱4۹۷م) يَلْمِيدٌ أ الط آلنّاشری وَعْمَرَ لت TI:‏

۳

مُحَمَّنُ : بن عبد آله ۾ آلحییین الصَّرْدَفِىُ ألمي یمین آلشَافِِيُ مجمّال آلدّین
( ...۷۹ھ = ... ۔ ۳۹۰ ) له کتاب « لقي شرح آلتیه » 4 ۲6 ۵۱۲
۹ .

مُحَمَدُ بن عبد آنه ْنِ حَمْدُويه بن نیم آلضَبِيُ الطهْمَانِيُ یبور ٠‏ الشهیژ بآلعاکم ٠‏

سے

ترفن أو عد آ۲ 0 سك - oV: ۳ ٩۳۳‏ 11۲ .

و و و ص

تج دين (۱-۸۳۱ ۱5۲۸-۸۸۷۲ VT‏ :4

مُحَمَدُ بن عبد الْمُنْعِم بن مُحَمَّدٍ بن مُحَمَدٍ الْجَوْجَرِيُ ثم آلقامرق الشافمی
(۸۲۲ ۵۸۸۹ = 419١1444-1م)‏ : ۱۹۳ 064 .

مُحََدُ بن عَبْدِ آلواحد بْن مُحَمّدٍ بن عُمَرَ بن الْمَيمُونِ آلذا
٩۲4 - AEA _ ۳۵۸(‏ م( .

E‏ ۷ 2 2 و

بن عَلِيَ بن مُحَمَدٍ بن عَلِيَ سید الشریف الججاز الْحَنَفَيُ ٠‏ نور آلدّين

, ۳۸۹ ۰ ۲۶۷ : (NEFEL. .. = ATA...)

كذ ن علي ن وهب نی شم ٠‏ أب لقع ي ینار روت که
جهن ذقیق اعد (1۲۰ ۲ دلاه = (pI 1A‏ : 6

ده مس ب شور ني رى الشلين ره اش یش
۲۷۹-۰۹ ۲-5 ”روزي

محمد ن قاسم ٿن مُحَمَد بن مُحَمَد الْمرّيُ لَافيیل ۰ ويرف باب قاسم وین آلْْرَابيِي ؛
أَبُو عید له » شش آلدّین ۸۰٩(‏ ۸4۱۸ = ۱8۵۵ - ۱۵۱۲م) = ار .

مد بن مُحَمَدٍ بر نن بي بکر بن علي زیخ لْمَفْدِسِيُ آلشَّافِمِيٌ » الْمَعْرُوفٌ بابن
بي شریف » كمال أَلدّين أبن لمیر ناصر لین » بُو ألْمَعَالِي (۸۲۲ ۹ه =
4 10۰1م( : 0۳ .

۳ في لر ي

مُحَمَدُ ب معقد بْن عبد لخم بن أَحْمَدَ بن معقد بْنِ أَحْمَد بْنِ مُحَمدِ بْنِ عوضي بن
بلاق ار دیق » أَبُو لسن ۸٩٩(‏ 407ه = 1497 ۱۵6۵م) [ هل

۴ آلفهّرس

هناك التباس مع اسم ابنه ؟ ] : 175 ۰ ۱۷۲ ۰ ۱۷۳ .

1 و يم

معط إن فد إن بل بن ینعی ای لْمَمْرُوفُ بمُخبي آلدّین
بن کت اش ار( ۰ ATTA‏ = ۱۱۵ ۳
57 0 هل 6 ا ل أشم و 000

هو وس ك2 اس مهم

مُحَمّدُ ن مُحَمَدٍ بن مُحَمَدٍ الْعَرَالِيٌ ألنَافِِيٌ ‏ به الاسلام ‏ أو خامد
)0°( ۰۵ هه 2 ۱۰۱۵۸ وی

TV: NY

محمد بن مُوسَى بْن عیسی بن على بیع أَلشَافِعئٌ » كمال ألدّين » أو لا

(۲ ۸۱۸۷ = ۱- ۱۰۵م) : : ۲۰ ۲۱۸۰ .

مُحَمّد بن هة الله ن نابت آلضریر ألبَنْدنيجيٌ با یی شین رت قوب
رم (۰۷ _ 0 ه = ۱۰۱۲ -1 11م صاحب « اد » في شرع
الشَافعئة » : 1۰۰ .

مَخشود بن ید آفو نن عَبْدٍ آلرَخمن بن مُحَمَّدٍ لشافمي » البْرْمَانُ الْمَرَاغِيٌ
)7*0 ۵۹۸۱ ۱۲۰۸۰ 1187م : 6۰۹

بر و و بي ۶ و ساب

مَحْمُودٌ بْنُ مُحَمدِ بن اعباس بن اسلا آلْخَوَارِرْمِي » مُظَمَّرُ أ هر آلدّین الْعبَاسِيُ سي
الشافی ٠‏ أَبُو مُحَمّد 1٩۲(‏ - ۵۸ھ = ۱۰۹۹ ۔ ۱۱۷۳م) صاحب کتاب و
مَذْهَّب أَلشَّافعِيَ » : ۰۳۹۲ 1۱۱ .

« الْمُحْمَارُ ر لبد آله بْن مُحْمُود بن مَودود آلمُوصلی آلب جي لت » مَجد ألدّين »

وهس هم

أبِي قضل (۵۹۹ - AAT‏ = 153 -11584م) : ۲۷۲ .
ترد ۱۳
« آلْمُْتَصَرُ » لإِسْمَاعِيلَ بن يَحْتى بن إِسْمَاعِيلَ الْمُرَِيْ اي ۰ أبي لنزاهیم
O: 4 ۷۹۱ = AYA _ ۱۷۵(‏
مُخْرَمَةُ = عَبْدُ لو بن عُمَرَ بن عبد الله اب امد يَامَخْرَمَة العَدَنِيُ ۰ تقی آلذیر
9090 ۷۲٩ه‏ = ۱۵۰۱ ۱۵۱۵م) A:‏ ¢

و

لْمَرَاعٌَ الْبْرْهَانُ = مَحْمُودُ بن عُبَيْدِ الله بن او بن محمد الشافعیْ » الْبَرْهَانُ

هس ۷۵
لماع (۵ 1۰ _- ۲۸۱ - ۱۲۰۸ - ۱۲۸۲م) : 10۹ 5

موی = إبراهيم بن أَحْمَدَ بسن براهیم لْمَرُوَزِيُ الشافعِيُ » أبر إِسْحَاقَ
) 42 اها ...1061م : ۰ .

لْمَرْوَرِيُ = مُحَمّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ أله لله اَل
(۲۸۱- ۳۷۱ - 444 2۹۸۱) .

59
3
وا وس
5
4 ۳
یگ
1 ۲
i‏
35
جع
3

6ع روو وي

ری = مَنْصُورُ بْنُ مد بن عبد آلجََارِ بن أَحْمَدَ لْمَرْوَزِيُ آلسَمَْانِيُ نمی الَف
تم الشَاقعن » أَبُو مر (۲۰؛ 2۵1۸٩‏ ۱۰۳۵ -2۱۱۹۱) : ۳۹ .
لمرد = أَحْمَدُ ِن عُمرَ ِن مُحَمَدِ بن عَبْدِ الرحمن آنن آلقاضي پوشف بن مُحَمَدٍ بن
لب محمد يشان أبن الب سیب ذي يرن المَڏحَجي اي لماي
یی شعي » الما اجه الْمُرَجُدُ » صَفی آلّین وَشهاب آلین » بو ألسرٌّور
DDS AV)‏

3

لْمُرَنِيٌ . : إِسْمَاعِيلٌ بن 5 يم یخی بن اسمّاعیل لْمُرَنِىُ لشا لشافعنٌ » و ابراهیم
۷٩۱ = aA _ 1۷0)‏ 230 667 ,

لْمُسْتَظْه ري = مُحَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بن آلخسین بن عْمَرَ ال آلشاشی قارف لسَافعتْ ›
فخر آلاسلام من » ۳ )£4 ۵۰۷ = ۱۰۱۳۷ ۱۱۱6م) صَاحبٌ

. ۲۷: : » حلية ألعلمَاء‎ ١
۰ اه 3 و ن ت د بن إن الف ن تختر أن المستخفر النْسَفِيٌ لمُستَخفریٌ‎

له - وب لیم ني كنل لقي 20 شیر اس ابوری » و این
(۲۰6 ۲۲۱ هر < = ۸۲۰ -۸۷۵م) : ۷ CITT ۰ ۱۲۰ cC‏ ۰۱۵۹ ۲۲۲ ۰
COA’ ۰.84۲ ۵۲ ۰8۰۰ ۳۶۰ ۰ ۲۹۸ ۰ ۲۷۹‏ ۵۸ ۰۷۰۰

TIA ۰ TOF ۵‏ .
«الْمْطلب » = ١‏ نهاية ة الب في درایة مب » لب لك بن عَبْد ألو بر
مُحَمَدٍ ری کشافیی ٠‏ آبي الْمَعَالِي ۰ رکن الذین » امه

١ ۲ : ۸۱۰۸۵ - ۱۰۲۸ 4۷۸ ۶:۱۹

هس في ری انين AE EE‏ ساس

e: ۱ 1۰۱

5 ۰ 20 مر r gz‏ صو 7 o24‏
مس = نصر : بن إِبْرَاهِيمْ بْن نصر بن ابراهیم بن داد الْمَقْدِسِيٌ النَابْلسِيٌ ٠‏ آبو آلفتح

الا ا .
۰ مره وف 7 e‏ و ما

شرف وجري - کین مقر الببلای. ول اكاب : ۰۱۲۷ 6۵ .
مَنْصور 0 مد د بن عبد الْجَتار بن أَحْمَدَ مرو آسَمعانی میم ۱ لت د

المَافعی ‏ أَبُو لتُق 6۲0 4ھ ۳| ۹1م( : ۳۹ .

ماج شزح صجیح مُسْلِم بن اجاح ١‏ یخی بن شرف بن مي ي خسن لجراي
آلخورانی رو الشافعة ۰ مُخيي لین ۰ بي زَكَرِيًا (۱۳۱ ۷ھ -
TE: (IVY - ۱۳۳۳‏

وت ارين 4 خی بن شرف ن فزي بن حَسَنٍ آلجزايي اون وی
۲۹۳

۳

4

. TY o YY ¢ ۰ ۸۰ EV of NT

« مهد » لیراهیم بن على بن يُوسْفَ لْمیروزآباد آلشیرازی مق آلشافعی »
أبي إِسْحَاقَ (۳۹۳ _ ۷7٤ھ‏ = ۰۱۰۰۳ 62۱۰۸۳ : ۰۳۱6 14۷ .

١‏ ألمْهِمَاتُ * لابراهیم بن هة أله بن عَلِنَ الْحنیر الاستوی أ آلاشتانن ٠‏ ور آلدیر
۰۰ -۲۱م 2 . fM‏ 1.۰

9

س

كمال دين ( aT‏ 1 ۰۱۸ ۰۳۰۹ ۶۱۳
1Y‏ ؛ وراجع : ١‏ فتاری أَلرّدّاد .
5 شري ال = اتام مد بن أحْمَدَ بن ابي بكر بن عَلِيَّ » یو عَبْدِ آله » الط

سر

آلتاشريٌ یم آلشافعن > قَاضِي أَلْقْضَاةَ (185- 4لامه = ١741‏ ۱8۷۰م) صَاحَبُ
کتاب « ۰ یضام م آلْمََاوِي في لک لتق بالحَاوي C‏ : ۳۸ 1۷6

لنَجَاسْيُ 2 : ۳۹۵ .

ضر بن رامین تضر ( بن ابراهیم بن داو وُه آلْمَفْدِسِيُ آلنَابلُسِيٌ ٠‏ أبو الفنح
٩۰ - ۷۷(‏ - ۹۸۷ ۰4۲ ۰ :كلا ۱16 .

عط إن معد بن أشمد رای م زيي ۰ و لب مب بإمام ای
o: GAT... =A.‏

E

َلبّعَمَانُ تبي الشرع 0[ ۰ «- = ۹۹ - ۲۷ ۷)

عو ره

= أبو

هی مطلب في درایة ية لدب ؛ [ مر لك إن عند ألم ين | وت لن محر وتي
آلنَّافِِيٌ » آبي الْمَعَالِي » تكن ألديْن ٠‏ لْجُلقّبِ بامام ]أ
۰۸۵-۸ ۰ : ۷۲ .

و - يختى بن شرف + ن مُري بن سن الحرامي الْحَوْرَانِيُ ار شاف
مُخبي آلدّین » أ بو کر (۱۳۱ لاه = ۱۲۳۳ - ۱۲۷۷م) : ۵ ۵۱
CTT cE COA Of oY‏ ۰۱۱ ۰۱۳۱ ۰۱۳۲ ۱۵۷ ۰۱۵4۹ ۱۷۱
CTVY Yol YE CTY CTI CYA ۰۲ ۰۲ ۷۲‏
oT‏ ۹ ۰۳۵ ۰۳۷۳ ۰۳۷۶ ۰۳۹۷ ۰8۱۱ ۰1۱6 ۰۶2۳۱ ۳۲
۵ 0 ۰۵۵۱ ۵۷۱ ۰ ۵۹۸ ۰ ۱۰۷ ۰ ۱۱۳ ۰ 1۲۳ .

یت = أَحْمَدُ بن محمد بن عَلِيّ ن جر » شيخ آلانلام > شهاب آلدّین » ابْن خجر
تمي فد الک آلشافیی » ابو لس ٩(‏ ۰ - ۹۷ه =€ ۰ - 0۷م( =
ین حجر هتم .
1 أ بو عاصم (۳۷۵ ۵۸۰ ه =
٥‏ -55١1م)‏ : ابا .

« الْوَجِيرٌ » لِمُحَمَدٍ بن مُحَمّدٍ بن مُحَكَدٍ الْعَرَالِيَ لشفي ٠‏ حُجَّةَ آل ۳
(50غ ۰۵و -68١١1-١1١1م):‏ ۲۳۳ .

« الوسيط الْمُحِط بأقطار سبط » لمحد بن مُحَمَدِ ن محر رل لسافیی ‏ حُجَةٍ
الإشلام » آبي حَامِدٍ ( ۰ 2 ۵۰۵ هب ۱۰۸۰ -6۱۱۱۱) : ۱۲ . ۱

١‏ وَطَاِتْ الیرم يةه - «عمل اليم الیل لب لرَحْمَنِ بن آبي بر ن مُسَمّد ابن

سابق ین لْخْضَيْرِيّ سبط ٠‏ جلال آلّین » أبي ال (455-١١1ةهء‏
6 ده ۰ ) :۲۹۱ .

شلام ۽ أبي حاير

َة

وكيع بنْ الْجَرَاح بن مَلیح آلژواسی » ابو سْفْيَانَ (۱۲۹- ۱۹۷ = ۷۵5 -۸۱۲م) :
۳۹.

وی لین ارام = أَحْمَدُ بْنْ عَبْدِ آلرّحيم بن سین کرد آلزازنانن یی لیا

اي ۽ وه آلدّين » أبو رُرْعَةَ (۸۳۲-۷۲۷ ۱۳۱۱ -۱8۲۳م) : 6

یی بن نن آبي ألْكَيْر تالم بن يَحيَى آلمشرانث ي ألمي آلشَافِعِيٌ » بو ۳۳

(1۸4 - 00۸ھ = (AY 1° ٩1‏ :1
قوب عَلئِدِ للام » نب اه : ۸۸ .

۷۲۸ ۱ الفهرس

ا

ره 9

یوب بن یریم بن خبیب آلانصار حرف فد » و یوت (۱۱۳ ۰ ۱۸۲ =
۷۳۱ -۷۹۸م) صَاحبُ الإمام بي حَنِيقة له ٠‏ وال مَنْ نسر مَذْهَبَهُ :ا

وسشف بن |نراهیسم لبیل الشافمی » جَمَالٌ لین (...-44/ه =
۰ ۳۷ ) : ۵4۱ .

وف بن عَبْدٍ آل بن مُحَمَدٍ » أبن 5 ب بذ لثمي زين الْمَالِكيٌ ٠‏ أبُو عُمرَ
”54(‏ 61۳ ه = ۹۷۸ -۵۱۰۷۱) :4م

و

يُوسُف ب يَحْيَى بیط الْفُرَشْيُ ع آلشافعئ » أبُويَعْمُوب (. . A".‏ =
-441م).

2 سر وی ل
ون عَلیه لسلام ‏ نی أو : ۸۸ .

بي ت

و ریا ٩۳۱(‏ - 1۷ ه = ۱۲۳۳ ۰ ۱۲۷۷م) = نو

تخي ن شرف بن مُزي بن حَسَنِ آلحزامی ألْحَوْرَانِيُ ن ألنَوَوِيٌ الشافعيٌ » مُخيي ألدّين ؛

سے
شم 722 ۳

آلاحداد : ۵۲۲
- الإخليل : ۲۹۵
ألادْمَانُ ۳۰۵
لادان : ۱6۹
داك : ۱۲۷

آلاستبراء : ۵۳۱ .
- آلاستحَارة ( صلاة )

- أسْتِعَارَة لكب FAA:‏ .
-آلاستفتاء : : 4۱٩‏ .
آلاسْتنجاء : ۸6 .

: ۱56 .
- اَلاسْتِسْقَاءُ ( صلاة ) : ۱۱۷ .

الاسيتشاق : ۵۳ 1۸ .

TY: الأسْرَى‎ -

- آلاشهء شهر الح حرم OT;‏

هر ۳۸

لفهرس ۷۳۹

الاعتاق : 555
الاعتکاف : ۲۷۷
الأَغْسَالَ = آلطهارة

- اانغ : ۱۹۰ .

- ان عَدَدْهُمْ : ۳
الأتقال : ۲۵۱۰۲۵۶ .

- الأَدَابُونَ ( صلاة ) : ۵
آلایلاء : ۵۲۲ .
یمان : 17۱ .

الْبَسْمَلَةُ : ۳۷ ۶ ۱۰۱ .

د رص : 4۸۰

- بت لبون : ۲۳۷ .

۷۳۰

- بت مَحاض : ۲۳۷ .

- اق( امن ) TT;‏
آلیکه : ه

ااا

مت و

- لیف : محل : ٤۷‏ .
- تيه آلْمَسْجِدٍ ( صلاة ) : 14
- یی : ۸

- آل2 اويح ( صلاة ) : ۱۹۸ .
آلترجیع : ۱۵۳ .
- ایح ( صلاة ) : ۱1۲ .

- شمیت آلحّاطس : ۰۲۰۸ ۵۹۸ .

- التصرية : ۳۳۱ .

- لب : ۲۰۷ .

آلتَعَكُمُ : ۲۰۹ .

زیر : كمه .

- التقليسسنٌ : ۳۵۰ .

- التقليد : 1 .

- لم ار ۷ .
م أَلْمَيْتَ : ۲۲۸ .

هر تم و و

- لمخد ( صلاة ) :۳.۸
- التَوْبَةٌ : 1۵6 .

- کف ادن : ۵٩۲‏ .
- لك : ۲۳۷ .
- الجذَام : ۷۹٩‏ .

الْجَدَعَة : ۲۳۷ و۲۳۸ .
الْجْمُعَةٌ : صلاة 194 .
اجان : ۲۱6 .
َه : ۵۵۸ .
- حون : 6۷۹ .
- آلجهَادٌ : ۵4۳ .
- لحم : ۲۸۲ الافنراد : ۰۲۸۹
التمتم : ۲۸۹ القران : ۲۸۹ .
- ال : ۳۵۲ ٠.‏
- اداد : ۵۲٩‏ .
الحدود : ٤‏
- ألحَضانة : ۵۵5 .
- لح : ۲۳۸
الح ق امعم که : ۳۵۸ .
قر د
- أَلْحَوَالَةٌ : ٤‏
ل
ا

- لخادم : ۱ :
- بت ال وز وله
ألْخْبَانُ : 6٩۱‏ .
حطبة ألْجْمُعَةِ : 194 .
- خُطبةٌالنکاح : ٤٤۸‏ ۱
- الخُطوة : ۱:۳ .
۱ - لحم : 144 .
آلْخَمْرٌ : هلاه .
- ألْحَيِسُومٌ : ۲۲۱7 .
- رهم : ۲۳۱ .

- آلدّعوی وَآَلْبَيِنَاتُ : ۱۳۰ .

- الوّجعة : ۵۲۰ .
که : ۵۷۰ .
آلشد : ۳۵۲ .
- آلرّضاع : 60۷
- روب فرج ۷۳ .
آلرقاب : ۲٤۸‏ .
یی : ۳۹۳ .
ألرَهُنْ : ۳۳۹ .
- أَلدَوْيَةٌ : ۳6۱ .
- ال کاة : ۳
یی .
الزن : ۷۵
- ألرّيَارَة : 9 ۱
- زِيَارَة ور : ۲۲۸ .
- س مره : ۸۵ = الصَّلامٌ

و ور بر ص ترس

- سجود التلاوة : ۱۶۱ ۰

3 سُجَود اسر : ۷۶ و۱۳4 .

لیس ۱ ۷۳۱

۳2

- اَلسَرقَةٌ : ۵۸3 .
آلتَّطرَنْجْ : 14٩‏ .

. 0٩۷ : للام‎ -

- آَلسَّلَمُ : ۷ - الببوع .
سل ایس : 0۲۵ .

- سول : ۵۱ = الطهارَة .
لوط : 1۰ .

الشركة : ۳۷۲ .
لمح الکییف : ٤۸‏
المع : ۳۷6
- آَلشَّهَادَاتُ : 0 .

- أَلشّهِيدٌ : ۲۲۵ و۲۲ .
- آلصَّاع : ۵ E‏

الصبحيّة : ۳۲۹۲ ۰ ۵۲ .
- أَلصَّدَاقٌ : ,1۸0 .

- الصدید : ۷۲

- ألصَّغْيرَة : 14۸ .

- ألصّلاةٌ » تعريفها » لغةّ وشرعًا :
۲ شروط الصلاة : 1۰
صفتها : .

۳1 : + ۱3۳ .
- لضان : ۳۵۹ .

ويه مير
العده :

. ۵6٩ :

. ۳

. ۳۷۸ :

دنه : ۳۲۲ = للم .

. ۳۰6 :

۳

ی و

۲۸۳ :

لفتی : ۳۹۳ .

: ۲۵۶ > و۲۵1 .

. Ao :

فش( : ۳۳ .

- اف : ۳۶
- الْمَقيدٌ :

. ۸

- ألْفقه :

ا 04 .

- قاطع الطريتق : A0‏

ات : ۰۲۱۸ ۲۲۸ .
- الیل : 4١‏ .

أَلْقَدْفُ : 0۷۸ .

- له : 0٤‏ .
ا : 4
- قراءة أ رن علی اقب : ۲۲۹ .
- الرضص : ۳۳۹ = یو .
- امرض ألْحُكْمِيٌ : ۲۶۱ ۰
مه : 40 .
2 2 ألْعْنِيِمَة : ۲۵6 .

. ۵71۵ :

اَلْقَضَاءٌ : ٩۰۸‏
لقان : 4
1

۳
- أَلْقَوَدُ : ۵ .

الكتابةٌ : 414
آلکذب : ٤٤۲‏
- الکسل : ۱۲۵
و

- آلکسُوف ( صلاة ) :

٤۷ : له‎ -

- ألْلْعَانُ : هلاه .
لک » بط الک
- الط : ٤٤۳‏ .

الما » آلْقلِيل :
۳ ار :
٤١‏ »ء الْمُطلقٌُ : 30

الْمَارِنُ : ۰1۵ .

. 4٩۰ : لته‎ -

- الْمتْقَالٌ : ۲۳۱ .

- الْمُجَاهِدٌ في سبي الله :

مد : ۷۳ .
- اَلْمُجْتَهِدٌ : 5٠١‏ .

- المد : ۵

- مدب : 11۸ .
م أَلمَذْيٌ : ۱

- الْمَرِيءٌ : ۳.۵ ,
د الْمُرَاوعَة : ۳۸۳ .
اَلْمُسّافر : ۲۱۲ .

- مَسَافَة ألْعَدْوَئْ : ٩۲۹‏

الْمْسَاقَاة ۰ ۳۸۳
۳ 3 ۱

- آلْمَسْحٌ علی
- یکین 0

. ۱

EY;

. 44 :

آلفهُرس ۷۳۳

المد : ۵1٩‏ .
لْمَوٌْ : ٤٨٥‏ = الصَّدَاقٌ .
- مَوَاقيتٌ الحم : ۲۹۱ .
0 ص
الموق :

اس قزر

ی

۳۰۶۵ ند :3 الْمجَاَا: ۳۱
ارعان : 4۷ .

له : ۵۳6 .
- الاح : 446 آدابه :

« CAY

۷۳ اهرس

- ان TY:‏ - الوضوءٌ : 4ع وض 15 .
- لد : ۷۲ . - ارفص : ۲۳۹ .

- ألْوَدِيعَةٌ : 14۱ . رف : ٠٠٠‏ .

- الوس : ۲۳۵ . أَلْوكَالَةٌ : ۳۳۵۹ .

- اوسيل : ۱۵5 . - لاله الْحْمَئَدَة : ۳۹۵ .
- الْوَضَايَا : 1۲۳ . - الْوليمَةٌ : ٤4٠‏ .

رش

,جلاک ری له ۷۳

هکی د ازو ںی حرس

2
فهسری الوصو - وخا

الموضوع الصفحة
مقدمة الناشر Osean e‏
ترجمة المؤلف : الملیباری Oneness‏
اسمه وم میم و وم وم وی همم مه و و وم نم من ۵
شیوخه Teens‏
ملفاته Verena renner‏
هذا الكتاب Qeses‏
- علي بن آحمد بن باصبرین. Arr‏
- أبو بكر السید البكري بن محمد شطا الدمياطي م ی ٩‏
نسبه وحیاته و و
وفاته NI‏
3 من كتبه esses‏
- علوي بن أحمد السقاف Woessner‏
مصادر ترجمته میم Aces‏
محمد نووي بن عمر الجاوي البنتنى التناري Accuses‏
من مولفاته منم منم موی ۰۰ ۱۹
حبیب الفارسی ل ۲۶
هذه الطبعة ل ا رن
فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين ا ۲۹
مقدمة المولف .. Neeser‏
شرح البسملة نل
شرح الصلاة والسلام على رسول الله وله ۰۰۰۰ ee‏ ۳۲
عدد الأنبياء وذكرهم ( حاشية ) حل ا يس لمي ة و۰۰ ۳۳

تعريف الفقه TEs‏

۷۳۹ ألفهُرس
الموضوع الصفحة
ترجمة الامام الشافعي Essense‏
اسم الکتاب » مصادره ses‏ ۳۵
باب الصلاة می جاجح ۳۲
تعريف الصلاة لغ وشرعاً esses‏
تنبيه : من مات وعلیه صلاة فرضص موم ی ی ا ۳۷
أمر الصبي بالصلاة PAs‏
تنبيه : الواجب على الزوج من واجب الصلاة على الزوجة اين
فصل في شروط الصلاة errs‏
شروط الصلاة خمسة : ا ا ل
١‏ -الطهارة Orns‏
تعريف الطهارة لخد وشرعاً ا ا 0
تعریف الوضوء والوضوء م ی و ی ی موی ا 6۱
شروط الوضوء والخسل خمسة : و كع
١‏ -ماء مطلق Essent‏
فرع : حكم |دخال المتطهر يده بقصد التطهر تم ی ی ی 6۲
أقل الماء الكثير قلتان esses‏
۲ - جري الماء على العضو موم وم موی میم و 84
۳ - عدم وجود على العضو مغّر للماء Es es‏
4 - عدم وجود حائل بين الماء والمخسول ع 6۵
۵ - دخول وقت لدائم الحدث میم وم مین 4۵
فروض الوضوء ستة : 00 مم ا ا 6
۱ -النية Verses‏
۲ غسل الوجه Veen‏
۳ - غسل اليدين مع المرفقين Accesses‏
٤‏ - مسح بعض الرأس ns‏ موم 8۸
٩‏ غسل الرجلين مع الكعبين Arrears‏
فرع : حكم دخول شوكة في عضو من أعضاء الوضوء Aes.‏

آلفهرس ۷۳۷

الصفحة

تبيه معفوّات في الغسل Assure‏

O 0 -الترتیب ا ا‎ ٦
O erse فرع : الشك في تطهير عضو‎
6۱ سنن الوضوء ا ا ا ا‎
سس"(‎ rears التسمية‎
0۱ فرع : سنية التسمية لبعض الأفعال م ی و‎
ON errs ens غسل الكفين‎
ON. السواك‎
۵۳ المضمضة فمماء ثفن مهد يه موم میم انر ةاوه م ار ا و‎
OF lence الاستنشاق‎
۵۳ eens مسح کل الرأس‎
۵۳ مسح الأذنين وم ی و همم میم هی موم میم ا ا ل‎
Of دلك الأعضاء‎
68 ی‎ ess تخلیل اللحية الكثة‎
Ofer تخليل الأصابع‎
85 sss إطالة الغرة‎
Oss إطالة التحجیل‎
۵۵ ا ا ا‎ rra التثليث‎
OO lens فرع : حكم الشك أثناء الوضوء وبعده‎
ON التيامن‎
6٩ ی ی‎ eseran الموالاة‎
۵٩ تعهد الحقب والموق میم و‎
OV استقبال القبلة وی نفل و وی یم ی ی نم ی‎
۵۷ ترك التکلم میم موی و‎
۵۷ ترك التنشيف وم میم وی نم موی موی ا ل ا ل م ل لل‎
OV الشهادتان عقب الوضوء وم ا‎
OV الدعاء عقب الوضوء میم و ی ةرم میم ل ل لل ل.ل‎

VFA‏ ۱ الفهرس

الموضوع ۱ ۱ ۱ 0 الصفحة
الشرب من فضل الوضوء 0 ON‏
رش الازار بفضل الوضوء ON‏
الركعتان بعد الوضوء ON‏
ما يقرأ فيهما esses‏ 6۸
فائدة: حکم التطهر بالماء المسبل للشرب والمجهول حاله: وحكم حمله 0٩‏
الوضوء في ضیق الوقت عن إدراك الصلاة أو قلة ماء OQ ce.‏
تتمة : في بیان آسباب التيمّم وكيفيته rns‏ 04
نواقض الوضوء أربعة موی موی منم و ا ا ها
١‏ - خروج شيء من أحد السبيلين ees‏
۲ - زوال عقل ا e‏
۲ من فرج آدمي Nere‏
٤‏ - ملاقاة بشرتي ذکر وآنثی Ys‏
خاتمة : في بيان.ما يحرم بالحدث الأصغر والاکبر es‏ يرن
الغسل * تعريفه لغة وشرعاً Eee‏
موجبات الغسل أربعة O sess‏
| - خروج المني موم یووم وم وم O‏
۲ - دخول حشفة في فرج میم موم وم و O‏
۳ - الحیضص ۲ O eens‏
- النفاس موم میم Teles‏
فروض الغسل شيئان 0 و 1
۱ - نية رفع الجتابة ees‏
۲ - تعميم البدن بالماء esen‏ 00
سنن الغسل Woes‏
التسمية 0
إزالة قذر Asena‏
مضمضة 0 eens‏ 1۸

استنشاق

آلفهّرس ۷۳۹

الموضوع الصفحة

وضوء موم ةما نار ةن ءا م ل ا ا م شرا

تعهد المعاطف Arrears‏

Aes الدلك‎

التغليث ا

استقبال القبلة ا 0

فرع الجمع بين غسل جنابة وجمعة Aen‏
فرع : يسن غسل آثر الجنابة والفرج بعد وجوب الغسل والوضوء لنوم

وأکل وشرب eens‏

۲ طهارة بدن وملبوس ومکان موم یم ا ۷۰

فرع : حکم الا صابة بالنجاسة الجافة موی ۰۰ ۷۸

فرع : حكم غسالة المتنجس Veen‏

فرع : حكم وقوع نجاسة في طعام جامد Veen‏

فرع : في بیان كيفية غسل النجاسة المتوسطة والمغلظة ا ۷۹

فرع : حكم مس كلب داخل ماء ۸٩ esses‏

المعفوات موم موم وم نل رن ل نل ل .ل ۸٩‏

قاعدة مهمة : حکم ما أصله طاهر وغلب على الظن تنجسه sss...‏ ۸۳

فرع : حكم من رأى من يريد الصلاة وبثوبه نجس esses‏ ۸6

تتمة : في بيان أحكام الاستنجاء وآداب دخول الخلاء AE ees.‏

۳ ستر العورة وی یم همم من موم و ۰ ۸۵

فرع : وجوب ستر العورة حارج الصلاة ece‏ ۸۱

AV معرفة دخول وقت الصلاة میم‎ - ٤

فرع : أحكام أوقات الصلاة nene‏ و ۸4۹

فرع : حکم النوم بعد دخول وقت الصلاة ۸٩ sss ess‏

فرع : مکروهات الصلاة AAs‏

6 استقبال القبلة reas s‏ ل ا ل

فصل في صفة الصلاة oceans‏

أركان الصلاة أربعة عشر ركنا esses‏

فرع : ما يسن للمأموم فرغ من الفاتحة في ال رکعة الثالثة أو الرابعة قبل

الإمام a.‏
تسه : أحكام الجهر والإسراء بالقراءة

۵ - الرکوع 0

تنبيه : أحكام تتعلق بنية السجود . . : .
5 الاعتدال و یم
دعاء القنوت eens‏
۷- السجود مرتين 0
۸ الجلوس بين السجدتين 00
جلسة الاستراحة مم 0
٩‏ الطمأنينة فى کل ns‏
٠‏ التشهّد الأخير ees‏
١‏ - الصلاة على النبي و بعد التشهد الأخير
۲ - قعود للتشهد والصلاة والسلام 1
۳ - التسليمة الأولى 0

تنبيه : النيات التي ترافق السلام ....

فروع : كيفية التسلیم e.‏

و و اه و هاه و و وه ها و ع و و و و و و و

و و .ا وى 4 و و و و .د و .اعد عدا و و و

هله هماع و و مه و و و و هم و و و و و

و و و .ع و و و و عاو و و قاع و و و

هد و و و و وه وه و ماقام و هم و و و و و و

مه فاه و و و هو و م .د و و و عدا هد م و

وه هم و و فاع و و و و مه اه هو و و مه و و

ه4 ي + فاع فاع و و و و و و او و و و و

RQ‏ مب و و و عد »د ها و م و و هم و يام

و و و هد و و و ام » فاع د هم و و و و نج مام

و و قاع هم و و و و و ور مه وه مه فد مام

و و و هم هام و وا و هم هد عدا مد و مه نام عام

و و وه و واه و و و و وه و و و هما و

و اه و مه ی واه و مه هد و و هه و هد و و اندع

مغ و و و م و وم و و وم و و و و و م و

هاو هاف هد مه و مه و و ٠.‏ قاع مه مه .د وه و و

و و و وم مه هم مه و و و و .د و قافا

۷:۰ آلفهّرس
الموضوع الصفحة
۱ -النية ses‏
۲ - تکبيرة الإحرام sea‏ إل
فرع : حکم تعدد تکبیرات الاحرام sn‏ ۹۵
۳ - قيام فادر في الفرض وم ی ATs‏
فرع صلاة المريض Veena‏
قراءة الفاتحة 0 وم ا ۹۸
فرع : الشك في البسملة Ness‏
فرع سنية سكتة الإمام في الصلاة الجهرية snus‏ ۱۱۵
فائدة : السكتات المسنونة للمصلی ع ع ا ۱۶۵

آلفهّرس ۷۱

الموضوع الصفحة
6 - الترتیب بين أركان الصلاة ۱۲۳
فرع : من السنن المطلوبة قبل الصلاة وخلالها ess.‏ ۱۲۵

فائدة : حكم ترك شيء من سنن الصلاة 0 ۰ ۱۳۲

الذکر والدعاء بعد الصلاة المكتوبة eens‏ ۱۳۷
فائدة : حرمة المبالغة في الجهر في المسجد ا ۱۲۸

فروع : سنن الدعاء وبعض أحكام الضلاة النافلة IAs‏

سترة المصلي cesses‏ ۱۲۹
مكروهات الصلاة وم ا ع ا ۱۳۰۴

فصل في أبعاض الصلاة ومقتضي سجود السهو ۱۳۵
فرع : في آحکام تتعلن بشك المأموم بترکه ركن من أركان الصلاة ۰۰۰ ۱۳۹

تنبیه : وجوب موافقة المأموم إمامه في سجود السهو ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰ ۱۳۹

قاعدة : المشكوك فيه کالمعدوم یی ی یم ی ۱۵۱

تتمة : في بيان سجود التلاوة NEN‏

فائدة : أحكام تتعلق بالسجود ss. ns‏ ۱6۲

فصل في مبطلات الصلاة ۰۰ ۱۸۲
تنبيه : إلى بعض مبطلات الصلاة العارضة وم ۱۵۸

فرع : في حکم خبر عدل رواية وصف أو سماع يضر بصحة الصلاة .۱1۹۰۰

فصل فى الأذان والاقامة EAs‏
۱ تنبيه : بعض سنن الأذان والإقامة وفضيلتهما 0 ۰ ۱۵6

فرع : فيمن وافق فراغه من الوضوء فراغ المؤذن es‏ ۱۵۷

فصل فى صلاة النفل elses‏ ۱۵۷
ما لا تسن فيه الجماعة من النوافل ۰۰۰ ۱۵۸
الرواتب التابعة للفرائض eens es‏ ۱۵۸
تنبيه : جواز تأخير الرواتب القبلية nes‏ ۱۵۹

صلاة الوتر Nere‏

فرع : سنیة وفت الوتر میم موم و ا ۱۲۲

صلاء الضحی esses‏ ۱۹

الموضوع

الصفحة
صلاة تخية المسجد Eres‏
صلاة الاستخارة cesses‏ ۱۹۵
رکعتا الا حرام والطواف والوضوء میم یی ۱۹۵
صلاة الأوابين و ۱۹۵
صلاة التسبيح ITs‏
- ما تسن فيه الجماعة من النوافل ۰ ۱
صلاة العيدين eee‏
صلاة الكسوفين Woes‏
صلاة الاستسقاء Ween‏
صلاة التراویح senna‏ و ا ۱۹۸
5 التهجد Accesses‏
فائدة : في التحذير من بعض الصلوات البدعية
فصل فى صلاة الجماعة We esses‏
شروط القدوة ns‏ و وم مهم Sess nese‏ ۱۷۸
فرع : حکم صلاة الجماعة إذا كان الامام في سفل والمأموم في علو
و عکسه esasen‏ ۱۸۲
ما يقتضي بطلان القدوة . eens‏ ۱۸۳
فرع : حکم زيادة الامام ا ۱۸۹
تتمة : في بیان الاعذار المر خصة لترك الجماعة ۰ ۱۹۲
تنبيه : في بيان حکم هذه الاعذار وی ۱۹۳
فصل فى صلاة الجمعة م ی موم میم ی ل ۱۹۶
شروط صلاة الجمعة ستة essere‏ ۱۹۵
۱ - وقوعها جماعة في الركعة الأولى reese‏ ۱۹۵
۲ - وقوعها بأربعين ATs‏
فرع : من له مسکنان ببلدتین . و۰۰۰ ۱۹۲
۳ - وقرعها بمکان معدود في البلد sesa‏ ۱۹۷
فرع : إذا كان في قرية أربعون کاملون لزمتهم الجمعة ss‏ ۱۹۷

آلفهرس ۷:۳

الموضوع الصفحة
فرع : في حكم أهل قرية مجبرين على الانتقال من قريتهم A r...‏

۱۹۸ وقوعها في وقت ظهر میم ی ی مهم وی وم من‎ - ٤

فرع : لا تصح صلاة الظهر من يوم الجمعة قبل سلام إمام الجمعة ...4
© - وقوعها بعد خطبتين Af...‏

۱۹۹ reese حمد الله تعالى‎ ١
۱۹۹ ۰۰ ۰۰ الصلاة على النبي 5يا موی و موی‎ - ۲
ee الوصية بتقوى الله 0 ا‎ - ۳
۲۰۰ قراءة أية مفهمة با حداهما و‎ -
YN دعاء أخروي للمؤمنين في الثانية‎

شروط الخطبتين YN‏

سنن صلاة الجمعة و و و من ۲۱۳

الأغسال المسنونة 00 ۲۰۳
تنبيه : حکم قضاء الأغسال المسئونة ens‏ ۲۹۵
البكور ۰۱۰0۱۰0۱۰0۰۰۰ ع ع ل ا ا ع اي ان

التزین Yelena‏
فرع : في بيان صور مستثناة من حرمة استعمال الحرير ع ا ۲۰۱۵

التعتم و ا
التطيّب Vs‏
تقليم الأظافر eseren‏ ۲۱۷
إنصات للخطبة ال
تشمیت العاطس Ase‏
قراءة سورة الکهف reese‏ ۲۰۵
الإكثار من الصلاة على النبي بيا Ans‏
الإكثار من الدعاء تيم ن ثم ة ةمق ةر ءءء م مانا ۰ ۲۰۱۹
مهمة : سنية قراءة الفاتحة وآية الكرسي وآیات آخری ss‏ ۲۱۰

محرّمات في يوم الجمعة Tl.‏

الموضوع ۱ 5 الصفحة
تتمة : في بیان كيفية صلاة المسافر م۰۰۰۰ ۲۱۲

فرع : في جواز الجمع بالمرضن sss‏

خاتمة : حكم آداء عبادة مختلفاً في صحتها من غير تقليد لقائل بها ۰۰ ۲۱6

فصل في الصلاة على الميت NE‏
۱ فرع : في بیان من يُكَسّلُ المیت ۰ ۲۱۵
مهمة : سنية وضع جريدة خضراء على القبر eens‏ ۲۱۸

كراهية البناء على القبر NA‏

تیه حكم أحجار القبر IQs‏

أحكام متفرقة تتعلق بالقبر ۰۰۰ ۲۱۹
آرکان الصلاة على المیت و و و ۰۰۰ ۲۲۱
شروط الصلاة على المیت ی و ا ۲۲۳
الصلاة علی ميت غائب م YE a.‏
حرمة الصلاة على کافر میم ی ی من ۲۲۵
حرمة الصلاة على الشهید .+ و وم ۲۲۵
یندب تلقین المحتضر secere‏ ۲۲۷
زيارة القبور Sls‏ ۲۲۸
فائدة : في منجيات شتی ...۰۰۰۰۰۰۰ ۲۲۹

باب الزكاة ااا ۲۳۹
تعريف الزكاة esere‏

زكاة النقدین esses‏ ۲۳۰

زكاة التجارة موی موم و هویم موم ی ۰۰ ۲۳۱
تنبيه : زكاة الصيرفي OE Ss‏

فرع : حکم الذهب والفضة ees‏ ۲۳۳

زكاة الزرع والثمار asses‏ ۲۳۵

فرع : زكاة مال بيت المال والموقوف r‏

تنبيه : على زكاة الموقوف errs ss‏ ع ۰۰ ۲۳۲

و وه و و و وجاع و و و قاع و اه و قاع و و و شاع ه اهعاق ها عار فار واي وا ها و

فصل في صوم التطوع موم مه و موم و هم من و میم

Vt آلفهّرس‎

الموضوع الصفحة
زكاة الفطر م۰۰ ۲۳۹

فرع : لا تجزى قيمة ولا معیب ولا مُسوس ومبلول في اخراج الزكاة . ۲۶۲

فصل في آداء الزكاة Esse‏
تنبيه : تعلق الزكاة بالمال تعلق شركة ees‏ 844

فرع : تقذم الزكاة ونحوها من تركة مديون ns‏ ی ۲4۵

شروط آداء الزكاة EO eens‏
أصناف مستحقي الزكاة الثمانية EAs‏

فرع : لا يصح دفع الزكاة للمدين 0 O‏

تنبيه : من حكم استيعاب الأصناف والتسؤية بينهم » وما يتبع ذلك .. ۲۵۱

فائدة : حكم دفع الزكاة لتارك الصلاة كسلا ولفاسق Oof‏

تتمة : في قسمة الغنيمة م۰ ۲۵6

فرع : في بيان حكم الغنيمة قبل القسمة OV‏

أحكام صدقة التطوع ns‏ ۰ ۲۵
فائدة : كراهية الأخذ ممن ماله حلال وحرام r‏

باب الصوم e‏ ۲۵۹
تعریف الصوم لغة وشرعا میم م۰ ۲۵۹
المفطرات موم موی وم وم مهم ی و ی ۲۱

فرع : حکم الطعام المتبقي بين الاسنان ی ءا ۲۱۷

فروع : في بعض الاحکام المتعلقة بالافطار ..... es‏ ۲۹۸

ما يباح به الفطر في رمضان . esen ss‏ اق
فیمن تجب عليه الکفارة enn‏ ۲۷

ما يجب على مؤخر قضاء شيء من رمضان میم ی ۰ ۰ ۲۷۱
فائدة : من مات وعليه صلاة 0 ecer‏ ۲۷۲

سنن الصوم ess‏ موم 0 erer‏ ۲۷۲

تتمة : في بیان حكم الاعتكاف 0 م۰ ۲۷۷

مهمة : من مبطلات واب الاعتكاف . Sees eens‏ ۲۷۸

۳۷۸

١ Y٦‏ ۱ آلفهّرس

الموضوع الصفحة
فرع : في بیان أن صوم هذه الأيام المتأكد یندرج في غيره ess.‏ ۲۸۱
فرع : أفضل الشهور للصوم و ا ۲۸۱
فائدة : أحكام متعلقة بالتطوع ess‏ ۲۸۱
تتمة : أيام يحرم صومها ا ا ۲۸۱
باب الحج والعمرة ا ۲۸۲
تعريف الحج لغة وشرعاً YAY eens‏
فرع : وجوب الإنابة عن ميت عليه نسك serene‏ ۲۸۵
آرکان الحج ی ی ی ی ی ی ی ا ا ۲۸۵
مخطط المسجد الحرام ess‏ ۲۸۷
تنبیه : وجوه آداء الحج والعمرة میم ا ۲۸۸
شروط الطواف ees‏ ۲۸۹
سنن الطواف eee‏
فرع : في ما يسن للقادم مكة آول قدومه م۰۰ ۲۹۱
واجبات الحج ecer‏ ۲۹۲
مواقيت الحج Assesses‏
مخطط مواقيت الا حرام esses‏ ۲۹۳
سنن الحج PAs‏
مخطط مشاعر الحج reese‏ من م۰۰ ۲۹۵
مخطط المدينة المنورة TAV eens‏
فائدة : في زيارة قبر سیدنا رسول الله َكل esses‏ ۲۹۸
فصل في محرمات الاحرام eens‏ ۲۹۸
فرع : آحکام الفدية eens‏
تتمة : في حکم الهدي cesses‏ ۳۱۲
مهمات : في بیان جمل من المسائل ۰ كالأضحية والعقيقة والصید
والذبائح وغير ذلك Peers‏

فرع : في مسائل شتی : الادهان الاكتحال» أحكام اللحيق وشر الأسئان»
وصل الشعر » أحكام تتعلق بدخول الليل » أحكام الذبائح vu.‏ اسن

آلفهٌرس ۷:۷

الموضوع ۱ الصفنحة
فائدة : حکم الذبح تقربًا لله لدفع شر الجن أو بقصدهم ا ۳۰۸

فائدة : أفضل المکاسب موم ا ۳۱۹

فرع : أحكام النذر ees‏

النذر sess‏ ۳۱۸
تتمة : في بیان حکم نذر المقترض لمقرضه ۰۰ ۳۱۹

باب البیع ۲ ITs.‏
تعريف البيع لغةٌ وشرعاً Teese‏
فائدة : أحكام في مسائل شتی م۰۰۰۰ ۳۱۹

مهمة : في بيان حکم من تصرّف في مال غیره ظاهرا ثم تبيّن أنه له ۳۳۱

البیع الربوي و موم و ۳۲۱
آنواع الربا موم و ۰ ۳۲6
فائدة : طریق الخلاص من عقّد الربا .... eee.‏ ۳۲۵

ما هی عنه من الیبوع ees‏ ۳۲۵

فصل في خياري المجلس والشرط وخیار العیب ..: ا ۳۲۸
فرع : في آحکام تتعلق بالعيْب ees‏ ۳۳۲

فصل في حكم المبيع قبل القبض ا برضي
فصل في بیع الأصول والشمار و ۳۳۵
فصل في اختلاف المتعاقدین میم ی ا ۳۳۷
فروع : مسائل في اختلاف المتعاقدين Tess‏

فصل في القرض والرهن sss‏ ۳۳۹
قاعدة : في بیان أن فاسد العقود کصحیحها م۰ ۳۸٩۲‏

فرع : مسائل في بعض العقود الفاسدة PEV‏

فرع : مسألة في الرهن ال

فرع : العبرة بقصد الدافع وکیفیته sess‏ ۳۸۹

تتمة : في بیان حکم آلمفلس sees‏ ۳۵۸

فصل في بيان حجر المجنون والصبي والسفیه ese‏ ۳۵۱
فرع : مسائل تتعلق بتصرفات الولي ess‏ ۳۵۳

۷۹۸ آلْفهُرس
الموضوع " الصفحة
فصل في الحوالة وم ۳۵6
تتمة : في بيان أحكام الضمان وأحكام الصلح . Os‏
فرع : یتعلق بأحكام الضمان میم كن
أحكام الصلح میم موم ا ۳۵۸
فرع : في بیان الحقوق المشتركة ومنع التزاحم علیها ا ۳۵۸
باب في ال و کالة والقراض es‏ ۳۵۹
فرع : في مسائل في الوكالة موم ی و ی ی ۳۹۲
فرع : في بيان ما يجب على الوکیل في الوكالة المقيدة ع ۳۹۵
فرع : لو اختلفا في أصل الوكالة بعد التصرف Ts. es‏
فروع : في مسائل في الوكالة eens‏ ۳۱۷
أحكام القراض لين
تتمة : في بیان حکام الشركة و۰۰۰ ۳۷۲
فائدة : في من غصب نحو نقد أو بر وَخَلَطَهُ بماله ss‏ ۳۱۷۳
فصل في بيان بعض أحكام الشفعة PVE ss.‏
باب في الإجارة م sees‏ ۳۷
فرع : يجوز لنحو القصّار حَبْس الثوب بأجرته حتى يستوفيها ws...‏ كن
انفساخ الم جارة وم یووم cress‏ ۳۸۰
فرع : في بعض حقوق المؤجر والمستأجر ل ملا ..... YAN‏
فائدة : حول أجرة الطبیب واستحقاقها ees‏ ۳۸۲
فرع : في مسائل بين المؤجر والمستأجر ss‏ ت ۰ ۳۸۲
تتمة : في بيان أحكام المساقاة والمزارعة والمخابرة . es.‏ ۳۸۳
باب في العارية و و وم ۰۰ ۳۸6
فرع : في الخلاف على التلف eee‏ ۳۸۲
وجوب الضمان على المستعیر ا ۳۸۲
فروع : في الخلاف بين مالك عَيْنٍ والمتصرف منها ees‏ ۳۸۷
مهمة : بعض الأحكام المتعلقة باستعارة الکتب والمصحف ۰ TAA‏
فصل في بیان أحكام الخصب وم ا ۳۸۹

م

الفهّرس ۷:۹

الموضوع الصفحة
فروع فى بعض مسائل الخصب والضمان موی ع ۳۹۰

باب فى الهبة en‏ ۳۹۱
۱ رجوع الأصل فيما وهب لفرعه و ا الاين
تنبيه : لا يصح الإبراء من المجهول TAV ees ees‏

فروع : حول عائدية ملكية الهدايا وبعض أحكامها ا ا ۳۹۹

باب فى الو قف eens e.‏
۱ شروط الوقف 0 n‏ رع
فرع : في حکم قصد حرمان الإناث من الوقف Gln‏

فائدة : في بيان أحكام الوقف المتعلقة بلفظ الواقف OV ss.‏

تنبيه : حيث آجمل الواقف شرطه اتبع فيه العرف CA ee‏

فروع : في مسائل في الوقف و الت

آحکام الوقف المعنوية ا ۶۱۱

ئدة : في بعض الأحكام المتعلقة بالمساجد ی 1۱۲

منع بيع الوتف و ةمل ةم م ةم مني ليم لانن

فرع : ثمر الشجر النابت بالمقبرة المباحة مباح GVO cesses‏

النظر على الوقف وشروط الناظر NTs‏

تتمة : حق المستحقين الحصول على نسخة من الوقف ل ءءء ۱۷

باب في الإقرار م 0 و 20
باب في الوصية 0 Teese‏
ان حكم الوصية بالزائد على الثلث وحكم التبرعات في المرض يت

فرع : في بيان دلالة بعض الكلمات المستعملة في الأوقاف. : الجيران»
العلماء. أعلم الناس القرای أجهل الناس» الفقراءء الأقارب ۹

بيان حكم الرجوع عن الوصية ess‏ ملعم ةا ی e‏
باب الفر ائض ا ET‏
تعريف الفريضة لَغةً وشرعا 0 1۳۳

فصل في بيان أصول المسائل Assesses‏

:فصل في بيان أحكام الوديعة . ا

الفهرس

الموضوع

الصفحة

فائدة : في بيان أحكام الكذب EE sees‏
فصل في بيان أحكام اللقطة ssn‏ 64
باب النكاح EEE‏
تعريف النكاح لغة وشرعاً ns‏ ع
مهمة : في بيان النظر المحرم والجائز وغير ذلك ا
الخطبة CAs‏
فروع : أحكام تتعلق بالخطبة eens‏ 454066
من أوصاف الزوجة CAs‏
أركان النكاح esses‏ 501
فرع : مسألة في عدم التوافق بين الإيجاب والقبول EOE sss.‏
شروط الزوجة ss‏ 6۵۵
محرمات النكاح {OO rss‏
فرع : لو تزوّج مجهولة النسب فاستلحقها آبوه OT ss‏
تنبيه : في بیان شروط الرضاع {OV ees‏
فرع : اختلاط بنسوة غير محصورات ی ی 404
تنبیه : في بیان نکاح مَنْ نحل ومّن لا تحلّ من الکافرات ی O‏
شروط الزوج OMe‏
تنبيه : لا يشترط الإشهاد على إذن معتبرة الاذن IY lees‏
فرع : لو زوج قبل بلوغ الاذن إليه OY en‏
شروط الشاهدين CN‏
شروط الولي سس
بيان الاولیاء ا ETN‏
فرع : حکم إقرار المجبر بالنکاح للکف- esses‏ ل
فرع : أحكام تتعلق بتزويج الأمة المشتركة ess‏ 454
فروع : أحكام تتعلق بالمجبر وبالولي وبمن ليس لها ولي VY u.‏
فروع : مسائل في إذن المولية ا 6۷6
فرع : عدم كتابة الكتابة في استخلاف القاضي في التزويج ل.ل شلا

الفهُرس ۷۱

ص

الموضوع الصفحة
فروع : حکم دعوی الوکالة في التزویج وقبول خبر الطلاق والموت
والتوکیل . sees‏ 2۷۵
فرع في بیان تزویج العتيقة والامة میم الاج
فصل في الكفاءة EVA reser‏
تتمة : في بيان العيوب التي تبت الخيار Ae ns‏
فرع : حکم الإجبار بالزواج من غير كفء والإذنٍ بالزواج ممَّنْ عن كفواً
فبان خلافه AY ieee‏
تتمة : في بيان بعض آداب التكاح AY sees‏
فصل في نكاح الم ۰۰پ ns‏ 1۸۳
فروع احکام مسائل تتعلق بنكاح الامة EAC erases‏
تتمة : في بیان متعلقات نکاح الرقیق و AO‏
فصل في الصداق {AO sens‏
مهمات : في حكم الهدايا والصداق والأعطيات م۰ AA‏
تتمة : في بيان حكم المتعة ehsen‏
خاتمة : في بيان حکم الوليمة As esen‏
فروع : في مسائل تتعلق بالأكل ا ا وو
فصل في القَسم والتشوز QO ces‏
فرع : في مسائل تتعلق بمنع القَسْم 0 للق
َب : للزوجة الحرة ضعف ما للزوجة الأمة في القنم . مم .1۹۷
تيه : حق الزواج لا يمنع الخروج للجماعات وأعمال الب ا A‏
تتمة : في بیان ما يترتب على وجوب القسم es‏ 244
فصل في الخُلع e.‏ م ا عم ع و ل م A‏
تنبیه : في بیان الابراء OY ess‏
فروع : مسائل تتعلق بالإبراء e‏ م O‏
تنبيه : في بیان أن الفرقة بلفظ الخلع طلاق ینقص العدد' یفن
فصل في الطلاق تعريفه لغةً وشرعاً OO ens‏

تنبيه : الدقة فى ألفاظ الطلاق OA esses‏

۷۰۲ آلفهرس
الموضوع 1 الصفحة ‏
فروع : في مسائل في الطلاق ns‏ 684
.فوائد : تتعلق بالطلاق OA enn‏
مهمة : في بيان ما لو أبدل حرفاً من لفظ الطلاق بآخر ON ss.‏
فرع : في بیان أن الكتابة كناية » فان نوی بها الطلاق وفع 6۱۳
فروع : في مسائل في الطلاق es‏ 0۱۳
فرع : في جمع الطلقات eens‏ 018
فائدة : في بیان جواز تعلیق الطلاق essen‏ ۵۱۷
مهمة : في بيان حکم الاستثناء میم ی ی ی ا ۵۱۷
نتمة مسألة في تكفير الزوجة وما يترتب على ذلك ess.‏ 0۱۸
فرع : في حکم المطلقة بالثلاث sess‏ ۵۱۸
0001 ټتمة في ما يثبت به الطلاق ا ا ا ۵۱۹
۰ فصل في الرجعة esses‏ 0۲۵
تعریف الرجعة لغة وشرعاً و ی كلام
* فروغ : مسائل متعلقة بالرجعية OWN ees‏
فصل في أحكام الا یلاء eels‏ ۵۲۲
فصل في بيان أحكام الظهار OY es‏
فرع : أحكام تتعلق بعدة الموطوءة بشبهة . ers‏ ۵۲6
تنبيه : في بیان معنی الاحداد اصطلاحاً . ۰ . ی ۰ ۵۲۲
فرع : إذا ولد بعد العدة یی ی OYA‏
فائدة : ينبغي تحلیف المرأة على انقضاء العدة ns‏ ۵۲۹
فرع : مسائل تتعلق بالعدة م ا ۵۲۵۹
تتمة : في بيان تداخل العدتین میم ی و ی ۵۳۱
فرع : في حكم الاستبراء erases ecer‏ ۵۳۱
فرع : حكم الاستبراء في حال الأمة الوثنية أو المرندة ل ۵۳۳
فرع : متى تصير الأمة فراشاً ومولودها یلحق بسيّدها.وإن لم يعترف به ort‏

و و عد وله عم هاو هده هاه فاع هشاع هاه و هاه م اهام .ا ماه عدر قاع

با و ع و و و

فرع : تجديد الكسوة . 00 ل یی ۵۳۹4
تنبیه : تملك النفقة والتمتع بالسكن مین ا ۵6
تنبيه : واجبات الخادم ON css‏
مهمات : ما تتملكه الزوجة OF reruns‏
فرع : لها منع التمتع لقبض الصداق الحال وی OF‏
تنبيه : في بيان مواضع يجوز لأجلها حروج الزوجة Ors.‏
مهمة : لو تزوجت زوجة المفقود غيره ا ادك
فائدة : ما للزوج من منع زوجته ceres‏ ۵68۷
تتمة :في بيان بعض أحكام تماق لو الجلي والنشوز الخفي . . . oY‏
فرع : في فسخ النكاح OAs‏
تنبيه : تحقق عجز النفقة 0 اذيك

فائدة : في بیان حكم ما إذا كان عند زوجة الغائب بعض ماله وكان معسراً
بما مر ses‏ ۵۵۱

فرع : لها في مدة الامهال والرضا باعساره الخروج نهاراً قهراً عليه وعلیها
الرجوع إلى مسكنها ليلا ss e.‏ ۰ 005
فروع : لا فسخ في غير مهر لسیّد أمةٍ ملع ل م م مل ی 008
فاندة : لو فقد الزوح قبل التمكين ees‏ ...... 000
تتمة : في بیان حکم مؤن الاقارب الاصول والفروع r.‏ ۵۵ه
فرع : تفصيل في أحكام النفقة على الأب والأم وعكسه ا اليك
فصل في بيان أحكام الحضانة ونفقة الا cece‏ ۵۵
بيان نفقة المماليك من الأرقاء sess‏ ۵۵۷
باب الحناية ۵۵٩ sess‏
تنبیه : وجوب القصاص بسبب وی ی ONY‏
فرع : لو أمسكه شخص ولو للقتل فقتله آخر ns‏ 051
فرع : لو اندملت الجراحة واستمرت الحمی حتی مات 0 ONY‏
فرع : لو تصارعا ONE cea‏

Yo‏ لهس

الموضوع ۱ الصفحة
تنبیه : في بیان ما یتعلق بقطع الاطراف من وجوب دية كاملة أو نصفها ‏

أو عشرها أو نصف عشرها OA resen‏

تنبيه : في بیان ما إذا كان المستحق للقود غير کامل أو كان غائباً ۰۰۰۰ 054

تتمة : في حكم ما يلقى في البحر إذا أشرفت السفيئة على الفرق ... ۵1٩‏

فرع : حكم الإجهاض OA ress‏

خاتمة : تجب الكفارة على من قتل من يحرم قتله ع ۵۷۰

باب فی الردة یی ویو و وم همم موم ا OV‏

۱ تنبيه : الا حتیاط في التکفیر cereus‏ ۵۷۳

تتمة : في بيان ما يحصل به الاسلام مطلقاً على الکافر الأصلي وعلی

المرتد es‏ میم ی ی ۵۷۳

باب الحدود موم ویو موی مه مهم وم و و م۰ OVE‏

OVO resana حد الزنا‎

حد القذف وم یووم منم موم نم ا ا ۵۷۸

فرع إذا سب شخص آخر میم میم ی ی ی ۵۷۹

فائدة : في بيان ضابط حرمة شرب الخمر ON es‏

تتمة : حكم إسقاء الخمر للبهائم sees ees‏ 6۸۱

حد السرقة eren‏ 68۸۱

خاتمة : في قاطع الطريق ene‏ 6۸۵

فصل في التعزير 0 ecer‏ 6۸۲

فصل في الصيال ملل م ةلا مم مام مم ا ORA‏

فرع : يجب الدفع عن منکر rns‏ ۵4۱

ON rrr أحكام الختان‎

ثقب الأذن reese‏ 9۹۲

تتمة : في بيان حكم ما تتلفه البهائم issn‏ 6۹۳

باب الجهاد ا OF‏

حكم فرض الكفاية ener‏ ۵4۳

الفهرس ۷۵۵
الموضوع ۱ الصفحة
فروع : يسن إرسال السلام للغائب OAV ns‏
فوائد : أحكام القيام على جهة الاحترام ا OA‏
تشمیت العاطس موم و srs‏ ۵۹۸
شروط الجهاد OA esen‏
حکم سفر المدين eres‏
حكم السفر للجهاد للمدين Nereus‏
فروع : إذا لم يمكن تأهب لقتال » أو سر مسلم Ys‏
حرم على من هو من أهل فرض الجهاد انصراف عن صف بعد التلاقي .. 5017
أحكام الأسرى erer rra‏ ا ل
فرع : یحکم باسلام غير بالغ Feces‏
فرع : الاسیر المسلم موم O‏
فرع : لو قهر حربي دائنه أو سيده أو زوجه ا امن
مهمة : حكم السراري والأرقاء المجلوبين 0 Tess.‏
تتمة : في ذكر مسائل تتعلق بالهدنة ملل ی ل TV‏
باب القضاء DAS‏
فرع : أحكام تتعلق بتولي القضاء موی ۰ 1۱۹
فرع : إذن الإمام للقاضي بالاستخلاف Ween‏

مهمة : في بیان کون القاضي یحکم باجتهاده إن كان مجتهداً أو باجتهاد
مقلده إن كان مقلداً NY eseren‏
فائدة : في بيان التقليد وم وم ا 0
تتمة : في بيان حكم الاستفتاء Terres‏
ما يقتضى انعزال القاضی eens‏ ی ٩۱۱۷‏
واجبات القاضي ومحرماته NAcc‏
فرع : مسائل تنظيمية وإدارية للقاضي ٩۱۱۹ essere‏
تنبيه : حكم أجرة القضاء eres. ees‏ ۱۲۲
٠‏ فيما ينقض حكم القاضي .... Yen‏
تنبيه : في بيان عدم جواز الحكم بخلاف الراجح م ا ۱۲۲

٠ ۷۹1‏ الفهرس
الموضوع 0 الصفحة
تنبيه ثانِ : في بيان المعتمد في المذهب .و
لا يقضي القاضي بخلاف علمه YT cc.‏
تنبيه : في بيان ما إذا خالف الظاهر الباطن » أي : حقيقة الأمر 1٥‏
جواز القضاء لحاضر على غائب ی یم ی NO‏
فرع : لو ادعی وکیل الغائب على غائب ٩۲۷ ess‏

فرع : لو حضر الغريم وامتنع من بيع ماله الغائب لوفاء دیْنه به عند الطلب
ساغ للقاضي بيعه لقضاء الدين م eens‏ لشن
مهمة : لو غاب نسان من غير وكيل وله مال حاضر r.‏
فرع : في حکم الابق We es‏
باب الدعوی والبینات e‏ ی مه موی و ا We‏
فرع : له استیفاء دين له على آخر جاحد له یی ی ۱۳۲
شروط الدعوى 0 میم و WY‏

فرع : لا تسمع الدعوى بدين مؤجل إذا لم يتعلق بها إلزام ومطالبة في

الحال 0 WN eee‏
فصل في جواب الدعوی وما یتعلق به ... .' و ۰ ۱۳۹
فرع : لو آدعی عليه عينا WV esen‏
فروع : لو أزيلت يده ببينة TA esses‏
فروع : لو أقام بينة EVs‏
فرع : لو باع دار ثم قامت بينة حسبة أن أباه وقفها عليه لل . 587
فرع : تجوز الشهادة » بل تجب » إن انحصر الأمر فيه EY res.‏
تنبيه : لا يكفي في الدعوی كالشهادة ذكر الشراء إلا مع ذكر ملك البائم ٠٤٤‏
فصل في الشهادات enan‏ ی وم و ی MEO‏
فرع : لو آقامت شاهداً باقرار زوجها بالدخول کفی حلفها معه 133
شروط الشاهد EV eren‏
العدالة EA sissies‏
" تعريف الكبيرة ا ا 18۸

آلفهّرس ۷۷

الموضوع الصفحة
حكم اللعب بالشطرنج EA eens‏

تنبیه : تقبل الشهادة من ولد العدو بوجه .- ی 1۵

فائدة : من قذف آخر لا تقل شهادة كل منهما على الآخر . . . ..... TY‏

فرع : تقبل شهادة كل مبتدع لا نكفره ببدعته 00 ens‏ ۹۵۱

تنبيه : تسمع شهادة الحسبة عند الحاجة إليها ا ا OY‏

التوبة موم وم وم و ا OE‏

فروع : لا یقدح في الشهادة جهله بفروض م ا OO‏

الشهادة بالاستفاضة میم وی وم میم ا OV‏

تنبیه : المتعيّن على مؤدي الشهادة TOA creek‏

فرع : حكم شهادة النساء مم من ی و و 64"

فرع : في رجوع الشهود عن شهادتهم ceenennnans‏ ا 1

تتمة : تلفیق الشهادة میم ی میم ملل م من ا N‏

خاتمة : في الأيمان WY ٠‏

فرع : یُسنْ تغليظ يمين المدعي والمدعی عليه eens‏ 554

فرع : في بیان صفه کفارة اليمين نومیم ی ا NO‏

باب في الإعتاق ا اين
التدییر موم و ی مه ا A‏
الكتابة اپ ل ل 554

فرع : في الخلاف بين المکاتب والمکاتب حول صحة المکاتبة 1۷۱

خاتمة : الکتاب موم ی و وم ی ی ا VY‏
الفهارس میم میم و موم میم من و و VO‏
فهرس الآيات القرآنية WO ens‏
فهرس نصوص الأحاديث آلنبوية آلواردة في لكتاب AY ens‏
فهرس ألفبائي بأهم الأعلام وآلکتب آلتي وردت في آلکتاب AA ss‏
فهرس آلمواد آلفقهية ال

رف
9
9 وی